La Séquence de la Pâque et des Pains Sans Levain [098B]

Les Églises Chrétiennes de Dieu (CCG) respectent et se conforment au système du Temple de Dieu et à Ses Lois, comme Christ l'a fait avec ses disciples et l'Église primitive, y compris l'observation du calendrier du Temple et des Nouvelles Lunes mensuelles en tant que Sabbats (jours chômés), et des Fêtes annuelles. Voir la Déposition des Croyances No. A1 et Le Calendrier de Dieu (No. 156).

Alors que nous approchons du Nouvel An dans le calendrier de Dieu et de la Pâque festive, nous devons comprendre comment la Pâque se rapporte au Temple spirituel que l'Unique Véritable Dieu Eloah, en tant que Ha Elohim, est en train de construire par l'intermédiaire de Son fils Jésus-Christ, qui est le Grand Prêtre du Temple de l'ordre de Melchisédek (F058). Toute la saison de la Pâque symbolise la préparation des prémices de Dieu pour la récolte des prémices, la Pentecôte. Il est également très important que nous comprenions comment nous préparer pour la Pâque. La préparation commence avant le premier jour de Nisan/Abib, qui est le Nouvel An, et dure 21 jours. Elle commence par la période de La Sanctification du Temple (No. 241) et se poursuit jusqu'au septième jour de Nisan/Abib, qui est La Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291) (voir ci-dessous). La préparation continue jusqu'au Dîner du Seigneur qui a lieu le soir du 14 Abib avec le service de commémoration de la mort de Christ dans l'après-midi du 14 Abib et ensuite, le soir du 15 Abib commence le Jour Saint de la Pâque et la fête des Pains Sans Levain, qui est une fête de sept jours, avec le dernier Jour Saint le 21 Abib. Cette préparation et cette adoration se poursuivent également pendant les jours du Compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte (No. 173). Cette période commence le dimanche de L’Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106B) des épis verts de la moisson de l'orge et se poursuit pendant cinquante jours pour se terminer le jour de la Pentecôte, qui est toujours un dimanche. C'est la récolte du blé. La période de la fête s'appelle la Fête des Semaines et correspond au Sabbat de la septième semaine de 49 jours et au 50^e jour qui est appelé Pentecôte, du terme "compter cinquante". Ceux qui sont baptisés et placés dans le corps de Christ doivent servir dans le Temple de Dieu en tant que prêtres sous Christ. Le fait de ne pas se préparer correctement pour la Pâque et de ne pas célébrer la fête de la Pâque et des Pains Sans Levain en entier en dehors de nos portes (Deut. 16:5-8) constitue une violation des Lois et de l'Alliance de Dieu en négligeant ses devoirs au sein du sacerdoce de Melchisédek (voir le document L'Alliance de Dieu (No.152)).

Il devrait être évident que lorsque le Seigneur Dieu ordonne à Son peuple de se rassembler devant Lui trois fois par an pour Ses Fêtes, cela doit être au jour et à l'heure qu'Il l'ordonne. Nous ne devons pas changer ou modifier Ses instructions pour satisfaire nos désirs. Nous n'avons évidemment pas l'autorité biblique pour retarder ou reporter/ajourner les jours saints, pas plus que pour reporter/ajourner le Sabbat du septième jour à un dimanche ou à n'importe quel autre jour de la semaine.

Cette année, le calendrier rabbinique Hillel, basé sur la tradition juive, n'est une fois de plus pas en accord avec le calendrier du Temple. En 2024, le calendrier Hillel est décalé d'un mois entier par rapport au calendrier du Temple, parce qu'il utilise les intercalations babyloniennes en 2023 avec un Adar II, ce qui place la Pâque dans le deuxième mois de 2024 et place le calendrier juif Hillel en décalage d'un mois pour toutes les Fêtes et les dates mensuelles de cette année-là. Le Calendrier du Temple ne comporte pas d'intercalation jusqu'en 2024.

