Introduction à la Phase II

La Phase I du Commentaire sur Jean couvrait le processus allant du chapitre 1 de la Partie I jusqu’au chapitre 12 de la Partie III. Dans cette démarche, Jean a mis en évidence la Préexistence de Jésus-Christ (No. 243) en tant que Seul Dieu Né de Jean 1:18 (cf. Sur le Terme Monogenese Theos dans l'Écriture et la Tradition (B4)). Dans la Phase I, nous avons vu que le texte présente et montre au monde que Christ était l'Elohim subordonné d'Israël qui était le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Il leur est apparu ou les a tous dirigés et a parlé à Moïse et Aaron et aux prophètes, par le moyen de l’Esprit Saint, et a fait sortir Israël d'Égypte en tant que l'Ange de YHVH (No. 024) et, comme nous le voyons, d'après le Livre des Actes et Paul, que Christ était la déité qui a détruit les premiers-nés d'Égypte lors de la Première Pâque (No. 098). Il a conduit Israël en traversant la Mer Rouge. Il a nourri Israël avec la Manne et l'eau du Rocher (1Cor. 10:1-4), et il a donné la Loi de Dieu à Israël, via Moïse, lors de la Pentecôte au Sinaï (No. 115) (Actes 7:30-53) ; comme Moïse est monté au Sinaï pour recevoir la Loi de Dieu (L1) (voir les Ascensions de Moïse (No. 070). Christ était le Dieu Subordonné d'Israël du Psaume 45:6-7 ; comme l'Écriture nous le dit, cette déité était Jésus-Christ (Héb. 1:8-9). Son père était Celui qui est l’Unique Véritable Dieu. La structure des 12 premiers chapitres traite de la divinité qu'était Jésus-Christ et de sa position en tant que Messie prophétisé qui a été envoyé dans le monde pour expliquer la nature, le but et le Plan de Dieu (voir No. 001A) et le but d'Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C) et dans le but exprès de faire des Élus des Elohim (No. 001). Cette action inclut le Salut des Gentils [Païens] par les Résurrections des Morts, à la fois la Première Résurrection des Morts (No. 143A) et la Deuxième Résurrection des Morts et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B), ainsi que le Jugement des Démons (No. 080) (voir 1Cor. 6:3). Quiconque refuse de se repentir après cette séquence devra affronter la Deuxième Mort (No. 143C). Dieu n'a rien laissé au hasard et tous auront droit au salut, même l'Armée Déchue ainsi que tous les humains de la création adamique qui ont existé.

Au chapitre 12:44-50, Christ nous donne un résumé de sa mission et de ses enseignements, ainsi que des exigences quant au fait de suivre et d’observer les Commandements de Dieu, la Foi et le Témoignage de Jésus (Apoc. 12:17 ; 14:12). Au Chapitre 13, nous commençons le processus de sa mort et de sa résurrection, ainsi que son ascension vers le Père et le don du Salut à l'humanité par le moyen de l’Esprit Saint (No. 117).

Jean, les Chapitres 13-16 (LSG)

Chapitre 13

¹ Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux. ² Pendant le souper, lorsque le diable avait déjà inspiré au cœur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer, ³ Jésus, qui savait que le Père avait remis toutes choses entre ses mains, qu'il était venu de Dieu, et qu'il s'en allait à Dieu, ⁴ se leva de table, ôta ses vêtements, et prit un linge, dont il se ceignit. ⁵ Ensuite il versa de l'eau dans un bassin, et il se mit à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint. ⁶ Il vint donc à Simon Pierre ; et Pierre lui dit : Toi, Seigneur, tu me laves les pieds ! ⁷ Jésus lui répondit : Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le comprendras bientôt. ⁸ Pierre lui dit : Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jésus lui répondit : Si je ne te lave, tu n'auras point de part avec moi. ⁹ Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tête. ¹⁰ Jésus lui dit : Celui qui est lavé n'a besoin que de se laver les pieds pour être entièrement pur ; et vous êtes purs, mais non pas tous. ¹¹ Car il connaissait celui qui le livrait ; c'est pourquoi il dit : Vous n'êtes pas tous purs. ¹² Après qu'il leur eut lavé les pieds, et qu'il eut pris ses vêtements, il se remit à table, et leur dit : Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? ¹³ Vous m'appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis. ¹⁴ Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres ; ¹⁵ car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait. ¹⁶ En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'apôtre plus grand que celui qui l'a envoyé. ¹⁷ Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les pratiquiez. ¹⁸ Ce n'est pas de vous tous que je parle ; je connais ceux que j'ai choisis. Mais il faut que l'Écriture s'accomplisse : Celui qui mange avec moi le pain a levé son talon contre moi. ¹⁹ Dès à présent je vous le dis, avant que la chose arrive, afin que, lorsqu'elle arrivera, vous croyiez à ce que je suis. ²⁰ En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui reçoit celui que j'aurai envoyé me reçoit, et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé. ²¹ Ayant ainsi parlé, Jésus fut troublé en son esprit, et il dit expressément : En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera. ²² Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait. ²³ Un des disciples, celui que Jésus aimait, était couché sur le sein de Jésus. ²⁴ Simon Pierre lui fit signe de demander qui était celui dont parlait Jésus. ²⁵ Et ce disciple, s'étant penché sur la poitrine de Jésus, lui dit : Seigneur, qui est-ce ? ²⁶ Jésus répondit : C'est celui à qui je donnerai le morceau trempé. Et, ayant trempé le morceau, il le donna à Judas, fils de Simon, l'Iscariot. ²⁷ Dès que le morceau fut donné, Satan entra dans Judas. Jésus lui dit : Ce que tu fais, fais-le promptement. ²⁸ Mais aucun de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui disait cela ; ²⁹ car quelques-uns pensaient que, comme Judas avait la bourse, Jésus voulait lui dire : Achète ce dont nous avons besoin pour la fête, ou qu'il lui commandait de donner quelque chose aux pauvres. ³⁰ Judas, ayant pris le morceau, se hâta de sortir. Il était nuit. ³¹ Lorsque Judas fut sorti, Jésus dit : Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié, et Dieu a été glorifié en lui. ³² Si Dieu a été glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera en lui-même, et il le glorifiera bientôt. ³³ Mes petits-enfants, je suis pour peu de temps encore avec vous. Vous me chercherez ; et, comme j'ai dit aux Juifs : Vous ne pouvez venir où je vais, je vous le dis aussi maintenant. ³⁴ Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. ³⁵ À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. ³⁶ Simon Pierre lui dit : Seigneur, où vas-tu ? Jésus répondit : Tu ne peux pas maintenant me suivre où je vais, mais tu me suivras plus tard. ³⁷ Seigneur, lui dit Pierre, pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? Je donnerai ma vie pour toi. ³⁸ Jésus répondit : Tu donneras ta vie pour moi ! En vérité, en vérité, je te le dis, le coq ne chantera pas que tu ne m'aies renié trois fois.

Objet du Chapitre 13

13:1-38 La Pâque de l'an 30 EC (Ère Courante)

Jésus a été baptisé et il a déclaré l'Année Acceptable du Seigneur au Jour des Expiations en l’an 27 EC pour proclamer la Restauration dans le cadre de la Loi de Dieu et il a commencé à se préparer en choisissant les disciples pour sa mission en l’an 27 EC, dans la Quinzième année de Tibère (Luc 3:1). Le but des trois Pâques de Jean était de bien repérer la séquence des activités dans l'Évangile de Jean. La Pâque de la Première année du Premier Cycle du 41e Jubilé était en l’an 28 EC et, cette année-là, après la Pâque, Jésus et les Disciples avaient commencé à baptiser au Jourdain (Christ lui-même n'a pas baptisé) et Jean et ses disciples baptisaient non loin de là, à Aenon près de Salim, lorsque Jean a été arrêté et emprisonné (Jean 3:23). C'est ainsi que commença la mission de Christ sous le Signe de Jonas (No. 013). Il a ensuite passé l'année jusqu'à la Pâque de l’an 29 EC, qui marque le début de la Deuxième année du cycle, et il a ensuite passé toute l'année allant jusqu'à la Pâque de l’an 30 EC, qui marque le début de la Troisième année du cycle à exercer son ministère en établissant l'Église et le Royaume de Dieu parmi les Élus (voir No. 001)). Christ, les disciples, les Soixante-dix et les cinq cents étaient mis à part dans leurs logements temporaires autour de Jérusalem, conformément aux lois de Dieu dans Deut. 16:5-8 pour la Pâque. Conformément au Calendrier du Temple (voir No. 156), ils sont entrés dans leur logement temporaire dans l'après-midi du mardi 4 avril, avant la tombée de la nuit, pour préparer le repas du soir du 14 Abib, qui s'est poursuivi pendant les 24 heures suivantes jusqu'à l'abattage des agneaux de la Pâque, entre 15h00 et 17h00, le mercredi 5 avril de l’an 30 EC, et la Pâque a été rôtie et mangée après la tombée de la nuit, le mercredi 5 avril, qui a marqué le début du Premier Jour Saint de la Fête des Pains sans Levain en l’an 30 EC.

Christ a été tué le mercredi 5 avril de l’an 30 EC, à 15h00, lorsque le premier agneau de la Pâque a été tué et présenté au Grand Prêtre (voir Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)).

Christ a passé trois jours et trois nuits, du soir du 5 avril ou au début de la nuit de la Pâque du 15 Abib, la nuit d'observation ou de veille, dans le tombeau, jusqu'au jeudi 6 avril ainsi que la nuit du vendredi 7 avril et pendant le Sabbat hebdomadaire jusqu'à sa résurrection en fin d'après-midi avant la nuit du Sabbat du 8 avril de l’an 30 EC. Il a ensuite attendu toute la nuit jusqu'à 9h00 le matin du 9 avril pour l'Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106B) lorsqu'il est monté au ciel et est revenu cet après-midi-là pour passer les quarante jours suivants avec les frères (voir Les Quarante Jours Qui ont Suivi la Résurrection de Christ (No. 159A)).

