Jean, les Chapitres 9-12 (LSG)

Chapitre 9

¹ Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. ² Ses disciples lui firent cette question : Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? ³ Jésus répondit : Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché ; mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. ⁴ Il faut que je fasse, tandis qu'il est jour, les œuvres de celui qui m'a envoyé ; la nuit vient, où personne ne peut travailler. ⁵ Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. ⁶ Après avoir dit cela, il cracha à terre, et fit de la boue avec sa salive. Puis il appliqua cette boue sur les yeux de l'aveugle, ⁷ et lui dit : Va, et lave-toi au réservoir de Siloé (nom qui signifie envoyé). Il y alla, se lava, et s'en retourna voyant clair. ⁸ Ses voisins et ceux qui auparavant l'avaient connu comme un mendiant disaient : N'est-ce pas là celui qui se tenait assis et qui mendiait ? ⁹ Les uns disaient : C'est lui. D'autres disaient : Non, mais il lui ressemble. Et lui-même disait : C'est moi. ¹⁰ Ils lui dirent donc : Comment tes yeux ont-ils été ouverts ? ¹¹ Il répondit : L'Homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, a oint mes yeux, et m'a dit : Va au réservoir de Siloé, et lave-toi. J'y suis allé, je me suis lavé, et j'ai recouvré la vue. ¹² Ils lui dirent : Où est cet homme ? Il répondit : Je ne sais. ¹³ Ils menèrent vers les pharisiens celui qui avait été aveugle. ¹⁴ Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue, et lui avait ouvert les yeux. ¹⁵ De nouveau, les pharisiens aussi lui demandèrent comment il avait recouvré la vue. Et il leur dit : Il a appliqué de la boue sur mes yeux, je me suis lavé, et je vois. ¹⁶ Sur quoi quelques-uns des pharisiens dirent : Cet homme ne vient pas de Dieu, car il n'observe pas le sabbat. D'autres dirent : Comment un homme pécheur peut-il faire de tels miracles ? ¹⁷ Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore à l'aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux ? Il répondit : C'est un prophète. ¹⁸ Les Juifs ne crurent point qu'il eût été aveugle et qu'il eût recouvré la vue jusqu'à ce qu'ils eussent fait venir ses parents. ¹⁹ Et ils les interrogèrent, disant : Est-ce là votre fils, que vous dites être né aveugle ? Comment donc voit-il maintenant ? ²⁰ Ses parents répondirent : Nous savons que c'est notre fils, et qu'il est né aveugle ; ²¹ mais comment il voit maintenant, ou qui lui a ouvert les yeux, c'est ce que nous ne savons. Interrogez-le lui-même, il a de l'âge, il parlera de ce qui le concerne. ²² Ses parents dirent cela parce qu'ils craignaient les Juifs ; car les Juifs étaient déjà convenus que, si quelqu'un reconnaissait Jésus pour le Christ, il serait exclu de la synagogue. ²³ C'est pourquoi ses parents dirent : Il a de l'âge, interrogez-le lui-même. ²⁴ Les pharisiens appelèrent une seconde fois l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent : Donne gloire à Dieu ; nous savons que cet homme est un pécheur. ²⁵ Il répondit : S'il est un pécheur, je ne sais ; je sais une chose, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois. ²⁶ Ils lui dirent : Que t'a-t-il fait ? Comment t'a-t-il ouvert les yeux ? ²⁷ Il leur répondit : Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté ; pourquoi voulez-vous l'entendre encore ? Voulez-vous aussi devenir ses disciples ? ²⁸ Ils l'injurièrent et dirent : C'est toi qui es son disciple ; nous, nous sommes disciples de Moïse. ²⁹ Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-ci, nous ne savons d'où il est. ³⁰ Cet homme leur répondit : Il est étonnant que vous ne sachiez d'où il est ; et cependant il m'a ouvert les yeux. ³¹ Nous savons que Dieu n'exauce point les pécheurs ; mais, si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, c'est celui-là qu'il exauce. ³² Jamais on n'a entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle-né. ³³ Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. ³⁴ Ils lui répondirent : Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous enseignes ! Et ils le chassèrent. ³⁵ Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé ; et, l'ayant rencontré, il lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ? ³⁶ Il répondit : Et qui est-il, Seigneur, afin que je croie en lui ? ³⁷ Tu l'as vu, lui dit Jésus, et celui qui te parle, c'est lui. ³⁸ Et il dit : Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui. ³⁹ Puis Jésus dit : Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. ⁴⁰ Quelques pharisiens qui étaient avec lui, ayant entendu ces paroles, lui dirent : Nous aussi, sommes-nous aveugles ? ⁴¹ Jésus leur répondit : Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais maintenant vous dites : Nous voyons. C'est pour cela que votre péché subsiste.

Objet du Chapitre 9

9:1-41 Jésus s'est manifesté comme la lumière de la Vie, en poursuivant la Partie II des chapitres 5-8.

vv. 1-12 Jésus guérit l'aveugle-né.

