Christian Churches of God

[F043iii]

 

 

 

Commentaire sur Jean

Partie 3 

 

(Édition 1.0 20220822-20220822)

 

Commentaire sur les Chapitres 9-12.

 

    

Christian Churches of God

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(Copyright © 2022 Wade Cox)

(Tr. 2022)

 

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Commentaire sur Jean, Partie 3 [F043iii]


Jean, les Chapitres 9-12 (LSG)

 

Chapitre 9

1 Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui firent cette question : Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit : Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché ; mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. Il faut que je fasse, tandis qu'il est jour, les œuvres de celui qui m'a envoyé ; la nuit vient, où personne ne peut travailler. Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. Après avoir dit cela, il cracha à terre, et fit de la boue avec sa salive. Puis il appliqua cette boue sur les yeux de l'aveugle, et lui dit : Va, et lave-toi au réservoir de Siloé (nom qui signifie envoyé). Il y alla, se lava, et s'en retourna voyant clair. Ses voisins et ceux qui auparavant l'avaient connu comme un mendiant disaient : N'est-ce pas là celui qui se tenait assis et qui mendiait ? Les uns disaient : C'est lui. D'autres disaient : Non, mais il lui ressemble. Et lui-même disait : C'est moi. 10 Ils lui dirent donc : Comment tes yeux ont-ils été ouverts ? 11 Il répondit : L'Homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue, a oint mes yeux, et m'a dit : Va au réservoir de Siloé, et lave-toi. J'y suis allé, je me suis lavé, et j'ai recouvré la vue. 12 Ils lui dirent : Où est cet homme ? Il répondit : Je ne sais. 13 Ils menèrent vers les pharisiens celui qui avait été aveugle. 14 Or, c'était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue, et lui avait ouvert les yeux. 15 De nouveau, les pharisiens aussi lui demandèrent comment il avait recouvré la vue. Et il leur dit : Il a appliqué de la boue sur mes yeux, je me suis lavé, et je vois. 16 Sur quoi quelques-uns des pharisiens dirent : Cet homme ne vient pas de Dieu, car il n'observe pas le sabbat. D'autres dirent : Comment un homme pécheur peut-il faire de tels miracles ? 17 Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore à l'aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux ? Il répondit : C'est un prophète. 18 Les Juifs ne crurent point qu'il eût été aveugle et qu'il eût recouvré la vue jusqu'à ce qu'ils eussent fait venir ses parents. 19 Et ils les interrogèrent, disant : Est-ce là votre fils, que vous dites être né aveugle ? Comment donc voit-il maintenant ? 20 Ses parents répondirent : Nous savons que c'est notre fils, et qu'il est né aveugle ; 21 mais comment il voit maintenant, ou qui lui a ouvert les yeux, c'est ce que nous ne savons. Interrogez-le lui-même, il a de l'âge, il parlera de ce qui le concerne. 22 Ses parents dirent cela parce qu'ils craignaient les Juifs ; car les Juifs étaient déjà convenus que, si quelqu'un reconnaissait Jésus pour le Christ, il serait exclu de la synagogue. 23 C'est pourquoi ses parents dirent : Il a de l'âge, interrogez-le lui-même. 24 Les pharisiens appelèrent une seconde fois l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent : Donne gloire à Dieu ; nous savons que cet homme est un pécheur. 25 Il répondit : S'il est un pécheur, je ne sais ; je sais une chose, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois. 26 Ils lui dirent : Que t'a-t-il fait ? Comment t'a-t-il ouvert les yeux ? 27 Il leur répondit : Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté ; pourquoi voulez-vous l'entendre encore ? Voulez-vous aussi devenir ses disciples ? 28 Ils l'injurièrent et dirent : C'est toi qui es son disciple ; nous, nous sommes disciples de Moïse. 29 Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-ci, nous ne savons d'où il est. 30 Cet homme leur répondit : Il est étonnant que vous ne sachiez d'où il est ; et cependant il m'a ouvert les yeux. 31 Nous savons que Dieu n'exauce point les pécheurs ; mais, si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, c'est celui-là qu'il exauce. 32 Jamais on n'a entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle-né. 33 Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. 34 Ils lui répondirent : Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous enseignes ! Et ils le chassèrent. 35 Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé ; et, l'ayant rencontré, il lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ? 36 Il répondit : Et qui est-il, Seigneur, afin que je croie en lui ? 37 Tu l'as vu, lui dit Jésus, et celui qui te parle, c'est lui. 38 Et il dit : Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui. 39 Puis Jésus dit : Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. 40 Quelques pharisiens qui étaient avec lui, ayant entendu ces paroles, lui dirent : Nous aussi, sommes-nous aveugles ? 41 Jésus leur répondit : Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais maintenant vous dites : Nous voyons. C'est pour cela que votre péché subsiste.

 

Objet du Chapitre 9

9:1-41 Jésus s'est manifesté comme la lumière de la Vie, en poursuivant la Partie II des chapitres 5-8.

vv. 1-12 Jésus guérit l'aveugle-né.

Ce miracle a été accompli afin que Christ puisse traiter de la cécité Spirituelle du Sacerdoce du Temple, des Sadducéens, des Pharisiens et des Scribes. La première question posée à Christ présume que la maladie équivaut au péché et que l'enfant ou ses parents doivent avoir péché pour qu'il soit né aveugle.

vv. 2-3 Les autorités religieuses s'étaient détériorées dans leur pharisaïsme (être juste à ses propres yeux) au point que toute souffrance et toute maladie étaient attribuées au péché. En effet, sous la loi, certains péchés étaient relégués à la dixième génération. Avec l'ADN moderne, certains péchés et maladies sont héréditaires dans l'ADN familial. Christ dit que cela s'est passé pour que les œuvres de Dieu soient manifestées.

v. 4 Christ disait de travailler les œuvres de Dieu qui l'a envoyé pendant qu'il fait encore jour. La nuit vient où personne ne pourra travailler.

v. 5 Jésus se déclare à nouveau la Lumière du monde pendant qu'il est dans le monde. Ceci est le prolongement des chapitres 5-8 de la Partie II. (F043ii).

 

v. 6 Christ a ensuite formé un remède à base d'argile avec de la salive et l'a placé sur les yeux de l'homme (ce miracle est également mentionné dans le Coran). v. 7 Christ lui a ensuite dit de se laver dans la piscine de Siloé (qui signifie Envoyé). Christ a utilisé ceci pour démontrer qu'il était envoyé par Dieu pour accomplir ce miracle et donner la lumière. v. 8 Les gens demandent si c'était lui ou quelqu'un comme lui et il témoigne alors du fait que c'était bien lui qui était aveugle. Cette interrogation était destinée à ceux qui, plus tard, mettraient en doute la réalité du signe.

 

vv. 13-34 Les chefs religieux interrogent les aveugles.

homme

Les pharisiens légalistes considéraient que faire quelque chose avec de l'argile était un travail et était interdit en vertu des lois du Sabbat relatives au Quatrième Commandement. v. 16 Certains des Pharisiens considéraient que Christ ne pouvait pas être de Dieu puisqu'il faisait cet acte le jour du Sabbat. D'autres demandaient : Comment un homme, qui est un pécheur, peut faire de tels signes ? v. 17 Ils demandèrent encore à l'homme ce qu'il pensait de lui, puisque c'était lui qui lui avait ouvert les yeux. Il répondit : "C'est un prophète".

 

vv. 18-23 Les autorités juives ne croyaient pas qu'il était né aveugle, et elles convoquèrent ses parents. Les parents ont confirmé qu'il s'agissait bien de leur fils, et qu'il était né aveugle. Ils dirent : Nous ne savons pas comment il voit maintenant, et nous ne savons pas non plus qui lui a ouvert les yeux. Ils dirent : "Il est majeur, il parlera lui-même." v. 22 Ils disaient cela parce qu'ils avaient peur des autorités. Les autorités avaient déjà déterminé que si quelqu'un devait confesser qu'il était le Christ, il devait être mis hors de la synagogue (excommunié (voir v. 34)).

 

vv. 24-34 Dernier interrogatoire et punition de la personne qui était auparavant aveugle.

v. 24 Ils ont dit : "Donnez à Dieu la louange" (plutôt que Jésus), comme expression technique pour dire la vérité (Josué 7:19). Celui qui a violé le Sabbat doit être un pécheur. v. 25 Il dit, ne voulant pas condamner Christ qui l'avait guéri : Je ne sais pas s'il est pécheur ; ce que je sais, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois. v. 26 Les autorités lui dirent :  Que t'a-t-il fait, comment t'a-t-il ouvert les yeux ? v. 27 Il leur répondit : "Je vous l'ai déjà dit et vous n'avez pas voulu écouter ; pourquoi voulez-vous l'entendre encore ? Voulez-vous, vous aussi, devenir ses disciples ?"

À ce moment-là, ils l'injurièrent et il devenait évident qu'ils voulaient tuer Jésus comme un pécheur, car personne n'avait jamais rendu la vue à un aveugle de naissance (v. 32). Ils se déclaraient disciples de Moïse sans se rendre compte que Moïse avait déclaré le Christ dès le commencement et que c'était Christ qui avait donné la Loi à Moïse (Actes 7:30-53 (F044ii) ; 1Cor. 10:1-4 (F046ii)) en tant que l'Ange de la Présence au Sinaï après avoir fait sortir Israël d'Égypte (La Pâque (No. 098) ; Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105) ; La Pentecôte au Sinaï (No. 115) et Les Ascensions de Moïse (No. 070)).

 

Le Judaïsme, à partir du Premier Siècle, et le Pseudo-Christianisme sont presque complètement aveugles, tout comme la majorité des Églises de Dieu des 20e et 21e siècles. Elles sont toutes criblées de fausses doctrines. Au cours des quarante dernières années de l'Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B), Dieu a commencé à entreprendre le Mesurage du Temple (Apocalypse 11:1-2 ; F066iii). Le Mesurage du Temple (No. 137) a commencé en 1987 sous déclaration, et les Églises de Dieu ont été dispersées de 1993 à 1995 devenant Binitaires et plusieurs sont devenues Trinitaires en 1978 (les Adventistes du Septième Jour etc.) et aussi en 1993-1999 retournant aux fausses doctrines. Ils ont donc été condamnés à la rééducation qui se déroulera lors de la Deuxième Résurrection (No. 143B), à moins qu'ils ne se repentent sous les Témoins, avant d'être tués (Apocalypse 11:3-11) (No. 141D).

 

Dans la section suivante, Jésus parle ensuite de l'aveuglement Spirituel.

vv. 35-41 Jésus enseigne sur l'aveuglement spirituel.

Jésus avait entendu dire qu'ils avaient chassé l'homme et le trouva. Il l'interrogea : "Crois-tu au Fils de l'homme ?" Il répondit : "Et qui est-il, seigneur, pour que je croie en lui ?" v. 37 Jésus lui dit : "Tu l'as vu, et c'est lui qui te parle." v. 38 Il dit : "Seigneur, je crois" ; et il lui a témoigné de l'obéissance ou lui a voué une forme d'adoration (Proskuneo).  

 

v. 39 Jésus a dit : "C'est pour le jugement que je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles."

v. 40 Certains des Pharisiens qui étaient près de lui entendirent cela et lui dirent : "Sommes-nous aussi des aveugles ?"

v. 41 Jésus leur dit : "Si vous étiez aveugles, vous n'auriez aucune culpabilité ; mais maintenant que vous dites "nous voyons", votre culpabilité demeure" et il en est ainsi de tous ceux qui ont été éduqués dans la foi et qui échouent à suivre et à observer la Loi et le Calendrier du Temple et qui corrompent les Écritures Saintes (Jacques 3:1).

 

Chapitre 10

1 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand. Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix ; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. Lorsqu'il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles ; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. Elles ne suivront point un étranger ; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point écoutés. Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. 10 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. 11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. 12 Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et à qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite ; et le loup les ravit et les disperse. 13 Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. Je suis le bon berger. 14 Je connais mes brebis, et elles me connaissent, 15 comme le Père me connaît et comme je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. 16 J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-là, il faut que je les amène ; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. 17 Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. 18 Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même ; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre : tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. 19 Il y eut de nouveau, à cause de ces paroles, division parmi les Juifs. 20 Plusieurs d'entre eux disaient : Il a un démon, il est fou ; pourquoi l'écoutez-vous ? 21 D'autres disaient : Ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque ; un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles ? 22 On célébrait à Jérusalem la fête de la Dédicace. C'était l'hiver. 23 Et Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon. 24 Les Juifs l'entourèrent, et lui dirent : Jusques à quand tiendras-tu notre esprit en suspens ? Si tu es le Christ, dis-le-nous franchement. 25 Jésus leur répondit : Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi. 26 Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis. 27 Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. 28 Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. 29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. 30 Moi et le Père nous sommes un. 31 Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider. 32 Jésus leur dit : Je vous ai fait voir plusieurs bonnes œuvres venant de mon Père : pour laquelle me lapidez-vous ? 33 Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. 34 Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? 35 Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, 36 celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu. 37 Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. 38 Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père. 39 Là-dessus, ils cherchèrent encore à le saisir, mais il s'échappa de leurs mains. 40 Jésus s'en alla de nouveau au-delà du Jourdain, dans le lieu où Jean avait d'abord baptisé. Et il y demeura. 41 Beaucoup de gens vinrent à lui, et ils disaient : Jean n'a fait aucun miracle ; mais tout ce que Jean a dit de cet homme était vrai. 42 Et, dans ce lieu-là, plusieurs crurent en lui.

 

Objet du Chapitre 10

vv. 1-21 Jésus est le bon berger qui donne la vie.

vv. 1-6 Les détails sont étonnamment fidèles à la vie d'un berger. Le prophète Qasim a dit qu'"il n'y a pas de prophète qui n'ait pas été berger. Je gardais les moutons quand j'étais enfant". Certains prophètes, comme Amos (7:14) (F030), étaient aussi bien des gardiens d'arbres que des bergers.

v. 7 Christ est la porte et le gardien du troupeau de Dieu.

v. 8 Fait référence aux prétendants messianiques, que les hommes de foi ont ignorés pour leurs ambitions politiques.

v. 9 Dans les chapitres précédents, à partir des chapitres 5 et 6 (Partie II) jusqu’au chapitre 9 ci-dessus, Christ permet d'échapper aux périls du péché et, par la Prédestination (No. 296) et l'Appel de Dieu (Rom. 8:29-30 (F044ii)), la liberté dans le Royaume de Dieu par le pain, l'eau et la lumière de la vie, comme cela est expliqué dans tous ces chapitres, du chapitre 5 à 9 ci-dessus.

v. 10 La vie (voir 3:13-15n) en abondance au-delà de toute mesure (Ps. 23:5). v. 11 Jésus réalise les promesses de l'AT selon lesquelles le Deuxième Dieu d'Israël (Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9 ; Zach. 2:6-13 ; 12:8) viendra en personne pour paître son peuple, envoyé par Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (Ésaïe 40:11 ; Jér. 23:1-6 ; Ézéchiel 34, en particulier le v. 11) (voir aussi le Commentaire sur Zacharie (F038)).

v. 16 Autres brebis - Les gentils [païens]. Un seul Troupeau Éph. 2:11-22. vv. 19-21 7:43 ; 8:48 ; 9:16.

 

vv. 22-42 Les chefs religieux entourent Jésus au Temple.

v. 22 Dédicace commémorant la nouvelle dédicace du Temple, en l’an 164 AEC (Avant l’Ère Courante), après sa profanation par Antiochus Épiphanes.

vv. 24-30 La preuve du fait que Jésus est un avec Dieu requiert la foi pour la comprendre (voir 8:58n).

vv. 31-39 Les Juifs ont pris des pierres pour lapider le Messie.

Deux arguments sont avancés :

  1. D'après Ps. 82:6 les titres sont moins importants que les réalités. Ici, le Messie, en tant qu'elohim d'Israël, se lève parmi le conseil des elohim et juge les autres elohim du conseil (voir Deut. 32:8 dans la version RSV de la Bible et dans la LXX et les MMM).
  2. Les œuvres de Jésus l'authentifient car elles sont le type de ce que Dieu fait.

 

vv. 34-36 Dans cette section, Christ déclare la destinée de l'humanité à devenir des Dieux (v. 34 citant Ps. 82:6) (voir Les Élus en tant qu’Elohim (No. 001)) et aussi la nature irrévocable de l'Écriture Sainte, qui ne peut être anéantie (v. 35) (voir No. 164 etc.) et lui-même en tant que Fils de Dieu, et donc l'elohim d'Israël (v. 36), ce qui fait de lui le Dieu subordonné d'Israël (Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9 (voir F043, F043ii ci-dessus)).

v. 40 Jésus se retire en Pérée pour se mettre en sécurité.

v. 41 1:26-36 Là, beaucoup ont été appelés à la foi. Dès lors, il y eut les Douze, les Soixante-dix (Hebdomekonta (duo)) Luc 10:1,17 et les 500 appelés, et plus encore à partir de la Résurrection.

 

Chapitre 11

1 Il y avait un homme malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa sœur. C'était cette Marie qui oignit de parfum le Seigneur et qui lui essuya les pieds avec ses cheveux, et c'était son frère Lazare qui était malade. Les sœurs envoyèrent dire à Jésus : Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade. Après avoir entendu cela, Jésus dit : Cette maladie n'est point à la mort ; mais elle est pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. Or, Jésus aimait Marthe, et sa sœur, et Lazare. Lors donc qu'il eut appris que Lazare était malade, il resta deux jours encore dans le lieu où il était, et il dit ensuite aux disciples : Retournons en Judée. Les disciples lui dirent : Rabbi, les Juifs tout récemment cherchaient à te lapider, et tu retournes en Judée ! Jésus répondit : N'y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu'un marche pendant le jour, il ne bronche point, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; 10 mais, si quelqu'un marche pendant la nuit, il bronche, parce que la lumière n'est pas en lui. 11 Après ces paroles, il leur dit : Lazare, notre ami, dort ; mais je vais le réveiller. 12 Les disciples lui dirent : Seigneur, s'il dort, il sera guéri. 13 Jésus avait parlé de sa mort, mais ils crurent qu'il parlait de l'assoupissement du sommeil. 14 Alors Jésus leur dit ouvertement : Lazare est mort. 15 Et, à cause de vous, afin que vous croyiez, je me réjouis de ce que je n'étais pas là. Mais allons vers lui. 16 Sur quoi Thomas, appelé Didyme, dit aux autres disciples : Allons aussi, afin de mourir avec lui. 17 Jésus, étant arrivé, trouva que Lazare était déjà depuis quatre jours dans le sépulcre. 18 Et, comme Béthanie était près de Jérusalem, à quinze stades environ, 19 beaucoup de Juifs étaient venus vers Marthe et Marie, pour les consoler de la mort de leur frère. 20 Lorsque Marthe apprit que Jésus arrivait, elle alla au-devant de lui, tandis que Marie se tenait assise à la maison. 21 Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. 22 Mais, maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l'accordera. 23 Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. 24 Je sais, lui répondit Marthe, qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. 25 Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; 26 et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? 27 Elle lui dit : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. 28 Ayant ainsi parlé, elle s'en alla. Puis elle appela secrètement Marie, sa sœur, et lui dit : Le maître est ici, et il te demande. 29 Dès que Marie eut entendu, elle se leva promptement, et alla vers lui. 30 Car Jésus n'était pas encore entré dans le village, mais il était dans le lieu où Marthe l'avait rencontré. 31 Les Juifs qui étaient avec Marie dans la maison et qui la consolaient, l'ayant vue se lever promptement et sortir, la suivirent, disant : Elle va au sépulcre, pour y pleurer. 32 Lorsque Marie fut arrivée là où était Jésus, et qu'elle le vit, elle tomba à ses pieds, et lui dit : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait pas mort. 33 Jésus, la voyant pleurer, elle et les Juifs qui étaient venus avec elle, frémit en son esprit, et fut tout ému. 34 Et il dit : Où l'avez-vous mis ? Seigneur, lui répondirent-ils, viens et vois. 35 Jésus pleura. 36 Sur quoi les Juifs dirent : Voyez comme il l'aimait. 37 Et quelques-uns d'entre eux dirent : Lui qui a ouvert les yeux de l'aveugle, ne pouvait-il pas faire aussi que cet homme ne mourût point ? 38 Jésus frémissant de nouveau en lui-même, se rendit au sépulcre. C'était une grotte, et une pierre était placée devant. 39 Jésus dit : Ôtez la pierre. Marthe, la sœur du mort, lui dit : Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu'il est là. 40 Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? 41 Ils ôtèrent donc la pierre. Et Jésus leva les yeux en haut, et dit : Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé. 42 Pour moi, je savais que tu m'exauces toujours ; mais j'ai parlé à cause de la foule qui m'entoure, afin qu'ils croient que c'est toi qui m'as envoyé. 43 Ayant dit cela, il cria d'une voix forte : Lazare, sors ! 44 Et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandes, et le visage enveloppé d'un linge. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller. 45 Plusieurs des Juifs qui étaient venus vers Marie, et qui virent ce que fit Jésus, crurent en lui. 46 Mais quelques-uns d'entre eux allèrent trouver les pharisiens, et leur dirent ce que Jésus avait fait. 47 Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sanhédrin, et dirent : Que ferons-nous ? Car cet homme fait beaucoup de miracles. 48 Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire et notre ville et notre nation. 49 L'un d'eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là, leur dit : Vous n'y entendez rien ; 50 vous ne réfléchissez pas qu'il est dans votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas. 51 Or, il ne dit pas cela de lui-même ; mais étant souverain sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation. 52 Et ce n'était pas pour la nation seulement ; c'était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés. 53 Dès ce jour, ils résolurent de le faire mourir. 54 C'est pourquoi Jésus ne se montra plus ouvertement parmi les Juifs ; mais il se retira dans la contrée voisine du désert, dans une ville appelée Éphraïm ; et là il demeurait avec ses disciples. 55 La Pâque des Juifs était proche. Et beaucoup de gens du pays montèrent à Jérusalem avant la Pâque, pour se purifier. 56 Ils cherchaient Jésus, et ils se disaient les uns aux autres dans le temple : Que vous en semble ? Ne viendra-t-il pas à la fête ? 57 Or, les principaux sacrificateurs et les pharisiens avaient donné l'ordre que, si quelqu'un savait où il était, il le déclarât, afin qu'on se saisît de lui.

 

Objet du Chapitre 11

vv. 1-16 La mort et la résurrection de Lazare

Lazare a été autorisé à mourir pour que le miracle ou signe suprême puisse être accompli (12:17-18), révélant le Christ comme celui qui donne la vie (5:25-29) et amenant finalement les autorités religieuses juives à planifier sa mort (11:53).

v. 1 Béthanie v. 18 ; v. 2 12:1-3.

v. 4 Mort – mort définitive. v. 6 Jésus a retardé son intervention de façon à attendre la période formelle où le corps est déclaré mort.

v. 9 Sa vie s'achèvera quand Dieu le voudra ; ses ennemis ne pourront pas accélérer le temps des prophéties et du Signe de Jonas ... (No. 013).

v. 11. Le sommeil était l'euphémisme courant pour désigner la mort des élus de la foi dans l'Église de Dieu (Matt. 9:24n ; Marc 5:39 ; Actes 7:60 ; 1Cor. 15:6).

v. 15 Le miracle va confirmer la foi des apôtres. v. 16 Thomas exprime ici une loyauté courageuse, et non un cynisme.

 

vv. 17-36 Jésus réconforte Marie et Marthe.

v. 20 Comme en Luc 10:38-42. Marthe est active, Marie contemplative. vv. 21-22 La déception se mêle à la foi et à l'espérance maintenant que le Messie est là.

v. 24 La croyance en la Résurrection au Dernier Jour était répandue en Judée, malgré les sadducéens.

vv. 25-26 Jésus se révèle être non seulement l'agent qui contrôle la Résurrection Finale, mais il donne la Vie Éternelle (No. 133) aux fidèles par délégation de Dieu, en tant que donneur de Vie (Rom. 6:4-5 ; Col. 2:12 ; 3:1). (voir No. 143A ; No. 143B et No. 143C).

v. 27 Marthe déclare que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, celui qui vient dans le monde. Il est le Monogenese Theos (B4), le Seul Dieu Né de Jean. 1:18.

 

v. 32 Marie a répété la déclaration de Marthe du v. 21. Toutes deux avaient une foi absolue que Lazare aurait pu être sauvé.

 

v. 33 probablement ému par le pouvoir de la mort sur le peuple (12:27). v. 34 couché - enterré.

v. 35 a pleuré - en montrant ses émotions humaines.

 

vv. 37-44 Jésus ressuscite Lazare des morts.

v. 39 Mort pendant quatre jours. La croyance populaire était que l'âme restait près du corps pendant trois jours avant de retourner à Dieu qui l'avait donnée (Eccl. 12:7). C'est pourquoi on attendait quatre jours pour les déclarer officiellement morts (voir L'Âme (No. 096)).

v. 40 Gloire de Dieu Dieu agit pour révéler Son Pouvoir en tant que Donneur de Vie.

vv. 41-42 Dieu entend même les pensées non exprimées de Jésus. Cependant, Christ veut que le peuple sache qu'il est envoyé par Dieu et qu'il agit sur l'ordre de Dieu.

vv. 45-57 Les chefs religieux complotent pour tuer Jésus.

v. 47 Conseil Le Sanhédrin, Le tribunal officiel juif des Soixante-dix sous la direction du Grand Prêtre, composé de prêtres, de scribes et d'anciens. Nicodème et Joseph en étaient tous deux membres.

vv. 49-53 La prophétie de Caïphe a été donnée pour indiquer que la mort et la résurrection du Messie rachèterait non seulement Juda, mais toutes les nations païennes et la création ; et donneraient la possibilité aux Fils de Dieu en même temps. v. 54 Éphraïm, Environ quinze miles (24 km) au nord de Jérusalem. 

 

Chapitre 12

1 Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare, qu'il avait ressuscité des morts. Là, on lui fit un souper ; Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui se trouvaient à table avec lui. Marie, ayant pris une livre d'un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux ; et la maison fut remplie de l'odeur du parfum. Un de ses disciples, Judas Iscariot, fils de Simon, celui qui devait le livrer, dit : Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum trois cent deniers, pour les donner aux pauvres ? Il disait cela, non qu'il se mît en peine des pauvres, mais parce qu'il était voleur, et que, tenant la bourse, il prenait ce qu'on y mettait. Mais Jésus dit : Laisse-la garder ce parfum pour le jour de ma sépulture. Vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne m'avez pas toujours. Une grande multitude de Juifs apprirent que Jésus était à Béthanie ; et ils y vinrent, non pas seulement à cause de lui, mais aussi pour voir Lazare, qu'il avait ressuscité des morts. 10 Les principaux sacrificateurs délibérèrent de faire mourir aussi Lazare, 11 parce que beaucoup de Juifs se retiraient d'eux à cause de lui, et croyaient en Jésus. 12 Le lendemain, une foule nombreuse de gens venus à la fête ayant entendu dire que Jésus se rendait à Jérusalem, 13 prirent des branches de palmiers, et allèrent au-devant de lui, en criant : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël ! 14 Jésus trouva un ânon, et s'assit dessus, selon ce qui est écrit : 15 Ne crains point, fille de Sion ; voici, ton roi vient, assis sur le petit d'une ânesse. 16 Ses disciples ne comprirent pas d'abord ces choses ; mais, lorsque Jésus eut été glorifié, ils se souvinrent qu'elles étaient écrites de lui, et qu'ils les avaient accomplies à son égard. 17 Tous ceux qui étaient avec Jésus, quand il appela Lazare du sépulcre et le ressuscita des morts, lui rendaient témoignage ; 18 et la foule vint au-devant de lui, parce qu'elle avait appris qu'il avait fait ce miracle. 19 Les pharisiens se dirent donc les uns aux autres : Vous voyez que vous ne gagnez rien ; voici, le monde est allé après lui. 20 Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête, 21 s'adressèrent à Philippe, de Bethsaïda en Galilée, et lui dirent avec instance : Seigneur, nous voudrions voir Jésus. 22 Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus. 23 Jésus leur répondit : L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. 24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. 25 Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle. 26 Si quelqu'un me sert, qu'il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, le Père l'honorera. 27 Maintenant mon âme est troublée. Et que dirais-je ?... Père, délivre-moi de cette heure ?... Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. 28 Père, glorifie ton nom ! Et une voix vint du ciel : Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore. 29 La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c'était un tonnerre. D'autres disaient : Un ange lui a parlé. 30 Jésus dit : Ce n'est pas à cause de moi que cette voix s'est fait entendre ; c'est à cause de vous. 31 Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. 32 Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. 33 En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. - 34 La foule lui répondit : Nous avons appris par la loi que le Christ demeure éternellement ; comment donc dis-tu : Il faut que le Fils de l'homme soit élevé ? Qui est ce Fils de l'homme ? 35 Jésus leur dit : La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point : celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va. 36 Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière. Jésus dit ces choses, puis il s'en alla, et se cacha loin d'eux. 37 Malgré tant de miracles qu'il avait faits en leur présence, ils ne croyaient pas en lui, 38 afin que s'accomplît la parole qu'Ésaïe, le prophète, a prononcée : Seigneur, qui a cru à notre prédication ? Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? 39 Aussi ne pouvaient-ils croire, parce qu'Ésaïe a dit encore : 40 Il a aveuglé leurs yeux ; et il a endurci leur cœur, de peur qu'ils ne voient des yeux, qu'ils ne comprennent du cœur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse. 41 Ésaïe dit ces choses, lorsqu'il vit sa gloire, et qu'il parla de lui. 42 Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui ; mais, à cause des pharisiens, ils n'en faisaient pas l'aveu, dans la crainte d'être exclus de la synagogue. 43 Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. 44 Or, Jésus s'était écrié : Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m'a envoyé ; 45 et celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé. 46 Je suis venu comme une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres. 47 Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde. 48 Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge ; la parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. 49 Car je n'ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer. 50 Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C'est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites.

 

Objet du Chapitre 12

En pleine connaissance d'un complot contre sa vie (11:53,57), Jésus retourne dans les environs de Jérusalem. 

vv. 1-11 Une femme oint Jésus de parfum à Béthanie (Matt. 26:6-13 ; Marc 14-3-9).

v. 1 Béthanie 11:18. vv. 4 -5 La réaction de Judas est un signe de sa défection et de sa corruption.

v. 6 Prendre = voler. v. 7 Jésus anticipe sa mort. L'onction est le dernier rite de la préparation à la sépulture. v. 8 Les pauvres resteront présents avec eux ; le Messie ne le sera pas, et l'amour des frères veillera toujours sur les pauvres parmi eux. 

12:12-19 Jésus entre à Jérusalem sur un âne (Matt. 21:1-11 ; Marc 11:1-11 ; Luc 19:28-44).

C'est l'entrée prophétisée du Messie à Jérusalem pour la mise à part de l'Agneau de Dieu.

v. 13 Hosanna (voir Matt. 21:9n) Au nom de - avec l'autorité de Dieu.  Roi d'Israël - Le Messie.

vv. 14-15 accomplissant Zach. 9:9, le roi de la paix vient, non pas sur un cheval de guerre, ni dans un char, mais sur un ânon.

v. 16 Le stauros, la mort par transpercement, trois jours et trois nuits dans la Tombe pour le Signe de Jonas… (No. 013). La Résurrection au soir du Sabbat, l'Ascension en tant que la Gerbe Agitée à 9 heures le matin, le dimanche (No. 106B), le retour, (voir La Croix : Son origine et Sa Signification (No. 039) ; le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159) ; les Quarante jours qui ont suivi la Résurrection (No. 159A) et la Pentecôte (No. 115 ; No. 065 ; No. 173)) accomplissent tous les prophéties concernant l'octroi de l’Esprit Saint (No. 117) et de la Vie Éternelle (No. 133) à l'humanité. 

Une mort le vendredi et une résurrection le dimanche n'auraient pas pu accomplir le Signe de Jonas et cette fête était la fête de la déesse mère Easter, ou Ishtar ou Ashtaroth, consort de Baal, qui est entrée dans le Christianisme dans la dernière moitié du IIe siècle EC via les fêtes des dieux Attis à Rome et au Moyen-Orient, et Adonis chez les Grecs, et Osiris, Isis et Horus chez les Égyptiens et Jupiter, Junon et Minerve chez les Romains (voir Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235) et Le Veau d'Or (No. 222)). De même, le Binitarisme s'est introduit dans le Christianisme à la fin du IIe siècle à Rome à partir du culte d'Attis dans les cultes du Soleil et des Mystères (voir Le Binitarisme et le Trinitarisme (No. 076) ; Le Binitarisme et le Trinitarisme : Déformation par les Binitaires et les Trinitaires de la Théologie de la Divinité des Premiers Temps (No. 127B)).

Les disciples se sont souvenus de ces aspects lorsque Christ a été glorifié, accomplissant tout ce qui était écrit à son sujet dans les prophéties.

12:20-50 La fin du ministère public de Jésus.

vv. 20-36 Jésus explique pourquoi il doit mourir.

v. 20 Grecs – Gentils [Païens]

vv. 23-24 L'Heure voir 2:4n.

vv. 25-26 Matt. 10:39 ; Marc 8:35 ; Luc 9:24 ; 14:26. vv. 27-30 Marc 14:32-42 Une voix... venant du ciel était un signe courant de réconfort divin (Marc 1:11 ; 9:7 ; Actes 9:7).

vv. 31-33 Ce texte montre que la réalité a inversé l'apparence. La mort de Christ a jugé le monde, pas Christ. Il a vaincu Satan, pas lui-même. Sa résurrection attire les hommes mais ne les repousse pas.

vv. 34-36a Le peuple pensait que le Messie resterait avec lui en tant que conquérant, et il ne réalisait pas que pour vaincre le péché et accorder la vie éternelle à l'humanité, le Messie devait mourir et être ressuscité.

vv. 36b-43 La plupart des gens ne croient pas en Jésus. 

Le refus de croire à la preuve de tant de signes a induit un aveuglement spirituel (Ésaïe 6:9-10 ; Matt. 13:14-15 (F040iii) ; voir Actes 28:26n. (F044vi).

vv. 44-50 Jésus résume son message

v. 44 Celui qui croit au Christ ne croit pas en lui, mais en Celui qui l'a envoyé.

v. 45 Celui qui voit Christ voit Celui qui l'a envoyé.

v. 46 Christ est venu comme une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en lui ne reste pas dans les ténèbres.

v. 47 Ceux qui entendent les paroles de Christ, mais qui ne les mettent pas en pratique n'entrent pas dans le cadre du jugement. Christ n'est pas venu pour juger le monde mais pour le sauver.

v. 48 Celui qui rejette Christ et ne reçoit pas ses paroles sera jugé par les paroles que Christ a prononcées et ce, au dernier jour.

v. 49 Christ n'a pas parlé de sa propre autorité, mais par le Père qui l'a envoyé et lui a donné Ses commandements sur ce qu'il convient de dire et de ce qu'il faut parler.

v. 50 Le Commandement de Dieu est la vie éternelle et ce que Christ dit est ce que le Père lui a ordonné.

Ainsi, ceux qui voient et obéissent Christ sont dans les Commandements de Dieu et ceux qui obéissent reçoivent la Vie Éternelle (No. 133) dans la Première Résurrection (No. 143A) et ceux qui désobéissent sont jugés dans la Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B). 

Ainsi, toute personne qui dit que la Loi de Dieu est abolie est automatiquement condamnée à la Deuxième Résurrection et va encourir la Deuxième Mort (No. 143C) si elle ne se repent pas.

 

Résumé de l'Évangile de Jean Phase 1, les chapitres 1-12

Dans cette section, nous voyons l'Évangile déclarer que Christ est le Dieu subordonné d'Israël qui était l'oracle de l’Être qui est Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (Jean 1:1-5, 18) que personne n'a jamais vu ni ne peut voir et qui habite dans une lumière inaccessible et qui seul est immortel (1Tim. 6:16). Le Dieu Unique et Véritable était le créateur des Fils de Dieu, de l'univers et de la terre. Dieu le Père a convoqué tous les Fils de Dieu lorsqu'Il a créé la terre dans Job 38:4-7. Tous les fils de Dieu avaient accès au Trône de Dieu, y compris Satan (Job 1:6 ; 2:1). Pour une raison quelconque, la terre est devenue tohu et bohu, c'est-à-dire dévastée et chaotique. Dieu ne l'a pas créée de cette façon (Gen. 1:1 ; Ésaïe 45:18). Christ était destiné à devenir l'elohim d'Israël qui était avec Dieu au commencement de la création adamique dans Genèse. Il a été envoyé avec les autres elohim pour recréer la terre et créer l'armée adamique (Gen. Ch. 1 et suivants). Une fois que l'humanité a été créée et restructurée sous Noé, elle a été divisée sous les Fils de Dieu. L'elohim et fils de Dieu qui devait devenir le Messie s'est vu attribuer la nation qui allait devenir Israël en guise d'héritage (voir Deut. 32:8 dans la Bible version RSV, la LXX, les MMM (pas dans le TM ni la Bible version KJV). Ainsi, le Messie n'était pas seulement le Roi des Juifs, mais il était le Roi de tout Israël. Israël était destiné à être le point central du Salut des Gentils et Christ était destiné à devenir le Grand Prêtre du Temple Vivant de Dieu telle que l'humanité était destinée à l'être (voir Le Plan de Salut (No. 001A) et les Élus en tant qu'Élohim (No. 001) et Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C)).

Cette histoire résout alors l'énigme mentionnée dans l'Introduction de l'Évangile de Jean où l'Évangile se réfère aux autorités juives comme Hoi Ioudaioi alors que Christ et les Apôtres étaient juifs mais aussi certains Lévites et certains Benjamites. Juda n'était qu'une des douze (treize) tribus. Christ était roi sur tout Israël comme nous le voyons dans les douze chapitres de Jean concernant la Déité de Christ (No. 147) ; Christ et la Déité (No. 237). Il était le Monogenese Theos (B4) en tant que Seul Dieu Né des Fils de Dieu (Ps. 82:6). Il devait devenir le Grand Prêtre de l'Armée, selon l'ordre de Melchisédech, en rendant un culte d’adoration à l’Être qui est l’Unique Véritable Dieu (voir Le Dieu que Nous Adorons (No. 002) et Le Shema (No. 002B) (voir aussi Commentaire sur Hébreux (F058)). 

Pour saisir ce problème, on doit comprendre qu'Israël et Juda ont été séparés à la mort du Roi Salomon (voir Salomon et la Clé de David (No. 282C)). Ils sont devenus deux nations et en l’an 722 AEC, Israël a été envoyé en captivité au nord de la rivière Araxe par les Assyriens et, quelque vingt ans auparavant, les tribus de la rive orientale du Jourdain avec la moitié de Manassé les ont précédés en captivité. Au cours de cette même captivité, la majorité des Lévi sont partis avec eux en captivité. Seules trois des divisions du sacerdoce sont restées en Juda. À partir de ces trois divisions, le sacerdoce a dû être réorganisé en douze divisions pour le fonctionnement annuel du sacerdoce du Temple. L'histoire de la division d'Israël et de Juda est traitée dans les documents Les Descendants d'Abraham : Juda (No. 212E) ; Les Descendants d'Abraham : Israël (No. 212F). C'est pour cette raison que les Apôtres ont été dispatchés lors de l'Établissement de l'Église sous les Soixante-dix (No. 122D). Ils ont reçu l'ordre d'aller vers les tribus perdues de la Maison d'Israël. Ces tribus étaient disséminées en Parthie et en Scythie jusqu'en Inde. Pierre et son frère André furent envoyés en Parthie, où Pierre était basé à Babylone et à Antioche et André en Scythie et en Thrace. Les Romains ont décidé de coopter l'argument de la "primauté de Pierre" à leurs propres fins et ont déclaré que Babylone était un euphémisme pour Rome alors que Pierre était en Parthie à Babylone (1Pierre 5:13) exactement là où il a dit qu'il était avec Marc et sa femme. Pierre n'a jamais été évêque de Rome. Le premier évêque de Rome était Linus ap Caradog, l'un des Soixante-dix (Luc 10:1,17 ; No. 122D ci-dessus). Marc fut ensuite envoyé à Alexandrie où il fut martyrisé (F041). Luc fut restauré par Paul à Antioche (F042). 

L'autre aspect est qu'une grande partie du Judaïsme du Premier siècle n'était pas juive du tout, depuis la conquête d'Édom par les Maccabées (circa. l’an 166 EC et au-delà) ; les conversions récentes des Phéniciens et des Sidoniens, s'appuyant sur les Cananéens, les Palestiniens, les Égyptiens et les Hittites de l'Exode (voir No. 067C) (Apocalypse 3:9 (F066)). À partir de la Chute du Temple, nous avons vu le Judaïsme se corrompre complètement (voir La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298) et Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)). À cela s'ajoute la conversion ultérieure des clans arabes et du Khazzar Ashenazim des steppes circa. l’an 630 EC. Ce mélange a donné naissance à la Mishnah vers l’an 200 EC, puis au Talmud, qui a fait tourner la Bible en dérision et a entraîné de très graves altérations du TM (voir 164F, 164G), ainsi qu'une animosité à l'égard des Dix Tribus perdues de Parthie, qui se sont déplacées en Europe occidentale à la chute de l'Empire parthe. 

Ainsi, Christ, en tant que Dieu Subordonné d'Israël, est Grand Prêtre du Temple de Dieu et souverain et roi du monde. La phase suivante, à partir des Chapitres 13 à 21, est celle où Christ se prépare à accomplir la prophétie et à se qualifier pour accomplir les premières étapes du Signe de Jonas et pour monter au ciel et prendre sa place dans la Salle du Trône de Dieu, à la Droite de Dieu (voir Psaume 110 (No. 178)).

 

Les Notes de Bullinger sur Jean, les Chapitres 9-12 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglais uniquement]

 

Chapter 9

Verse 1

as . . . passed by . See John 8:59 .

He saw . Compare John 5:6 and see App-176 .

saw. See App-133 .

man. Greek anthropos. App-123 .

which was. Should be in italics.

from his birth . Greek. ek ( App-104 ) genetes. Occurs only here.

 

Verse 2

disciples . Not necessarily the Twelve. See note on "neighbours" (John 9:8 ) and Structure "M".

asked . Greek. erotao. App-135 .

Master . Greek. Rabbi. App-98 .

sin . App-128 . The only sign (with the third; " C", p. 194)* connected with sin. See John 5:14 . *[ Conversion Note: The original text is shown here. Page 194 references Numbers 10:10-36 . It's completely unclear which of his comments or Bible text the author is referring to. The author presented no Structure diagrams on page 194.]

this man . The Lord was appealed to as Rabbi to settle a much controverted point as to pre-natal sin; or another question that "there shall be neither merit nor demerit in the days of the Messiah "(Lightfoot, xii, p. 326), referring back to "My day "(John 8:56 ).

that = in order that. Greek. hina.

was = should be.

 

Verse 3

Jesus. See App-98 .

Neither . . . nor. Greek. oute . . . oute.

but that . Supply the Ellipsis: but [he was born blind] in order that. Here we have the real answer to the question in John 9:2 .

works . See note on John 4:34 .

God. App-98 .

in. Greek. en. App-104 .

 

Verse 4

I must work. T Tr WH R read "We"; but not the Syriac. See App-94 . note 3, p. 136.

work the works . Figure of speech Polyptoton ( App-6 ), for emphasis.

sent . Greek. pempo. App-174 . See note on John 1:22 . Not the same word as in John 9:7 .

can work = is able to work (two verbs).

 

Verse 5

world . App-129 . See note on John 1:9 .

I am. See note on John 6:35 .

light . Greek. phos. See App-130 and note on John 1:4 .

 

Verse 6

spat , &c. For the signification, see App-176 .

ground . Greek. chamai. Occurs only here and in John 18:6 .

clay . Greek. pelos. Occurs only here and in verses: John 9:11 , John 9:14 , John 9:15 , and Romans 9:21 .

anointed the eyes , &c = applied the clay to (Greek. epi. App-104 .) the eyes. Occurs only here and in John 9:11 .

 

Verse 7

wash . Greek. nipto. App-136 . See on John 13:10 .

in = into. Greek. eis. App-104 .

pool. Compare John 5:2 . Greek. kolumbethra, a pool for swimming or bathing. Occurs only here, John 9:11 , and John 5:2 , John 5:4 , John 5:7 .

Siloam . See App-68 . which, &c. See note on "and we "(John 1:14 ).

Sent . So called from the sending forth of the waters, which were intermittent. See App-174 . Not the same word as in John 9:4 .

seeing . Greek. blepo. App-133 .

 

Verse 8

neighbours . Note the different parties in the Structure on p. 1641.

seen. Greek. theoreo. App-133 . Not the same word as elsewhere in this chapter. not. App-106 .

sat and begged = was sitting and begging.

 

Verse 9

Some . Greek. allos. App-124 , as in next clause. others. See note above.

 

Verse 11

answered and said . See App-122 and note or Deuteronomy 1:41 .

to = unto. Greek. eis. App-104 .

received sight = looked up [and saw]. App-133 .

 

Verse 12

Then = = Therefore.

know = have (intuitive) knowledge. Greek. oida. App-132 . See note on John 1:26 .

not. Greek. ou. App-105 . Not the same as in John 9:39 .

 

Verse 13

brought = bring.

to. Greek pros. App-104 .

Pharisees . See App-120 .

 

Verse 14

And = Now.

the sabbath day = a sabbath. Compare John 5:10 .

made the clay . Held then to be a breach of the law

 

Verse 15

upon . Greek. epi. App-104 .

 

Verse 16

of = from (beside). Greek. para. App-104 .

sinner. Greek. hamartolos. Compare App-128 .

miracles = signs. See App-176 and note on John 2:11 .

there was, &c. The second of three. See note on John 7:43

among. Greek. en. App-104 .

 

Verse 17

of = concerning. Greek. peri. App-104 .

hath opened = opened.

prophet . Compare John 4:18 .

 

Verse 18

But = Therefore.

the Jews . See note on John 1:19 . See the Structure "P"

believe . See App-150 and p. 1511.

concerning. Greek. peri. App-104 .

him = the very one.

 

Verse 19

son. App-108 .

who = of whom.

was = that he was.

 

Verse 21

by what means = how.

for = concerning, as in John 9:18 .

 

Verse 22

agreed . . . that = agreed together, to this end that

if. For the condition see App-118 . Not the same as John 9:41 .

any man = any one. App-123 .

did confess = should confess. Compare Matthew 7:23 ; Matthew 10:32

Christ = Messiah. See App-98 . No art.

be = become.

put out , &c. Greek. aposunagogos. Occurs only here, John 12:42 and John 16:2 = our Eng. "excommunicated".

 

Verse 23

Therefore On account of (Greek. dia. App-104 JJohn 9:2 ) this.

 

Verse 24

again = of (Greek. ek. App-104 .) a second time.

Give God the praise = Give glory to God, as in Joshua 7:19 . 1 Samuel 6:5 . A form of adjuration.

praise = glory. Greek. doxa. See p. 1511.

 

Verse 25

he = Therefore he.

Whether = If. App-118 .

 

Verse 27

I have told = I told. hear. See note on John 8:43 .

would ye hear = do ye wish ( App-102 .) to hear (two verbs).

will ye also , &c. = surely ye also do not ( App-105 . wish to become.

 

Verse 28

reviled = railed at. Not merely rebuked, but abused. Elsewhere only in Acts 23:4 . 1 Corinthians 4:12 , 1 Peter 2:23 .

his = that Man's. Spoken with contempt.

Moses'. See note on John 1:17 .

 

Verse 29

spake = hath spoken.

from whence = whence. Compare John 7:27 ; John 8:14 .

 

Verse 30

herein = in (Greek. en. App-104 .) this.

marvellous = wonderful.

 

Verse 31

a worshipper of God = a pious man, or God-fearing [man]. Greek theosebes. Occurs only here in N.T. Compare the kindred noun in 1 Timothy 2:10 . In an inscription at Miletus the Jews are called theosebeioi. Deissmann, Light, &c., App-4 .

will. Greek. thelema. App-102 .

 

Verse 32

Since the world began . Greek. ek tou aionos. See App-151 . This phrase Occurs only here in N.T. See note on John 6:64 .

 

Verse 33

If . App-118 . not. Greek. me. App-105 .

could do nothing = would not ( App-105 ) be able to do anything.

 

Verse 34

altogether = wholly.

sins . App-128 .

thou. Note the emphasis.

cast him out . Nqt the same word as in John 9:22 .

out = outside.

 

Verse 35

when He had found him . Compare John 5:14 , and see App-176 .

Dost thou believe on , &c. Requiring an affirmative answer.

Almost = Surely thou believest, &c. See App-150 ., and note on John 1:7 .

the Son of God. See App-98 .

 

Verse 36

Lord . See App-98 .

 

Verse 37

seen. Greek. horao. App-133 .

with. Greek. meta. App-104 .

 

Verse 38

believe . App-150 .

worshipped . App-137 .

 

Verse 39

For judgment I am come . Referring to the effect of His coming: John 12:47 refers to the object of His coming.

For . Greek. eis. App-104 .

judgment. App-177 .

into. Greek. eis.

be made = become.

 

Verse 40

some = [those]. Are you blind also? = Surely we also are not (Greek. me. App-105 ) blind, are we?

 

Verse 41

If ye were blind . Assuming the condition as an actual fact. See App-118 .

should = would.

no . Greek. ou. App-105 .

remaineth = abideth. See note on John 1:32 .

 

Chapter 10

Verse 1

Verily, verily. The fifteenth occurance. Connecting the sign with the signification. See note on John 1:51 .

entereth = entereth in. Note the Figure of speech Parechesis ( App-6 ), the Aramaic ( App-94 ) being: min tar ' s' letira'.

not. Greek. me. App-105 . As in verses: John 10:37 , John 10:38 . Not the same as in John 10:5 .

by = by means of. Greek dia. App-104 .John 10:1 .

into . Greek eis. App-104 .

the sheepfold = the fold (Greek. stele) of the sheep; the two symbols being used separately. See John 10:16 .

climbeth up = mounts up [over the fence].

some other way = from another quarter. The "from" is significant. Greek. allachothen. Only here, in N.T.

the same = that one. thief.

Who uses craft . Greek. kleptes. Always correctly so rendered. Compare App-164 .

robber . One who uses violence. Greek. lestes. As in John 10:8 ; John 18:40 ; 2 Corinthians 11:26 . Elsewhere wrongly rendered "thief", as in Matthew 21:13 ; Matthew 26:55 ; Matthew 27:38 , Matthew 27:44 .Mark 11:17 ; Mark 14:48 ; Mark 15:27 . Luke 10:30 , Luke 10:36 ; Luke 19:46 ; Luke 22:52 .

 

Verse 2

the = a: i.e. one of many.

 

Verse 3

porter = door-keeper. Greek. thuroros. Occurs only here; John 18:16 , John 18:17 . Mark 13:34 . Compare App-160 .

hear = hear [and understand]. Compare John 8:43 .

calleth . Greek. kaleo. But all the texts read phoneo, generally implying a personal address. Compare John 13:13 .

by name = according to (Greek. kata. App-104 .) their name.

 

Verse 4

he putteth forth = he shall have put forth.

before = in front of. Not the same as in John 10:8 .

for = because,

know = know intuitively. From birth, not front having been taught. App-132 . See note on John 1:26 .

 

Verse 5

not = by no means, or in no wise. Greek. ou me. App-105 .

from = away from. Greek. apo. App-104 . not. Greek. ou. App-105 .

 

Verse 6

This parable . See note on "and we", &c. (John 1:14 ).

parable = wayside saying. Greek paroimia. Not parable, which is parabole. Paroimia Occurs in John here; and translated "proverb" in John 16:25 , John 16:25 , John 16:29 , and 2 Peter 2:22 . Parabole occurs fifty times, but is not used in John. Paroimia is the Septuagint word for mashal = proverb in Proverbs 1:1 . See note there.

Jesus . App-98 .

understood not = did not get to know. Greek. ginosko. App-132 . See note on John 1:10 .

what things they were = what it was, or what it meant.

 

Verse 7

Then = Therefore.

I say . . . I am = I say . . . that I am, &c.; hoti, putting the words that follow as a quotation. See App-173 .

of = for. Of the sheep, not of the fold.

 

Verse 8

All that ever = All whoever.

before . Greek pro. App-104 . The true Shepherd could not come till God's purpose was ripe in the fullness of the times (Galatians 1:4 , Galatians 1:4 ). Moses and the prophets were not "thieves and robbers". None of them claimed to do more than point, as John the Baptist did, to the coming One. All others were deceivers.

 

Verse 9

I am = I represent. See note on John 6:35 .

if, &c. A contingency which would be proved by the result. App-118 . Not the same word as in Joh 24:33 , Joh 24:37 , Joh 24:38 .

any man = any one. App-123 .

and out = and shall go out. The two expressions being the idiom used for life in general.

find = shall find.

 

Verse 10

but = except. Greek. ei me.

for to steals = sin order that (Greek. hina) he may steal. and. Note the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ), for emph.

I am come = I came.

that = in order that (Greek. hina) .

life . Greek. zoe. App-170 . See note on John 1:4 .

might = may.

more abundantly , i.e. life in abundance.

 

Verse 11

I am , &c. See note on John 6:33 .

the good Shepherd = the Shepherd-the good [one]. Connect this with death, and Psalms 22:0 ; connect the "great" Shepherd with resurrection (Hebrews 13:20 ), and Psalms 23:0 ; and connect the "chief" Shepherd with glory (1 Peter 5:4 ), and Psalms 24:0 .

giveth His life = layeth down His life. The expression is frequent in John. See verses: John 10:15 , John 10:17 , John 10:18 ; John 13:37 , John 13:38 ; John 15:13 . 1 John 3:16 . Agreeing with the presentation in this Gospel. See page 1511. Compare Mat 20:35 .Mark 10:45 .

life = soul. Greek. psuche . See App-110 .

for = on behalf of. Greek huper. App-104 .

 

Verse 12

he that is an hireling = the hired servant. Greek. misthotos. Only here, John 10:13 , and Mark 1:20 .

and not = and not being.

seeth . Greek. theoreo = to view [with fixed gaze], i.e. with terror or fascination. See App-133 .

and . Note the Figure of speech Polysyndeton ( App-6 ), for emph.

catcheth them = catcheth or snatcheth them away. Same as "pluck", verses: John 10:28 , John 10:29 . Compare Acts 8:39 . 2 Corinthians 12:2 , 2Co 12:4 ; 1 Thessalonians 4:17 , &c.

 

Verse 13

The hireling fleeth . [L] Tm. Trm. WI R omit, but not the Syriac. See App-94 . note 3, p. 136.

because . Greek. hoti. Same as "for" in John 10:4 .

careth not for = is not himself concerned about.

for = concerning. Greek. peri. App-104 .

 

Verse 14

know . . . am known = get to know . . . am known. Greek. ginosko. App-132 . Not the same as in verses: John 4:5 . See note on John 1:10 .

of = by. Greek. hupo. App-104 .

 

Verse 15

As = According as. the Father. See note on John 1:14 .

even so know I = I also know.

lay down. Same as "give", John 10:11 .

 

Verse 16

other . Greek altos. See App-124 .

of = out of. Greek. ek. App-104 .

fold . Greek aule = a place in the open air, as in John 10:1 , not the same word as in the next clause.

I must = it behoves Me.

shall = will.

be = become.

fold = flock. Greek poimne. Only here, Matthew 26:31 . Luk 2:8 . 1 Corinthians 9:7 .

 

Verse 17

Therefore = On account of (Greek. dia. App-104 .John 10:2John 10:2 ) this.

My Father. See note on John 2:16 .

love . Greek agapao. App-135 . See note on John 3:16 .

 

Verse 18

No man = No one. Greek. oudeis, i.e. no being, man or devil. Until 1660 the Authorized Version read "none".

of = from. Greek apo. App-104 .

power = authority. App-172 .

of = from. Greek para. App-104 .

 

Verse 19

was = arose.

a division . This was the third of three. See note on John 7:43 .

among . Greek. en. App-104 .

Jews . See note on John 1:19 . for = on account of. Greek. dia. App-104 .John 10:2 .

sayings = words. Greek. Plural of logos. See note on Mark 9:32 .

 

Verse 20

devil = demon. Greek. daimonion. Compare John 8:48 , and Matthew 12:24 .

 

Verse 21

words . Greek. Plural of rhema. See note on Mark 9:32 .

him that hath a devil = one possessed by a demon.

Can a devil. . . ? = Surely a demon is not (Greek. me, App-105 ) able to . . . is he?

 

Verse 22

And. Figure of speech Chronographia. App-6 .

at. Greek. en. App-104 .

the feast of the dedication. Greek. enkainia = renewal, from kainos, new, i.e. the cleansing of Ezra's temple after its defilement by Antiochus Epiphanes, 25th Chislen (= December), 164 B.C. Compare 1 Macc. 4:52 - 59.

 

Verse 23

walked = was walking. in. Greek. en. App-104 .

temple . Greek. hieron. See note on Matthew 23:18 .

Solomon's porch. According to Josephus (Antiquities xx. 9, 7), this was a relic from Solomon's temple (compare Acts 3:11 ; Acts 5:12 ).

 

came . . . round about = encircled. Compare Psalms 88:17 .

make us to doubt? Greek. raise our souls, i.e. hold us in suspense, or excite our expectations.

us = our souls. App-110 .

If , &c. App-118 .

Christ , i.e. Messiah. App-98 .

plainly . Same Greek. word as "openly", John 18:20 .

 

Verse 25

told . He had not spoken to them as He did in John 4:26 ; John 9:35-37 , but the works were evidence enough to those who had eyes to see. Compare John 5:36 ; John 7:31 ; John 9:32 ; John 15:24 . believed. App-150 .

My Father's name . Only occurs here and John 5:43 . Compare Revelation 14:1 .

of = concerning. Greek. peri. App-104 .

 

Verse 27

and . Fig, Polysyndeton. App-6 .

 

Verse 28

eternal . Greek aionios. App-151 .

never = by no means (Greek. ou me. App-105 ) unto the age (Greek. eis ton aiona. App-151 ).

neither = and not (Greek. ou. App-105 ).

pluck = snatch. See John 10:12 .

out of . Greek. ek: App-104 .

 

Verse 30

one. Greek hen. Neut., one in essence, not one person which would be heir, masculine. This is the climax of His claim to oneness with the Father in verses: John 10:18 , John 10:25 , John 10:28 , John 18:29 . Compare also John 10:38 ; John 14:11 .Revelation 22:3 .

 

Verse 31

again . See John 8:59 .

to . Greek hina, as in John 10:10 .

 

Verse 32

from . Greek. ek. App-104 .

 

Verse 33

blasphemy . See Leviticus 24:16 .

God = Jehovah. See App-98 .

 

Verse 34

law. The usual division is "the Law, the Prophets, and the Psalms "(Luke 24:44 ). Here the Psalms are included in the Law. Compare John 15:25 .

gods . See App-98 . Quoted from Psalms 82:6 . Psa 82:38

unto . Greek. pros. App-104 .

 

Verse 35

cannot = is not (Greek. ou. App-105 ) able to.

broken . Compare John 7:23 .

 

Verse 36

sanctified = set apart for a holy purpose. Compare John 17:19 .

sent . App-174 .

world . App-129 .,

the Son of God . App-98 .

 

Verse 37

believe . App-160 .

 

Verse 38

though = even if. Greek. kan = kai ean. App-118 . the works. These have a voice of their own. Compare Psalms 19:1-4 .

believe . App-150 . that, &c. With this profound statement Compare John 14:10 , John 14:11 , John 14:20 ; John 17:11 , John 17:21 . See also Matthew 11:27 .

 

Verse 39

take = arrest. See John 7:30 , John 7:32 , John 7:44 .

escaped = went forth. Compare John 8:59 and Luke 4:30 .

 

Verse 40

went , away, &c. This was in December, and He remained away till April, visiting Bethany (John 11:1 ) in the interval, and spending the latter part of the time at the city Ephraim (John 11:54 ).

where , &c. See John 1:28 .

baptized = was baptizing. App-115 .

 

Verse 41

resorted = came.

said = kept saying.

did, &c. Miracles were not necessarily the credentials

of a prophet (Deuteronomy 13:1-3 ).

no . Greek. ouden.

miracle = sign, a characteristic word in this Gospel. See note on John 2:11 , and p. 1511.

true. Greek alethes. App-175 .

 

Verse 42

believed. See App-150 .

on. Greek eis. App-104 .

there . Emphatic, in contrast with His treatment in Jerusalem.

 

Chapter 11

Verse 1

was sick . Pointing to great weakness and exhaustion, the result of active disease, rather than the disease itself. The verb is used thirty-six times, gene- rally translated in the Gospels "sick", in Paul's Epistles "weak", but in John 5:3 , John 5:7 "impotent".

Lazarus . Same as Eleazar = God helpeth. First occurance. Exodus 6:23 .

of = from. Greek. apo. App-104 .

the town = of (Greek. ek, App-104 .) the town, or unwalled village. See Luke 10:38 , which refers to Bethany.

Mary. See App-100 .3. Martha Aramaic. See App-94 .

 

Verse 2

It was , &c. This is an explanatory statement, anticipating what is related in John 12:3 .

the Lord. Greek. Kurios. App-98 .

 

Verse 3

sent . Greek apostello. App-174 ., If the place of John 10:40 was Bethabara beyond Jordan, and is to be identified with Beth-nimrah (Numbers 32:36 ) in Peraea, it would be about 25 miles from Jerusalem.

unto. Greek. pros. App-104 .

Lord . App-98 .

behold . Greek. ide. App-133 .

lovest . App-135 .

is sick : literally is weakening = is sinking.

 

Verse 4

Jesus . App-98 .

sickness . Greek. asthenia = weakness, not nosos, active disease. See note on Matthew 4:23 .

not . Greek. ou, App-105 .

for = for the purpose of. Greek huper. App-104 .

the glory , &c. The glory of God and of His Son are one and the same.

glory . See the book comments for John.

God. App-98 .

that = in order that. Greek. hina.

the Son of God . App-98 .

thereby = through (Greek. dia. App-104 .John 11:1John 11:1 ) it.

 

Verse 5

loved . App-135 . Not the same word as in verses: John 11:3 , John 11:36 .

 

Verse 6

He abode . . . still . Greek. tote men emeinen. Then indeed He remained. Both Authorized Version and Revised Version omit these important adverbs.

in. Greek. en. App-104 .

 

Verse 7

Then Afterward. Greek. epeita.

after , Greek. meta. App-104 .

into. Greek. eis. App-104 .

 

Verse 8

Master = Rabbi. App-98 .

of late sought = just now were seeking. Compare John 8:5 John 8:9 .

 

Verse 9

twelve hours ; reckoning from sunrise to sunset, 6am to 6pm.

If. App-118 .

any man. App-123 .

seeth. App-133 . the light, &c., i.e. the sun naturally, the Sun of righteousness metaphorically,

light . Greek. phos. App-130 .

world, Greek. kosmos. App-129 .

 

Verse 10

there is no light in him = the light is not (Greek. ou. App-105 )

in him . The clauses in verses: John 11:9 , John 11:10 are strictly antithetical.

Illustration Walking by day in the light of the sun, a man stumbles not.

(exoteric). Walking by night without that light, he stumbles.

Application He that hath the Son is. walking in the light.

(esoteric) He that hath not the Son walks in darkness. Compare John 8:12 ; John 12:36 , John 12:36 , John 12:46 .

 

Verse 11

friend. Greek. philos, noun of phileo, John 11:3 .

sleepeth = has fallen asleep. Greek. koimaomai. App-171 .

go . Greek. poreuomai, to go with a set purpose. Compare John 14:2 , John 14:3 , and Matthew 2:8 , Matthew 2:9 . Not the same word as John 11:8 .

awake him out of sleep . Greek. exupnizo . Occurs only here.

 

Verse 12

Then = Therefore. if. App-118 .

shall do well = shall be saved. Greek. sozo', as in John 10:9 .

 

Verse 13

of = concerning. Greek. peri. App-104 .

 

Verse 14

Then said Jesus ; literal. Then therefore Jesus said. plainly. See John 10:24 .

is dead = died. Aorist tense. This shows that death had taken place some time before, probably soon after the message was sent by the sisters. Compare verses: John 11:17 , John 11:39 .

 

Verse 15

for your sakes = on account of (Gr dia. App-104 .John 11:2John 11:2 ) you.

believe . App-150 . i.

 

Verse 16

Thomas . App-94 and App-141 .

Didymus = twin, a Greek word with the same meaning as Thomas. Occurs here, John 20:24 , and John 21:2 .

fellow disciples. Greek. summathetes. Occurs only here.

with (Greek. meta. App-104 . 1) Him, i.e. the Lord, not with Lazarus. Thomas realized that to return to the neighbourhood of Jerusalem meant certain death.

 

Verse 17

grave = tomb. Greek mnemeion. First, a memorial or monument, then a sepulchre. Compare John 5:28 .

 

Verse 18

about , &c. = as it were from (Greek. apo. App-104 .)

fifteen furlongs , i.e. 11 miles.

 

Verse 19

of = out of, from among. Greek ek. App-104 .

came = had come.

to. Greek. pros, as in John 11:3

comfort. Greek. paramutheomai; to speak tenderly, consolingly. Occurs only here; John 11:31 ; 1 Thessalonians 2:11 and John 5:14 .

concerning . Greek. peri, as in John 11:13 .

 

Verse 20

went and met = met. The word implies desire to avoid notice,

sat still = was sitting (Greek. kathezomai). There is no word for "still", and the Authorized Version and Revised Version insertion of it implies, without warrant, that Mary heard as well as Martha, but nevertheless remained where she was. Compare the other five occurrences of the word, John 4:6 ; John 20:12 .Matthew 26:55 .Luke 2:46Luke 2:46 Acts 6:15 .

 

Verse 22

know . Greek. oida. App-132 .

ask . Greek aiteo. App-134 . Used of our prayers (Matthew 7:7 , &c.), never of the Lord's address to the Father. Neither Martha, the disciples or the Jews understood the claim of John 10:30 .

 

Verse 23

rise again . Greek. anistemi. See App-178 .

 

Verse 24

resurrection. App-178 .

at = in. Greek. en. App-104 .

last day. See John 6:39 , John 6:40 , John 6:44 , John 6:54 ; John 12:48 ; and compare Daniel 12:2 , Daniel 12:13 .

 

Verse 25

I am (emphatic). See note on Exodus 3:14 , and Compare John 8:58 .

life. Greek zoe. App-170 .

believeth. See App-150 . These words refer to 1 Thessalonians 4:16 .

in . Greek. eis. App-104 .

yet shall he live = shall live. Figure of speech Aposiopesis. App-6 . The word "yet "is not in the Greek, and is unwarrantably introduced by both Authorized Version and Revised Version.

 

Verse 26

liveth = is alive, referring to 1 Thessalonians 4:17 .

never = by no means (Greek. ou me. App-105 ) unto the age (Greek. eis ton aiona. App-151 ).

Believest . See App-150 .

 

Verse 27

the Christ = the Messiah ( App-98 ). the Son of God ( App-98 ). Compare Peter's confession in Matthew 16:16 .

 

Verse 28

secretly, saying = saying secretly.

The Master. Greek. ho didaskalos. App-98 . John 11:8 .

 

Verse 31

saw . Greek. eidon. App-133 .

saying . T Tr. A WH R read, "supposing".

unto. Greek. eis. App-104 .

weep (Greek. klaio) = . to wail. Not the same word as in John 11:35 .

 

Verse 32

fell down . Others who fell down before Him or at His feet were the wise men (Matthew 2:11 ), Jairus (Mark 5:22 ), the woman (Mark 5:33 ), the Syrophenician (Mark 7:25 ), Peter (Luke 5:8 ), the leper (Luke 5:12 ), the Gadarene (Luke 8:28 ), and the Samaritan (Luke 17:16 ). This makes nine in all. See App-10 .

at. Greek. eis. App-104 .

 

Verse 33

groaned . Greek. embrimaomai, to snort as a horse does, from fear or anger; hence, to feel strong emotion, be indignant, &c. Only occurs here, John 11:38 . Matthew 9:30 , Mark 1:43 ; Mark 14:5 .

spirit . App-101 .

was troubled = troubled Himself. Compare Genesis 6:6 . Judges 10:16 .

 

Verse 35

wept = shed tears. Greek dakruo. Occurs only here. The noun dakru or dakruon occurs eleven times, and is always translated by plural "tears".

 

Verse 37

And = But.

this man (Greek. houtos) = this (One). Compare Matthew 8:27 .

blind = blind (man). See John 9:1-7 .

not . Greek. me. App-105 .

 

Verse 38

to = unto. Greek eis, as John 11:31 .

cave . Natural or artificial. Compare Isaiah 22:16 .

upon = against. Greek. epi. App-104 .

 

Verse 39

four days. The Rabbis taught that the spirit wandered about for three days, seeking re-admission to the body, but abandoned it on the fourth day, as corruption began then.

 

Verse 40

see . App-133 .

the glory of God , i.e. the manifestation of the same glory by which Christ was raised. Compare Romans 6:4 .

 

Verse 41

Father . See John 1:14 and and App-98 . Fifteen times the Lord used this term in prayer (omitting parallel passages in brackets): Matthew 11:25 , Matthew 11:26 (Luke 10:21 ); Joh 26:39 , Joh 26:42 (Mark 14:36 . Luke 22:42 ). Joh 23:34 , Joh 23:46 . John 11:41 ; John 12:27 , John 12:28 ; John 17:1 , John 17:5 , John 17:11 , John 17:21 , John 17:24 , John 17:25 (15 = 3x5. App-6 ). Next to John 17:0 , this is the longest prayer recorded of our Lord.

hast heard = heardest (Aorist tense). This suggests that the prayer was heard and answered before, perhaps in Peraea. See John 11:4 .

 

Verse 42

because of . Greek. dia, as in John 11:15 .

 

Verse 43

come forth ; literally hither, out.

 

Verse 44

he that was dead . Greek. ho tethnekos, the dead man. Compare Luke 7:12 .

graveclothes . Greek. keiriai. Only used here in N.T. In the Septuagint it is used in Proverbs 7:16 , as the rendering of the Hebrew marebaddim. Originally it meant a bed-girth, and so any kind of wrapping. Here, = swathings.

napkin . Greek soudarion. A Latin word, sudarium, or sweat-cloth. Used only here, John 20:7 . Luke 19:20 , and Acts 19:12 .

 

Verse 45

seen (Greek. theaomai. App-133 .) = regarded with wonder.

the things which. Some read "the thing which", referring to this special miracle, or rather these two miracles; for how could Lazarus, when restored to life, come forth, bound, as he was, hand and foot, and his eyes covered, save by a further exercise of Divine power? Thus there was a great increase of disciples, which alarmed the rulers.

 

Verse 46

But some . These were probably temple spies,

went , &a. = went off.

Pharisees . See App-120 .

told = "informed".

what things = the thing which, as in John 11:45 . So LT Tr. WH.

 

Verse 47

council . Greek sunedrion. The Sanhedrin was the supreme national court. See Matthew 5:22 . It consisted of seventy-one members, originating, according to the Rabbis, with the seventy elders, with Moses at their head (Numbers 11:24 ). Its sittings were held in the "stone chamber" in the temple precincts.

What do we? = What are we about? i.e. something must be done. this man. See John 11:37 , but "man" ( App-123 .) is ex-pressed here.

miracles = signs (Greek. semeion). A characteristic word in John's Gospel. See p. 1511 and App-176 .

 

Verse 48

our of us . Greek. hemon. Both the word and its position are emphatic. They claimed for themselves what belonged to God. Compare Matthew 23:38 ,

your house . So the feasts of the Lord (Leviticus 23:2 ), are called in this gospel, feasts of the Jews (John 11:55 ; John 5:1 ; John 6:4 ; John 7:2 ).

place Greek. topos). No doubt the temple was meant, the centre and source of all their influence and power. The word is often so used. See John 4:20 . Acts 6:13 , Acts 6:14 ; Acts 21:28 , Acts 21:29 .

nation . Greek. ethnos. " Our" belongs to nation as well as to place. They claimed the nation which they ruled as their own (see Luke 20:14 ).

 

Verse 49

that, &c. Caiaphas had been appointed six months before.

Ye know nothing at all = ye know nothing (Greek. ouk ouden, a double negative), i.e. you do not grasp the position; you do not see how critical it is.

 

Verse 50

Nor . Greek. oude.

it is expedient = it is to our interest.

us. All the texts read "you".

people . Greek. loos. The word that expresses their relationship to God (Deuteronomy 14:2 .Matthew 2:6Matthew 2:6 ), as "nation" is a more general term (Luke 7:8 ; Luke 23:2 ).

 

Verse 51

prophesied . The Jews regarded any ex cathedra utterance of the High Priest as inspired. Here Caiaphas was used by God, as Salaam was (Numbers 22:38 ). See Acts 2:23 ; Acts 4:27 , Acts 4:28 .

should die = was about to die.

 

Verse 52

gather together. Compare John 10:16 with Jeremiah 23:3 ; Jeremiah 31:10 .

children . Greek teknon. App-108 .

were scattered abroad = had been scattered. See Leviticus 26:33 .Deuteronomy 28:64 .Jeremiah 9:16 . Ezekiel 12:15 ; Ezekiel 22:15 , &c.

 

Verse 53

from . Greek. apo. App-104 .

that day, i.e. the day on which the council came to their awful decision.

for to , &c. -in order that (Greek. hina) they might kill Him, i.e. on some judicial pretence. The raising of Lazarus, followed, as it was. by so many becoming believers, brought the malignity of the Pharisees to a climax. It was the last of the three miracles that so exasperated them, the others being those on the impotent man, and on the man born blind. See the result in each case (John 5:16 . 2 John 1:92 John 1:9 :34 .)

 

Verse 54

walked = was walking.

openly . Same as "plainly "in John 11:14 .

among . Greek. en. App-104 .

Ephraim . If it is to be identified with the modern Ophrah, it is about 16 miles north-east of Jerusalem. Compare 2 Chronicles 13:19 .

continued (Greek. diatribo) = abode; so translated in Acts 12:19 ; Acts 14:3 , Acts 14:28 ; Acts 16:1 Acts 16:2 ; Acts 20:6 . in John 3:22 ; Acts 25:6 , "tarried".

 

Verse 55

Jews' passover. Commencing on the 14th Nisan. See note on John 2:13 .

out of . Greek. ek. App-104 .

before . Greek. pro. App-104 .

to = in order to. Greek. hina.

purify themselves : i.e. from Levitical uncleanness. See Numbers 9:10 and Acts 21:24 .

 

Verse 56

sought = were seeking.

among themselves = with (Greek. meta. App-104 .) one another.

temple . Greek. hieron. See note on Matthew 23:16 .

not = in no wise. Greek. ou me. App-105 .

 

Verse 57

any man = any one. Greek. Us. App-123 .

knew = got to know. Greek ginosko. App-133 .

shew = disclose. Gr menuo. Only used here, Luke 20:37 . Acts 23:30 , and 1 Corinthians 10:28 .

take = arrest. Greek. piazo. Occurs twelve times, nine times in this sense. The three exceptions are John 21:3 , John 21:10 . Acts 8:7 .

 

Chapter 12

Verse 1

Then = Therefore.

Jesus. App-98 .

six days , &c.: i.e. on the ninth day of Nisan; our Thursday sunset to Friday sunset. See App-156 .

before . Greek pro. App-104 .

to = unto. Greek. eis. App-104 .

Lazarus . See note on John 11:1 .

which had been dead. [L Tr. A] T WI R and Syriac omit these words.

raised . Greek. egeiro. App-178 .

from = out of. Greek ek. App-104 .

the dead . There is no article. See App-139 .

 

Verse 2

a supper . The first of the three suppers. It was on Saturday evening, at the close of the Sabbath, on the tenth day of Nisan. See App-157 .

Martha . Aramaic. See App-94 .

served = was serving. Greek diakoneo. Occurs twenty- two times in the Gospels: thirteen times translated "minister" (Matthew 4:11 to Luke 8:3 ); nine times "serve" (Luke 10:40 to John 12:26 ). Compare Luke 10:40 . Same word as in Luke 22:27 .

 

Verse 3

Mary . See App-100 .

pound . Greek. litra Latin. libra = about 12 oz. App-51 . Occurs only here and John 19:39 .

ointment . Greek. muron. Aromatic balSamaritan Pentateuch

spikenard. See note on Mark 14:3 .

anointed. Three anointings are recorded in the Gospels. The first, probably in Capernaum in the house of Simon the Pharisee ( Luk 7:36-60 ): a woman anointed His feet. The one here was the second, and again His feet were anointed. At the third, in the house of Simon the leper, a woman (unnamed) anointed His head. For the last two see App-156 and App-168 .

with = out of, or from. Greek. ek. App-104 .

 

Verse 4

of = out of. Greek. ek. App-104 .

Judas Iscariot . See note on John 6:71 .

Simon's son . These words are omitted by T Tr. WH R here, but found in all the texts in John 6:71 , John 13:2 , and John 26. In some places the word Iscariot is made to agree with Simon.

should betray Him = was about to deliver Him up.

 

Verse 5

not . Greek. ou . App-105 .

three hundred pence = about See App-51 .

poor . See App-127 .

 

Verse 6

for = concerning. Greek peri. App-104 .

thief. Greek. kleptes. The same word as in John 10:1 , John 10:8 , John 10:10 . Matthew 6:19 ; Matthew 24:43 , &c. Not the same as in Matthew 21:18 ; Matthew 26:63 ; Matthew 27:38 . Luke 10:30 . That is lestes, and should be translated "robber", as in John 10:1 , John 10:8 ; John 18:40 .

the bag . Greek. glossokomon. Only here and John 13:29 . Used in the Septuagint of the chest made by command of Joash (2 Chronicles 24:8-11 ). The word means a bag to keep the tongues or reeds of wind instruments, and if Judas was a shepherd (Kerioth being in the hilly district of southern Judah), the bag might be the pouch or wallet for the reeds of the pipes so much used by the eastern shepherd.

 

Verse 7

Let her alone , &c. L T Tr. A WI R (not the Syriac) read, "Let her alone, in order that she may keep it, "&c.

against = unto. Greek. eis. App-104 .

 

Verse 8

with you = among yourselves: i.e. not the outside poor, but the Lord's poor.

with . Greek. meta. App-104 .

 

Verse 9

knew = got to know. Greek ginosko. App-132 . for.

sake = on account of. Greek. dia. App-104 .John 12:2 .

that = in order that. Greek. hina.

see . Greek. eidon. App-133 .

 

Verse 10

put . . . to death . Greek. apokteino = kill. Occurs seventy-five times, and mostly implies violent death, not by judicial execution. Compare Matthew 14:5 .Luke 9:22 ; Luke 20:14 .Acts 3:19 ; Act 7:62 ; Acts 23:12 .Revelation 13:10 .

 

Verse 11

by reason of = on account of. Greek. dia, as in John 12:8 .

went away = withdrew: i.e. from the chief priests' faction.

believed on . See App-150 .

 

Verse 12

On the next day: i.e. the fourth day before the Passover, the 11th of Nisan. Our Saturday sunset to Sunday sunset. See App-156 . much people a great crowd.

 

Verse 13

to meet for (Greek. eis. App-104 .) meeting. cried. Greek. Imperative mood of krazo. Same word as in John 12:44 , but LT Tr. A WH R read imperative mood of krazo = were shouting out; used once of the Lord, John 11:43 Other occurances: John 18:40 ; John 19:6 , John 19:15 .Matthew 12:19 ; Matthew 15:22 .Acts 22:23 . In the Septuagint, only in Ezra 3:13 .

Hosanna , &c. See note on Matthew 21:9 .

in . Greek en. App-104 .

Lord. App-98

 

Verse 14

thereon = upon (Greek. epi. App-104 .) it.

written . See App-153 . Quoted from Zechariah 9:9 .

 

Verse 15

not . Greek me. App-105 .

on = upon. Greek. epi. App-104 .

 

Verse 16

understood = perceived. Greek. ginosko. App-132 .

glorified . Greek. doxazo. One of the characteristic words in John (see p. 1511).

were written = had been written. Compare John 2:17 ; John 5:39 .

of = about. Greek. epi. App-104 .

had done = did.

 

Verse 17

The people = The crowd.

out of. Greek. ek. App-104 .

grave . See note on John 11:17 .

bare record . = were testifying. See note on John 1:7 .

 

Verse 18

For this cause = on account of (Greek. dia. App-104 .) this.

for that = because. Greek. hoti, as in verses: 6, 11.

miracle = sign. Greek semeion. See App-176 ., and p. 1511.

 

Verse 19

The Pharisees . See App-120 .

among. Greek. pros. App-104 .

Perceive. Greek. theoreo. App-133 . I. 11.

prevail = profit. Greek. opheleo. Occurs fifteen times, always translated profit, except here; Matthew 27:24 ; Mark 5:26 and Luke 9:25 .

nothing = nothing at all. Greek. ouk ouden, a double negative,

behold . Figure of speech Asterismos. App-6 .

world . Greek. kosmos. App-129 .

 

Verse 20

And , &c. This was the third day before the Passover, 12th of Nisan, our Sunday sunset to Monday sunset.

Greeks . Greek. Hellenes: i.e. Gentiles, not Greek-speaking Jews, or Grecians (Acts 6:1 ; John 9:29 ).

among = out of. Greek. ek. App-104 .

came up = were coming up, according to custom.

worship . Greek. proskuneo. App-137 . This would be in the outer court of the Temple, called the Court of the Gentiles. Compare Revelation 11:2 .

at = in. Greek. en. App-104 .

the feast . They would not be allowed to eat the Passover, unless they were proselytes (Exodus 12:48 ).

 

Verse 21

Philip . . . of Bethsaida . See App-141 . Probably these Greeks were from Galilee ( App-169 ), and, as Philip bore a Greek name, had some acquaintance with him.

of. Greek. apo. App-104 .

desired = prayed. Greek. erotao. App-134 .

Sir . Greek. kurios. App-98 .

we would see = we wish (Greek. theta. App-102 .) to see (Greek. eidon. App-133 .)

 

Verse 22

Andrew . See App-141 . Andrew belonged to the first group of the Apostles, Philip to the second.

 

Verse 23

the Son of man . App-98 and App-99 .

 

Verse 24

Verily, verily . The seventeenth occurance of this double amen. See note on John 1:51 .

Except = If not. Greek. ean ( App-118 ).

a corn of wheat = the seed-corn of the wheat. The Greek word kokkos occurs seven times: in Matthew 13:31 ; Matthew 17:20 . Mark 4:31 .Luke 13:19 ; Luke 17:6 (of mustard seed); here; and 1 Corinthians 15:37 .

into . Greek. eis. App-104 .

ground . Greek. ge. App-129 .

abideth . Greek. meno, one of the characteristic words in this Gospel. See p. 1511.

if. Greek. ean. App-118 .

bringeth forth = beareth.

 

Verse 25

loveth . Greek. phileo. App-135 .

life . Greek psuche. App-110 and App-170 . Compare Matthew 10:39 ; Matthew 16:25 , Matthew 16:26 . Mark 8:35-37 . Luke 9:24 ; Luke 17:33 .

keep = guard, or preserve. Greek. phulasso. See note on John 17:12 .

unto. Greek. eis. App-104 .

life . Greek. zoe. App-170 .

eternal. Greek. aionios. App-151 .

 

Verse 26

My Father . Greek. the Father. App-98 .

honour . Greek timao, only used by John, here, John 5:23 , and John 8:49 .

 

Verse 27

Now = At this moment. Not the "Now" of John 11:1 , John 11:5 .

soul. Greek. psuche; here used in the personal sense = I myself: App-110 .

troubled . Compare John 11:33 ; John 13:21 ; John 14:1 , John 14:27 .

and what shall I say? , &c. Supply the Ellipses ( App-6 ) that follow, thus: (Shall I say) "Father, save Me from this hour? "(No!) It is for this cause I am come to this hour. (I will say) "Father, glorify Thy name".

Father . App-98 . See John 1:14 .

 

Verse 28

heaven (singular) See note on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

I have, &c. The Father's name was glorified in the wilderness by the Son's victory over the "tempter". It was about to be glorified again by the final victory over Satan, in the contest beginning in Gethsemane and ending at the empty tomb.

 

Verse 29

thundered , &c. They heard a sound, but could not distinguish what it was. Compare Acts 9:4 ; Acts 22:9 .

 

Verse 30

answered , &c. See App-122 .

because of = on account of. Greek. dia. App-104 .John 12:2 .

for your sakes = on account of (Greek. dia. App-104 .) you.

 

Verse 31

judgment . Greek. crisis ( App-177 .); i.e. the crisis reached when the world pronounced judgment against Christ and His claims.

prince = ruler. Greek. archon; applied to Satan as prince of this world (kosmos. App-129 .) three times, here, John 14:30 , and John 16:11 ; as prince of the demons in Matthew 12:24 .Mark 3:22 ; and as prince of the power of the air in Ephesians 2:2 . The same word used in Revelation 10:5 of the Lord. The prince of this world was a well-known Rabbinical term (Sar ha `olam, prince of the age) for Satan, "the angel", as they say, "into whose hands the whole world is delivered". See Dr. John Lightfoot's Works, xii, p. 369.

cast out. Same word as in John 9:34 , John 9:35 .Matthew 21:39 . Mark 12:8 . Luke 20:15 . Act 7:68 ; Acts 13:50 . In Luke 4:29 , rendered "thrust".

out (Greek. exo) = without, outside.

 

Verse 32

lifted up. Greek hupsoe. Occurs twenty times. Always in John refers to the cross; see John 12:34 ; John 3:14 , John 3:14 , and John 8:28 . In fourteen other passages (Matthew 11:23 ; Matthew 23:12 , Matthew 23:12 .Luke 1:52 ; Luke 10:15 ; Luke 10:14 .; John 18:14 , John 18:14 .Acts 2:33 ; Acts 5:31 ; Act 13:17 . 2 Corinthians 11:7 . 1 Peter 5:6 ) rendered "exalt", and in James 4:10 , "lift up".

earth. Greek ge. App-129 .

draw . Greek. helkuo. Same word as in John 6:44 . Used else- where in John 18:10 ; John 21:6 , John 21:11 and Acts 16:19 . The classical form helko occurs in Acts 21:30 . James 2:6 . It was thought the form helkuo was peculiar to the N.T. and Septuagint, but it is found in one of the Oxyrhyncus Papyri. See Deissmann, Light, &c., pp. 437-9.

all . Compare John 6:37 , John 6:39 .

unto . Greek. pros. App-104 .

Me = Myself. Greek. emautou.

 

Verse 33

what death = what kind of death.

should die = was about to die.

 

Verse 34

We have heard = we heard. The Greek tense (aorist, refers to a definite time, and may refer to a portion of the law (compare note on John 10:34 ) read on the Great Sabbath, two days previously. The quotation is usually referred to Psalms 89:29 , but it may rather be Psalms 92:0 (Psalms 92:1 ), which is said to have been read on the Sabbath from the days of Ezra.

 

Verse 35

unto = to. them: i.e. the people around Him.

light . App-130 .

with . Greek. meta, as in verses: John 12:8 , John 12:17 , but all the texts read en, among.

while. All the texts read "as".

lest darkness = in order that (Greek. hina) dark ness may not (Greek. me. App-105 ).

come upon = seize. Greek. katalambano. Same word as in John 1:5 .Mark 9:18 . Philippians 1:3 , Philippians 1:12 , Philippians 1:13 ; 1 Thessalonians 5:4 .

knoweth . Greek. oida. App-132 .

 

Verse 36

in = on. Greek. eis. App-104 .

be = become,

children = sons. App-108 .

did hide Himself = was hidden.

from = away from. Greek. apo. App-104 .

them : i, e. the Greeks of John 12:20 . Compare Matthew 10:5 .

 

Verse 37

before = in the presence of. Compare Thess. John 1:3 ; John 2:19 .

 

Verse 38

saying. Greek. logos. See note on Mark 9:32 . This is quoted from Isaiah 53:1 . See note there.

Esaias . Greek form of Isaiah.

fulfilled . Greek pleroo = filled full or accomplished. See John 13:18 ; John 15:25 ; John 17:12 ; John 18:9 , John 18:32 , John 19:24 , John 19:36 .

believed . App-150 .

the arm of the Lord = Messiah, as the executant of His decrees. Isaiah 51:9 ; Isaiah 52:10 . Compare "polished shaft", Isaiah 49:2 .

 

Verse 39

Therefore = On account of (Greek. dia. App-104 .) this: i.e. the unbelief of John 12:37 .

could not = were not able to.

believe . App-160 . Judicial blindness follows persistent unbelief.

 

Verse 40

He hath blinded , &c. Quoted from Isaiah 6:9 , Isaiah 6:10 . See notes there. This was the second occasion of this prophecy being quoted, the first being in Matthew 18:14 (compare Mark 4:12 .Luke 8:10Luke 8:10 ), when the Lord explained why He spoke to the people in parables; the other two being Acts 28:26 , Acts 28:27 and Romans 11:8 .

 

Verse 41

when. Greek hote. All the texts read hoti, because.

glory . Greek. doxa. One of the characteristic words in John's Gospel. See John 1:14 .

of = concerning. Greek. peri. App-104 .

 

Verse 42

be put out of the synagogue = become excom municate (aposunagogoi). See note on John 9:22 , and Compare John 16:1 .

 

Verse 43

loved . Greek. agapao. App-135 .

praise = glory. Same word as in John 12:41 .

men . Greek anthropos. App-123 .

God . App-98 .

 

Verse 44

He that believeth, &c. Faith in the Lord does not rest in Him, but passes on to recognize that He is the manifestation of the Father. Compare John 1:14 , John 1:18 ; John 3:33 .

sent. Greek. pempo. App-174 .

 

Verse 45

seeth . Greek. theoreo. App-133 .

 

Verse 46

I am come , &c. Compare John 8:12 .

 

Verse 47

words = sayings. Greek. rhema. See note on Mark 9:32 .

judge. Greek. krino. App-122 .

 

Verse 48

rejecteth . Greek. atheteo. Occurs sixteen times in twelve passages. The others are: Mark 6:26 ; Mark 7:9 . Luke 7:30 ; Luke 10:16 . 1 Corinthians 1:19 . Galatians 1:2 , Galatians 1:21 ; Gal 3:15 . 1 Thessalonians 4:8 . 1 Timothy 5:12 .Hebrews 10:28 . Jude 1:8 . Often translated despise. It means to count as nothing. See 1 Corinthians 1:19 .

word . Greek. logos. Same word as "saying" in John 12:38 . See note on Mark 9:32 .

the last day . The sixth and last occurance of this expression in John. See John 6:39 , John 6:40 , John 6:44 , John 6:54 ; John 11:24 .

 

Verse 49

I have not spoken of Myself : i.e. from Myself. The Lord's constant claim was that His very words were what the Father had given Him to speak. Compare John 3:34 ; John 7:16-18 ; John 8:28 , John 8:47 ; John 14:10 , John 14:24 ; John 17:8 , John 17:14 .

say. Greek. eipon. This has to do with the matter, or subject.

speak. Greek. laleo. This word. which is very common in John's Gospel, and occurs eight times in this chapter, refers to the words in which the message

was delivered. See note above and next verse.

 

Verse 50

His commandment, &c. Figure of speech Ellipsis. App-6 . The result of obeying His commandment is life everlasting. Compare 1 John 3:23 ; 1 John 5:11 .

everlasting. Greek. aionios. Same as "eternal" in John 12:25 . See App-151 .