Après la destruction du Temple en l’an 70 EC (Ère Courante), conformément au Signe de Jonas... (No. 013), et après que les Juifs eurent rejeté le Messie, les Juifs ont délibérément corrompu le calendrier du Temple en utilisant un système d'observation inventé et en recourant à de faux témoins pour séparer le Calendrier qui, jusqu'alors, était basé sur les Nouvelles Lunes dans le système du Temple, comme l'était également le système samaritain. Les Juifs ont développé leurs propres calendriers au sein des différentes sectes juives. Il en fut ainsi jusqu'en l’an 344 EC, lorsque deux rabbins babyloniens apportèrent au grand rabbin Hillel II les intercalations païennes babyloniennes. Le rabbin Hillel a alors demandé aux prêtres de travailler sur le système en développant des ajournements pour accommoder les traditions juives non bibliques. Par rapport au calendrier du Temple, ce système place les fêtes dans les mauvais mois pendant de nombreuses années du cycle de 19 ans. La plupart des années, le calendrier du Temple et le calendrier Hillel sont décalés d'un ou deux jours, même lorsqu'ils se situent dans les bons mois. Dans son livre "The Comprehensive Hebrew Calendar", Arthur Spier indique à la page 15 que les ajournements ne sont pas l'exception, mais la règle. L'observation du calendrier Hillel, qui a vu le jour dans la période post-Temple, est une erreur grave et un péché en ce sens qu'elle désobéit aux instructions directes de Dieu dans la manière de le calculer et de l'utiliser. Il ne fait aucun doute que le système d’ajournement décrit dans l'Encyclopedia Judaica et d'autres ouvrages de référence n'a été pleinement mis en place qu'au XIe siècle et qu'il n'est pas vraiment le produit du Rabbin Hillel II de l’an 358 EC, même s'il lui est communément attribué (voir Le Calendrier et la Lune – Ajournements ou Festivals ? (No. 195), et Hillel, les Intercalations Babyloniennes et le Calendrier du Temple (No. 195C)).

La plupart des membres de l'Église de Dieu qui adhèrent au calendrier Hillel ne sont pas conscients de ses règles fallacieuses d’ajournement. Par exemple, à la page 15 de The Comprehensive Hebrew Calendar cité plus haut, parmi les quatre règles d’ajournement, la règle d’ajournement No. 1 est énoncée comme suit : "Lorsque le Molad Tishri a lieu un dimanche, un mercredi ou un vendredi, Roch Hachana est reporté/ajourné au jour suivant." Le calendrier Hillel fait commencer la nouvelle année au 7ème mois et compte ensuite à rebours pour déterminer le début du 1er mois de la nouvelle année, contrairement à Ex. 12:3. À la page 16, il est indiqué que le compte à rebours peut être de 176-178 jours (dans les années ordinaires) ou de 191-193 jours (dans les années bissextiles). Les années "ordinaires" ont une durée de 12 mois, tandis que les années "bissextiles" ont une durée de 13 mois. Cette règle d’ajournement entraîne également le report/ajournement du premier jour de la Pâque au jour suivant s'il survient un lundi, un mercredi ou un vendredi.

Le calendrier du Temple que Christ a observé avec ses disciples existe toujours jusqu’à aujourd'hui. Il a déclaré que les portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre ses appelés (Matt. 16:18). Il veille sur ceux qui lui ont été confiés par Son Père afin qu'ils observent les jours déclarés saints par Dieu et qu'ils adorent aux bons jours. Ceux qui ne font pas partie des élus donnés à Christ, et qui adorent la mauvaise divinité, que ce soit Le Dithéisme (No. 076B), Le Binitarisme ou le Trinitarisme (No. 076), ne sont tout simplement pas autorisés à observer et à suivre Le Calendrier de Dieu (No. 156). Par conséquent, à moins qu'ils ne se repentent, ils ne peuvent pas entrer dans le Royaume de Dieu et La Première Résurrection (No. 143A).