À partir de cette année-là, l'Église ainsi que Juda se sont installées dans un logement provisoire pour la période [entière de la Fête] allant du 14 Abib jusqu'au 21 Abib et ce, tous les ans, jusqu'à ce que les Juifs développent le Calendrier Hillel, basé sur les intercalations babyloniennes. Ce calendrier a été publié en l’an 358 EC sous la direction du R. Hillel II. Cette abomination d'Hillel n'a jamais été suivie et observée par les Églises de Dieu jusqu'à ce qu'elle soit introduite dans l’église Church of God (Seventh Day) [l'Église de Dieu (Septième Jour)] dans les années 1940 par des judaïsants de faible niveau d'instruction.

La fête de la déesse Easter ou Ishtar ou Ashtoreth [Astarté] consort de Baal, basée sur le culte du dieu Attis à Rome, avec une mort le vendredi et une résurrection le dimanche, fut introduite sur les ordres d'Anicetus, lorsqu'il fut élu évêque à Rome, circa. l’an 154 EC et le festival a été mis en vigueur par l'Évêque Victor en l’an 192 EC, lorsqu'il a été élu évêque, provoquant la division majeure des Églises de Dieu dans le monde entier (voir les Disputes du Quartodeciman (No. 277) ; et les Guerres Unitariennes/Trinitaires (No. 268) (voir aussi Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235)). Au fil des guerres, cela devait provoquer l'aliénation totale et la destruction du Corps de Christ par le biais de la fausse doctrine des Églises Trinitaires (voir Le Binitarisme et le Trinitarisme (No. 076)) (voir aussi Le Commentaire sur le Coran (No. Q001A, B, C, D). Le 14 Abib n'est jamais tombé un vendredi dans aucune des semaines où Christ aurait pu être tué (voir No. 159 ci-dessus). Les ajournements n'ont jamais été en vigueur dans le Calendrier du Temple (No. 156) non plus.

v. 1 Le Dîner du Seigneur établi

Ce texte commence la préparation aux enseignements des chapitres 14-17 et aux événements des chapitres 18-21 qui vont suivre. Dans ce texte, le Deuxième Sacrement des Églises de Dieu est établi dans le cadre de la loi (Les Sacrements de l'Église (No. 150) ; Le Dîner du Seigneur (No. 103)). Les conditions pour la mise en œuvre de cette activité sont celles de la Loi que Christ a donnée à Moïse dans Deut. 16:5-8 pour l'entrée dans la Terre Promise. La Pâque ne peut être célébrée dans aucune de nos portes, pas plus que les frères ne peuvent retourner à leurs domiciles, ni travailler pendant la période entière de la fête des Pains sans Levain (voir aussi La Pâque (No. 098)) ; La Pentecôte au Sinaï (No. 115) ; voir aussi Les Ascensions de Moïse (No. 070).

vv. 1-20 Jésus lave les pieds des disciples.

v. 1 jusqu'à la fin – jusqu'au bout.

v. 5 Luc 22:27

vv. 6-9 Bien que Pierre s'y oppose, il est tenu de laisser Christ lui laver les pieds et la raison en est donnée plus tard lors de l'exécution par Stauros (voir aussi La Croix : Son Origine et sa Signification (No. 039)).

v. 11 Le lavement extérieur ne les a pas tous purifiés. L'un d'eux était impur intérieurement (Luc 11:39-41 ; Héb. 10:22) voir la Signification du Lavement des Pieds (No. 099).

v. 15 1Pierre 2:21 v. 16 Matt. 10:24 ; Luc 6:40.

v. 17 Luc 11:28 ; Jacques 1:25 v. 18 Ps. 41:9

vv. 21-30 Jésus et les disciples prennent le Dernier Dîner (Matt. 26:20-29 ; (F040vi) ; Marc 14:17-25 (F041iv) ; Luc 22:14-30) (F042vi). v. 21 Jésus était troublé en Esprit et annonça que l'un d'entre eux le trahirait. Il le plaça à côté de lui en lui donnant un morceau (voir aussi Ruth 2:14). Il a ainsi caché sa trahison à tous, sauf au disciple bien-aimé. Le refus de la lumière apporte les ténèbres (12:35).

Pour saisir ce qui doit se passer lors du Dîner du Seigneur, il faut consulter les quatre évangiles. Le Pain et le Vin sont donnés à tous (voir la Signification du Pain et du Vin (No. 100)). On doit boire le Vin et manger le Pain au Dîner du Seigneur, après avoir fait le Lavement des Pieds. Aucun jus de raisin ne peut être pris en remplacement du vin dans aucune des véritables Églises de Dieu. Voir aussi Le Vin dans la Bible (No. 188). Le pain doit également être sans levain, comme l'exigeait la loi pour une offrande sacrificielle (Lév. 2:11).

(L'hostie et l'eau des cultes du soleil et des mystères ne sont pas permises non plus). (Voir aussi les textes dans les Liens hypertextes vers les évangiles ci-dessus). Le pain et le vin doivent tous deux être consommés, après le lavement des pieds, pour conserver notre appartenance au Corps de Christ.

vv. 31-38 Jésus prédit le reniement de Pierre (Luc 22:31-38).

vv. 31-35 La mort que Judas a mise au point a pour but de glorifier (de révéler l'essence) tant du Père que du Fils. Les disciples sont maintenant la manifestation de cet amour. Leur conversion se produira à la Pentecôte de l’an 30 EC avec [la venue de] l'Esprit Saint (No. 117).

vv. 36-38 Pierre n'est pas encore prêt à suivre Jésus jusqu'à la mort. Par la suite, selon l'histoire de l'Église (voir (No. 122D)), il sera martyrisé par les Romains avec beaucoup d'autres disciples, en de nombreux endroits (voir aussi (No. 170)).

Chapitre 14

¹ Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. ² Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. ³ Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. ⁴ Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. ⁵ Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ? ⁶ Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. ⁷ Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l'avez vu. ⁸ Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. ⁹ Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous le Père ? ¹⁰ Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les œuvres. ¹¹ Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres. ¹² En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père ; ¹³ et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. ¹⁴ Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. ¹⁵ Si vous m'aimez, gardez mes commandements. ¹⁶ Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, ¹⁷ l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. ¹⁸ Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. ¹⁹ Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. ²⁰ En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous. ²¹ Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai, et je me ferai connaître à lui. ²² Jude, non pas l'Iscariot, lui dit : Seigneur, d'où vient que tu te feras connaître à nous, et non au monde ? ²³ Jésus lui répondit : Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. ²⁴ Celui qui ne m'aime pas ne garde point mes paroles. Et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Père qui m'a envoyé. ²⁵ Je vous ai dit ces choses pendant que je demeure avec vous. ²⁶ Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. ²⁷ Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous la donne pas comme le monde donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s'alarme point. ²⁸ Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père ; car le Père est plus grand que moi. ²⁹ Et maintenant je vous ai dit ces choses avant qu'elles arrivent, afin que, lorsqu'elles arriveront, vous croyiez. ³⁰ Je ne parlerai plus guère avec vous ; car le prince du monde vient. Il n'a rien en moi ; ³¹ mais afin que le monde sache que j'aime le Père, et que j'agis selon l'ordre que le Père m'a donné, levez-vous, partons d'ici.

Objet du Chapitre 14

14:1-17:26 Discours d'adieu et prière de Jésus

Une interprétation de l'œuvre accomplie par Jésus sur terre, et de sa relation à la fois avec les croyants et le monde après sa Résurrection et son Ascension (voir aussi Les Quarante Jours Qui ont suivi la Résurrection de Jésus-Christ (No. 159A)). 

14:1-31 La relation des croyants avec Christ glorifié.

14:1-14 Jésus est le chemin vers le Père

v. 1 Croire en Dieu prend un sens nouveau en Jésus et à travers lui.

vv. 2-3 Pour lui, passer par la mort et la résurrection jusqu'à la Maison de Son Père (avec des chambres pour tous), c'était préparer un lieu de communion permanente avec lui (13:33,36). La réalité est que lorsque lui et l'armée fidèle reviendront à la fin de l'Âge, ils seront tous placés dans la Première Résurrection (143A) et feront partie de l'Administration du règne des Mille ans à partir du Temple de Dieu, puis tous les autres dans la Deuxième Résurrection (No. 143B) et entreront ensuite dans la Cité de Dieu (No. 180). Les gens qui disent que lorsqu'ils meurent, ils vont au ciel et que les autres vont en enfer ne sont pas des Chrétiens. Ce sont des Gnostiques antinomiens (voir No. 143A) et aussi (No. 164D) (F066v).

14:4-7 L'accès à Dieu ne se fait que par Jésus

(Matt. 11:27 ; Jean 1:18 ; 6:46 ; Actes 4:12).

vv. 8-11 La connaissance de Dieu se fait à travers la personne, les œuvres et les paroles de Christ, la Loi et le Témoignage de l'Écriture. Les Saints sont ceux qui ont été baptisés dans le Corps de Christ et qui suivent et observent les Commandements de Dieu, la Foi et le Témoignage de Jésus-Christ (Ésaïe 8:20 ; Jean 17:3 ; Apocalypse 12:17 ; 14:12) (voir aussi Repentir et Baptême (No. 052) ; L’Esprit Saint (No. 117)).

14:12-17 Les grandes œuvres (par la Rédemption sont réalisées par la prière (v. 13) et l'obéissance (v. 15).

14:14 La prière est adressée au Père uniquement et ce, au nom de Christ. L'application du "moi" dans le grec ne limite pas l'application de toute prière au Père au nom de Christ puisque le texte lui-même dit en mon nom. En d'autres termes, toutes les demandes, même de et pour les actes de Christ, doivent être adressées au Père au nom de Christ et jamais à Christ ni à qui que ce soit d'autre car les autres, sauf Christ, attendent toujours la résurrection (voir Enseigne-nous à Prier (No. 111) ; Prier à Christ ou à d’autres êtres autre que le Père (No. 111B) ; Le Pouvoir de la Prière (No. 111C).

vv. 15-31 Jésus promet l’Esprit Saint

v. 15 Si nous aimons Christ, nous suivrons et observerons les Commandements qu'il a donnés, de la part de Dieu, à Israël par l'intermédiaire de Moïse, comme nous le voyons ci-dessus (vv. 8-11 ci-dessus ; Actes 7:30-53 ; 1Cor. 10:1-4) et par l'intermédiaire de l’Esprit Saint qui est le conseiller. v. 16 (même mot également traduit par avocat dans 1Jean 2:1). Quiconque tente de supprimer/abolir la Loi de Dieu (L1) n'est pas Chrétien (Apoc. 12:17 ; 14:12), et sera consigné à la Deuxième Résurrection et au Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B) et fera face à la possibilité de la Deuxième Mort (No. 143C), à moins que l’individu ne se repente. Au retour du Messie, la Loi et le Témoignage, y compris le Sabbat (No. 031), les Nouvelles Lunes (No. 125), les Fêtes et toute la Loi seront renforcés et restaurés pour le système millénaire et pour toujours et ce, sous peine de mort (voir Ésaïe 66:23-24 ; Zach. 2:1-11 ; Zach. 12:8 ; Zach. 14:16-19).