Ce miracle a été accompli afin que Christ puisse traiter de la cécité Spirituelle du Sacerdoce du Temple, des Sadducéens, des Pharisiens et des Scribes. La première question posée à Christ présume que la maladie équivaut au péché et que l'enfant ou ses parents doivent avoir péché pour qu'il soit né aveugle.

vv. 2-3 Les autorités religieuses s'étaient détériorées dans leur pharisaïsme (être juste à ses propres yeux) au point que toute souffrance et toute maladie étaient attribuées au péché. En effet, sous la loi, certains péchés étaient relégués à la dixième génération. Avec l'ADN moderne, certains péchés et maladies sont héréditaires dans l'ADN familial. Christ dit que cela s'est passé pour que les œuvres de Dieu soient manifestées.

v. 4 Christ disait de travailler les œuvres de Dieu qui l'a envoyé pendant qu'il fait encore jour. La nuit vient où personne ne pourra travailler.

v. 5 Jésus se déclare à nouveau la Lumière du monde pendant qu'il est dans le monde. Ceci est le prolongement des chapitres 5-8 de la Partie II. (F043ii).

v. 6 Christ a ensuite formé un remède à base d'argile avec de la salive et l'a placé sur les yeux de l'homme (ce miracle est également mentionné dans le Coran). v. 7 Christ lui a ensuite dit de se laver dans la piscine de Siloé (qui signifie Envoyé). Christ a utilisé ceci pour démontrer qu'il était envoyé par Dieu pour accomplir ce miracle et donner la lumière. v. 8 Les gens demandent si c'était lui ou quelqu'un comme lui et il témoigne alors du fait que c'était bien lui qui était aveugle. Cette interrogation était destinée à ceux qui, plus tard, mettraient en doute la réalité du signe.

vv. 13-34 Les chefs religieux interrogent les aveugles.

homme

Les pharisiens légalistes considéraient que faire quelque chose avec de l'argile était un travail et était interdit en vertu des lois du Sabbat relatives au Quatrième Commandement. v. 16 Certains des Pharisiens considéraient que Christ ne pouvait pas être de Dieu puisqu'il faisait cet acte le jour du Sabbat. D'autres demandaient : Comment un homme, qui est un pécheur, peut faire de tels signes ? v. 17 Ils demandèrent encore à l'homme ce qu'il pensait de lui, puisque c'était lui qui lui avait ouvert les yeux. Il répondit : "C'est un prophète".

vv. 18-23 Les autorités juives ne croyaient pas qu'il était né aveugle, et elles convoquèrent ses parents. Les parents ont confirmé qu'il s'agissait bien de leur fils, et qu'il était né aveugle. Ils dirent : Nous ne savons pas comment il voit maintenant, et nous ne savons pas non plus qui lui a ouvert les yeux. Ils dirent : "Il est majeur, il parlera lui-même." v. 22 Ils disaient cela parce qu'ils avaient peur des autorités. Les autorités avaient déjà déterminé que si quelqu'un devait confesser qu'il était le Christ, il devait être mis hors de la synagogue (excommunié (voir v. 34)).

vv. 24-34 Dernier interrogatoire et punition de la personne qui était auparavant aveugle.

v. 24 Ils ont dit : "Donnez à Dieu la louange" (plutôt que Jésus), comme expression technique pour dire la vérité (Josué 7:19). Celui qui a violé le Sabbat doit être un pécheur. v. 25 Il dit, ne voulant pas condamner Christ qui l'avait guéri : Je ne sais pas s'il est pécheur ; ce que je sais, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois. v. 26 Les autorités lui dirent :  Que t'a-t-il fait, comment t'a-t-il ouvert les yeux ? v. 27 Il leur répondit : "Je vous l'ai déjà dit et vous n'avez pas voulu écouter ; pourquoi voulez-vous l'entendre encore ? Voulez-vous, vous aussi, devenir ses disciples ?"

À ce moment-là, ils l'injurièrent et il devenait évident qu'ils voulaient tuer Jésus comme un pécheur, car personne n'avait jamais rendu la vue à un aveugle de naissance (v. 32). Ils se déclaraient disciples de Moïse sans se rendre compte que Moïse avait déclaré le Christ dès le commencement et que c'était Christ qui avait donné la Loi à Moïse (Actes 7:30-53 (F044ii) ; 1Cor. 10:1-4 (F046ii)) en tant que l'Ange de la Présence au Sinaï après avoir fait sortir Israël d'Égypte (La Pâque (No. 098) ; Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105) ; La Pentecôte au Sinaï (No. 115) et Les Ascensions de Moïse (No. 070)).

Le Judaïsme, à partir du Premier Siècle, et le Pseudo-Christianisme sont presque complètement aveugles, tout comme la majorité des Églises de Dieu des 20e et 21e siècles. Elles sont toutes criblées de fausses doctrines. Au cours des quarante dernières années de l'Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B), Dieu a commencé à entreprendre le Mesurage du Temple (Apocalypse 11:1-2 ; F066iii). Le Mesurage du Temple (No. 137) a commencé en 1987 sous déclaration, et les Églises de Dieu ont été dispersées de 1993 à 1995 devenant Binitaires et plusieurs sont devenues Trinitaires en 1978 (les Adventistes du Septième Jour etc.) et aussi en 1993-1999 retournant aux fausses doctrines. Ils ont donc été condamnés à la rééducation qui se déroulera lors de la Deuxième Résurrection (No. 143B), à moins qu'ils ne se repentent sous les Témoins, avant d'être tués (Apocalypse 11:3-11) (No. 141D).

Dans la section suivante, Jésus parle ensuite de l'aveuglement Spirituel.

vv. 35-41 Jésus enseigne sur l'aveuglement spirituel.