Pendant la période du Temple, jusqu'au ministère de Christ inclus, le 1er Abib ou 1er Nisan, qui était le début de la nouvelle année, était déterminé par la nouvelle lune (conjonction) la plus proche de l'équinoxe vernal, à condition que le sacrifice de la Pâque le 14 Abib à la neuvième heure (environ 15 heures) dans l'après-midi du 14, lorsque le premier agneau de la Pâque (représentant le Messie) était tué et présenté au Grand Prêtre au Temple, ne précède PAS l'équinoxe vernal. Ceci afin d'éviter que deux sacrifices pascals ne soient observés au cours de la même année civile (voir les documents d'étude Le Calendrier de Dieu (No. 156) et La Pâque (No. 098)).

Il n'est pas difficile de comprendre le calendrier du Temple et il ne contient pas d’ajournements (voir le document d'étude Tishri par rapport à l'Équinoxe (No. 175)). Il a été conservé au cours des siècles et existe toujours jusqu’à aujourd'hui. Le calendrier du Temple détermine d'abord le début du Nouvel An au 1er Abib (Ex.12:3 et Esther 3:7), puis avance progressivement pour déterminer le deuxième mois par la conjonction de la nouvelle lune, etc. Il ne compte jamais à rebours pour déterminer un Jour Saint, comme le fait le calendrier Hillel. Voir le document La Nouvelle Lune et le Calendrier des Jours Saints (No. C3) pour un aperçu complet du Calendrier Sacré de Dieu pour toutes les années de 2004 à 2032.

Le tableau ci-dessous détaille toutes les possibilités pour le moment de la Pâque, en commençant par le Dîner du Seigneur au début du 14 Abib jusqu'au 21 Abib, et comment la semaine se déroulera par rapport au jour de la semaine où le 14 Abib/Nisan se produit. Dans le calendrier du Temple, le premier jour de la Pâque (15 Abib/Nisan) peut avoir lieu n'importe quel jour de la semaine, alors que dans le système rabbinique d’ajournement du calendrier Hillel, le Jour Saint du 15 Abib ne peut pas avoir lieu un lundi, un mercredi ou un vendredi (lignes 1, 3, 5).

C'est pendant cette période du 14 au 21 que nous devons être à l'extérieur des portes de nos villes, car la Pâque est l'une des trois fêtes de pèlerinage. Voir Deut. 16:1-17. Nous ne devons pas travailler pendant toute la durée de la Fête.

Jour de la semaine	#14 Abib/Nisan Le Messie Mort 9ème heure (environ 15 heures)	15 Abib/Nisan* 1er jour PSL Jour saint	16 Abib/Nisan 2ème jour PSL	17 Abib/Nisan 3ème jour PSL	18 Abib/Nisan 4ème jour PSL	19 Abib/Nisan 5ème jour PSL	20 Abib/Nisan 6ème jour PSL	21 Abib/Nisan 7ème jour PSL Jour saint
*1	Dimanche	*Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi	**DIMANCHE

2	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi	**DIMANCHE	Lundi

*3	Mardi	*Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi	**DIMANCHE	Lundi	Mardi

4	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi	**DIMANCHE	Lundi	Mardi	Mercredi

*5	Jeudi	*Vendredi	Samedi	**DIMANCHE	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi

6	Vendredi	Samedi	**DIMANCHE	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi

7	Samedi	**DIMANCHE	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi

# Le Dîner du Seigneur est observé la veille au soir, à la tombée de la nuit, à la fin du 13 et au début du 14 Abib.
* Dans le système calendaire rabbinique Hillel, le jour saint du 15 Abib ne peut avoir lieu un lundi, un mercredi ou un vendredi.
** Dimanche - Offrande de la Gerbe Agitée et début du compte de l'Omer (50 jours) jusqu'à la Pentecôte.

Préparation pour la Pâque :

1er Nisan/Abib. C'est le début du Nouvel An dans le Calendrier du Temple (Ex. 12:3 et Esther 3:7 cités ci-dessus). C'est la fête solennelle mentionnée dans le Ps. 81:3-4 :

3) Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, au moment fixé, le jour de notre fête solennelle.