14:18-20 L'Esprit transmet la vie de Christ (Actes 2:33) et unit le croyant baptisé à Dieu. L'Esprit rend Christ d’un même esprit avec le Père comme il rend tous les élus un avec le Père. Christ donne les enseignements du Père aux élus et au monde et il leur fait comprendre les enseignements du Père.

vv. 21-24 La communion avec Christ dépend de l'observation des Commandements de Dieu, que Christ a donnés à Moïse au Sinaï (Actes 7:30-53 ; 1Cor. 10:1-4). Cela nous unit dans l'amour avec Dieu et Christ.

vv. 25-27 L'Esprit Saint interprète les enseignements de Christ (v. 26) et transmet sa paix (v. 27).

vv. 28-31 Jésus doit aller vers le Père à sa mort et à sa Résurrection car le Père est plus grand que lui et est Celui qui est l’Unique Véritable Dieu qui l'a envoyé (Jean 17:3), voir (No. 002) et (No. 002B). À partir de ces textes, nous voyons clairement que Christ n'est ni Co-Égal ni Coéternel avec l’Unique Véritable Dieu (voir aussi Le Binitarisme et le Trinitarisme (No. 076)).

Christ fait ce que le Père lui a ordonné afin que le monde sache qu'il aime le Père.

C'est par cette obéissance que Christ s'est qualifié pour vaincre l'adversaire.

Chapitre 15

¹ Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. ² Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il porte encore plus de fruit. ³ Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée. ⁴ Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. ⁵ Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. ⁶ Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche ; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent. ⁷ Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé. ⁸ Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples. ⁹ Comme le Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour. ¹⁰ Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour. ¹¹ Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. ¹² C'est ici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. ¹³ Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. ¹⁴ Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. ¹⁵ Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père. ¹⁶ Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. ¹⁷ Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres. ¹⁸ Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. ¹⁹ Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui ; mais parce que vous n'êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait. ²⁰ Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre. ²¹ Mais ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoyé. ²² Si je n'étais pas venu et que je ne leur eusse point parlé, ils n'auraient pas de péché ; mais maintenant ils n'ont aucune excuse de leur péché. ²³ Celui qui me hait, hait aussi mon Père. ²⁴ Si je n'avais pas fait parmi eux des œuvres que nul autre n'a faites, ils n'auraient pas de péché ; mais maintenant ils les ont vues, et ils ont haï et moi et mon Père. ²⁵ Mais cela est arrivé afin que s'accomplît la parole qui est écrite dans leur loi : Ils m'ont haï sans cause. ²⁶ Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi ; ²⁷ et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement.

Objet du Chapitre 15

vv. 1-16 Jésus enseigne sur la vigne et les sarments.

vv. 1-11. Christ est le vigneron et il enlève tout sarment qui ne porte pas de fruit sur les vignes de Dieu. L'ancien Israël a échoué et Christ a été envoyé pour restaurer Israël sous la direction de l’Esprit Saint (voir Ésaïe 5:1-7 ; Jérémie 2:21 ; Ézéchiel 19:10-14). Le fruit (Gal. 5:22-23) des élus en tant que Nouvel Israël de l'Église de Dieu jaillit de l'union (v. 5) dans la prière à Dieu au nom de Christ (v. 7), dans l'obéissance aimante (vv. 9-10), et dans la joie (v. 11).

Voir Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C) car le but de la Création était de faire des humains des Elohim ou Dieux (Jean 10:34-36), et c'est un processus temporel. Voir les Élus en tant qu’Elohim (No. 001) avec le Plan de Salut (No. 001A) et l'Écriture ne peut être anéantie (10:34-35).

15:12-17

La relation des croyants entre eux dans la vigne est dans l'amour. La mesure est déterminée par la mort de Jésus (v. 13), la communion avec Jésus (v. 14, 15) dans la fructification et la prière (v. 16). Au v. 16, nous voyons que nous avons tous été choisis par la Prédestination (No. 296) de Dieu. Nous portons du fruit afin que le Père puisse nous donner ce que nous demandons. En cela, Christ nous commande de nous aimer les uns les autres.

v. 18 Jésus avertit les élus au sujet du rejet du monde.

v. 19 Si les élus étaient du monde, le monde les aimerait, comme le monde aime les siens.

Le monde déteste l'Église parce qu'il déteste Christ qui l'a jugé (vv. 18-25 ; Ps. 35:19 ; 69:4), et les élus témoignent de Christ dans la puissance de l’Esprit Saint (vv. 26-27 ; Actes 1:21-22 ; 5:32).

v. 23 Celui qui hait Christ hait aussi le Père.

v. 24 Si Christ n'avait pas fait parmi eux les œuvres que personne d'autre n'avait faites, alors ils n'auraient pas péché, mais maintenant ils ont vu et haï à la fois Christ et le Père. v. 25 C'était pour accomplir ce qui était dit dans la loi : "Ils m'ont haï sans cause" (Ps. 35:19 ; 38:19 ; 69:4). Dans Jean, Christ classe les Psaumes sous la catégorie de la Loi (voir aussi Jean 10:34-35),

v. 26 Quand viendra le Conseiller (l’Esprit Saint ou l’Esprit de Vérité) (à la Pentecôte de l’an 30 EC) que Christ nous enverra du Père comme il procède du Père, il rendra témoignage au Christ et aux élus de l'Église parce qu'ils étaient avec le Messie dès le Commencement (en l’an 27 EC). C'est à travers l’Esprit Saint (No. 117) que le Père dirige les volontés de toute la création et dirige ce que Christ et les élus doivent enseigner à ceux qui sont appelés ; afin qu'ils soient choisis, appelés, justifiés et glorifiés (Rom. 8:28-30) (voir aussi La Prédestination (No. 296) et Le Problème du Mal (No. 118)). Car la création attend avec un ardent désir la révélation des Fils de Dieu et obtient la liberté glorieuse des Enfants de Dieu (Rom. 8:19-21).

Chapitre 16

¹ Je vous ai dit ces choses, afin qu'elles ne soient pas pour vous une occasion de chute. ² Ils vous excluront des synagogues ; et même l'heure vient où quiconque vous fera mourir croira rendre un culte à Dieu. ³ Et ils agiront ainsi, parce qu'ils n'ont connu ni le Père ni moi. ⁴ Je vous ai dit ces choses, afin que, lorsque l'heure sera venue, vous vous souveniez que je vous les ai dites. Je ne vous en ai pas parlé dès le commencement, parce que j'étais avec vous. ⁵ Maintenant je m'en vais vers celui qui m'a envoyé, et aucun de vous ne me demande : Où vas-tu ? ⁶ Mais, parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur. ⁷ Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. ⁸ Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement : ⁹ en ce qui concerne le péché, parce qu'ils ne croient pas en moi ; ¹⁰ la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus ; ¹¹ le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. ¹² J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. ¹³ Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. ¹⁴ Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. ¹⁵ Tout ce que le Père a est à moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est à moi, et qu'il vous l'annoncera. ¹⁶ Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père. ¹⁷ Là-dessus, quelques-uns de ses disciples dirent entre eux : Que signifie ce qu'il nous dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez ? Et : Parce que je vais au Père ? ¹⁸ Ils disaient donc : Que signifie ce qu'il dit : Encore un peu de temps ? Nous ne savons de quoi il parle. ¹⁹ Jésus, connut qu'ils voulaient l'interroger, leur dit : Vous vous questionnez les uns les autres sur ce que j'ai dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez. ²⁰ En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se réjouira : vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie. ²¹ La femme, lorsqu'elle enfante, éprouve de la tristesse, parce que son heure est venue ; mais, lorsqu'elle a donné le jour à l'enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, à cause de la joie qu'elle a de ce qu'un homme est né dans le monde. ²² Vous donc aussi, vous êtes maintenant dans la tristesse ; mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et nul ne vous ravira votre joie. ²³ En ce jour-là, vous ne m'interrogerez plus sur rien. En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom. ²⁴ Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. ²⁵ Je vous ai dit ces choses en paraboles. L'heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais où je vous parlerai ouvertement du Père. ²⁶ En ce jour, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous ; ²⁷ car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu. ²⁸ Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; maintenant je quitte le monde, et je vais au Père. ²⁹ Ses disciples lui dirent : Voici, maintenant tu parles ouvertement, et tu n'emploies aucune parabole. ³⁰ Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu n'as pas besoin que personne t'interroge ; c'est pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. ³¹ Jésus leur répondit : Vous croyez maintenant. ³² Voici, l'heure vient, et elle est déjà venue, où vous serez dispersés chacun de son côté, et où vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. ³³ Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde.

Objet du Chapitre 16

v. 1-4 Jésus avertit au sujet du rejet du monde.

Christ prévient de la persécution. Il s'y attend de la part des Juifs mais aussi du monde en général. Celui qui tuera l'un des élus agira comme s'il avait rendu service à Dieu. Cela a été sérieusement le cas lors des Guerres Unitariennes/Trinitaires (No. 268), voir aussi No. 122 ; No. 122D et les Inquisitions (Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu qui observent le Sabbat (No. 170)). Dieu a prédit l'ensemble des persécutions jusqu'à celle de la mort des Témoins lors de la Fin de l'Âge et de la Venue du Messie. (vv. 2-3 ; Actes 22:3-5 ; 26:9-11 ; Apoc. chapitres 6 à 20 (F066ii, iii, iv, v) et F027ii, xi, xii, xiii ; No. 210A et No. 210B.

