Commentaire sur le Nouveau Testament : Prologue [F040]

Prologue

Nous avons vu dans les Saintes Écritures, qui ont été classées maintenant comme Ancien Testament, que Dieu a entrepris la création selon une intention et plans spécifiques. Le monde a été créé par Dieu et les fils de Dieu ont tous été convoqués pour être présents lors de la création, comme il est dit dans Job 38:4-7. C'est ce qu'on appelle "le monde qui était alors" (2Pierre 3:5-6). Ce monde-là est devenu Tohu et Bohu, ou dévasté et chaotique pour une raison quelconque. Ésaïe déclare que Dieu ne l'a pas créé de cette façon (Ésaïe 45:18). La séquence a été expliquée dans l'Introduction au Commentaire sur la Bible. Job était probablement le Premier Livre de la Bible, apparemment écrit par Moïse, ou compilé par lui sous les instructions de son beau-père Jéthro, prêtre de Madian, lorsqu'il se rendit à Madian dans la Deuxième phase de sa vie après son expulsion d'Égypte. La séquence et le déroulement ont été expliqués dans le texte Introduction au Commentaire sur la Bible (F000).

Tous les fils de Dieu avaient accès au trône de Dieu et Satan était parmi eux (Job 1:6 ; 2:1). Après que la terre fût devenue dévastée et chaotique, il y eut un réarrangement de l'Administration (Col. 1:15) du Ciel et de la Terre ; Eloah a créé le rang de messager (ange). L’elohim sous la forme de l'être que nous connaissons comme Jésus-Christ a été envoyé pour restaurer la terre sous cet âge comme nous le voyons au chapitre 1:2-2:24 de Genèse. Au chapitre 3 de Genèse, nous voyons que Satan était en charge et qu'il a tenté Ève. À partir de là, le péché est entré dans le monde avec la chute d'Adam et, à partir de là, la chute de l'espèce humaine et donc la mort avec la chute des patriarches et de l'espèce (cf. La Doctrine du Péché Originel Partie I : Le Jardin d'Éden (No. 246) et La Doctrine du Péché Originel Partie II : Les Générations d'Adam (No. 248)).

Après que la Première phase de la création humaine a connu une immixtion et a été anéantie, les Fils de Noé ont repeuplé la terre. Ils ont été divisés en nations et attribués aux Soixante-dix Fils de Dieu, et la nation d'Israël, qui n'avait pas encore été fondée, a été attribuée à l'elohim qui devait être plus tard connu comme le Messie. Cette séquence est détaillée dans Deutéronome 32. Au verset 8, nous voyons que les nations ont été attribuées aux Fils de Dieu dans la LXX et les MMM. Cela a été vérifié et pris en compte dans la version RSV de la Bible. Le TM a été frauduleusement altéré et repris dans le Receptus pour lire les Fils d'Israël.

Dans l'Introduction au Commentaire sur la Bible, nous voyons le But de la Création (Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001) ; Le Plan de Salut (No. 001A) et l'Alliance de Dieu (No. 152) laquelle est liée à la Loi de Dieu (L1)).

La Période de temps allouée de la Création a été déterminée et donnée à l'Armée dans certains termes. La période de temps allouée a été donnée aux prophètes, comme nous le voyons dans Les Grandes Lignes de la Chronologie de l’Âge (No. 272) ; La Chronologie des Guerres Mondiales et les Rois de l’Est (No. 272B) et dans la série Le Règne des Rois : Le Règne des Rois Partie I : Saül (No. 282A) ; Le Règne des Rois Partie II : David (No. 282B) ; Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clef de David (No. 282C) ; Le Règne des Rois Partie IIIB : L’Homme en tant que le Temple de Dieu (No. 282D).

Chacun des prophètes a reçu une partie spécifique de la prophétie pour traiter de cette période de temps allouée.

Ézéchiel et Daniel devaient lier la séquence du système aux Derniers Jours (cf. La Chute de l'Égypte : La Prophétie des Bras Cassés du Pharaon (No. 036), et la Chute de l'Égypte Partie II : les Guerres de la Fin (No. 036_2)).

Daniel a reçu la séquence des royaumes et empires des systèmes faux ou babyloniens, avec la prophétie de la reconstruction et de la chute du Temple et du nouveau Temple spirituel de Dieu, lequel Temple nous sommes, jusqu'aux derniers jours et à la deuxième venue de Christ et de l'Armée (cf. Commentaire sur Daniel (F027, F027i ; F027ii ; F027iii ; F027iv ; F027v ; F027vi ; F027vii ; F027viii ; F027ix ; F027x ; F027xi ; F027xii ; F027xiii).