4) Car c'était une loi pour Israël, une loi du Dieu de Jacob.

Sanctification du Temple de Dieu. Avant la Pâque, il nous est dit d’observer le premier jour de Nisan comme un jour d'assemblée solennelle (voir le document La Lune et le Nouvel An (No. 213)). La restauration du culte d’adoration du Dieu Vivant commence par la Maison de Dieu et par le sacerdoce. La préparation commence à partir du 1er Nisan. Au début de la saison festive de Dieu, Israël a reçu l'ordre de sanctifier le Temple avant la Pâque. Il y avait un processus de sanctification menant à la Pâque. Dans certains cas, la Pâque a été retardée parce que la sanctification n'avait pas été faite correctement. L'importance de ce processus a de sérieuses implications pour le Christianisme (voir le document La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)).

Le 7e jour de Nisan/Abib. Le 7 Abib, nous jeûnons pour les simples et les gens dans l’erreur. Ce processus est destiné à ceux qui ne sont pas encore parvenus à comprendre la gloire et les Mystères du Royaume de Dieu. Il fait partie du processus de sanctification du système du Temple ordonné par Dieu. L'aspect majeur de la Pâque est qu'il doit y avoir une réconciliation de la Maison de Dieu, de sorte que tous soient réconciliés avec leurs frères avant de se rendre aux autels de la Pâque. L'Église active également La Sanctification des Nations (No. 077) dans ce processus.

Tous ces jours sont obligatoires et la Fête est l'Assemblée Solennelle ordonnée à laquelle ils se préparent. La réponse est que nous le faisons parce que cela faisait partie du processus de sanctification du système du Temple ordonné par Dieu, et que Christ a entrepris de faire lorsqu'il s'est préparé pour la Pâque. Il a entrepris cette purification et cette sanctification du Temple (No. 241B). Cela a été symbolisé, physiquement, par le fait qu'il a chassé les changeurs du Temple. Ce processus a conduit à la mise à part de l'agneau le dixième jour d'Abib, en vue de son abattage le quatorzième jour d'Abib à 15 heures (lorsque Christ a été tué) et de sa consommation comme repas de la Pâque au cours de la Nuit de Veille, le quinzième jour d'Abib (voir aussi le document Commentaire sur Joël (No. 021B)).

Le dernier jour de la phase primaire de la Sanctification du Temple - Temple que nous sommes - est le 7e jour d'Abib. Une fois que cela s'est produit, la sanctification se poursuit jusqu'à la fin de la Fête des Pains Sans Levain (voir le document La Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291)).

Le 14 Nisan/Abib. Nous connaissons par cœur les activités et le service du Dernier Dîner que le Seigneur a donné comme le Dîner du Seigneur. Nous savons que c'est l'un des deux seuls sacrements de l'Église (voir le document Les Sacrements de l'Église (No. 150)). L'autre sacrement est le baptême (voir le document Repentir et Baptême (No. 052)). Le Dîner du Seigneur a lieu le soir, à la fin du 13 Nisan/Abib, après la tombée de la nuit, et au début du 14 Nisan/Abib. Le sang de la Nouvelle Alliance et l'entrée dans le Saint des Saints du Grand Prêtre qu'était le Messie sont les précurseurs du fait que nous devenons tous des fils de Dieu. Ce service est destiné à ceux qui ont été baptisés dans le corps de Christ. (Voir les documents Le Dîner du Seigneur (No. 103), La Signification du Lavement des Pieds (No. 099), et La Signification du Pain et du Vin (No. 100)).

À la 9e heure, vers 15h00 du 14, jour où le Messie a été mis à mort sur le poteau, un service de congrégation est organisé pour commémorer cette mort (voir le document La Mort de l'Agneau (No. 242)).