16:4b-11 Les relations des chrétiens avec le monde.

v. 4b Christ ne leur a pas parlé des persécutions lorsqu'il était avec eux, mais maintenant qu'il doit retourner auprès du Père, l’Unique Véritable Dieu qui l'a envoyé (17:3), il parle plus ouvertement.

vv. 5-16 Jésus enseigne sur l'Esprit Saint et son action à travers l'Église.

Christ devait aller vers le Père afin d'être accepté en tant que l'Offrande de la Gerbe Agitée (No. 106B) pour que l’Esprit Saint (No. 117) puisse être envoyé à l'humanité par le moyen de l'Église de Dieu à la Pentecôte de l’an 30 EC. La mort et la résurrection de Christ devaient rendre possible l'œuvre de l'Esprit (vv. 6-7). Il peut alors convaincre le monde au sujet du péché, de la justice et du jugement (v. 8), au sujet du péché parce que le monde ne croit pas en Christ (v. 9), au sujet de la justice parce qu'il va au Père et que nous ne le verrons plus (v. 10), au sujet du jugement parce que le maître de ce monde est jugé (v. 11 ; 12:31 ; 14:30 ; 1Cor. 2:8 ; Col. 2:15 ; Le Jugement des Démons (No. 080)). Lorsque l'Esprit de vérité viendra, il guidera les élus dans toute la vérité (v. 12) ; voir aussi Le Genre de l’Esprit Saint (No. 155). L'Esprit Saint ne parlera pas de sa propre autorité mais de ce qu'il entend de Dieu et il leur annoncera les choses à venir, comme une prophétie (v. 13). L'Esprit glorifie Christ en prenant ce qui lui appartient et en le déclarant par et aux élus, qui sont le corps (vv. 14-15). Dans peu de temps, ils ne verront plus Christ (v. 16) (voir F043v).

vv. 17-33 Jésus enseigne comment utiliser Son nom dans la prière.

vv. 17-24 Les apôtres n'ont pas compris ce que Christ voulait dire par là, car ils n'avaient pas encore pris conscience de la mort et de la résurrection à venir (les chapitres 17-21).

Jésus leur expliqua qu'il irait vers le Père et qu'ils ne le verraient pas, puis qu'il reviendrait et qu'ils le reverraient voir Les Quarante Jours Qui ont Suivi la Résurrection de Christ (No. 159B) (v. 19). Ils pleureront et se lamenteront, mais le monde sera rempli de joie à cause de sa présence constante pendant les temps à venir (vv. 20-22) (voir le Signe de Jonas... (No. 013) et l'Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B).

v. 23 Christ dit que si nous demandons quelque chose au Père, il le donnera aux élus au nom de Christ. Jusqu'alors, les disciples n'avaient rien reçu au nom de Christ. Il dit ensuite qu'ils devaient demander par l'Esprit afin que leur joie soit complète.

16:25-33 Le gage de triomphe de Christ

Christ est venu de la part du Père et est venu dans le monde ; de nouveau, je quitte le monde et je vais au Père (Jean 3:13 F043). Christ allant au Père (v. 28) et l'envoi de l'Esprit Saint rendent clairs tous ses enseignements.

v. 25 dit qu'il leur a dit des choses en termes imagés et que l'Heure vient où il ne leur parlera plus en termes imagés. v. 26 En ce jour-là, nous ne demanderons plus à Christ de prier le Père mais nous demanderons directement au Père parce que les élus ont aimé et fait confiance à Christ, le Père aime alors les élus parce que les élus ont aimé Christ et ont cru qu'il venait du Père (voir aussi 17:3n). (vv. 27-28).

v. 29 Les disciples dirent alors : Voilà, maintenant tu parles clairement (pas en image (ou parabole)). Et par ceci ils savent qu'il sait et qu'il est venu de Dieu (v. 30). v. 31 Christ dit alors : Croyez-vous maintenant ?

v. 32 Christ parle ensuite de la dispersion des disciples vers leurs maisons, laissant Christ seul, mais il aura le Père avec lui. (Marc 14:27 ; Zach. 13:7)

v. 33 Christ leur a dit cela afin que, en lui, ils aient la paix. Dans le monde, les élus ont des tribulations, mais ils doivent prendre courage, car Christ a vaincu le monde (14:27 ; 15:18 ; Rom. 8:37 ; 2Cor. 2:14 ; Apoc. 3:21). Christ a dit ces choses afin que les élus puissent comprendre que l’Esprit Saint est la Puissance de Dieu et le Consolateur des élus dans les tribulations à venir.

*****

Les Notes de Bullinger sur Jean, les Chapitres 13-16 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglais uniquement]

Chapter 13

Verse 1

Now. Not the same word as in John 12:27 , John 12:31 , expressing a point of time, but a particle (Greek. de) introducing a new subject.

before. Greek. pro. App-104 . The preparation day, the 14th day of Nisan, our Tuesday sunset to Wednesday sunset, the day of the Crucifixion. See App-156 ,

feast. See on Matthew 26:17 and Numbers 28:17 .

Passover . Aramaean pascha. See App-94 .

when Jesus knew = Jesus ( App-98 . X), knowing (Greek. oida, App-132 .)

hour . See John 2:4 ; John 7:30 ; John 8:20 ; John 12:23 , John 12:27 ; John 17:1 ; and contrast Luke 22:53 .

depart . Greek. metabaino = pass over from one place to another. Used by John in three other places: John 5:24 ; John 7:3 , and 1 John 3:14 .

out of. Greek. ek. App-104 .

world . Greek. kosmos. App-129 .

unto . Greek. pros. App-104 .

the Father . App-98 . See John 1:14 .

loved . Greek. agapao. App-135 .

in . Greek. en. App-104 .

unto . Greek. eis. App-104 .

end = furthest extent, referring not so much to a period of time, the end of His life, as to His readiness to descend to the humblest service in their behalf.

Verse 2

supper . The last supper recorded. See App-157 .

being ended. In view of John 13:26 , Alford's translation, "supper having been served, "is preferable to Authorized Version and Revised Version renderings. It means "supper being laid". Washing would naturally precede the meal Compare Luke 7:44 .

the devil. See notes on Matthew 4:1-11 .Luke 4:1-18 , and App-19 and App-116 .

now = already.

into . Greek. eis. App-104 .

Judas . See John 6:71 .

Verse 3

had given . &c. These statements of His divine origin, authority, and coming glory, are made so as to enhance the amazing condescension of the service to which He humbled Himself to do the office of a bond-slave.

come = come forth. Compare John 8:42 ; John 16:30 ; John 17:8 .

from . Greek apo. App-104 .

God. App-98 .

went = is going away.

to = unto. Greek. pros. As in John 13:1 .

Verse 4

riseth . App-178 . from. Greek. ek. App-104 .

supper = supper table (as we should say), i.e., after they had taken their places.

garments , i.e. the outer garment. Greek. himation, translated "robe "in John 19:2 , John 19:6 . This was removed for working, and for sleeping was often used as a coverlet. When removed, leaving only the chiton or tunic, the man was said to be naked.

towel . Greek. lention, a linen cloth (Latin. linteum).

Verse 5

After that = Then.

poureth = putteth, same word as in John 13:2 .

wash . Greek. nipto. App-136 .

wipe. Greek. ekmasso. Occurs elsewhere, John 11:2 ; John 12:3 .Luke 7:38 , Luke 7:44 .

Verse 6

Then. = Therefore.

Simon Peter . App-141 . Peter. No word for Peter. Some substitute ekeinos (he, - emphatic), but L T Trm. A WI R reject it.

Lord. Greek. kurios. App-98 .

thou . . . my . The pronouns are emphatic.

Verse 7

not. Greek. ou. App-105 .

now. Greek. arti = just now.

know = get to know. Greek. ginosko. App-132 .

hereafter = after (Greek. meta. App-104 .) these things.

Verse 8

never = by no means (Greek. ou me. App-105 )

unto the age (Greek. eis ton aiona. App-151 ).

If. Greek. ean, with subj. App-118 .

not . Greek me. App-105 .

no = not ( App-105 .) any.

with . Greek. meta. App-104 .

Verse 10

washed = bathed. Greek. louo. App-186 . Note the distinction between washing the whole body, and washing only a part of it. Compare 1 Corinthians 6:11 .

clean . Greek. katharos. Occurs twenty-seven times, translated ten times "clean", sixteen "pure", and once "clear "(Revelation 21:18 ) = free from impurity or dross. Used here of the eleven (Compare John 15:8 ), but not of Judas into whose heart Satan had "cast "the impure thought of John 13:2 .

Verse 11

should betray Him = the one who is betraying Him.

therefore = on account of (Greek. dia. App-104 .)

Verse 12

So after = When therefore.

what = what [it is].

Verse 13

call Me = address Me as. Greek. phoneo, always used of calling with the voice (phone). Compare John 11:28 ; John 12:17 ; and compare kaleo, Luke 6:46 ; Luke 15:19 .

Master (Greek. didaskalos) = Teacher. See App-98 and compare Matthew 26:25 , Matthew 26:49 .

Lord . App-98 .

ye say well. Would that Christians today would treat Him with the same respect which He here commends, instead of calling Him by the name of His humiliation, Jesus, by which He was never addressed by disciples, only by demons (Matthew 8:29 . Mark 1:24 ; Mark 5:6 . Luke 8:28 ) and those who only knew Him as a prophet (Mark 10:47 . Luke 18:38 ). The Holy Spirit uses "Jesus" in the Gospel narratives.

Verse 14

If then = Therefore if ( App-118 . a) L

your = the.

ought , &c. By Figure of speech Synecdoche ( App-6 ) the act of feet-washing is put for the whole circle of offices of self-denying love. Literal feet-washing was not known before the fourth cent. A.D.

Verse 15

example . Greek. hupodeigma. Occurs Hebrews 4:11 ; Hebrews 8:5 ; Hebrews 9:23 , &c.

Verse 16

Verily, verily . The eighteenth occurance of this solemn expression. See John 1:51 . Three more occurances in this chapter: John 13:20 , John 13:21 , John 13:38 .

servant = bond-servant. Greek. doulos. Once applied to the Lord (Philippians 1:2 , Philippians 1:7 ). Frequent in Paul's epistles. lord. 'Greek. kurios. App-98 .

neither . Greek. oude.

he that is sent = an apostle. Greek apostolos. Occurs 81 times, always translated "apostle", except here, 2 Corinthians 8:23 , and Philippians 2:25 .

sent . Greek. pempo. App-174 .