Jérémie a reçu le pouvoir de construire et de démolir et il a donné les détails de la venue du Messie, de l'établissement des Saints dans l'Église ainsi que le sacrifice du Messie. C'est pour cette raison que les prophètes savaient quand Christ devait être présenté au Temple et qu'ils étaient là à attendre.

Jérémie a également donné les détails du dernier prophète de Dan Éphraïm dans Jérémie 4:15-27 et la destruction finale avant le système millénaire. Cette prophétie a également été comprise lors de l'Incarnation du Messie, d'où les questions concernant le fait de savoir s'ils étaient "ce prophète" dont parlent les évangiles.

De même, le prophète Ésaïe a prédit la venue du Messie et son sacrifice dans son œuvre. Il a également prédit leur effondrement et leur remplacement. Il a également prédit le Deuxième Exode (ch. 65) et la restauration et le fait que la loi et le calendrier devaient être respectés et obéis sous peine de mort (Ésaïe 66:23-24). C'est pour cette raison qu'Ésaïe a été littéralement scié en deux par les prêtres et ce, à l'instigation des Démons (cf. La Mort des Prophètes et des Saints (No. 122C)).

Les Douze prophètes devaient traiter des types et antitypes au cours de la séquence, et la phase finale des XXe et XXIe siècles devait traiter des prophéties et de la séquence temporelle du retour du Messie.

L’archétype de la Bible était contenu dans les Sept Jours de la semaine, du Premier Jour de la semaine, le dimanche, jusqu’à la fin des Six Jours de la création, qui était effectivement le vendredi à la noirceur, la FCNS (Fin du Crépuscule Nautique du Soir), et le Sabbat du Septième Jour était le règne Millénaire du Messie. À la fin des Six Mille Ans, le Messie revient et confine les démons au Tartaros et Dieu ressuscite et transforme les Saints en des Êtres spirituels pour la Première Résurrection (No. 143A), et alors ce sera le Septième et Mille Ans final de Vingt Jubilés, de 2027 jusqu’à 3027, date à laquelle la Deuxième Résurrection (No. 143B) se produit. C'est pour cette raison que les démons ont introduit le dimanche comme jour Saint de la semaine dans le culte de Baal et l'ont infusé [intégré] dans le Christianisme afin de perturber le Plan de Salut dans l'esprit des nations.

La Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B) se dérouleront au cours de la période de 100 ans mentionnée dans Ésaïe 65:20.

La Loi et la Grâce

Les prophètes ont compris que la Loi était nécessaire à la justice, mais qu'elle ne pouvait être observée que si l'Esprit Saint était donné. Cependant, l’Esprit Saint a seulement été donné aux patriarches et aux prophètes et ce, sous la direction de Dieu. Les prophètes ont compris que c'était par le sacrifice d'un Messie sans péché, lequel devait être issu de la lignée de Jacob (Nombres 24:17), que l’Esprit Saint devait être mis à la disposition de l'humanité à travers la Grâce de Dieu. Les prophètes étaient conscients qu'ils servaient en fait les saints élus plutôt qu'eux-mêmes. Pierre en parle dans 1Pierre 1:10ff dans le Commentaire sur 1Pierre (F060).

Le processus est expliqué dans l'Introduction (F000). Les documents qui traitent de l’Esprit Saint et de la fonction de la Grâce et de la Loi sont (No. 117) (No. 082) (No. 096) (No. 096B) (No. 200).

Nous verrons au fil des textes comment la fausse structure de l'Antinomisme et du culte de Baal est entrée dans l'église et a commencé à corrompre les doctrines et particulièrement avec le mensonge disant que Paul et les apôtres ont supprimé (aboli) la loi (cf. Paul : Partie I Paul et la Loi (No. 271)).

Les Saintes Écritures sont claires : À partir du retour du Messie, le monde entier obéira aux Lois de Dieu (L1). Les gens observeront Le Calendrier de Dieu (No. 156). Ils seront forcés d'observer les Sabbats et les Nouvelles Lunes sous peine de mort (Ésaïe 66:23-24), et les Fêtes de Dieu (Zach. 14:16-19) également sous peine de mort et des fléaux de l'Égypte. De même, toutes les nations seront nettoyées de l'hérésie des systèmes babyloniens et des cultes du Soleil et des Mystères, y compris le culte du dimanche, Noël et Easter/Pâques (No. 235).

Nous avons vu dans les Saintes Écritures et nous verrons dans les textes des Apôtres que c'est le Messie qui a donné la Loi à Moïse au Sinaï, et que lui, les apôtres et la véritable Église de Dieu ont suivi et observé la Loi complètement au cours des siècles et ont été tués par les pseudo-Chrétiens à cause de ce fait ainsi que de leur obéissance.

