Jean Chapitres 5-8 (LSG)

Chapitre 5

¹ Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem. ² Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s'appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques. ³ Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau ; ⁴ car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l'eau ; et celui qui y descendait le premier après que l'eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie. ⁵ Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans. ⁶ Jésus, l'ayant vu couché, et sachant qu'il était malade depuis longtemps, lui dit : Veux-tu être guéri ? ⁷ Le malade lui répondit : Seigneur, je n'ai personne pour me jeter dans la piscine quand l'eau est agitée, et, pendant que j'y vais, un autre descend avant moi. ⁸ Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton lit, et marche. ⁹ Aussitôt cet homme fut guéri ; il prit son lit, et marcha. ¹⁰ C'était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri : C'est le sabbat ; il ne t'est pas permis d'emporter ton lit. ¹¹ Il leur répondit : Celui qui m'a guéri m'a dit : Prends ton lit, et marche. ¹² Ils lui demandèrent : Qui est l'homme qui t'a dit : Prends ton lit, et marche ? ¹³ Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c'était ; car Jésus avait disparu de la foule qui était en ce lieu. ¹⁴ Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit : Voici, tu as été guéri ; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. ¹⁵ Cet homme s'en alla, et annonça aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. ¹⁶ C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat. ¹⁷ Mais Jésus leur répondit : Mon Père agit jusqu'à présent ; moi aussi, j'agis. ¹⁸ A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu. ¹⁹ Jésus reprit donc la parole, et leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père ; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. ²⁰ Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait ; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement. ²¹ Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. ²² Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, ²³ afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. ²⁴ En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. ²⁵ En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l'auront entendue vivront. ²⁶ Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même. ²⁷ Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme. ²⁸ Ne vous étonnez pas de cela ; car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront. ²⁹ Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement. ³⁰ Je ne puis rien faire de moi-même : selon que j'entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. ³¹ Si c'est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai. ³² Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai. ³³ Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité. ³⁴ Pour moi ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage ; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés. ³⁵ Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière. ³⁶ Moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père m'a donné d'accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le Père qui m'a envoyé. ³⁷ Et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez point vu sa face, ³⁸ et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu'il a envoyé. ³⁹ Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. ⁴⁰ Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! ⁴¹ Je ne tire pas ma gloire des hommes. ⁴² Mais je sais que vous n'avez point en vous l'amour de Dieu. ⁴³ Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. ⁴⁴ Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul ? ⁴⁵ Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père ; celui qui vous accuse, c'est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. ⁴⁶ Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi. ⁴⁷ Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ?

[Note de bas de page dans la Bible version RSV : ^k D'autres autorités anciennes insèrent : en tout ou en partie, en attendant le mouvement de l'eau ; ⁴ car un ange descendait à certains moments dans la piscine, et troublait l'eau ; celui qui entrait le premier après le trouble de l'eau était guéri de la maladie qu'il avait.]

Objet du Chapitre 5

vv. 1-18 Jésus guérit un boiteux près de la piscine, un jour de Sabbat.

v. 3 après le mot paralysé, les manuscrits postérieurs ajoutent une déclaration explicative attendant le mouvement de l'eau ⁴ car un ange du Seigneur descendait à certains moments dans la piscine et troublait l'eau : celui qui entrait le premier après le trouble de l'eau était guéri de la maladie qu'il avait. v. 7 Quand l'eau est troublée est expliqué par l'ajout au v. 3 Le mouvement causé par une source intermittente était attribué à une action divine (selon la Bible Oxf. Annot. RSVn.)

v. 13 Jésus s'était retiré pour éviter la publicité.

v. 14 Ici, Christ a attribué sa maladie au péché, ce qui était inhabituel. Il a dit de ne plus pécher pour que rien de pire ne lui arrive.

Plus de développement au sujet de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu et des fils de Dieu.

vv. 16-30 Jésus affirme être le Fils de Dieu.

v. 16 Les Juifs Les autorités religieuses se sont opposées à Jésus à cause de sa rupture avec leur légalisme en refusant de guérir le Jour du Sabbat. v. 17 Dieu donne continuellement la vie et juge le mal comme le fait le Messie (voir Josué, le Messie, le Fils de Dieu (No. 134) ; La Signification du Terme : le Fils de Dieu (No. 211)).

v. 18 Également voir 10:30-33.

5:19-29 La relation de Jésus à Dieu

vv. 19-20 La filiation de Jésus est entièrement liée à l'identité de Sa volonté et de ses actions avec celles du Père. Sur ce point, nous identifions la structure du monothéisme avec toutes les volontés en communion avec celle du Père. Les œuvres les plus grandes reçoivent la vie (v. 21) et le jugement (v. 22) (voir Comment Dieu devint une famille (No. 187)). Ainsi, nous voyons aussi que Satan a failli à son devoir de se conformer à la volonté de Dieu, Le Premier Commandement : Le Péché de Satan (No. 153) ; Lucifer, Porteur de Lumière et Étoile du Matin (No. 223). De même, les démons ont péché dans cet aspect et seront tous jugés pour ce péché et ce qui en découle. Dieu est prêt à pardonner tout péché commis par les Fils de Dieu (La Brebis Perdue et le Fils Prodigue (No. 199)).

v. 24 Celui qui écoute Christ et croit en Celui qui l'a envoyé a la Vie Éternelle (No. 133) (voir aussi Jean 17:3). Cette identification à la parole de Dieu conduit au baptême et à l'entrée dans le Royaume de Dieu, puis à la vie éternelle lors de la Première Résurrection (No. 143A).

v. 25 L'âge à venir est déjà présent dans le Christ. Dieu a accordé à Christ d'avoir en lui la vie qu'il ne possédait pas intrinsèquement avant l'incarnation. Le fait d'entendre le message avec la compréhension de la foi ramène à la vie les morts spirituels. Cela conduit les appelés au baptême dans le royaume et ensuite à la vie éternelle.

vv. 26-29 Notez que dans ce texte, Christ fait une distinction claire entre les deux résurrections. 