Verse 18

of =

concerning. Greek peri. App-104 .

He that, &c. Quoted from Psalms 41:9 .

bread . Greek. the bread, i.e. My bread. In a pastoral letter of an Egyptian bishop about 600 A. n. on a Coptic ostracon this verse is quoted from the Septuagint, "He that eateth My bread", &c. (Deissmann, Light from the Ancient East, p. 216).

against . Greek. epi. App-104 .

Verse 19

Now = From now. Greek. ap ' ( App-104 .) anti. Compare John 14:7 and Matthew 26:29 .

believe . App-150 .

I am . Omit "He", and Compare John 8:28 , John 8:58 ; John 18:5-6 .

Verse 21

troubled . See John 11:33 .

Spirit . App-101 .

of = out of. Greek. ek. App-104 .

Verse 22

looked . Greek. blepo. App-133 .

on = towards. Greek. eis. App-104 .

splice = is speaking.

Verse 23

leaning = reclining. Greek. anakeimai, generally translated "sat at meat"; Compare John 13:28 . Reclining on the divan, his head towards the Lord's bosom, John was in the favoured position, on the Lord's right hand, Judas being on His left.

on = in (Greek. en, as in John 13:1 ).

bosom. Greek. kolpos. Compare the other five occurnces: John 1:18 . Luke 6:38 ; Luke 16:22 , Luke 16:23 .Acts 27:39 (creek).

Verse 24

beckoned = signed or nodded. Greek neuo. Only here and Acts 24:10 . that he should ask who it should be. L T Tr. A H R read, "and saith to him,`Say who it is '".

Verse 25

lying = lying back. Not the same word as "leaning" in John 13:23 . Peter was beyond Judas, and leaning back signed to John behind the Lord.

on . Greek. epi. App-104 .

breast . Greek. stethos. Not the same word as "bosom" in John 13:23 . Occurs only here; John 21:20 . Luke 18:13 ; Luke 23:48 . Revelation 15:6 .

Verse 26

sop . Greek. psomion, a morsel. Only occurances here and verses: John 13:27 , John 13:30 . It was a mark of honour for the host to give a portion to one of the guests. The Lord had appealed to the conscience of Judas in John 13:21 , now He appeals to his heart.

Verse 27

after . Greek. meta. App-104 .

Satan . The only occurance of this title in John. Before this clause in the Greek is the word tote, then, marking the point of time; it is strangely ignored in the Authorized Version It is significant that the rejection of the Lord's last appeal hardened Judas, so that his heart became open to the entrance of Satan. Up to this moment Judas had been possessed by the evil thought, now he is obsessed by the evil one.

Then = Therefore. The Lord knew what had taken place, and that further appeal was useless. He dismisses him to the work he is set upon. See the terrible words in Psalms 41:6 , "His heart gathereth iniquity to itself; he goeth abroad, he telleth", exactly what Judas did.

Verse 28

no man at the table = no one (Greek. oudeis) of those reclining (Greek. anakeimai). See John 13:23 .

for what intent = with a view to (Greek. pros. App-104 .) what.

spake this unto him = spake to him.

Verse 29

thought = were thinking.

bag . See note on John 12:6 .

had said = saith.

against = for. Greek. eis. App-104 .

the feast : i.e. the feast beginning at the close of Passover, when the high day, 15th of Nisan, began ( App-156 ).

poor . Greek. ptochos. See 12. s and App-127 .

Verse 30

he = That One. Greek. ekeinos, emphatic. immediately. Greek eutheos, a very common word in Mark's Gospel. Occurance in John only here, John 5:9 ; John 6:21 and John 18:27 . L T Tr. A WI R read euthus, as in John 13:32 .

night : i.e. about the third hour of the night, 9pm, Tuesday night. See App-165 .

Verse 31

Therefore, when = When therefore.

he was gone out = he went out.

Now . Greek. nun. See John 12:27 .

the Son of man . App-98 .

glorified. A characteristic word in this Gospel. See John 11:4 ; John 12:16 , John 12:23 , John 12:28 ; John 17:1 , &c.

Verse 32

If. App-118 . [L Tr. A) WH R omit the conditional clause.

straightway . Greek. euthus. See note on John 13:30 .

Verse 33

Little children . Greek teknion. App-108 . Only occurance here, Galatians 1:4 , Galatians 1:19 (where the reading is doubtful), and in John's first Epistle.

a little while. Compare John 7:33 , John 7:34 ; John 14:19 ; John 16:16-19 .

as = even as.

the Jews . The Lord uses this expression only here, John 4:22 ; John 18:20 ; John 18:36 .

cannot come = are not (Greek. ou. App-105 ) able to come. The third time He said these words. Compare John 7:34 ; John 8:21 .

Verse 34

new. Greek. kainos. See note on Matthew 9:17 .

Verse 35

By = In. Greek. en. App-104 .

love . Greek agape. App-135 .

one to another = among (Greek. en) yourselves. Compare the only other place in the Gospels where en allelois occurs (Mark 9:50 ).

Verse 36

Me. All the texts omit.

Verse 37

now = just now. Greek. arti.

lay down , &c. Compare John 10:11 , John 10:15 ; John 15:13 . 1 John 3:16 .

life . Greek. psuche. App-110 .

for Thy sake = on behalf of (Greek. huper. App-104 .) Thee.

Verse 38

answered him . All the texts read, "answereth". The = A.

not = by no means. Greek. ou me. App-105 .

crow. Greek. phoneo. Same word as in John 13:13 .

denied = utterly denied (Greek. aparneumai), always of denying a person, as in Mat 26:84 , Matthew 26:35 , Matthew 26:75 .Mark 14:30 , Mark 14:31 , Mark 14:72 .Luke 22:34 Luke 22:61 ; but L T Tr. A WH R read arneomai, the milder

form , without the intensive prefix.

Chapter 14

Verse 1

not. Greek. me. App-105 .

troubled . Compare John 11:33 (Himself); John 12:27 (My soul); John 18:21 (spirit). Here it is the heart. In all cases the whole being is meant. See also Luke 24:38 .

ye believe . There is no reason for translating the two verbs differently. Both are imperative. "Believe in God, and believe in Me".

believe . App-150 .

in . Greek. eis. God. App-98 .

Verse 2

In. Greek. en. App-104 .

My Father's . In John's Gospel the Lord uses this expression thirty-five times, though in a few instances the texts read "the" instead of "My". It is found fourteen times in these three chapters 14-16. It occurs seventeen times in Matthew, six times in Luke (three times in parables), but not once in Mark.

mansions = abiding places. Greek. more (from meno, a characteristic word in this Gospel). Occurs only here and in John 14:23 ,

if it were not so = if not. Greek. ei me. There is no verb. I would, &c. All the texts add "that" (hoti), and read "would I have told you that I go", &c.

Verse 3

if . App-118 .

I will come , &c. = again I am coming, and I will receive you.

unto . Greek. pros. App-104 .

that = in order that. Greek hires.

yemay be also = ye also may be.

Verse 4

know . Greek. oida. App-132 . Most of the texts omit the second "ye know", and read, "whither, &c., ye know the way. "

Verse 5

Thomas. See App-94 and App-141 .

unto = to. Lord. App-98 . A.

not . Greek. ou. App-105 .

can , &c. The texts read, "know we".

Verse 6

Jesus . App-98 .

am. This affirmation used by our Lord at least twenty-five times in John. See John 4:26 ; John 6:20 ("It is I". Greek Ego eimi), 35, 41, 48, 51; John 8:12 , John 8:18 , John 8:23 , John 8:24 , John 8:28 , John 8:58 ; John 10:7 , John 10:9 , John 10:11 , John 10:14 ; John 11:25 ; John 13:19 ; John 15:1 , John 15:5 ; John 18:5 , John 18:6 , John 18:8 , John 18:37 .

way . Compare Acts 9:2 ; Acts 18:25 , Acts 18:26 ; Acts 19:9 , Acts 19:23 ; Acts 22:4 ; Acts 24:22 .

the truth = and the truth. Note the Figure of speech Polysyndeton to emphasize the Lord's statement.

truth. Greek aletheia. Compare App-175 . This word occurs twenty-five times in John, always in the lips of the Lord, save John 1:14 , John 1:17 and John 18:38 (Pilate). Only seven times in Matthew, Mark, and Luke.

life . App-170 ., a characteristic word in this Gospel, where it occurs thirty-six times. See first occurance (Matthew 7:14 ), "the way which leadeth unto life", and compare 1 John 5:11 , 1Jn 5:12 , 1 John 5:20 .

no man = no one. Greek. oudeis.

cometh. Compare John 6:44 .

the Father . See John 1:14 ,

but = if not. Greek ei me.

by = through. Greek dia. App-104 .John 14:1 .

Verse 7

If , &c. App-118 .

known . App-132 .

from henceforth = from (Greek. apo. App-104 . iv) now.

seen . App-133 . Compare 1 John 1:1 .

Verse 8

Philip. See John 1:43-48 ; John 6:5 ; John 12:21 , John 12:22 , and App-141 .

Verse 9

so long time . Philip, one of the first called. See John 1:43 .

with . Greek. meta. App-104 .

Verse 10

Believest . App-150 .

the words , &c. Supply the Ellipsis ( App-6 ) thus: "The words that I speak, I speak not of Myself, but the Father that dwelleth in Me speaketh them, and the works that I do, I do not of Myself, but the Father that dwelleth in Me doeth them".

words. Greek. rhema. See Mark 9:32 .

of = from, Greek. apo. App-104 .

dwelleth =

abideth . Greek. meno. See p. 1511.

the works . The texts read "His works".

Verse 11

Believe Me that , &c. App-150 .

believe Me . App-150 .

for . . . sake = On account of. Greek. dia. App-104 .John 14:2 .

very works = works themselves.

Verse 12

Verily, verily . The twenty-second occurance. See on John 1:51 .

the works , &c.: i.e. similar works, e.g. Acts 3:7 ; Acts 3:9 . as.

he do also = he also do.

greater . Not only more remarkable miracles (Acts 5:15 ; Acts 19:12 ) by the men who were endued with power from on high (pneuma hagion, App-101 .), but a more extended and successful ministry. The Lord rarely went beyond the borders of Palestine. He for-bade the twelve to go save to the lost sheep of the house of Israel (Matthew 10:5 , Matthew 10:6 ); after Pentecost they went "everywhere" (Acts 8:4 ), and Paul could say, "your faith is spoken of throughout the whole world" (Romans 1:8 ).

Verse 13

ask . App-134 . Compare Matthew 7:7 .

name . The word occurs first in Matthew 1:21 , associated with Jesus ( App-98 . X). Compare Mark 16:17 with Acts 3:6 , Acts 3:16 ; Acts 4:10 , &c.

glorified. See John 12:16 .

Verse 15

love . Greek. agapao. App-135 ., and see p. 1511. keep. Most of the texts read, "ye will keep".

Verse 16

pray . Greek. erotao. App-134 . Not aiteo as in John 14:18 . See 1 John 5:16 , where both words are used.

shall = will.

another . Greek. allos. App-124 .

Comforter . Greek. parakletos, rendered "Advocate" in 1 John 2:1 . Parakletos and the Latin Advocatus both mean one called to the side of another for help or counsel. The word is only found in John: here; John 14:26 ; John 15:26 ; John 16:7 and 1 John 2:1 . So we have one Paraclete (the Holy Spirit) as here, and another with the Father. The Rabbinical writings often refer to the Messiah under the title Menahem (= Comforter), and speak of His days as the days of consolation. Compare Luke 2:25 . See Dr. John Lightfoot's Works, vol. xii, p. 384.

abide . Greek. meno. Same as "dwelleth "in John 14:10 . See p. 1611.

for ever. Greek. eis ton aiona. App-151 .

Verse 17

the Spirit of truth = the Spirit ( App-101 .) of the truth. The definite article in both cases.

world . Greek. kosmos. App-129 .

cannot = is not ( App-105 ) able to.

seeth . Greek. theoreo. App-133 .

with = beside. Greek. para. App-104 .

Verse 18

comfortless = orphans. Greek. or phanos. Occurs only here and James 1:27 .

will come = am coming. As in John 14:3 .

to. Greek. pros. App-104 .

Verse 19

a little while ; i.e. about thirty hours. From the moment the Lord was taken down from the cross and entombed, He disappeared from the eyes of the world. Acts 10:40 , Acts 10:41 .

no more . Greek. ouk eti.

shall live also = also shall live.

Verse 20

At = In. Greek. en. App-104 .

At that day . Referring primarily to the forty days after His resurrection, but this well-known Hebrew term describes the day of the Lord, in contra- distinction to this present day of man (1 Corinthians 4:3 margin) See Isaiah 2:11-17 and Revelation 1:10 .

I in you. Fulfilled primarily at Pentecost, but looking on to the time when He will be among (Greek. en. App-104 .) His people, as Jehovah-Shammah. See Ezekiel 43:7 ; Ezekiel 48:35 .Zephaniah 3:15-17 .

Verse 21

of = by. Greek. hupo. App-104 .

manifest . Greek. emphanizo. App-106 .

Verse 22

Judas . App-141 . Brother or son of James (Luke 6:16 , Revised Version) Five others of this name. Judas Iscariot; Judas, the Lord's brother (Matthew 13:30 ); Judas of Galilee (Acts 5:37 ); Judas of Damascus (Acts 9:11 ); and Judas Barsabas (Acts 15:22 ). This is the only mention of this Judas. how is it . . . P = how comes it to pass?

wilt = art about to.

Verse 23

answered , &c. See note on Deuteronomy 1:41 and App-122 .

a man = any one. Greek. tis . App-123 .

words = word (singular) Greek. logos: i.e. the commandments of verses: John 14:15 , John 14:21 .

abode. Same word as "mansions", in John 14:2 .

Verse 24

sayings = words. Greek. logos. Same as "word "in the next clause, and in John 14:23 . Compare John 8:51 , John 8:52 , John 8:55 , and see note on Mark 9:32 . Which sent Me. This expression (Greek. ho pempsas , App-174 .), Occurs twenty-four times, all in John. See John 4:34 ; John 5:23 , John 5:24 , John 5:30 , John 5:37 ; John 6:38 , John 6:39 , John 6:40 , John 6:44 ; John 7:16 , John 7:28 , John 7:33 ; John 8:16 , John 8:18 , John 8:26 , John 8:29 ; John 9:4 ; John 12:44 , John 12:45 , John 12:49 ; John 13:20 ; John 15:21 ; John 16:5 . In the third person, "that sent Him", twice, John 7:18 ; John 13:16 .

Verse 25

being yet present = abiding. Greek. mend. A characteristic word in John's Gospel. See p. 1511. Same word as "abide", John 14:16 , and "dwell", verses: John 14:10 , John 14:17 .

Verse 26

the Holy Ghost = the Spirit, the Holy. Greek. to Pneuma to Hagion. The only place in John where the two articles are found. Elsewhere Matthew 12:32 .Mark 3:29 ; Mark 12:36 ; Mark 13:11 .Luke 2:26 ; Luke 3:22 .Acts 1:16 ; Acts 5:3 , Acts 5:32 ; Act 7:61 ; Acts 8:18 ; Acts 10:44 , Acts 10:47 ; Acts 11:15 ; Acts 13:2 , Acts 13:4 ; Acts 15:8 ; Acts 19:6 ; Acts 20:23 , Acts 20:28 ; Acts 21:11 ; Acts 21:28 , Acts 21:25 .Ephesians 1:13 ; Ephesians 4:30 . Hebrews 3:7 ; Hebrews 9:8 ; Hebrews 9:10 . is. Twenty-eight times (7 x 4 = 28. App-10 ). See App-101 .

he = that One. Greek. ekeinos.

teach . Greek. didasko. Occurs 97 times, always rendered "teach". Compare 1 John 2:27 . Other words translated "teach "are katangello, Acts 16:21 ; katecheo, 1 Corinthians 14:19 . Galatians 1:6 , Galatians 1:6 ; matheteuo, Matthew 28:19 . Acts 14:21 ; and paideuo, Acts 22:3 .Titus 2:12 .

bring, &c. = put you in mind of. Occurs seven times: Luk 22:61 . 2 Timothy 2:14 . Tit 3:1 . 2 Peter 1:12 . 2 John 1:10 . Jude 1:5 . Compare John 2:17 , John 2:22 ; John 12:16 . Luke 24:6 , Luke 24:8 (a kindred word).

Verse 27

Peace. Figure of speech Synecdoche. Greek. eirene. Six times in John, always by the Lord. Compare Daniel 10:19 .

with you = to you.

My peace . The Prince of Peace (Isaiah 9:6 ) alone can give true peace. Compare John 16:33 ; John 20:19 , John 20:21 , John 20:26 . Luke 24:36 .

unto = to,

world. Greek kosmos. App-129 . The world talks of peace, and we have Peace Societies, and Temples of Peace, while the nations are arming to the teeth. The world (Acts 4:27 ) slew Him Who came to bring peace, and now talks of creating a "World's Peace" without the Prince of Peace, in ignorance of Psalms 2:1 . Pro 1:25-27 . 1 Thessalonians 5:8 .

neither . Greek mede.

be afraid = show cowardice. Greek. deiliao. Occures only here. The noun deilia. Occurs only in 2 Timothy 1:7 , and the adjective deilos in Matthew 8:26 . Mark 4:40 . Revelation 21:8 .

Verse 28

have heard = heard (Aor.)

come again = am coming (omit "again "). I said. All the texts omit.

greater . The Lord was not inferior as to His essential being (see verses: John 14:9-11 ; John 10:30 ), but as to His office, as sent by the Father. See 1 Corinthians 15:27 . Philippians 1:2 , Philippians 1:9-11 .

Verse 29

now . Greek. nee. See John 12:27 .

believe . App-150 .

Verse 30

Hereafter I will not = No longer (Greek. ouk eti) will I.

prince. See John 12:31 .

nothing . Greek. ouk ouden, a double negative, for emphasis. No sin for Satan to work upon. Compare John 8:46 . 2Co 6:21 .Hebrews 4:15 . 1 Peter 2:22 , 1Pe 2:23 ; 1 John 3:5 .

Verse 31

that = in order that. Greek. hina.

I love . The only place where the Lord speaks of loving the Father. Six times the Father's love to the Son is mentioned, John 3:35 ; John 10:17 ; John 16:9 ; John 17:23 , John 17:24 , John 17:26 . The adjective agapetos, beloved, does not occur in John's Gospel, but nine times in his Epistles. See App-135 .

as = even as.

gave . . . commandment = charged. Compare Matthew 4:6 ; Matthew 17:9 , and see notes on Isa. . Joh 49:6-9 .

even so. Compare John 3:14 ; John 5:23 ; Joh 12:60 . Note even as . . . even so.

I do = I am doing, i.e. carrying it out in obedience to the Father's will. Compare John 4:34 ; John 5:30 ; John 6:38-40 . Philippians 1:2 , Philippians 1:8 . Hebrews 5:8 ,

arise. Implying haste . Greek. egeiro. App-178 .

let us go . Compare John 11:15 .

Chapter 15

Verse 1

I am. See on John 14:6

true = real. App-175 .

vine . Three trees are used in the N.T. to teach important lessons. The fig is used by our Lord to show the causes of the doom of Israel. In Romans 11:0 , Paul applies the figure of the olive tree also to Israel, and utters a solemn warning to the Gentiles; i.e. all the Gentiles upon whom My name is called (Acts 15:17 ), now grafted in in Israel's place. The vine speaks of Israel's temporal and spiritual blessings (Psalms 8:0 0 and Isaiah 5:0 ). That vine failed. Henceforth there is no blessing for Israel as such till He comes Who is the true Israel (Isaiah 49:8 ), as He is the true vine. Then shall Isaiah 27:6 be fulfilled. The interpretation of this passage is for Israel alone, though many blessed lessons may be drawn from it, by way of application. Through reading the "Church" into these verses, great confusion has resulted and grievous distress been caused to the people of God.

My Father . See John 2:16 .

Verse 2

branch. Greek. klema. Only here, and verses: John 15:4 , John 15:5 , John 15:6 .

in . Greek en. App-104 . not. Greek. me. App-106 .

taketh away = raiseth. Greek. airo. Occurs 102 times, and translates more than forty times, take up, lift up, &c. Take away is a secondary meaning, see the Lexicons. Compare Matthew 4:6 ; Matthew 16:24 .Luke 17:13 .Revelation 10:5 ; Revelation 18:21 , and Psalms 24:7 , Psalms 24:9 (Septuagint)

purgeth = cleanseth. Greek kathairo. Occurs only here, and Hebrews 10:2 . Of the two kinds of branches, the fruitless and the fruitful, He raises the former from grovelling on the ground, that it may bear fruit, and cleanses the latter that it may bear more fruit.

that = in order that. Greek. hina.

bring forth = bear. Same word as in the two previous clauses.

Verse 3

Now = Already. clean. Greek. katharos. Compare John 13:10 , John 13:11 , the only other occurance in John, and the verb kathairo in John 15:2 .

through = on account of. App-104

word . Greek. logos. See on Mark 9:32 .

unto = to

Verse 4

Abide . Greek. meno. See p. 1511.

and I . Read "I also [abide] in you". Omit the full stop, and supply "for".

cannot = is not ( App-105 ) able to.

of. Greek. apo. App-104 .

except = if . . . not. Greek. ean me. App-118 and App-105 .

no more = even so neither. Greek houtos oude.

Verse 5

without. Greek choris, apart from. Compare John 1:3 and John 20:7 (by itself), the only other occurance in John.

nothing . Greek. ou ouden, a double negative.

Verse 6

If a man . . . not . Greek. ean me tis. App-118 and App-123 . See "except" in John 15:4 . It is no longer "you "or "ye" but "any one", speaking generally.

is cast forth . . . is withered . (Both verbs are in the Aorist) = was cast forth, &c., perhaps referring to the fig-tree (Matthew 21:19 , and App-156 ). Compare Matthew 13:6 .

a = the.

men = they. Compare Matthew 13:30 , Matthew 13:39 , Matthew 13:41 .

into . Greek. eis. App-104 .

the fire . No art. in received text, but added by T Tr. A WI R, making it emphatic. See Matthew 13:40 , Matthew 13:42 .Revelation 20:15 .

Verse 7

If. App-118 .

words sayings. Greek rhema. See Mark 9:32 .

ye shall ask. All the texts read "ask". Compare John 14:13 , John 14:14 . Greek aiteo. App-134 .

will . Greek. thelo. App-102 .

be done = come to pass. Greek. ginomai.

Verse 8

Herein = In (Greek. en. App-104 .) this.

is . . . glorified = was . . . glorified (Aorist). Greek doxazo. See p. 1511 and Compare John 13:31 .

that = in order that (Greek. hina), showing the Father's purpose. Compare John 11:15 , John 11:50 ; John 12:33 ; John 13:1-3 .

so shall ye be = and (that) ye may become. Greek ginomai. See on "done "in John 15:7 .

Verse 9

As = Even as. Greek kathos.

the Father . See on John 1:14 .

hath loved = loved. Aor. as in second clause. App-135 .

continue = abide. Greek. meno, as in John 15:4 .

love. App-135 ., and see p. 1511.

keep. Greek. tereo. Compare John 8:51 , John 8:2 , John 8:55 ; John 14:15 , John 14:21 , John 14:23 , John 14:24 .

Verse 11

My joy = the joy that is mine (emph.) Three times in John, here, John 3:29 , and John 17:13 .

remain = abide. Greek meno as above, but all the texts read "be".

your joy . As He gave them His peace (John 14:27 ), so He seeks to make them partakers of His joy.

might be full = may be fulfilled: i.e. filled full.

My commandment . My charge to you. As the Father's charge to Me (John 15:10 ) so My charge to you. Compare John 13:34 .

as = even as. have

loved = loved, as in John 15:9 .

Verse 13

no man = no one. Greek. oudeis.

a man = one. Greek. tis. App-123 .

lay down . Greek. tithemi, literally place; translated "giveth" in John 10:11 ; "lay down "in John 10:15 , John 10:17 , John 10:18 ; John 13:37 , John 13:38 ; 1 John 3:16 .

life. App-110 .

for = in behalf of. Greek. huper. App-104 .

friends (Greek. philos, noun of phileo. App-135 .) = those whom one loves. Compare John 13:1 .Romans 5:6-8 .

Verse 14

whatsoever . The texts read "the things which".

Verse 15

Henceforth . . . not = No longer. Greek. ouketi, compound of ou.

servants = bondservants.

knoweth . App-132 .

not. Greek. ou. App-105 .

lord. Greek kurios. App-98 .

of = with. Greek para. App-104 .

have made known = made known (Aor.)

Verse 16

y e have not , &c. = Not that ye chose Me, &c. Figure of speech Antimetabole. App-6 . Thus reversing the custom of the Jews for the disciple to choose his own master. See Dr. John Lightfoot, Works, vol. iii. p. 175.

have chosen = chose.

ordained = placed. Greek. tithemi, as in John 15:13 . Compare 1 Timothy 1:12 ; 1Ti 2:7 . 2 Timothy 1:11 .Hebrews 1:2 .

go = go forth.

ask of = ask, as in John 15:7 .

Verse 18

If . App-118 .

world . Greek. kosmos. See John 14:17 and App-129 .

ye know = know (imperative mood) Greek. ginosko. App-132 .

hated = hath hated. Therefore continues to hate.

Verse 19

of = out of. Greek ek. App-104 .

would love . Would love and continue loving (Imperfect). Greek. phileo. App-135 . have

chosen = chose.

out of . Greek. ek, as above.

therefore = on account of (Greek. dia. App-104 .John 15:2; John 15:2 ) this.

Verse 20

Remember . Referring to John 13:16 .

have persecuted = persecuted (Aor.) Greek. dioko = to pursue (opposite to pheugo, to flee), here with malignant intent. It is translated thirty-one times "persecute", and thirteen times "follow", &c. in a good sense. Compare Acts 9:4 . In Luke 11:49 and 1 Thessalonians 2:18 a stronger word, ekdioko, is used.

also, &c. = persecute you also.

have kept = kept (Aor.)

saying. Greek logos. Same as "word" above, and in John 3:25 .

Verse 21

unto. The received text has the dative, but all the texts read eis ( App-104 .)

for My name's sake = on account of (Greek. dia. App-104 .John 15:2; John 15:2 ) My name. See Acts 4:7 , Acts 4:17 , Acts 4:18 ; Acts 5:40 , Acts 5:41 ; Acts 9:14 , Acts 9:16 , Acts 9:21 ; 1 Peter 4:14 , 1 Peter 4:16 , where all the texts read "name" instead of "behalf".

Him That sent Me. See on John 14:24 .

Verse 22

had . . . come , &c. = came and spake.

had not had sin = would not have (imperf.) sin, i.e. in rejecting Him as the Messiah. Figure of speech Heterasis. App-6 . sin. App-128 .

now. Greek. nun. See John 12:27 .

no = not ( App-105 ) any.

cloke = excuse. Greek. prophasis. Occurs seven times, rendered "pretence" in Matthew 23:14 .Mark 12:40 . Philippians 1:1 , Philippians 1:18 ; "shew", Luke 20:47 ; ' colour", Acts 27:30 , and "cloke", here and 1 Thessalonians 2:5 .

for = concerning. Greek. peri. App-104 .

Verse 24

among . Greek. en. App-104 .

none other man = no one else. Greek oudeis altos. App-124 . Compare John 5:36 ; John 9:30 .

they had not , &c. Same as in John 15:22 . Notice the different negatives me and ou in the two clauses of the verse as in John 15:22 .

seen . Greek horao. App-133 .

Verse 25

fulfilled. See note on "full" in John 15:11 .

their law . Compare John 8:17 .

They hated , &c. Quoted from Psalms 35:19 with Psalms 69:4 . Compare also Psalms 109:3 with Psalms 119:161 .

without a cause . Greek dorean. Occurs eight times; translated "freely" in Matthew 10:8 . Rom 3:24 . 2 Corinthians 11:7 . Revelation 21:6 ; Revelation 22:17 , "in vain", Galatians 2:21 "for nought", 2 Thessalonians 3:8 .

Verse 26

the Comforter . See John 14:16 .

is come = shall have come.

send . Greek. pempo. App-174 .

from . Greek. para. App-104 .

the Spirit of truth . See on John 14:17 .

proceedeth = goeth forth.

he. Greek. ekeinos, as in John 14:26 .

shall = will; one of the many instances where both Authorized Version and Revised Version blur the sense of their translation by the misuse of "shall "and "will".

testify = bear witness. Greek. martureo. See note on John 1:7 .

of = concerning. Greek. peri. App-104 .

Verse 27

shall bear witness = testify, or are testifying (present).

ye have been = ye are.

with . Greek. meta. App-104 .

from the beginning . See note on John 8:44 .

Chapter 16

Verse 1

unto = to.

that = in order that. Greek. hina.

not . Greek. me. App-105 .

offended : literally scandalized, or caused to stumble. See John 6:61 .Matthew 5:29 ; Matthew 11:6 ; Matthew 26:31 , Matthew 26:33 . Compare 1 Corinthians 1:23 .Galatians 1:3 , Galatians 1:13 . The Talmud speaks of Him as "the hung".

Verse 2

shall = will.

put you out, &c. = make you excommunicate. Greek. aposunagogos. Occurs only here; John 9:22 ; and John 12:42 . Compare John 9:34 , John 9:35 .

killeth. See Acts 7:59 ; Acts 12:2 ; Acts 23:12 ; Acts 26:10 .

doeth , &c. = is presenting an offering to God. See Acts 26:9 .

God. App-98 .

service . Greek. latreia, technical word for an "offering". Occurs five times: here; Romans 9:4 ; Romans 12:1 .Hebrews 9:1 , Hebrews 9:6 . In the Septuagint five times: Exodus 12:25 , Exodus 12:26 ; Exodus 13:5 . Jos 22:27 . 1 Chronicles 28:13 .

Verse 3

unto you . All the texts omit.

have not known = knew not (Aor.),

not . Greek. ou. App-105 .

known . App-132 .

the Father . See p. 1511.

nor . Greek. oude .

Verse 4

the time . The texts read "their hour": i.e. the time of the things of verses: John 16:2 , John 16:3 .

shall come = shall have come.

at the beginning = from the beginning. Greek. ex arches. See note on John 6:64 . with. Greek. meta. App-104 .

Verse 5

now . Greek. nun. See John 12:27 .

go My way = am going away: i.e. withdrawing.

to . Greek. pros. App-104 .

Him That sent Me . See on John 14:24 .

sent. Greek. pempo. App-174 .

none = no one. Greek. oudeis.

of = out of. Greek. ek. App-104 .

asketh. Greek erotao. App-134 . They did not grasp the expediency of His going. So questioning had given place to sorrow. All else was excluded by the distress caused by "the things" foretold.

Verse 7

Nevertheless = But.

truth . Greek. atetheia. Compare App-175 ., and see p. 1511.

expedient = profitable. Greek. sumphero. Compare Matthew 5:29 , Matthew 5:30 . Acts 20:20 . Occurs in John here; John 11:50 ; and John 18:14 . The two last passages indicate what Caiaphas deemed "expedient".

go away : i.e. openly.

if . App-118 .

Comforter. See on John 14:16 .

unto. Greek. pros. Same as "to" in John 16:5 .

depart. Greek. poreuomai. Same word as in John 14:2 . Note the three different words used by the Lord. In this verse, aperchomai twice, translated "go away", expressing the fact; pareuomai, " depart", describing the change of sphere from earth to heaven, and in John 16:5 hupago, the manner, secretly, viz. by resurrection. It was in this way that Peter could not follow Him then (John 13:36 ).

Verse 8

And , &c. These four verses exhibit the Figure of speech Prosapodosis, App-6 .

when He is come = having come.

he. Greek. ekeinos. See John 14:26 .

reprove = convict, i.e. bring in guilty. Greek. elencho (Latin. convince). Elsewhere in John 3:20 , "reprove"; John 8:9 , "convict"; John 8:46 , "convince". Compare also Titus 1:9 . James 2:9 .

world. Greek. kosmos. App-129 .

of = concerning. App-104 .

sin. App-128 .

judgment. App-177 .

Verse 9

because . The mission of the Holy Spirit was to bring the world in guilty in regard to three things: (1) SIN. In God's sight sin is refusal to believe the Gospel concerning His son (1 John 5:10 ). The Jews regarded only moral offences (as men do to-day) and infractions of the ceremonial law and the traditions of the elders (Matthew 15:2 ) as sin. (2) RIGHTEOUSNESS. Here also God's standard and man's differ. The Jews regarded the punctilious Pharisee (Luke 18:11 , Luke 18:12 ) as the ideal. The only righteous One, whose standard was the will of God (John 8:29 . Hebrews 10:7 ), was rejected and crucified, and now in righteousness was to be removed from the earth, the seal of the Father's approval being put upon Him by resurrection. In Him Who is made unto us righteousness (1 Corinthians 1:30 ), the Divine standard is revealed (Romans 1:17 ). (3) JUDGMENT. For the prince of this world has been already judged (John 12:31 ) and sentenced, and ere long the sentence will be executed (Romans 16:20 ).

believe . . . on. App-150 .

Verse 10

My Father . See on John 14:2 .

see = behold. App-133 .

no more . Greek. ouketi.

Verse 11

is judged = has been judged. App-122 .

Verse 12

I have , &c. Still there are many things I have.

cannot = are not ( App-105 ) able.

bear . Greek. bastazo. Compare its use in John 10:31 ; John 19:17 . Matthew 20:12 .Acts 15:10 . Galatians 1:6 , Galatians 1:2 , Galatians 1:5 . Compare 1 Corinthians 3:2 .Hebrews 5:12 . 1 Peter 2:2 .

Verse 13

Howbeit = But.

the Spirit of truth. See on John 14:17 and App-101 .

is come = shall have come.

guide = lead on the way. Greek. hodegeo. Elsewhere in Matthew 15:14 .Luke 6:39 . Acts 8:31 .Revelation 7:17 . Used in the Septuagint for Hebrew. nahdh. Nehemiah 9:19 . Psa 23:8 ; Psalms 73:24 ; Psalms 139:24 , &c.

into. Greek. eis. App-104 .

all truth = all the truth: i.e. all the truth necessary for His people from Ascension to Descension; the truth concerning the Pentecostal Church, the blessed hope of His return, and the mystery or secret of' the Body of Christ, yet to be revealed to Paul.

of = from. Greek. apo. App-104 .

whatsoever = whatsoever things.

shall = will.

shew = tell or report. See John 4:25 ; John 5:15 .Acts 14:27 ; Acts 15:4 ; 1 Peter 1:12 .

things to come = the coming things.

Verse 14

glorify . See p. 1511.

Verse 15

therefore = on account of (Greek. dia. App-104 .John 16:2; John 16:2 ) this.

Verse 16

A little while . See on John 13:33 .

shall not see Me . Most of the texts read, "see ( App-133 .) Me no more".

see . App-133 :. a. Not the same word as in first clause.

because , &c. T Tr. A WI R omit this clause.

Verse 17

Then = Therefore.

among themselves = to (Greek. pros. App-104 .) one another.

Verse 18

cannot tell = do not (Greek. ou . App-105 .) know. App-132 .

Verse 19

Now. All the texts omit.

Jesus . App-98 .

were desirous = were wishing. Greek. thelo. App-102 .

among yourselves = with (Greek. meta. App-104 .) one another.

Verse 20

Verily, verily. Twenty-third occurrence. See on John 1:51 .

weep . Greek. klaio. See John 11:31 , John 11:38 .

lament. Greek. threneo (compare Engl. threnody). See Luke 23:27 , and the other two occurances. Matthew 11:17 , and Luke 7:32 (mourn).

Verse 21

A woman = The woman. The article, in conjunction with the Hebraism "in that day", verses: John 16:23 , John 16:26 , in. dicates the woman (wife) of Revelation 12:0 . See Isaiah 66:7-11 .Micah 5:3 . Compare Psalms 22:31 .Hosea 13:13 .Micah 4:9 , Micah 4:10 . The time is the time of Jacob's trouble (Jeremiah 30:7 ), the birth -pangs (sorrows, Matthew 24:8 ) which will result in the birth of the new Israel, the nation of Isaiah 66:8 and Matthew 21:43 .

child. App-108 :

anguish. Greek. thlipsis, tribulation. Matthew 24:21 , Matthew 24:29 .

for = on account of. Greek. dia. App-104 .John 16:2 .

man. App-123 .

is born = was born.

Verse 22

heart . Compare John 14:1 .

no man = no one. Greek. oudeis.

taketh . Most of' the texts read "shall take".

from . Greek. apo. App-104 .

Verse 23

in that day . See John 14:20 . The use of this important Hebraism (Isaiah 2:11 , Isaiah 2:12 and note there) in connexion with the woman of John 16:21 shows that it refers to Israel and has nothing to do with the Church. The promise as to "asking in My name" was fulfilled as long as the offer of restoration on condition of national repentance continued; when that offer was withdrawn (Acts 28:28 ), the promises (and "gifts") were 'with-drawn also. They will be renewed "in that day".

in. Greek. en. App-104 .

nothing . A double negative. Greek. ouk ouden.

ask . Greek. aiteo. App-134 .

in My name . See on John 14:13 . The texts connect "in My name" with "give" instead of' "ask".

Verse 24

Hitherto = Until now.

have ye asked = asked ye.

full = fulfilled: i.e. filled full.

Verse 25

proverbs . Greek. paroimia, a wayside saying. Occurs five times: here (twice); John 16:29 ; John 10:6 (parable); and 2 Peter 2:22 . In the Septuagint it is found in Proverbs 1:1 and at the title of the book. Elsewhere parabole is used. In N.T. parabole is frequent, rendered "parable", save Mark 4:30 (comparison); Luke 4:23 (proverb); and Hebrews 9:9 ; Hebrews 11:19 (figure).

but . Omit.

the time = an hour.

plainly = in free speech, openly. See John 11:14 .

Verse 26

At = In. Greek. en. App-104 .

that day . See John 16:23 .

pray. Greek. erotao. Same as "ask" in John 16:5 .

for = concerning. Greek. peri. App-104 .

Verse 27

loveth. Greek. phileo. App-135 .

believed . App-150 .

from = from beside. Greek. para. App-104 . Compare John 8:42 ; John 13:3 ; John 17:8 .

Verse 28

go . Same word as "depart", John 16:7 .

Verse 29

said = say. The texts omit "unto Him".

Lo. Greek. ide. App-133 .

no . Greek. oudeis.

Verse 30

are we sure = we know. Greek. oida. App-132 . Same word as "tell "(John 16:18 ) and "knowest "in next clause.

by = in. Greek. en. App-104 .

Verse 31

believe . App-150 .

Verse 32

Behold . Greek. idou. App-133 .

the hour = an hour (no art.) All the texts omit "now".

shall be scattered = should be dispersed. Greek. skorpieo. Occurs elsewhere John 10:12 .Matthew 12:30 . Luke 11:23 . 2 Corinthians 9:9 . A stronger word in John 11:52 .Matthew 26:31 .

every man = each.

to = unto. Greek. App-104 .

his own = his own (home). Greek. to idia. Compare John 1:11 , where it means his own possessions.

and yet = and.

Verse 33

peace . Greek. eirene. See John 14:27 ; John 20:19 , Joh 21:26 .

tribulation . Same as "anguish", John 16:21 .

overcome = conquered. Greek nikao. Occurs twenty-eight times. Only here in John's Gospel, but six times in first Epistle. Always translated "overcome", except in Revelation 5:5 ; Revelation 6:2 ; Revelation 15:2 . The noun nike only in 1 John 5:4 , and nikos in Matthew 12:20 . 1 Corinthians 15:54 , 1 Corinthians 15:55 , 1 Corinthians 15:57 .