Après le service et avant la fin du 14 Nisan, une offrande est prélevée conformément à Deut. 16:16-17 (voir Le Prélèvement de la Dîme (No. 161)). Trois fois par an, Dieu nous ordonne de nous rassembler à l'endroit où Il a placé Son nom (c'est-à-dire les hommes, certaines femmes devant rester à la maison avec les malades lorsqu'elles ne peuvent pas se déplacer). Les trois Fêtes sont : la Fête de la Pâque et des Pains Sans Levain, la Fête des Semaines, ou Pentecôte, et la Fête des Tabernacles. Nous devons quitter nos maisons et nous rendre à l'endroit qu'Il choisit. Deutéronome 16:16-17 :

¹⁶Trois fois par année, tous les mâles d’entre vous se présenteront devant l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu’il choisira : à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. On ne paraîtra point devant l’Éternel les mains vides. ¹⁷ Chacun donnera ce qu’il pourra, selon les bénédictions que l’Éternel, ton Dieu, lui aura accordées. (LSG) (Voir L’Offrande No. 275)

Le 15 de Nisan/Abib et les Jours des Pains Sans Levain. La Soirée Mémorable. La Soirée Mémorable est un événement très important dans le calendrier biblique. Elle a été complètement oubliée dans le Christianisme dominant et banalisée dans les Églises de Dieu au vingtième siècle. Le Judaïsme a également introduit l'erreur et un faux système de calendrier pour détruire l'intention et le fait qu'elle soit observée conformément à la Loi de Dieu au bon jour. Seules quelques Églises de Dieu l'observent selon le calendrier de la Période du Second Temple et tel qu'elle était observée à l'époque de Christ et des premières Églises de Dieu jusqu'à la Réforme en Europe.

On l'appelle aussi la Nuit de Veille et ce nom a une signification/intention particulière.

L'ensemble de la séquence de la Pâque est examiné dans le document La Pâque (No. 098). La période traditionnelle désignée sous le nom de Pâque dans l'Église chrétienne primitive est la période qui couvre la nuit du Dîner du Seigneur, lorsque Christ a été fait prisonnier après le repas qu'il a pris avec les disciples la nuit du jour de préparation avant son arrestation et son procès devant le Sanhédrin juif et devant Pilate, puis sa crucifixion. Il a été crucifié et est mort dans l'après-midi du 14 Nisan, conformément à l'abattage de la Pâque. Il est mort à 15 heures dans l'après-midi, au moment où les agneaux ont été tués pour le repas de la Pâque ce soir-là, ce qui a marqué le début de la Soirée Mémorable, le 15 du premier mois. Josephus rapporte que quelques centaines de milliers d'agneaux étaient tués dans l'après-midi du 14, à partir de 15 heures. Le premier agneau tué était présenté au Grand Prêtre. Dans l'Église primitive, la Pâque était un terme générique qui couvrait la période allant du 14 Nisan au dimanche de la Gerbe agitée, quel que soit le nombre de jours. Les jours restants étaient classés simplement comme les Pains Sans Levain, qui commençaient avec la Pâque du 15 Abib et continuaient jusqu'au 21 Abib pendant sept jours (voir les documents La Soirée Mémorable (No. 101) et Les Sept Jours des Fêtes (No. 049).

L'Offrande de la Gerbe Agitée. L'Offrande de la Gerbe Agitée doit être observée afin de comprendre toutes les implications du sacrifice de Christ et la puissance qui lui a été donnée en termes de résurrection d'entre les morts (voir le document Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)). La congrégation se réunit à 9h00 le dimanche de la Fête de la Pâque (voir le tableau de la Pâque ci-dessus) pour commémorer l'ascension du Messie au ciel (Jean 20:17), en tant qu'offrande de la gerbe agitée. L'Offrande de la Gerbe Agitée est une exigence ancienne d'Israël dans le cadre de la Torah. L'ordonnance se trouve dans Lévitique 23:9-14, ainsi que dans Exode 29:24-25 et dans d'autres textes. Elle est mal comprise par les érudits et ignorée par beaucoup d'entre eux (par exemple, elle ne figure pas en tant que catégorie dans l'index de Schürer dans L'histoire du peuple juif à l'époque de Jésus-Christ). On pense souvent qu'elle a été "abolie", qu'elle fait partie des aspects sacrificiels de la loi. Alors pourquoi doit-on l'observer maintenant ? C'est un jour qui marque le début du compte menant à la Pentecôte. Bien que nous ne brandissions pas physiquement la gerbe de blé, nous célébrons l'acceptation de Christ devant le Trône de Dieu. De la même manière, nous ne sacrifions plus les animaux au Temple, mais nous célébrons les jours où ils étaient sacrifiés. Les jours eux-mêmes représentent des aspects du Plan de Dieu qui s'accomplit en Christ et dans les élus. De la même manière, la Gerbe Agitée représente une partie du Plan et une partie de l'Histoire (voir le document L'Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106B)).