La Deuxième Résurrection (pour le Jugement) (No. 143B) est ici la résurrection de Krisis qui n'est pas une résurrection de condamnation mais de correction où tous ceux qui ignorent le Plan de Salut (No. 001A) et les Commandements de Dieu et la Foi et le Témoignage de Christ (Apoc. 12:17 ; 14:12) seront rééduqués et feront face à la Deuxième Mort (No. 143C) s'ils ne se repentent pas et ne corrigent pas leur comportement. 

vv. 31-47 Les preuves qui attestent de la relation de Jésus avec Dieu.

v. 30 Christ ne fait rien de sa propre autorité. Selon ce qu’il entend, il juge et son jugement est juste parce qu'il ne cherche pas sa propre volonté mais celle du Père qui l'a envoyé, et sans acception de personnes ni erreur. Nous jugerons tous, à l'aide de l'Esprit Saint, l'armée déchue comme Paul nous l'a dit (1Cor. 6:3 ; Le Jugement des Démons (No. 080)).

v. 32 Un autre - Le Père.

5:33-40 Dieu a rendu témoignage au Christ par le ministère de Jean le Baptiste (vv. 33-35) en tant que première phase du Signe de Jonas (No. 013) ; puis par l'œuvre de Jésus (v. 36) et par les Écritures Saintes. Au v. 37, il dit qu'ils n'ont jamais entendu Sa voix et qu'ils n'ont jamais vu Sa forme (v. 37-40). v. 40 Ici, Christ dit que les Juifs pensent à tort que les Écritures Saintes les soutiennent et qu'en elles ils ont la vie éternelle, alors que ce sont les Écritures Saintes qui témoignent de Christ et qui soutiennent Christ.

5:41-47 Jésus condamne les Juifs

v. 41 Christ ne reçoit pas la gloire de la part des hommes mais de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu.

v. 42 Ils (les autorités) n'ont pas l'amour de Dieu en eux. Christ est venu au nom du Père et ils ne le reçoivent pas.

v. 44 Christ dit ici qu'ils reçoivent la gloire les uns des autres et ne cherchent pas la Gloire qui vient du Dieu Unique (cf. Le Dieu que Nous Adorons (No. 002) ; Le Shema (No. 002B)). 

v. 45 9:28 ; Rom. 2:17 ; v. 47 Luc 16:29,31.

Dans ce texte, Christ poursuit le chapitre 1 en parlant de l'existence d'un Unique Véritable Dieu et sa relation avec Lui en tant que Dieu subordonné d'Israël (Ps. 45:5-6 ; Héb. 1:8-9). La Nature de l’Unique Véritable Dieu, qui est le Père et le créateur de toutes choses, y compris de tous les fils de Dieu et leurs Étoiles du Matin (Job 38:4-7), est que personne ne L'a vu ni ne pourra jamais Le voir, car Il est esprit. Lui seul est immortel (Jean 1:18 ; 1Tim. 6:16 ; 1Jean 5:20).

La Loi procède de Sa nature et est donc immuable, comme Il est immuable ou inchangeable (Gen. 21:33). Il a envoyé Jésus-Christ et Le connaître, Lui et le Christ qu'Il a envoyé, c'est la Vie Éternelle (No.133), comme nous le développons ici au chapitre 5 (et comme le dit aussi Jean 17:3). Les Juifs ont compris la déclaration de Christ comme étant un blasphème, car en prétendant être le fils de Dieu, il prétendait être le Dieu subordonné d'Israël du Ps. 45:6-7, ce qui est exactement ce que le NT dit qu'il est dans Hébreux 1:8-9. Le Père est Son Dieu et il n'est ni coégal ni coéternel avec Celui qui est l’Unique Véritable Dieu Eloah qui est Ha Elohim. En outre, Christ a des camarades ou compagnons auprès des autres fils de Dieu, sinon il ne pourrait pas les sauver. Ils sont tous d'une seule et même origine (Héb. 2:11). Christ a été fidèle à celui qui l'a créé (poeosanti) (Héb. 3:2) (traduit nommé par les Trinitaires pour déguiser le fait qu'il s'agit bien de création). Il est le Theos Monogenese (B4), le Seul Dieu Né de Jean 1:18. La structure Binitaire et plus tard Trinitaire des adorateurs de Baal des cultes du Soleil et des Mystères avait pénétré Israël depuis sa sortie d'Égypte jusqu'au Sinaï et son culte d’adoration répétitif des cultes du Soleil et des Mystères et de là, Sin [i.e. Péché] (Le Veau d'Or (No. 222)). Christ dit aux Apôtres, et comme le rapporte Jean, qu'il n'y a qu'un Unique Véritable Dieu qui est le Père de tous. Le culte de Baal a le Binitarisme des dieux Attis et Adonis, et, comme en Égypte, avec le système trine/trinitaire d'Osiris, Isis et Horus, et comme à Rome dans son système de Jupiter, Junon et Minerve, et aussi le festival de la déesse Mère, qui, dans le culte voué à Baal, est Easter/Pâques, ou Ishtar, ou Ashtaroth, consort de Baal. Christ souligne qu'il n'y a pas de structure Binitaire ou (plus tard) Trinitaire dans les Écritures Saintes. Enseigner cela est une hérésie, et Christ condamne donc les églises post-Réforme qui rendent Christ coégal et coéternel. Le fait de prétendre que Christ est coéternel est un blasphème provenant des Cultes du Soleil et des Mystères, et les Écritures Saintes le combattent constamment, mais cette doctrine a même pénétré dans certaines parties des Églises de Dieu au XXe siècle et doit être systématiquement déracinée au cours des prochaines années qui restent lors du ministère des Témoins, afin de sauver les élus, sinon ils mourront tous.

Le fait d'être Celui qui est l’Unique Véritable Dieu signifie que le Dieu ne peut pas mourir et que Lui seul est immortel (1Tim. 6:16). La finalité de la Création est d'étendre la vie éternelle à la création. Ils ne la possèdent pas intrinsèquement (voir Le Plan de Salut (No. 001A) ; et Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001)). Nous voyons ici que la vie éternelle a été étendue au Messie et aux Élus, les rendant ainsi cohéritiers, et que lui et eux ne la possédaient pas intrinsèquement. Par conséquent, la doctrine de l'âme Immortelle est une erreur gnostique (voir L'Âme (No. 096)). C'est par le moyen de l’Esprit Saint (No. 117) que nous sommes Consubstantiels au Père (No. 081)). C'est la mainmise des Trinitaires sur les institutions d'enseignement religieux et les universités qui a entraîné l'absence scandaleuse à aborder les textes bibliques de manière globale dans le traitement de la structure Unitarienne de la Bible. Cette pratique prendra fin lors du retour du Messie dans un avenir proche.