Les Saintes Écritures dans l'Église sous la direction des Apôtres

Les Saintes Écritures sont déterminées à partir du Canon tel qu’établi et déterminé à la mort d'Esdras en l’an 323 AEC (avant notre ère) (cf. La Bible (No. 164)). Ce texte hébreu a été conservé dans le Temple jusqu'à la Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298). Ce texte a été traduit en grec par les Soixante-dix (LXX) à Alexandrie pour être inclus dans la bibliothèque de cette ville sur ordre du pharaon. Le Texte Massorétique (TM) n'a existé que bien après la chute du Temple. Ainsi, Christ et l'église ont utilisé la Septante (LXX) et les textes hébreux et araméens. En l’an 70 EC (de notre ère), les textes furent enlevés par les Romains et emmenés à Rome et n'ont été rendus qu’au IIIe siècle. Lorsqu'ils ont été rendus, on a constaté qu'un certain nombre d'altérations avaient été faites par comparaison au texte que les rabbins utilisaient alors. Ces modifications se sont poursuivies jusqu'à des temps récents et ce, jusque dans les textes du NT. Nous disposons cependant des récits historiques faisant état des changements qui ont été apportés par rapport aux textes originaux. (cf. Les Forgeries et les Ajouts/Erreurs de Traduction dans la Bible (No. 164F).

(Voir aussi Les Présumées Contradictions de la Bible (No. 164B) ; La Destruction Antinomienne du Christianisme par une Mauvaise Utilisation de l’Écriture (No. 164C) ; Les Attaques Antinomiennes contre la Loi de Dieu (No. 164D) ; Le Déni du Baptême par les Antinomiens (No. 164E) ; Forgeries et Erreurs de Traductions se rapportant à la Position du Christ (No. 164G)).

Au cours du Premier siècle, aucun des apôtres ne s'est jamais écarté de la Loi ni du Témoignage, comme nous le verrons dans les textes (cf. aussi Matt. 5:17). Il est essentiel de comprendre que toute l'Église Chrétienne en son entier suivait et observait le Calendrier du Temple, y compris les Sabbats, les Nouvelles Lunes, les Fêtes et les Jours Saints, et cela inclut le Dîner du Seigneur au 14 Abib, la Pâque et la Fête des Pains sans Levain du 15 jusqu’au 21 Abib, puis la Pentecôte ou la Fête des Semaines au Sabbat et le dimanche, ainsi que les Trompettes, le Jour des Expiations et la Fête des Tabernacles au Septième Mois (cf. Le Calendrier de Dieu (No. 156)).

Nous verrons également à partir des Saintes Écritures ainsi que des textes du NT qu'il n'y a jamais eu aucune tentative d’abolir la loi et le témoignage, et que les prophètes ont clairement déclaré que la Loi, y compris le Calendrier de Dieu (No. 156), seraient rétablis au retour du Messie, et comme Christ l'a déclaré, l'Écriture ne peut être anéantie (Jean 10:34-36). Le concept du Ciel et de l'Enfer cependant n’a jamais été imaginé ni n'était même de loin considéré dans l'Église du Premier ou du Deuxième siècle et ce, même à Rome, et comme le montre Justin Martyr (circa. 154 EC), quiconque disait qu'en mourant, on allait au ciel n'était pas un Chrétien (Dial. LXXX). C'était une doctrine des pseudo-Chrétiens qui sont entrés en provenance des adorateurs païens de Baal.

Aucune pratique du dimanche n'existait dans le Christianisme jusqu'à ce que Rome commence à l'inclure à côté du Sabbat à partir de l'an 111 EC et ce, pour plaire aux adorateurs de Baal d'Attis et de Mithra ou de Sol Invictus Elagabal ainsi que pour attirer leurs gens. De même, Pâques qui est le festival de la déesse Easter ne fut pas inclus avant l’an 154 à Rome, sous Anicetus, et ce culte fut à l'origine des Disputes Quartodécimanes (No. 277) ainsi que du schisme forcé par Victor en l’an 192 EC à Rome. Cela devait conduire aux Guerres Unitariennes/Trinitaires (No. 268). Cependant, cela n'était même pas envisagé dans l'Église du Premier Siècle. Les ouvrages modernes qui prétendent et cherchent à placer la pratique du culte du dimanche dans l'Église du Premier siècle sont de la pure fiction, tout comme les ouvrages qui promeuvent Le Binitarisme et le Trinitarisme (No. 076) ou le Dithéisme (No. 076B). Dès le IVe siècle, les Athanasiens, et plus tard les Trinitaires à partir du Ve siècle, ont commencé à persécuter l'Église Unitarienne (cf. Le Rôle du Quatrième Commandement dans les Églises de Dieu Observant le Sabbat (No. 170)).

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