Le Compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte. Les sept semaines de l'Omer sont comptées à partir du dimanche dans la Fête des Pains Sans Levain. La Pentecôte est alors célébrée le premier jour de la semaine, à savoir le dimanche, de la huitième semaine.

Cette période est à la base de la célébration de l'Église et, à la fin, elle forme la célébration de l’octroi de la Loi à la Pentecôte. Le jeûne de Moïse a duré quarante jours et quarante nuits. Cependant, la fin de la première période de ses obligations a eu lieu pendant le compte de l'Omer, et il n'était pas sur la montagne pendant la période allant jusqu'à la Nouvelle Lune de Sivan du troisième mois. La fin de cette période d'obligations, qui consistait en un jeûne mixte, a eu lieu avec le premier octroi de la Loi au Sinaï et avant la quatrième ascension de Moïse et son retour ultérieur avec les tablettes de Dieu. La première période de quarante jours a commencé à la Nouvelle Lune de Iyar ou Zif ou Sha'aban - le deuxième mois - et s’est poursuivie jusqu'au jour de la Pentecôte.

C'est la base du jeûne du Ramadhan dans l'Islam. Le jeûne tire son nom des dévotions de Moïse et de l'émulation du comportement de Christ avant son ascension. Il ne s'agit pas d'un jeûne complet dans l'Islam, car on mange chaque soir après la tombée de la nuit et avant l'aube. L'Église de Dieu compte des personnes qui jeûnent des jours et des nuits entières pendant cette période et qui ne jeûnent pas du tout les autres jours. Les deux pratiques sont et ont toujours été acceptables. Toutefois, le Jeûne du 7 avril est un jeûne complet de 24 heures. La période de prière et de consécration s'étend au cours du compte de l'Omer de la Fête des Pains Sans Levain. Il est compté à partir de la Gerbe Agitée, mais n'est pas commencé avant la période qui suit le 21 Abib ou Nisan dans les Églises de Dieu, ou en Juda pendant la période du Temple, ou Rajab chez Ismaël et Keturah. Moïse a commencé le compte de l'Omer à partir des Pains Sans Levain en Abib. La période est de cinquante jours depuis la Gerbe Agitée jusqu'à la Pentecôte. La première période n'était donc pas de quarante jours. Si nous considérons que la période se termine à la Pentecôte avec la Loi, alors elle doit être comptée à partir de la Nouvelle Lune de Iyar, le premier jour du deuxième mois. Moïse n'était pas sur la Montagne de Dieu. Il devait faire sortir Israël et la multitude mixte - qui devait s'étendre sous Christ pour inclure les élus des Gentils - d'Égypte et traverser le désert jusqu'à la Montagne de Dieu et la Loi. Le dernier jour, la nation n'a parcouru qu'une très courte distance, arrivant au lieu de la Loi le 1er Sivan, alors qu'elle se trouvait déjà presque au pied de la montagne. Voir les documents Les Ascensions de Moïse (No. 070) et Le Compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte (No. 173).