Chapitre 6

¹Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade. ² Une grande foule le suivait, parce qu'elle voyait les miracles qu'il opérait sur les malades. ³ Jésus monta sur la montagne, et là il s'assit avec ses disciples. ⁴ Or, la Pâque était proche, la fête des Juifs. ⁵ Ayant levé les yeux, et voyant qu'une grande foule venait à lui, Jésus dit à Philippe : Où achèterons-nous des pains, pour que ces gens aient à manger ? ⁶ Il disait cela pour l'éprouver, car il savait ce qu'il allait faire. ⁷ Philippe lui répondit : Les pains qu'on aurait pour deux cents deniers ne suffiraient pas pour que chacun en reçût un peu. ⁸ Un de ses disciples, André, frère de Simon Pierre, lui dit : ⁹ Il y a ici un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons ; mais qu'est-ce que cela pour tant de gens ? ¹⁰ Jésus dit : Faites-les asseoir. Il y avait dans ce lieu beaucoup d'herbe. Ils s'assirent donc, au nombre d'environ cinq mille hommes. ¹¹ Jésus prit les pains, rendit grâces, et les distribua à ceux qui étaient assis ; il leur donna de même des poissons, autant qu'ils en voulurent. ¹² Lorsqu'ils furent rassasiés, il dit à ses disciples : Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne se perde. ¹³ Ils les ramassèrent donc, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux qui restèrent des cinq pains d'orge, après que tous eurent mangé. ¹⁴ Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. ¹⁵ Et Jésus, sachant qu'ils allaient venir l'enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul. ¹⁶ Quand le soir fut venu, ses disciples descendirent au bord de la mer. ¹⁷ Étant montés dans une barque, ils traversaient la mer pour se rendre à Capernaüm. Il faisait déjà nuit, et Jésus ne les avait pas encore rejoints. ¹⁸ Il soufflait un grand vent, et la mer était agitée. ¹⁹ Après avoir ramé environ vingt-cinq ou trente stades, ils virent Jésus marchant sur la mer et s'approchant de la barque. Et ils eurent peur. ²⁰ Mais Jésus leur dit : C'est moi ; n'ayez pas peur ! ²¹ Ils voulaient donc le prendre dans la barque, et aussitôt la barque aborda au lieu où ils allaient. ²² La foule qui était restée de l'autre côté de la mer avait remarqué qu'il ne se trouvait là qu'une seule barque, et que Jésus n'était pas monté dans cette barque avec ses disciples, mais qu'ils étaient partis seuls. ²³ Le lendemain, comme d'autres barques étaient arrivées de Tibériade près du lieu où ils avaient mangé le pain après que le Seigneur eut rendu grâces, ²⁴ les gens de la foule, ayant vu que ni Jésus ni ses disciples n'étaient là, montèrent eux-mêmes dans ces barques et allèrent à Capernaüm à la recherche de Jésus. ²⁵ Et l'ayant trouvé au-delà de la mer, ils lui dirent : Rabbi, quand es-tu venu ici ? ²⁶ Jésus leur répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé des pains et que vous avez été rassasiés. ²⁷ Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l'homme vous donnera ; car c'est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau. ²⁸ Ils lui dirent : Que devons-nous faire, pour faire les œuvres de Dieu ? ²⁹ Jésus leur répondit : L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. ³⁰ Quel miracle fais-tu donc, lui dirent-ils, afin que nous le voyions, et que nous croyions en toi ? Que fais-tu ? ³¹ Nos pères ont mangé la manne dans le désert, selon ce qui est écrit : Il leur donna le pain du ciel à manger. ³² Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel, mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel ; ³³ car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. ³⁴ Ils lui dirent : Seigneur, donne-nous toujours ce pain. ³⁵ Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. ³⁶ Mais, je vous l'ai dit, vous m'avez vu, et vous ne croyez point. ³⁷ Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi ; ³⁸ car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. ³⁹ Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. ⁴⁰ La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. ⁴¹ Les Juifs murmuraient à son sujet, parce qu'il avait dit : Je suis le pain qui est descendu du ciel. ⁴² Et ils disaient : N'est-ce pas là Jésus, le fils de Joseph, celui dont nous connaissons le père et la mère ? Comment donc dit-il : Je suis descendu du ciel ? ⁴³ Jésus leur répondit : Ne murmurez pas entre vous. ⁴⁴ Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour. ⁴⁵ Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous enseignés de Dieu. Ainsi quiconque a entendu le Père et a reçu son enseignement vient à moi. ⁴⁶ C'est que nul n'a vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu ; celui-là a vu le Père. ⁴⁷ En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. ⁴⁸ Je suis le pain de vie. ⁴⁹ Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. ⁵⁰ C'est ici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. ⁵¹ Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. ⁵² Là-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant : Comment peut-il nous donner sa chair à manger ? ⁵³ Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes. ⁵⁴ Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. ⁵⁵ Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. ⁵⁶ Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui. ⁵⁷ Comme le Père qui est vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. ⁵⁸ C'est ici le pain qui est descendu du ciel. Il n'en est pas comme de vos pères qui ont mangé la manne et qui sont morts : celui qui mange ce pain vivra éternellement. ⁵⁹ Jésus dit ces choses dans la synagogue, enseignant à Capernaüm. ⁶⁰ Plusieurs de ses disciples, après l'avoir entendu, dirent : Cette parole est dure ; qui peut l'écouter ? ⁶¹ Jésus, sachant en lui-même que ses disciples murmuraient à ce sujet, leur dit : Cela vous scandalise-t-il ? ⁶² Et si vous voyez le Fils de l'homme monter où il était auparavant ?... ⁶³ C'est l'esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. ⁶⁴ Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient point. Car Jésus savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient point, et qui était celui qui le livrerait. ⁶⁵ Et il ajouta : C'est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par le Père. ⁶⁶ Dès ce moment, plusieurs de ses disciples se retirèrent, et ils n'allaient plus avec lui. ⁶⁷ Jésus donc dit aux douze : Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller ? ⁶⁸ Simon Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. ⁶⁹ Et nous avons cru et nous avons connu que tu es le Christ, le Saint de Dieu. ⁷⁰ Jésus leur répondit : N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze ? Et l'un de vous est un démon ! ⁷¹ Il parlait de Judas Iscariot, fils de Simon ; car c'était lui qui devait le livrer, lui, l'un des douze.

Objet du Chapitre 6

vv. 1-15 Jésus nourrit Cinq Mille Personnes (Matt. 14:13-21 ; (F040iii) ; Marc 6:30-44 (F041ii) ; Luc 9:10-17 (F042iii). La nourriture des Quatre Mille et des Cinq Mille a une signification pour la structure des élus dans les Églises de Dieu et dans le monde lors des Résurrections et du Millénaire, comme l'expliquent les notes des autres textes (voir les liens hypertextes). Le fait de nourrir les 5000 est le seul miracle rapporté par les quatre évangiles.

v. 1 Tibériade - nommée d'après l'empereur Tibère.

v. 6 Pour tester la foi de Philippe.

v. 7 200 Denarii environ 200 jours de salaire pour un ouvrier.

v. 9 Pains d'orge - nourriture des pauvres.

v. 12 Un acte d'économie révérencieux pour le don de Dieu montrant que rien ne doit être perdu des actes de Dieu dans la récolte du salut.

v. 13 Douze paniers, un pour chaque disciple, montrant leurs rôles futurs dans la moisson de l'Israël de Dieu dans les douze tribus (voir Apocalypse, chapitre 7 (F066ii)).

v. 14 Le peuple a vu qu'il était bien le Messie, et il l'aurait pris de force.

v. 15 Pour le faire roi - comme un messie politique s'opposant à Rome, mais Christ n'accepterait pas cette situation (18:36).

vv. 16-21 Jésus marche sur l'eau (Matt. 14:22-27 ; Marc 6:45-51).

Jésus est plus grand qu'un dirigeant politique (v. 15). Il est le seigneur des éléments (Ps. 107:29-30).

v. 17 Pas encore venu Ils semblent s'être attendus à rencontrer Jésus sur le rivage.

vv. 20-21 La présence de Jésus dissipe la peur.

6 :22-71 Jésus, le Pain de Vie.

6:22-25 Le peuple est venu chercher plus de pain.

v. 26 Signes indiquant que Jésus est la nourriture pour le développement de la vie éternelle.

v. 27 Fils de l'homme – voir 1:51n. sceau – authentification de Dieu peut-être dans le baptême 1:32.

v. 28 Oeuvres 3:21 ; Apoc. 2:26.

v. 29 Oeuvre – singulier en rapport à multiple (v. 28), la confiance obéissante est la seule chose agréable à Dieu (1Jean 3:23) lui....envoyé, Jésus qui révèle Dieu.

v. 30 Voir - comme une preuve, mais la foi ne peut être prouvée.

v. 31 On attendait du Messie qu'il reproduise le miracle de la manne (Ex. 16:4, 15 ; Nom. 11:8 ; Ps. 78:24 ; 105:40).

6:36-40 Certains ont vu Christ mais n'ont pas cru. Tout ce que le Père a donné à Christ viendra à lui, et il ne le perdra pas, et il le ressuscitera aux derniers jours. Christ est descendu du ciel pour faire la volonté du Père qui l'a envoyé. C'est-à-dire de ne rien perdre de ce qui lui a été donné par le Père. La volonté du Père est que tous ceux qui voient le fils et croient en lui, Christ les ressuscite au dernier jour, en commençant par la Première Résurrection (No. 143A) lors du Retour du Messie, puis à la fin du Millénaire pour la Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B). La croyance et l'appel sont déterminés par la Prédestination de Dieu (No. 296) (voir aussi Rom. 8:29-30).

6:41-59 Les Juifs ne sont pas d'accord sur le fait que Jésus vient du ciel.

vv. 44-45 L'attraction ou l'appel de Dieu n'est pas coercitif, mais l’Esprit Saint attire l'individu selon sa Prédestination (Rom. 8:29-30) et ils sont donnés à Christ dans la foi et ajoutés à son corps et sont ressuscités dans les derniers jours. Prophètes Ésaïe 54:13 comp. Joël 2:28-29. S'ils avaient appris la voix de Dieu par les Écritures Saintes, ils auraient reconnu le Messie qui seul est en totale communion avec Dieu.

v. 51 Le pain vivant... c'est ma chair Il s'est fait chair (assumant une nature humaine complète 1:14) et s'est offert à Dieu dans la mort afin de racheter l'humanité et la création de la mort.

v. 53 La phrase concernant le fait de manger la chair de Christ et de boire son sang n'a pas été comprise et a provoqué la chute de beaucoup de personnes, même Marc et Luc, qui ont dû être ramenés à la foi par Pierre et Paul respectivement (voir les introductions des évangiles).

v. 54 Il se référait à ce qui est devenu le Dîner du Seigneur dans le Corps de Christ qui est les élus qui sont liés par les sacrements et le Dîner du Seigneur annuel (voir Les Sacrements de l'Église (No. 150)). C'était le rebaptême symbolique annuel dans la foi et la demeure effective en Christ et être un avec Christ dans l'église qui est son corps (v. 56). Il a dit ces choses tout en enseignant dans la synagogue à Capernaüm.  

vv. 60-71 De nombreux disciples abandonnent Jésus.

Il y en avait beaucoup qui ne comprenaient pas, et par conséquent ne croyaient pas, et étaient rejetés du Corps.  Comme nous l'avons vu, Marc et Luc étaient deux de ces personnes qui ont dû être restaurées, même pour écrire deux des évangiles. La Foi et l'Appel de Dieu dans le Corps du Christ est la plus grande division dans la séquence de la Prédestination. C'est l’Esprit Saint qui appelle l'individu dans la séquence et cela ne se produit que chez l'adulte. C'est pourquoi le baptême des enfants est le plus grand mensonge que l'armée démoniaque a perpétré sur l'humanité (voir Repentir et Baptême (No. 052) ; voir aussi (No. 164E)).

Christ était le Saint de Dieu et pourtant, même l'un des douze, qu'il avait choisi, était un démon. Ainsi s'accomplissent les Écritures Saintes.

Chapitre 7

¹ Après cela, Jésus parcourait la Galilée, car il ne voulait pas séjourner en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir. ² Or, la fête des Juifs, la fête des Tabernacles, était proche. ³ Et ses frères lui dirent : Pars d'ici, et va en Judée, afin que tes disciples voient aussi les œuvres que tu fais. ⁴ Personne n'agit en secret, lorsqu'il désire paraître : si tu fais ces choses, montre-toi toi-même au monde. ⁵ Car ses frères non plus ne croyaient pas en lui. ⁶ Jésus leur dit : Mon temps n'est pas encore venu, mais votre temps est toujours prêt. ⁷ Le monde ne peut vous haïr ; moi, il me hait, parce que je rends de lui le témoignage que ses œuvres sont mauvaises. ⁸ Montez, vous, à cette fête ; pour moi, je n'y monte point, parce que mon temps n'est pas encore accompli. ⁹ Après leur avoir dit cela, il resta en Galilée. ¹⁰ Lorsque ses frères furent montés à la fête, il y monta aussi lui-même, non publiquement, mais comme en secret. ¹¹ Les Juifs le cherchaient pendant la fête, et disaient : Où est-il ? ¹² Il y avait dans la foule grande rumeur à son sujet. Les uns disaient : C'est un homme de bien. D'autres disaient : Non, il égare la multitude. ¹³ Personne, toutefois, ne parlait librement de lui, par crainte des Juifs. ¹⁴ Vers le milieu de la fête, Jésus monta au temple. Et il enseignait. ¹⁵ Les Juifs s'étonnaient, disant : Comment connaît-il les Écritures, lui qui n'a point étudié ? ¹⁶ Jésus leur répondit : Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé. ¹⁷ Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. ¹⁸ Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là est vrai, et il n'y a point d'injustice en lui. ¹⁹ Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi ? Et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir ? ²⁰ La foule répondit : Tu as un démon. Qui est-ce qui cherche à te faire mourir ? ²¹ Jésus leur répondit : J'ai fait une œuvre, et vous en êtes tous étonnés. ²² Moïse vous a donné la circoncision, - non qu'elle vienne de Moïse, car elle vient des patriarches, - et vous circoncisez un homme le jour du sabbat. ²³ Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas violée, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j'ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat ? ²⁴ Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice. ²⁵ Quelques habitants de Jérusalem disaient : N'est-ce pas là celui qu'ils cherchent à faire mourir ? ²⁶ Et voici, il parle librement, et ils ne lui disent rien ! Est-ce que vraiment les chefs auraient reconnu qu'il est le Christ ? ²⁷ Cependant celui-ci, nous savons d'où il est ; mais le Christ, quand il viendra, personne ne saura d'où il est. ²⁸ Et Jésus, enseignant dans le temple, s'écria : Vous me connaissez, et vous savez d'où je suis ! Je ne suis pas venu de moi-même : mais celui qui m'a envoyé est vrai, et vous ne le connaissez pas. ²⁹ Moi, je le connais ; car je viens de lui, et c'est lui qui m'a envoyé. ³⁰ Ils cherchaient donc à se saisir de lui, et personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n'était pas encore venue. ³¹ Plusieurs parmi la foule crurent en lui, et ils disaient : Le Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de miracles que n'en a fait celui-ci ? ³² Les pharisiens entendirent la foule murmurant de lui ces choses. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens envoyèrent des huissiers pour le saisir. ³³ Jésus dit : Je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m'en vais vers celui qui m'a envoyé. ³⁴ Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai. ³⁵ Sur quoi les Juifs dirent entre eux : Où ira-t-il, que nous ne le trouvions pas ? Ira-t-il parmi ceux qui sont dispersés chez les Grecs, et enseignera-t-il les Grecs ? ³⁶ Que signifie cette parole qu'il a dite : Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai ? ³⁷ Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s'écria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. ³⁸ Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture. ³⁹ Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l'Esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié. ⁴⁰ Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète. ⁴¹ D'autres disaient : C'est le Christ. Et d'autres disaient : Est-ce bien de la Galilée que doit venir le Christ ? ⁴² L'Écriture ne dit-elle pas que c'est de la postérité de David, et du village de Bethléhem, où était David, que le Christ doit venir ? ⁴³ Il y eut donc, à cause de lui, division parmi la foule. ⁴⁴ Quelques-uns d'entre eux voulaient le saisir, mais personne ne mit la main sur lui. ⁴⁵ Ainsi les huissiers retournèrent vers les principaux sacrificateurs et les pharisiens. Et ceux-ci leur dirent : Pourquoi ne l'avez-vous pas amené ? ⁴⁶ Les huissiers répondirent : Jamais homme n'a parlé comme cet homme. ⁴⁷ Les pharisiens leur répliquèrent : Est-ce que vous aussi, vous avez été séduits ? ⁴⁸ Y a-t-il quelqu'un des chefs ou des pharisiens qui ait cru en lui ? ⁴⁹ Mais cette foule qui ne connaît pas la loi, ce sont des maudits ! ⁵⁰ Nicodème, qui était venu de nuit vers Jésus, et qui était l'un d'entre eux, leur dit : ⁵¹ Notre loi condamne-t-elle un homme avant qu'on l'entende et qu'on sache ce qu'il a fait ? ⁵² Ils lui répondirent : Es-tu aussi Galiléen ? Examine, et tu verras que de la Galilée il ne sort point de prophète. ⁵³ Et chacun s'en retourna dans sa maison.

Objet du Chapitre 7

vv. 1-13 Jésus se rend à la Fête des Tabernacles.

Jésus se déplaçait librement en Galilée, mais ceux de Judée ont recherché à le faire mourir.

v. 2 La Fête des Tabernacles ou des Tentes a lieu du Quinzième Jour jusqu’au Vingt et unième jour du Mois, le Dernier Grand jour étant le Vingt-deuxième jour du Septième mois (sept/oct). C'est la troisième et dernière fête de la récolte commandée par Dieu dans l'année (Lév. 23:39-43 ; Deut. 16:13-15). Le Dernier Grand Jour est une fête à part entière, étant donné son symbolisme des Résurrections.

vv. 3-5 Les frères de Jésus (voir Matt. 13:55 et notes et aussi La Vierge Maryam et la Famille de Jésus-Christ (No. 232). Ils le mettent au défi de se déclarer lors de la fête à Jérusalem, pour vérifier ses affirmations dans les chapitres 5 et 6 ci-dessus. Les implications sont stupéfiantes pour le monde entier. v. 5 Car même ses frères ne le croyaient pas. Ce texte explique en partie pourquoi les frères n'étaient pas avec Maryam à Golgotha (No. 217) avec Jean. Ils ont donc été convertis plus tard, peut-être même aussi tard que la Résurrection. Bien qu'on leur ait peut-être demandé de se cacher lors de l'exécution.

vv. 6-8 Le temps ou l'heure de Jésus v. 30 ; voir 2:4n. 8:20 ; 12:23 ; 17:1) était le lien pour sa manifestation finale sur le stauros ou poteau (voir La Croix : Son Origine et Sa Signification (No. 039)).

v. 10 Comparez le voyage privé de Jésus avec le voyage public au chapitre12:12-15 et la raison des deux au v. 8 et chapitre 12:23.

7:11-13 Le peuple s'engage dans un débat discret sur son caractère, par crainte des autorités juives (voir 5:16n).

vv. 14-24 Jésus enseigne ouvertement au Temple.

v. 15. Son érudition, malgré l'absence d'études formelles, implique une direction divine (voir aussi Marc 1:22).

vv. 16-18 Christ a ensuite précisé que son enseignement venait de Dieu, car c'est par la volonté de Dieu qu'il a parlé et enseigné, comme peut le reconnaître celui qui veut obéir à la volonté de Dieu.

vv. 19-24 La Loi de Dieu (L1) telle qu'elle a été donnée à travers Moïse condamne leur désir de tuer Jésus pour avoir guéri le jour de Sabbat (5:18), car elle impose la circoncision même lorsque le huitième jour tombe un jour de Sabbat (Lév. 12:3). La circoncision est au moins un acte médical. Pourquoi donc ne pas procéder à des opérations de guérison ?

vv. 25-44 Jésus est-il le Christ ?

vv. 25-31 L'origine de Jésus était connue et ils ont donc nié la possibilité qu'il soit le Messie, alors qu'ils supposaient que l'origine du Messie serait mystérieuse. Son origine a été déterminée à partir de sa Préexistence (No. 243) et déterminée en Dieu qui l'a envoyé et dont il porte l'autorité.

vv. 32-36 Les chefs des prêtres, qui étaient en général sadducéens et qui haïssaient les pharisiens, se sont néanmoins unis pour envoyer la Police du Temple arrêter Jésus, qui a alors parlé de sa mort et de son retour auprès de Celui qui l'envoie. Ils ne comprenaient pas ce qu'il disait au sujet de son départ et le fait que l'on ne pourrait pas le trouver (contraste entre 8:21 et 12:26 ; 17:24). Ils n'ont pas compris, pensant qu'il irait dans la dispersion, parmi les Grecs païens. Cela aura plus tard de lourdes répercussions sous le Signe de Jonas... (No. 013) et la destruction du Temple (voir La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298)).

vv. 37-39

Pendant sept jours, l'eau était transportée dans une cruche d'or depuis la piscine de Siloé jusqu'au temple, en souvenir de l'eau du rocher dans le désert (Nombres 20:2-13). L'ironie est que c'est Christ qui a donné l'eau du Rocher, comme nous le voyons dans 1Cor. 10:1-4, et qu'ils l'ont portée comme un symbole d'espoir pour la délivrance Messianique à venir (Ésaïe 12:3). Jésus est la véritable eau de vie qui transforme le symbole en réalité, comme il l'a fait au Sinaï (Ésaïe 44:3 ; 55:1). Il a également donné la Loi à Moïse (Actes 7:30-53). Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font et ce, jusqu'à ce jour.

Les Élus, en tant que membres du corps, deviennent des canaux de la foi. Christ a été tué et ressuscité et est monté vers le Père pour permettre à l’Esprit Saint d'être donné aux Élus comme une puissance de l'Âge Messianique (Joël. 2:28-29 ; Actes 2:14-21).

vv. 40-44 La division au sein du peuple était sans importance. La question essentielle était qu'il venait de Dieu. Le prophète... le Christ (voir 1:20-21n). v. 42 Descendant de David (2Sam. 7:12-13 ; Ps. 89:3-4 ; 132:11-12 ; Bethléem Michée 5:2. 

vv. 45-53 Incrédulité des chefs juifs

v. 49 Foule Les masses sont indifférentes aux observances pharisiennes scrupuleuses.

v. 52 Sarcasme, - L'aristocratie de Jérusalem exprimant son mépris pour les paysans galiléens.

Ils ont ensuite prétendu qu'aucun prophète n'était venu de Galilée, ce qui est faux. Cinq prophètes sont venus de Galilée : Jonas, Nahum, Osée, Élie et Élisée. Le plus important dans cette séquence du Signe de Jonas ... (No. 013) est bien Jonas.

2Rois 14:25 indique que Jonas est originaire de Gath-Hepher - une petite ville frontalière de l'ancien Israël (Galilée). Jonas était un prophète bien connu sous le règne du roi israélite Jéroboam ben Joas du royaume d'Israël du Nord (circa. 786-746 AEC (Avant l’Ère Courante). L'ignorance de ces érudits du Temple était vraiment étonnante, ou simplement délibérée.

v. 53 Ils allèrent chacun dans sa propre maison.

Chapitre 8

¹ Jésus se rendit à la montagne des oliviers. ² Mais, dès le matin, il alla de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint à lui. S'étant assis, il les enseignait. ³ Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère ; ⁴ et, la plaçant au milieu du peuple, ils dirent à Jésus : Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. ⁵ Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes : toi donc, que dis-tu ? ⁶ Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre. ⁷ Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit : Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle. ⁸ Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre. ⁹ Quand ils entendirent cela, accusés par leur conscience, ils se retirèrent un à un, depuis les plus âgés jusqu'aux derniers ; et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu. ¹⁰ Alors s'étant relevé, et ne voyant plus que la femme, Jésus lui dit : Femme, où sont ceux qui t'accusaient ? Personne ne t'a-t-il condamnée ? ¹¹ Elle répondit : Non, Seigneur. Et Jésus lui dit : Je ne te condamne pas non plus : va, et ne pèche plus. ¹² Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. ¹³ Là-dessus, les pharisiens lui dirent : Tu rends témoignage de toi-même ; ton témoignage n'est pas vrai. ¹⁴ Jésus leur répondit : Quoique je rende témoignage de moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu et où je vais ; mais vous, vous ne savez d'où je viens ni où je vais. ¹⁵ Vous jugez selon la chair ; moi, je ne juge personne. ¹⁶ Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul ; mais le Père qui m'a envoyé est avec moi. ¹⁷ Il est écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommes est vrai ; ¹⁸ je rends témoignage de moi-même, et le Père qui m'a envoyé rend témoignage de moi. ¹⁹ Ils lui dirent donc : Où est ton Père ? Jésus répondit : Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. ²⁰ Jésus dit ces paroles, enseignant dans le temple, au lieu où était le trésor ; et personne ne le saisit, parce que son heure n'était pas encore venue. ²¹ Jésus leur dit encore : Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché ; vous ne pouvez venir où je vais. ²² Sur quoi les Juifs dirent : Se tuera-t-il lui-même, puisqu'il dit : Vous ne pouvez venir où je vais ? ²³ Et il leur dit : Vous êtes d'en bas ; moi, je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde ; moi, je ne suis pas de ce monde. ²⁴ C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés. ²⁵ Qui es-tu ? lui dirent-ils. Jésus leur répondit : Ce que je vous dis dès le commencement. ²⁶ J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à juger en vous ; mais celui qui m'a envoyé est vrai, et ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde. ²⁷ Ils ne comprirent point qu'il leur parlait du Père. ²⁸ Jésus donc leur dit : Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné. ²⁹ Celui qui m'a envoyé est avec moi ; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable. ³⁰ Comme Jésus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui. ³¹ Et il dit aux Juifs qui avaient cru en lui : Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; ³² vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. ³³ Ils lui répondirent : Nous sommes la postérité d'Abraham, et nous ne fûmes jamais esclaves de personne ; comment dis-tu : Vous deviendrez libres ? ³⁴ En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, quiconque se livre au péché est esclave du péché. ³⁵ Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; le fils y demeure toujours. ³⁶ Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres. ³⁷ Je sais que vous êtes la postérité d'Abraham ; mais vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole ne pénètre pas en vous. ³⁸ Je dis ce que j'ai vu chez mon Père ; et vous, vous faites ce que vous avez entendu de la part de votre père. ³⁹ Ils lui répondirent : Notre père, c'est Abraham. Jésus leur dit : Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham. ⁴⁰ Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l'a point fait. ⁴¹ Vous faites les œuvres de votre père. Ils lui dirent : Nous ne sommes pas des enfants illégitimes ; nous avons un seul Père, Dieu. ⁴² Jésus leur dit : Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens ; je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est lui qui m'a envoyé. ⁴³ Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage ? Parce que vous ne pouvez écouter ma parole. ⁴⁴ Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur et le père du mensonge. ⁴⁵ Et moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas. ⁴⁶ Qui de vous me convaincra de péché ? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ? ⁴⁷ Celui qui est de Dieu, écoute les paroles de Dieu ; vous n'écoutez pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu. ⁴⁸ Les Juifs lui répondirent : N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain, et que tu as un démon ? ⁴⁹ Jésus répliqua : Je n'ai point de démon ; mais j'honore mon Père, et vous m'outragez. ⁵⁰ Je ne cherche point ma gloire ; il en est un qui la cherche et qui juge. ⁵¹ En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. ⁵² Maintenant, lui dirent les Juifs, nous connaissons que tu as un démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et tu dis : Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. ⁵³ Es-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort ? Les prophètes aussi sont morts. Qui prétends-tu être ? ⁵⁴ Jésus répondit : Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien. C'est mon père qui me glorifie, lui que vous dites être votre Dieu, ⁵⁵ et que vous ne connaissez pas. Pour moi, je le connais ; et, si je disais que je ne le connais pas, je serais semblable à vous, un menteur. Mais je le connais, et je garde sa parole. ⁵⁶ Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu'il verrait mon jour : il l'a vu, et il s'est réjoui. ⁵⁷ Les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham ! ⁵⁸ Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. ⁵⁹ Là-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui ; mais Jésus se cacha, et il sortit du temple.

Objet du Chapitre 8

vv. 1-11 Jésus pardonne à une femme adultère.

Ce récit est omis dans de nombreux manuscrits anciens, mais il semble être un incident authentique du ministère de Jésus, bien qu'il n'appartienne pas à l'origine à l'Évangile de Jean. v. 2 De bon matin Luc 21:38 ; Actes 5:21 ; assis Matt. 5:1 ; 23:2 ; Marc 9:35. v. 5 La Loi de Moïse (Lév. 20:10 ; Deut. 22:23-24). v. 7 Sans péché Matt. 23:28 ; Rom. 2:1. v. 8 Selon plusieurs manuscrits ultérieurs, Jésus a écrit... sur le sol "Les péchés de chacun d'eux" comp. Jér. 17:13. 

v. 11 Ne péchez pas de nouveau 5:14.

8:12-59 Jésus, la Lumière de la Vie

De grandes lampes d'or se trouvaient dans la Cour du Temple et étaient allumées pendant la Fête des Tabernacles (7:2), ce qui constitue la base et la pertinence de l'affirmation de Jésus au v. 12 (Ésaïe 49:6 ; 60:1-3). La fête sera de nouveau célébrée à Jérusalem au retour du Messie, lorsque les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes seront rétablis sous peine de mort et des fléaux d'Égypte. Le culte du dimanche, Noël et Easter/Pâques seront proscrits, comme le sera Hillel, et ils seront passibles de la peine de mort (voir Ésaïe 66:23-24 ; Zach. 14:16-19) (voir Le Sabbat (No. 031) ; Les Nouvelles Lunes (No. 125) ; Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235) ; Le Calendrier de Dieu (No. 156)).

vv. 12-20 Jésus est la lumière du monde.

vv. 13-18 Jésus leur adresse de nouveau la parole et répond à l'objection concernant son propre témoignage : (a) il est venu du monde d'en haut et donc le seul parmi les hommes qui comprend qui il est (Matt. 11:27) et (b) le témoignage conjoint de lui et du Père répond à l'exigence légale des deux témoins selon la Loi de Dieu (Deut. 19:15).

v. 19 La question montre le jugement selon la chair (v. 15) ; ainsi ils n'ont pas d'oreilles pour entendre Dieu qui parle par le moyen de l’Esprit Saint en Jésus, mais alors, ils n'en avaient pas non plus sous le ministère des prophètes avant lui.

vv. 21-29 Jésus avertit de la venue du Jugement.

v. 22 Ils considéraient que, par les propos qu'il tenait, il allait se suicider, et ainsi leur épargner les troubles à venir.

vv. 23-24 Jésus répète que sa source vient d'en haut et de Dieu. Ainsi, croire en lui est la seule façon d'échapper au péché et à la mort, par le moyen de la résurrection.

vv. 25-27 Ici, il revendique indirectement le fait d’être un avec Dieu, ce qu'ils ne comprennent pas (voir aussi 1:18).

vv. 28-29 Le fait d'être un avec Dieu est basé sur l'obéissance à Dieu dans Son omniscience et se poursuit même jusqu'à la mort que Christ devait subir sur le stauros et jusqu'à la foi en la Résurrection (cf. Le Signe de Jonas... (No. 013) et voir aussi Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)).

vv. 30-47 Jésus parle des véritables enfants de Dieu à ceux de Juda qui ont cru en Lui.

v. 31 Il leur dit que s'ils persistent dans sa parole, ils sont vraiment ses disciples et ils connaîtront la vérité et la vérité les libérera. Par cette compréhension, les véritables Élus (No. 001) des fils de Dieu humains sont identifiés (voir Apocalypse 12:17 ; 14:12 F066iii, iv).

v. 32 Par vérité, il entend non pas la connaissance générale, mais la vérité qui sauve (14:6) par l’Esprit Saint (No. 117).

vv. 33-38 En tant que descendants d'Abraham à travers les fils de Jacob, Israël avait la vérité à travers les Patriarches et la Loi de Moïse. Cependant, sans le baptême d'un adulte repentant, avec l'imposition des mains, qui n'était disponible que par la mort et la résurrection du Christ, personne n'était libéré du péché sous la loi, car ils ne pouvaient pas la suivre ni l’observer sans le don de l’Esprit Saint, et la conversion que cela apporte, qui n'est devenu disponible qu'à partir de la Pentecôte 30 EC (Ère Courante). L'Esprit a commencé à appeler les élus dès le début du ministère de Christ, mais n'est pas entré en eux avant la Pentecôte (Actes 2:1-47 (F044), (voir également Repentir et Baptême (No. 052)). Ce n'est que par le baptême dans le Corps de Christ que l'on devient l'un des Élus, fils de Dieu dans l'Esprit Saint. C'est pourquoi le baptême des enfants est la plus grande fraude jamais perpétrée sur l'humanité par les démons, car cela signifie qu'on leur refuse la Première Résurrection (No. 143A).

vv. 39-47 Le désir de tuer le Messie fait perdre toute revendication à être les héritiers d'Abraham sous la Loi de Dieu et donc les véritables enfants de Dieu. Il faut donc les écarter du chemin et donner le salut aux Gentils (païens) sous les Élus en tant que Corps de Christ afin que l'humanité puisse devenir Elohim (No. 001) en tant qu'héritage du Messie et Israël en tant que Vigne de Dieu (No. 001C) dans le cadre du Plan de Salut (No. 001A).

Les inconvertis résistent à la vérité et se tournent toujours vers la calomnie et la diffamation comme des enfants du diable (v. 44).  La faute est en eux et non ici en Jésus (v. 46). C'était le cas ici au v. 48, où ils l'accusaient d'être un Samaritain et d'avoir un démon.

vv. 48-59 Jésus affirme sa préexistence.

v. 49-51 Christ a nié avoir un démon et a déclaré qu'il honorait le Père et qu'ils l'ont déshonoré par leur calomnie, comme toute calomnie déshonore les élus, qu'elle soit donnée ou reçue.

vv. 52-53 Les Juifs l'attaquent ensuite sur son affirmation que ceux qui le suivent ne verront jamais la mort. Dans ce texte, il poursuit en affirmant sa préexistence (voir La Préexistence de Jésus-Christ (No. 243)). La doctrine constante des Églises de Dieu au cours des siècles a toujours été que Christ était le Dieu préexistant d'Israël, subordonné au Père qui était Son Dieu, en tant que l’Unique Véritable Dieu Eloah, qui était l'Elyon, et qui a désigné Christ comme Elohim et messager ou ange des patriarches (voir Deut. 32:8 (RSV) ; Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9 ; voir L'Ange de YHVH (No. 024)).

Eloah n’admet aucune pluralité et est seulement singulier, tout comme la structure chaldéenne Elahh l'araméen subséquent ainsi que l'arabe qui a suivi dans Allah'. Eloah a créé tous les fils de Dieu qui ont été convoqués pour être présents à la fondation du monde dans Job 38:4-7 et qui ont assisté à Sa Cour, et Satan était aussi parmi eux (Job 1:6 ; 2:1).

La déclaration finale de Christ au chapitre 8:58 "Avant qu'Abraham ne soit, je suis" est une référence à la référence d'Ex. 3:14 : "eyeh asher eyeh", ce qui signifie que je serai ce que je deviendrai, dont Yahovah (SHD 3068) est un [titre] honorifique en tant que forme de la troisième personne du verbe signifiant "Il cause que ce soit" utilisé pour les messagers de l'Armée, y compris Christ, en référence à leur position de délégués de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu, qui a envoyé le Messie (Jean 17:3). Yahovih (SHD 3069) est uniquement utilisé pour le Père comme étant Ha Elohim, ou Le Dieu, et lorsqu'il est utilisé, Elohim est prononcé par les autorités rabbiniques juives. Yahovah (SHD 3068) est lu comme Adonaï (voir les commentaires de Strong sur 3068 et 3069). Cela est fait afin de ne pas confondre les deux entités (voir aussi Zach. Ch. 2 et 12:8). 

Voir aussi Les Noms de Dieu (No. 116) ;

Dialogue sur le Nom et la Nature de Dieu (No. 116A) ; Le Binitarisme et le Trinitarisme (No. 076) ;

Le But de la Création et du Sacrifice du Christ (No. 160).

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Les Notes de Bullinger sur Jean, les Chapitres 5-8 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglai uniquement]