Jésus avait entendu dire qu'ils avaient chassé l'homme et le trouva. Il l'interrogea : "Crois-tu au Fils de l'homme ?" Il répondit : "Et qui est-il, seigneur, pour que je croie en lui ?" v. 37 Jésus lui dit : "Tu l'as vu, et c'est lui qui te parle." v. 38 Il dit : "Seigneur, je crois" ; et il lui a témoigné de l'obéissance ou lui a voué une forme d'adoration (Proskuneo).  

v. 39 Jésus a dit : "C'est pour le jugement que je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles."

v. 40 Certains des Pharisiens qui étaient près de lui entendirent cela et lui dirent : "Sommes-nous aussi des aveugles ?"

v. 41 Jésus leur dit : "Si vous étiez aveugles, vous n'auriez aucune culpabilité ; mais maintenant que vous dites "nous voyons", votre culpabilité demeure" et il en est ainsi de tous ceux qui ont été éduqués dans la foi et qui échouent à suivre et à observer la Loi et le Calendrier du Temple et qui corrompent les Écritures Saintes (Jacques 3:1).

Chapitre 10

¹ En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand. ² Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. ³ Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix ; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. ⁴ Lorsqu'il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles ; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. ⁵ Elles ne suivront point un étranger ; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. ⁶ Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. ⁷ Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. ⁸ Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point écoutés. ⁹ Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. ¹⁰ Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. ¹¹ Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. ¹² Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et à qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite ; et le loup les ravit et les disperse. ¹³ Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. Je suis le bon berger. ¹⁴ Je connais mes brebis, et elles me connaissent, ¹⁵ comme le Père me connaît et comme je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. ¹⁶ J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-là, il faut que je les amène ; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. ¹⁷ Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. ¹⁸ Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même ; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre : tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. ¹⁹ Il y eut de nouveau, à cause de ces paroles, division parmi les Juifs. ²⁰ Plusieurs d'entre eux disaient : Il a un démon, il est fou ; pourquoi l'écoutez-vous ? ²¹ D'autres disaient : Ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque ; un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ? ²² On célébrait à Jérusalem la fête de la Dédicace. C'était l'hiver. ²³ Et Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon. ²⁴ Les Juifs l'entourèrent, et lui dirent : Jusques à quand tiendras-tu notre esprit en suspens ? Si tu es le Christ, dis-le-nous franchement. ²⁵ Jésus leur répondit : Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi. ²⁶ Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis. ²⁷ Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. ²⁸ Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. ²⁹ Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. ³⁰ Moi et le Père nous sommes un. ³¹ Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider. ³² Jésus leur dit : Je vous ai fait voir plusieurs bonnes œuvres venant de mon Père : pour laquelle me lapidez-vous ? ³³ Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. ³⁴ Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? ³⁵ Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, ³⁶ celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu. ³⁷ Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. ³⁸ Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père. ³⁹ Là-dessus, ils cherchèrent encore à le saisir, mais il s'échappa de leurs mains. ⁴⁰ Jésus s'en alla de nouveau au-delà du Jourdain, dans le lieu où Jean avait d'abord baptisé. Et il y demeura. ⁴¹ Beaucoup de gens vinrent à lui, et ils disaient : Jean n'a fait aucun miracle ; mais tout ce que Jean a dit de cet homme était vrai. ⁴² Et, dans ce lieu-là, plusieurs crurent en lui.

Objet du Chapitre 10

vv. 1-21 Jésus est le bon berger qui donne la vie.

vv. 1-6 Les détails sont étonnamment fidèles à la vie d'un berger. Le prophète Qasim a dit qu'"il n'y a pas de prophète qui n'ait pas été berger. Je gardais les moutons quand j'étais enfant". Certains prophètes, comme Amos (7:14) (F030), étaient aussi bien des gardiens d'arbres que des bergers.

v. 7 Christ est la porte et le gardien du troupeau de Dieu.

v. 8 Fait référence aux prétendants messianiques, que les hommes de foi ont ignorés pour leurs ambitions politiques.

v. 9 Dans les chapitres précédents, à partir des chapitres 5 et 6 (Partie II) jusqu’au chapitre 9 ci-dessus, Christ permet d'échapper aux périls du péché et, par la Prédestination (No. 296) et l'Appel de Dieu (Rom. 8:29-30 (F044ii)), la liberté dans le Royaume de Dieu par le pain, l'eau et la lumière de la vie, comme cela est expliqué dans tous ces chapitres, du chapitre 5 à 9 ci-dessus.

v. 10 La vie (voir 3:13-15n) en abondance au-delà de toute mesure (Ps. 23:5). v. 11 Jésus réalise les promesses de l'AT selon lesquelles le Deuxième Dieu d'Israël (Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9 ; Zach. 2:6-13 ; 12:8) viendra en personne pour paître son peuple, envoyé par Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (Ésaïe 40:11 ; Jér. 23:1-6 ; Ézéchiel 34, en particulier le v. 11) (voir aussi le Commentaire sur Zacharie (F038)).

v. 16 Autres brebis - Les gentils [païens]. Un seul Troupeau Éph. 2:11-22. vv. 19-21 7:43 ; 8:48 ; 9:16.

vv. 22-42 Les chefs religieux entourent Jésus au Temple.

v. 22 Dédicace commémorant la nouvelle dédicace du Temple, en l’an 164 AEC (Avant l’Ère Courante), après sa profanation par Antiochus Épiphanes.

vv. 24-30 La preuve du fait que Jésus est un avec Dieu requiert la foi pour la comprendre (voir 8:58n).

vv. 31-39 Les Juifs ont pris des pierres pour lapider le Messie.

Deux arguments sont avancés :

1. D'après Ps. 82:6 les titres sont moins importants que les réalités. Ici, le Messie, en tant qu'elohim d'Israël, se lève parmi le conseil des elohim et juge les autres elohim du conseil (voir Deut. 32:8 dans la version RSV de la Bible et dans la LXX et les MMM).
2. Les œuvres de Jésus l'authentifient car elles sont le type de ce que Dieu fait.

vv. 34-36 Dans cette section, Christ déclare la destinée de l'humanité à devenir des Dieux (v. 34 citant Ps. 82:6) (voir Les Élus en tant qu’Elohim (No. 001)) et aussi la nature irrévocable de l'Écriture Sainte, qui ne peut être anéantie (v. 35) (voir No. 164 etc.) et lui-même en tant que Fils de Dieu, et donc l'elohim d'Israël (v. 36), ce qui fait de lui le Dieu subordonné d'Israël (Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9 (voir F043, F043ii ci-dessus)).

v. 40 Jésus se retire en Pérée pour se mettre en sécurité.

v. 41 1:26-36 Là, beaucoup ont été appelés à la foi. Dès lors, il y eut les Douze, les Soixante-dix (Hebdomekonta (duo)) Luc 10:1,17 et les 500 appelés, et plus encore à partir de la Résurrection.

Chapitre 11

¹ Il y avait un homme malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa sœur. ² C'était cette Marie qui oignit de parfum le Seigneur et qui lui essuya les pieds avec ses cheveux, et c'était son frère Lazare qui était malade. ³ Les sœurs envoyèrent dire à Jésus : Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade. ⁴ Après avoir entendu cela, Jésus dit : Cette maladie n'est point à la mort ; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. ⁵ Or, Jésus aimait Marthe, et sa sœur, et Lazare. ⁶ Lors donc qu'il eut appris que Lazare était malade, il resta deux jours encore dans le lieu où il était, ⁷ et il dit ensuite aux disciples : Retournons en Judée. ⁸ Les disciples lui dirent : Rabbi, les Juifs tout récemment cherchaient à te lapider, et tu retournes en Judée ! ⁹ Jésus répondit : N'y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu'un marche pendant le jour, il ne bronche point, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; ¹⁰ mais, si quelqu'un marche pendant la nuit, il bronche, parce que la lumière n'est pas en lui. ¹¹ Après ces paroles, il leur dit : Lazare, notre ami, dort ; mais je vais le réveiller. ¹² Les disciples lui dirent : Seigneur, s'il dort, il sera guéri. ¹³ Jésus avait parlé de sa mort, mais ils crurent qu'il parlait de l'assoupissement du sommeil. ¹⁴ Alors Jésus leur dit ouvertement : Lazare est mort. ¹⁵ Et, à cause de vous, afin que vous croyiez, je me réjouis de ce que je n'étais pas là. Mais allons vers lui. ¹⁶ Sur quoi Thomas, appelé Didyme, dit aux autres disciples : Allons aussi, afin de mourir avec lui. ¹⁷ Jésus, étant arrivé, trouva que Lazare était déjà depuis quatre jours dans le sépulcre. ¹⁸ Et, comme Béthanie était près de Jérusalem, à quinze stades environ, ¹⁹ beaucoup de Juifs étaient venus vers Marthe et Marie, pour les consoler de la mort de leur frère. ²⁰ Lorsque Marthe apprit que Jésus arrivait, elle alla au-devant de lui, tandis que Marie se tenait assise à la maison. ²¹ Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. ²² Mais, maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. ²³ Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. ²⁴ Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. ²⁵ Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; ²⁶ et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? ²⁷ Elle lui dit : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. ²⁸ Ayant ainsi parlé, elle s'en alla. Puis elle appela secrètement Marie, sa sœur, et lui dit : Le maître est ici, et il te demande. ²⁹ Dès que Marie eut entendu, elle se leva promptement, et alla vers lui. ³⁰ Car Jésus n'était pas encore entré dans le village, mais il était dans le lieu où Marthe l'avait rencontré. ³¹ Les Juifs qui étaient avec Marie dans la maison et qui la consolaient, l'ayant vue se lever promptement et sortir, la suivirent, disant : Elle va au sépulcre, pour y pleurer. ³² Lorsque Marie fut arrivée là où était Jésus, et qu'elle le vit, elle tomba à ses pieds, et lui dit : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. ³³ Jésus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui étaient venus avec elle, frémit en son esprit, et fut tout ému. ³⁴ Et il dit : Où l'avez-vous mis ? Seigneur, lui répondirent-ils, viens et vois. ³⁵ Jésus pleura. ³⁶ Sur quoi les Juifs dirent : Voyez comme il l'aimait. ³⁷ Et quelques-uns d'entre eux dirent : Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas faire aussi que cet homme ne mourût point ? ³⁸ Jésus frémissant de nouveau en lui-même, se rendit au sépulcre. C'était une grotte, et une pierre était placée devant. ³⁹ Jésus dit : Ôtez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit : Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu'il est là. ⁴⁰ Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? ⁴¹ Ils ôtèrent donc la pierre. Et Jésus leva les yeux en haut, et dit : Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé. ⁴² Pour moi, je savais que tu m'exauces toujours ; mais j'ai parlé à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. ⁴³ Ayant dit cela, il cria d'une voix forte : Lazare, sors ! ⁴⁴ Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller. ⁴⁵ Plusieurs des Juifs qui étaient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jésus, crurent en lui. ⁴⁶ Mais quelques-uns d'entre eux allèrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jésus avait fait. ⁴⁷ Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sanhédrin, et dirent : Que ferons-nous ? Car cet homme fait beaucoup de miracles. ⁴⁸ Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire et notre ville et notre nation. ⁴⁹ L'un d'eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là, leur dit : Vous n'y entendez rien ; ⁵⁰ vous ne réfléchissez pas qu'il est dans votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas. ⁵¹ Or, il ne dit pas cela de lui-même ; mais étant souverain sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation. ⁵² Et ce n'était pas pour la nation seulement ; c'était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés. ⁵³ Dès ce jour, ils résolurent de le faire mourir. ⁵⁴ C'est pourquoi Jésus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs ; mais il se retira dans la contrée voisine du désert, dans une ville appelée Éphraïm ; et là il demeurait avec ses disciples. ⁵⁵ La Pâque des Juifs était proche. Et beaucoup de gens du pays montèrent à Jérusalem avant la Pâque, pour se purifier. ⁵⁶ Ils cherchaient Jésus, et ils se disaient les uns aux autres dans le temple : Que vous en semble ? Ne viendra-t-il pas à la fête ? ⁵⁷ Or, les principaux sacrificateurs et les pharisiens avaient donné l'ordre que, si quelqu'un savait où il était, il le déclarât, afin qu'on se saisît de lui.

Objet du Chapitre 11

vv. 1-16 La mort et la résurrection de Lazare

Lazare a été autorisé à mourir pour que le miracle ou signe suprême puisse être accompli (12:17-18), révélant le Christ comme celui qui donne la vie (5:25-29) et amenant finalement les autorités religieuses juives à planifier sa mort (11:53).

v. 1 Béthanie v. 18 ; v. 2 12:1-3.

v. 4 Mort – mort définitive. v. 6 Jésus a retardé son intervention de façon à attendre la période formelle où le corps est déclaré mort.

v. 9 Sa vie s'achèvera quand Dieu le voudra ; ses ennemis ne pourront pas accélérer le temps des prophéties et du Signe de Jonas ... (No. 013).

v. 11. Le sommeil était l'euphémisme courant pour désigner la mort des élus de la foi dans l'Église de Dieu (Matt. 9:24n ; Marc 5:39 ; Actes 7:60 ; 1Cor. 15:6).

v. 15 Le miracle va confirmer la foi des apôtres. v. 16 Thomas exprime ici une loyauté courageuse, et non un cynisme.

vv. 17-36 Jésus réconforte Marie et Marthe.

v. 20 Comme en Luc 10:38-42. Marthe est active, Marie contemplative. vv. 21-22 La déception se mêle à la foi et à l'espérance maintenant que le Messie est là.

v. 24 La croyance en la Résurrection au Dernier Jour était répandue en Judée, malgré les sadducéens.

vv. 25-26 Jésus se révèle être non seulement l'agent qui contrôle la Résurrection Finale, mais il donne la Vie Éternelle (No. 133) aux fidèles par délégation de Dieu, en tant que donneur de Vie (Rom. 6:4-5 ; Col. 2:12 ; 3:1). (voir No. 143A ; No. 143B et No. 143C).

v. 27 Marthe déclare que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, celui qui vient dans le monde. Il est le Monogenese Theos (B4), le Seul Dieu Né de Jean. 1:18.

v. 32 Marie a répété la déclaration de Marthe du v. 21. Toutes deux avaient une foi absolue que Lazare aurait pu être sauvé.

v. 33 probablement ému par le pouvoir de la mort sur le peuple (12:27). v. 34 couché - enterré.

v. 35 a pleuré - en montrant ses émotions humaines.

vv. 37-44 Jésus ressuscite Lazare des morts.

v. 39 Mort pendant quatre jours. La croyance populaire était que l'âme restait près du corps pendant trois jours avant de retourner à Dieu qui l'avait donnée (Eccl. 12:7). C'est pourquoi on attendait quatre jours pour les déclarer officiellement morts (voir L'Âme (No. 096)).

v. 40 Gloire de Dieu – Dieu agit pour révéler Son Pouvoir en tant que Donneur de Vie.

vv. 41-42 Dieu entend même les pensées non exprimées de Jésus. Cependant, Christ veut que le peuple sache qu'il est envoyé par Dieu et qu'il agit sur l'ordre de Dieu.

vv. 45-57 Les chefs religieux complotent pour tuer Jésus.

v. 47 Conseil – Le Sanhédrin, – Le tribunal officiel juif des Soixante-dix sous la direction du Grand Prêtre, composé de prêtres, de scribes et d'anciens. Nicodème et Joseph en étaient tous deux membres.

vv. 49-53 La prophétie de Caïphe a été donnée pour indiquer que la mort et la résurrection du Messie rachèterait non seulement Juda, mais toutes les nations païennes et la création ; et donneraient la possibilité aux Fils de Dieu en même temps. v. 54 Éphraïm, Environ quinze miles (24 km) au nord de Jérusalem. 

Chapitre 12

¹ Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare, qu'il avait ressuscité des morts. ² Là, on lui fit un souper ; Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui se trouvaient à table avec lui. ³ Marie, ayant pris une livre d'un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux ; et la maison fut remplie de l'odeur du parfum. ⁴ Un de ses disciples, Judas Iscariot, fils de Simon, celui qui devait le livrer, dit : ⁵ Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum trois cent deniers, pour les donner aux pauvres ? ⁶ Il disait cela, non qu'il se mît en peine des pauvres, mais parce qu'il était voleur, et que, tenant la bourse, il prenait ce qu'on y mettait. ⁷ Mais Jésus dit : Laisse-la garder ce parfum pour le jour de ma sépulture. ⁸ Vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne m'avez pas toujours. ⁹ Une grande multitude de Juifs apprirent que Jésus était à Béthanie ; et ils y vinrent, non pas seulement à cause de lui, mais aussi pour voir Lazare, qu'il avait ressuscité des morts. ¹⁰ Les principaux sacrificateurs délibérèrent de faire mourir aussi Lazare, ¹¹ parce que beaucoup de Juifs se retiraient d'eux à cause de lui, et croyaient en Jésus. ¹² Le lendemain, une foule nombreuse de gens venus à la fête ayant entendu dire que Jésus se rendait à Jérusalem, ¹³ prirent des branches de palmiers, et allèrent au-devant de lui, en criant : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël ! ¹⁴ Jésus trouva un ânon, et s'assit dessus, selon ce qui est écrit : ¹⁵ Ne crains point, fille de Sion ; voici, ton roi vient, assis sur le petit d'une ânesse. ¹⁶ Ses disciples ne comprirent pas d'abord ces choses ; mais, lorsque Jésus eut été glorifié, ils se souvinrent qu'elles étaient écrites de lui, et qu'ils les avaient accomplies à son égard. ¹⁷ Tous ceux qui étaient avec Jésus, quand il appela Lazare du sépulcre et le ressuscita des morts, lui rendaient témoignage ; ¹⁸ et la foule vint au-devant de lui, parce qu'elle avait appris qu'il avait fait ce miracle. ¹⁹ Les pharisiens se dirent donc les uns aux autres : Vous voyez que vous ne gagnez rien ; voici, le monde est allé après lui. ²⁰ Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête, ²¹ s'adressèrent à Philippe, de Bethsaïda en Galilée, et lui dirent avec instance : Seigneur, nous voudrions voir Jésus. ²² Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus. ²³ Jésus leur répondit : L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. ²⁴ En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. ²⁵ Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle. ²⁶ Si quelqu'un me sert, qu'il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, le Père l'honorera. ²⁷ Maintenant mon âme est troublée. Et que dirais-je ?... Père, délivre-moi de cette heure ?... Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. ²⁸ Père, glorifie ton nom ! Et une voix vint du ciel : Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore. ²⁹ La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c'était un tonnerre. D'autres disaient : Un ange lui a parlé. ³⁰ Jésus dit : Ce n'est pas à cause de moi que cette voix s'est fait entendre ; c'est à cause de vous. ³¹ Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. ³² Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. ³³ En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. - ³⁴ La foule lui répondit : Nous avons appris par la loi que le Christ demeure éternellement ; comment donc dis-tu : Il faut que le Fils de l'homme soit élevé ? Qui est ce Fils de l'homme ? ³⁵ Jésus leur dit : La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point : celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va. ³⁶ Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière. Jésus dit ces choses, puis il s'en alla, et se cacha loin d'eux. ³⁷ Malgré tant de miracles qu'il avait faits en leur présence, ils ne croyaient pas en lui, ³⁸ afin que s'accomplît la parole qu'Ésaïe, le prophète, a prononcée : Seigneur, qui a cru à notre prédication ? Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? ³⁹ Aussi ne pouvaient-ils croire, parce qu'Ésaïe a dit encore : ⁴⁰ Il a aveuglé leurs yeux ; et il a endurci leur cœur, de peur qu'ils ne voient des yeux, qu'ils ne comprennent du cœur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse. ⁴¹ Ésaïe dit ces choses, lorsqu'il vit sa gloire, et qu'il parla de lui. ⁴² Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui ; mais, à cause des pharisiens, ils n'en faisaient pas l'aveu, dans la crainte d'être exclus de la synagogue. ⁴³ Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. ⁴⁴ Or, Jésus s'était écrié : Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m'a envoyé ; ⁴⁵ et celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé. ⁴⁶ Je suis venu comme une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres. ⁴⁷ Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde. ⁴⁸ Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge ; la parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. ⁴⁹ Car je n'ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer. ⁵⁰ Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C'est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites.

Objet du Chapitre 12

En pleine connaissance d'un complot contre sa vie (11:53,57), Jésus retourne dans les environs de Jérusalem. 

vv. 1-11 Une femme oint Jésus de parfum à Béthanie (Matt. 26:6-13 ; Marc 14-3-9).

v. 1 Béthanie 11:18. vv. 4 -5 La réaction de Judas est un signe de sa défection et de sa corruption.

v. 6 Prendre = voler. v. 7 Jésus anticipe sa mort. L'onction est le dernier rite de la préparation à la sépulture. v. 8 Les pauvres resteront présents avec eux ; le Messie ne le sera pas, et l'amour des frères veillera toujours sur les pauvres parmi eux. 

12:12-19 Jésus entre à Jérusalem sur un âne (Matt. 21:1-11 ; Marc 11:1-11 ; Luc 19:28-44).

C'est l'entrée prophétisée du Messie à Jérusalem pour la mise à part de l'Agneau de Dieu.

v. 13 Hosanna (voir Matt. 21:9n) Au nom de - avec l'autorité de Dieu.  Roi d'Israël - Le Messie.

vv. 14-15 accomplissant Zach. 9:9, le roi de la paix vient, non pas sur un cheval de guerre, ni dans un char, mais sur un ânon.

v. 16 Le stauros, la mort par transpercement, trois jours et trois nuits dans la Tombe pour le Signe de Jonas… (No. 013). La Résurrection au soir du Sabbat, l'Ascension en tant que la Gerbe Agitée à 9 heures le matin, le dimanche (No. 106B), le retour, (voir La Croix : Son origine et Sa Signification (No. 039) ; le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159) ; les Quarante jours qui ont suivi la Résurrection (No. 159A) et la Pentecôte (No. 115 ; No. 065 ; No. 173)) accomplissent tous les prophéties concernant l'octroi de l’Esprit Saint (No. 117) et de la Vie Éternelle (No. 133) à l'humanité. 

Une mort le vendredi et une résurrection le dimanche n'auraient pas pu accomplir le Signe de Jonas et cette fête était la fête de la déesse mère Easter, ou Ishtar ou Ashtaroth, consort de Baal, qui est entrée dans le Christianisme dans la dernière moitié du IIe siècle EC via les fêtes des dieux Attis à Rome et au Moyen-Orient, et Adonis chez les Grecs, et Osiris, Isis et Horus chez les Égyptiens et Jupiter, Junon et Minerve chez les Romains (voir Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235) et Le Veau d'Or (No. 222)). De même, le Binitarisme s'est introduit dans le Christianisme à la fin du IIe siècle à Rome à partir du culte d'Attis dans les cultes du Soleil et des Mystères (voir Le Binitarisme et le Trinitarisme (No. 076) ; Le Binitarisme et le Trinitarisme : Déformation par les Binitaires et les Trinitaires de la Théologie de la Divinité des Premiers Temps (No. 127B)).

Les disciples se sont souvenus de ces aspects lorsque Christ a été glorifié, accomplissant tout ce qui était écrit à son sujet dans les prophéties.

12:20-50 La fin du ministère public de Jésus.

vv. 20-36 Jésus explique pourquoi il doit mourir.

v. 20 Grecs – Gentils [Païens]

vv. 23-24 L'Heure voir 2:4n.

vv. 25-26 Matt. 10:39 ; Marc 8:35 ; Luc 9:24 ; 14:26. vv. 27-30 Marc 14:32-42 Une voix... venant du ciel était un signe courant de réconfort divin (Marc 1:11 ; 9:7 ; Actes 9:7).

vv. 31-33 Ce texte montre que la réalité a inversé l'apparence. La mort de Christ a jugé le monde, pas Christ. Il a vaincu Satan, pas lui-même. Sa résurrection attire les hommes mais ne les repousse pas.

vv. 34-36a Le peuple pensait que le Messie resterait avec lui en tant que conquérant, et il ne réalisait pas que pour vaincre le péché et accorder la vie éternelle à l'humanité, le Messie devait mourir et être ressuscité.

vv. 36b-43 La plupart des gens ne croient pas en Jésus. 

Le refus de croire à la preuve de tant de signes a induit un aveuglement spirituel (Ésaïe 6:9-10 ; Matt. 13:14-15 (F040iii) ; voir Actes 28:26n. (F044vi).

vv. 44-50 Jésus résume son message

v. 44 Celui qui croit au Christ ne croit pas en lui, mais en Celui qui l'a envoyé.

v. 45 Celui qui voit Christ voit Celui qui l'a envoyé.

v. 46 Christ est venu comme une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en lui ne reste pas dans les ténèbres.

v. 47 Ceux qui entendent les paroles de Christ, mais qui ne les mettent pas en pratique n'entrent pas dans le cadre du jugement. Christ n'est pas venu pour juger le monde mais pour le sauver.

v. 48 Celui qui rejette Christ et ne reçoit pas ses paroles sera jugé par les paroles que Christ a prononcées et ce, au dernier jour.

v. 49 Christ n'a pas parlé de sa propre autorité, mais par le Père qui l'a envoyé et lui a donné Ses commandements sur ce qu'il convient de dire et de ce qu'il faut parler.

v. 50 Le Commandement de Dieu est la vie éternelle et ce que Christ dit est ce que le Père lui a ordonné.

Ainsi, ceux qui voient et obéissent Christ sont dans les Commandements de Dieu et ceux qui obéissent reçoivent la Vie Éternelle (No. 133) dans la Première Résurrection (No. 143A) et ceux qui désobéissent sont jugés dans la Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B). 

Ainsi, toute personne qui dit que la Loi de Dieu est abolie est automatiquement condamnée à la Deuxième Résurrection et va encourir la Deuxième Mort (No. 143C) si elle ne se repent pas.

Résumé de l'Évangile de Jean Phase 1, les chapitres 1-12

Dans cette section, nous voyons l'Évangile déclarer que Christ est le Dieu subordonné d'Israël qui était l'oracle de l’Être qui est Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (Jean 1:1-5, 18) que personne n'a jamais vu ni ne peut voir et qui habite dans une lumière inaccessible et qui seul est immortel (1Tim. 6:16). Le Dieu Unique et Véritable était le créateur des Fils de Dieu, de l'univers et de la terre. Dieu le Père a convoqué tous les Fils de Dieu lorsqu'Il a créé la terre dans Job 38:4-7. Tous les fils de Dieu avaient accès au Trône de Dieu, y compris Satan (Job 1:6 ; 2:1). Pour une raison quelconque, la terre est devenue tohu et bohu, c'est-à-dire dévastée et chaotique. Dieu ne l'a pas créée de cette façon (Gen. 1:1 ; Ésaïe 45:18). Christ était destiné à devenir l'elohim d'Israël qui était avec Dieu au commencement de la création adamique dans Genèse. Il a été envoyé avec les autres elohim pour recréer la terre et créer l'armée adamique (Gen. Ch. 1 et suivants). Une fois que l'humanité a été créée et restructurée sous Noé, elle a été divisée sous les Fils de Dieu. L'elohim et fils de Dieu qui devait devenir le Messie s'est vu attribuer la nation qui allait devenir Israël en guise d'héritage (voir Deut. 32:8 dans la Bible version RSV, la LXX, les MMM (pas dans le TM ni la Bible version KJV). Ainsi, le Messie n'était pas seulement le Roi des Juifs, mais il était le Roi de tout Israël. Israël était destiné à être le point central du Salut des Gentils et Christ était destiné à devenir le Grand Prêtre du Temple Vivant de Dieu telle que l'humanité était destinée à l'être (voir Le Plan de Salut (No. 001A) et les Élus en tant qu'Élohim (No. 001) et Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C)).

Cette histoire résout alors l'énigme mentionnée dans l'Introduction de l'Évangile de Jean où l'Évangile se réfère aux autorités juives comme Hoi Ioudaioi alors que Christ et les Apôtres étaient juifs mais aussi certains Lévites et certains Benjamites. Juda n'était qu'une des douze (treize) tribus. Christ était roi sur tout Israël comme nous le voyons dans les douze chapitres de Jean concernant la Déité de Christ (No. 147) ; Christ et la Déité (No. 237). Il était le Monogenese Theos (B4) en tant que Seul Dieu Né des Fils de Dieu (Ps. 82:6). Il devait devenir le Grand Prêtre de l'Armée, selon l'ordre de Melchisédech, en rendant un culte d’adoration à l’Être qui est l’Unique Véritable Dieu (voir Le Dieu que Nous Adorons (No. 002) et Le Shema (No. 002B) (voir aussi Commentaire sur Hébreux (F058)). 

Pour saisir ce problème, on doit comprendre qu'Israël et Juda ont été séparés à la mort du Roi Salomon (voir Salomon et la Clé de David (No. 282C)). Ils sont devenus deux nations et en l’an 722 AEC, Israël a été envoyé en captivité au nord de la rivière Araxe par les Assyriens et, quelque vingt ans auparavant, les tribus de la rive orientale du Jourdain avec la moitié de Manassé les ont précédés en captivité. Au cours de cette même captivité, la majorité des Lévi sont partis avec eux en captivité. Seules trois des divisions du sacerdoce sont restées en Juda. À partir de ces trois divisions, le sacerdoce a dû être réorganisé en douze divisions pour le fonctionnement annuel du sacerdoce du Temple. L'histoire de la division d'Israël et de Juda est traitée dans les documents Les Descendants d'Abraham : Juda (No. 212E) ; Les Descendants d'Abraham : Israël (No. 212F). C'est pour cette raison que les Apôtres ont été dispatchés lors de l'Établissement de l'Église sous les Soixante-dix (No. 122D). Ils ont reçu l'ordre d'aller vers les tribus perdues de la Maison d'Israël. Ces tribus étaient disséminées en Parthie et en Scythie jusqu'en Inde. Pierre et son frère André furent envoyés en Parthie, où Pierre était basé à Babylone et à Antioche et André en Scythie et en Thrace. Les Romains ont décidé de coopter l'argument de la "primauté de Pierre" à leurs propres fins et ont déclaré que Babylone était un euphémisme pour Rome alors que Pierre était en Parthie à Babylone (1Pierre 5:13) exactement là où il a dit qu'il était avec Marc et sa femme. Pierre n'a jamais été évêque de Rome. Le premier évêque de Rome était Linus ap Caradog, l'un des Soixante-dix (Luc 10:1,17 ; No. 122D ci-dessus). Marc fut ensuite envoyé à Alexandrie où il fut martyrisé (F041). Luc fut restauré par Paul à Antioche (F042). 

L'autre aspect est qu'une grande partie du Judaïsme du Premier siècle n'était pas juive du tout, depuis la conquête d'Édom par les Maccabées (circa. l’an 166 EC et au-delà) ; les conversions récentes des Phéniciens et des Sidoniens, s'appuyant sur les Cananéens, les Palestiniens, les Égyptiens et les Hittites de l'Exode (voir No. 067C) (Apocalypse 3:9 (F066)). À partir de la Chute du Temple, nous avons vu le Judaïsme se corrompre complètement (voir La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298) et Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). À cela s'ajoute la conversion ultérieure des clans arabes et du Khazzar Ashenazim des steppes circa. l’an 630 EC. Ce mélange a donné naissance à la Mishnah vers l’an 200 EC, puis au Talmud, qui a fait tourner la Bible en dérision et a entraîné de très graves altérations du TM (voir 164F, 164G), ainsi qu'une animosité à l'égard des Dix Tribus perdues de Parthie, qui se sont déplacées en Europe occidentale à la chute de l'Empire parthe. 

Ainsi, Christ, en tant que Dieu Subordonné d'Israël, est Grand Prêtre du Temple de Dieu et souverain et roi du monde. La phase suivante, à partir des Chapitres 13 à 21, est celle où Christ se prépare à accomplir la prophétie et à se qualifier pour accomplir les premières étapes du Signe de Jonas et pour monter au ciel et prendre sa place dans la Salle du Trône de Dieu, à la Droite de Dieu (voir Psaume 110 (No. 178)).

Les Notes de Bullinger sur Jean, les Chapitres 9-12 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglais uniquement]