Pentecôte. La Nouvelle Lune du troisième mois de l'Année Sacrée tombe généralement au cours de la septième semaine du compte de l'Omer jusqu'à la Pentecôte. La plupart du temps, le Sabbat suivant et le premier jour de la semaine qui le suit constituent les deux jours de la Fête des Semaines ou de la Pentecôte. Il s'agit d'une Fête de pèlerinage de deux jours, au cours de laquelle nous devons quitter les portes de nos villes (Deut. 16:5-8 et 16-17). Comme nous le savons, Pentecôte signifie "compter cinquante". Au cours de cette période, nous nous préparons à recevoir l’Esprit Saint à la Pentecôte. Il y a un certain nombre de choses que nous cherchons à perfectionner au cours de ce compte de l'Omer. L'amour et l'unité des frères sont d'une grande importance et découlent également de notre amour de Dieu.

Nous aurions dû célébrer la Pâque, après nous être sanctifiés à partir du Nouvel An le 1^er Abib. Nous aurions dû jeûner le 7 Abib. Dieu veut l'obéissance plus que le sacrifice. Lorsqu'Il dit de sanctifier la congrégation par un jeûne et d’observer le 7 Abib pour les simples et les gens dans l’erreur, c'est exactement ce qu'Il veut dire.

Toute la période de vingt et un jours du premier mois d'Abib est une période de sanctification. Nous devons la célébrer pour comprendre ce fait. Nous devons enlever le levain de la malice et de la méchanceté et célébrer la Fête dans la sincérité et la vérité (voir le document L'Ancien et le Nouveau Levain (No. 106a)). C'est ainsi que l'on commence à compter jusqu'à la Pentecôte sur des bases saines. La procédure est ensuite entamée jusqu'à la Fête, où nous recevons le levain du Royaume des Cieux. Christ a dit que le Royaume des Cieux est semblable au levain donné à la femme, qui l'a mis dans les trois mesures de farine jusqu'à ce que le tout soit levé (Matt. 13:33). L'explication que Bullinger donne de ce texte dans The Companion Bible est à l'opposé des paroles de Christ.

Les offrandes de la Pentecôte désignaient l'Église - le Temple de Dieu. Le levain dans les pains de la Pentecôte évoquait la double nature des Écritures et de l'homme dans sa marche avec Dieu par l'intermédiaire de l’Esprit Saint. Il fait également allusion à la dualité de l'Armée céleste et de l'Armée terrestre dans la Cité de Dieu (voir le document La Cité de Dieu (No. 180)). Les trois mesures de farine représentent le triple aspect du Royaume de Dieu. Christ était présent en tant que Roi, Prêtre et Prophète (voir le document Jésus le Christ, Roi, Sacrificateur et Prophète (No. 280)). De même, nous sommes appelés et choisis pour devenir une nation de rois et de prêtres, et l'œuvre de la prophétie est parmi nous comme le troisième élément de l'Église et de son peuple. Voir les documents Le Levain de la Pentecôte (No. 065) et La Pentecôte au Sinaï (No. 115).

Personne n'a le pouvoir de reporter/ajourner un jour saint, pas même les Pharisiens ou les rabbins, dont l'autorité leur a été retirée, comme le symbolise le fait que le grand prêtre a déchiré ses vêtements lors de l'interrogatoire de Christ à son procès (Marc 14:63 ; cf. Luc 10:1,17). De même, lorsque les 70 furent ordonnés et envoyés et qu'ils découvrirent que même les démons leur étaient soumis et que les fils du Grand Prêtre, Sceva, comme nous le découvrirons plus tard, se virent retirer leur autorité, symbolisée par le fait que les démons se retournèrent contre eux. Le calendrier Hillel n'a jamais été le Calendrier Sacré de Dieu. L'utiliser pour déterminer quand célébrer les Jours Saints de Dieu est un péché grave et une énorme erreur qui a d'énormes conséquences spirituelles. Si nous ne célébrons pas le Jour des Expiations le jour exact, nous sommes retranchés de notre peuple. En d'autres termes, nous sommes exclus de l'Église de Dieu. La Première Résurrection n'est pas garantie par l'individu qui adopte le Calendrier Hillel, et cela doit être bien compris.

Suivez les traces du Messie (1Pierre 2:21) et non celles de l'homme.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA