Christian Churches of God

[F042v]

Commentaire sur Luc

Partie 5

(Édition 1.0 20220714-20220714)

Commentaire sur les Chapitres 17-20.

 Commentaire sur Luc, Partie 5 [F042v]

Luc, les Chapitres 17-20 (LSG)

Chapitre 17

¹ Jésus dit à ses disciples : Il est impossible qu'il n'arrive pas des scandales ; mais malheur à celui par qui ils arrivent ! ² Il vaudrait mieux pour lui qu'on mît à son cou une pierre de moulin et qu'on le jetât dans la mer, que s'il scandalisait un de ces petits. ³ Prenez garde à vous-mêmes. Si ton frère a péché, reprends-le ; et, s'il se repent, pardonne-lui. ⁴ Et s'il a péché contre toi sept fois dans un jour et que sept fois il revienne à toi, disant : Je me repens, - tu lui pardonneras. ⁵ Les apôtres dirent au Seigneur : Augmente-nous la foi. ⁶ Et le Seigneur dit : Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à ce sycomore : Déracine-toi, et plante-toi dans la mer ; et il vous obéirait. ⁷ Qui de vous, ayant un serviteur qui laboure ou paît les troupeaux, lui dira, quand il revient des champs : Approche vite, et mets-toi à table ? ⁸ Ne lui dira-t-il pas au contraire : Prépare-moi à souper, ceins-toi, et sers-moi, jusqu'à ce que j'aie mangé et bu ; après cela, toi, tu mangeras et boiras ? ⁹ Doit-il de la reconnaissance à ce serviteur parce qu'il a fait ce qui lui était ordonné ? ¹⁰ Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites : Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire. ¹¹ Jésus, se rendant à Jérusalem, passait entre la Samarie et la Galilée. ¹² Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Se tenant à distance, ils élevèrent la voix, et dirent : ¹³ Jésus, maître, aie pitié de nous ! ¹⁴ Dès qu'il les eut vus, il leur dit : Allez vous montrer aux sacrificateurs. Et, pendant qu'ils y allaient, il arriva qu'ils furent guéris. ¹⁵ L'un d'eux, se voyant guéri, revint sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix. ¹⁶ Il tomba sur sa face aux pieds de Jésus, et lui rendit grâces. C'était un Samaritain. ¹⁷ Jésus, prenant la parole, dit : Les dix n'ont-ils pas été guéris ? Et les neuf autres, où sont-ils ? ¹⁸ Ne s'est-il trouvé que cet étranger pour revenir et donner gloire à Dieu ? ¹⁹ Puis il lui dit : Lève-toi, va ; ta foi t'a sauvé. ²⁰ Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit : Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards. ²¹ On ne dira point : Il est ici, ou : Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous. ²² Et il dit aux disciples : Des jours viendront où vous désirerez voir l'un des jours du Fils de l'homme, et vous ne le verrez point. ²³ On vous dira : Il est ici, il est là. N'y allez pas, ne courez pas après. ²⁴ Car, comme l'éclair resplendit et brille d'une extrémité du ciel à l'autre, ainsi sera le Fils de l'homme en son jour. ²⁵ Mais il faut auparavant qu'il souffre beaucoup, et qu'il soit rejeté par cette génération. ²⁶ Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l'homme. ²⁷ Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; le déluge vint, et les fit tous périr. ²⁸ Ce qui arriva du temps de Lot arrivera pareillement. Les hommes mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, bâtissaient ; ²⁹ mais le jour où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de souffre tomba du ciel, et les fit tous périr. ³⁰ Il en sera de même le jour où le Fils de l'homme paraîtra. ³¹ En ce jour-là, que celui qui sera sur le toit, et qui aura ses effets dans la maison, ne descende pas pour les prendre ; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas non plus en arrière. ³² Souvenez-vous de la femme de Lot. ³³ Celui qui cherchera à sauver sa vie la perdra, et celui qui la perdra la retrouvera. ³⁴ Je vous le dis, en cette nuit-là, de deux personnes qui seront dans un même lit, l'une sera prise et l'autre laissée ; ³⁵ de deux femmes qui moudront ensemble, l'une sera prise et l'autre laissée. ³⁶ De deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé. ³⁷ Les disciples lui dirent : Où sera-ce, Seigneur ? Et il répondit : Où sera le corps, là s'assembleront les aigles. (LSG)

[Dans la Note de bas de page de la Bible version RSV, la note ^b, il y est dit : D'autres autorités anciennes insèrent le verset 36 : "Deux hommes seront dans le champ ; l'un sera pris et l'autre laissé"].

Objet du Chapitre 17

17:1-10 Jésus parle au sujet du Pardon et de la Foi.

vv. 1-2 Matt. 18:6-7 ; Marc 9:42 ; 1Cor. 8:12.

v. 2 Petits - disciples (voir Matt. 18:6n).

v. 5 (Marc 11:23n, 24n) v. 6 Sycamine, - mûrier.

vv. 7-10 La relation de l'homme à Dieu fait de l'obéissance à Dieu et à Ses lois un devoir à accomplir et non une occasion de récompense. La loi ne peut jamais être abolie. Ceux qui enseignent qu’elle peut être supprimée n'entreront pas dans le Royaume de Dieu, ni dans le système de Mille ans sous le règne de Christ.

17:11-19 Jésus guérit dix hommes atteints de lèpre.

v. 12 Lév. 13:45-46 ; voir Matt. 8:2n.

v. 14 Prêtres Lév. 13:2-3 ; 14:2-32.

v. 18 7:9. v. 19 Matt. 9:22 ; Marc 5:34 ; Luc 8:48 ; 18:42 ; t'a sauvé Voir Matt. 9:21n ; Marc 11:23n, 24n.

vv. 20-37 Jésus enseigne le Royaume de Dieu.

vv. 20-21 Il est au milieu d'eux.

v. 20 19:11 ; 21:7 ; Actes 1:6.

v. 21 La vérité est parmi eux maintenant pour être adoptée. Les interrogateurs s'attendaient à des avantages matériels. Cependant, les Pharisiens avaient demandé quand le royaume de Dieu viendrait.

17:22-37 La fin de l’Âge.

Matt. Chap. 24 comporte des enseignements similaires dans un ordre et dans un contexte différents (voir les notes et les liens hypertextes (F040v)). Il est important que les documents d'étude servent de référence et soient étudiés dans les liens hypertextes à F040v, de même ceux du document Le Royaume Éternel de Dieu (No. 144).

Les prophéties concernant la fin de l’Âge apparaissent tout au long de la Bible. Il est fondamental que Dieu ne fasse rien sans avoir d’abord averti le peuple par l'intermédiaire de Ses serviteurs les prophètes (Amos 3:7). Dieu a mis en place l'Avertissement des Derniers Jours (No. 044) et a prévu, par le prophète Jérémie, la voix de Dan-Éphraïm (Jér. 4:15-27). C'est cette voix que le peuple attendait comme un prophète (No. 001C), et pensait que Jean le Baptiste pouvait être ce personnage, au moment où ils ont posé la question de savoir s'il était ce prophète. Dans Jean 1:21, ils lui ont demandé s'il était Élie (2Rois 2:11 ; Mal. 4:5). Il a répondu : non !

(Cependant, Christ lui a par la suite attribué ce rôle en esprit (Matt. 11:14n ; Marc 9:13n)), ni ne fut-il non plus le prophète (de Dan-Éphraïm dans Jér. 4:15-27 ; voir aussi Jean 6:14 ; 7:40 ; voir aussi Deut. 18:15 en ce qui concerne le rôle précédant le Messie au moment de la fin de l'Âge). Dans Jean 1:24, les Pharisiens ont alors demandé à Jean, que s'il n'était pas le Christ, ni Élie, ni le prophète (de Dan-Éphraïm), pourquoi baptisait-il ? La séquence des Derniers Jours à la Fin de l'Âge était de voir la Voix Finale de la Prophétie dans les Églises de Dieu. Il s'agissait de la voix de Dan-Éphraïm donnant l'Avertissement des Derniers Jours (No. 044) au cours de la période des quarante dernières années, à partir de 1987, du Mesurage du Temple (No. 137) (Apoc. 11:1-2 (F066iii)), à l’année du 120e Jubilé de 2027, à la fin de l'Âge des 6000 ans ou 120 jubilés du Règne de Satan, depuis la Fermeture de l'Éden en l’année 3974 AEC (Avant l’Ère Courante) (No. 246, 248) et ce, pour le début du Règne Millénaire, ou Mille ans, du Règne de Sabbat de Christ, allant de 2028 EC au 140e Jubilé en l’année 3027 EC selon le Calendrier de Dieu (No. 156) tel que détaillé dans la prophétie (voir Le Signe de Jonas...(No. 013) et l’Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B).

v. 23 La Venue du Fils de l'Homme.

Comme nous le voyons dans cette section au chapitre 17:20-37, c'était la venue du Fils de l'Homme, en tant que Roi Messie, qui fait l'objet de leurs interrogations. Ils ne comprenaient vraiment pas pleinement que la séquence du Jour des Expiations annonçait les deux avènements du Messie en tant que Prêtre-Messie d'Aaron et Roi-Messie d'Israël à la Fin de l'Âge (voir Le Jour des Expiations (No. 138) et Azazel et les Expiations (No. 241)).

Les prophètes ont prédit les Guerres de la Fin et les Empires de la Bête (cf. La Chute de l'Égypte (No. 036) et Partie II : No. 036_2) et Daniel (F027ii, xi, xii, xiii). Ésaïe doit être lu pour comprendre les Évangiles et aussi pour comprendre la Fin de l'Âge et le système Millénaire du Messie avec Jérémie, Ézéchiel et Daniel, ainsi que Les Douze Prophètes (No. 021), F028-F039 détaillent la restauration des derniers jours et le règne Millénaire du Messie (cf. Habacuc (F035), Aggée (F037), et Zacharie (F038)).

La séquence des guerres et les six derniers jubilés montrent le déroulement des deux derniers empires de Daniel Chapitre 2 des Pieds de Fer et d’Argile Bourbeuse du Saint Empire Romain et de l'Empire des Mondialistes des Dix Orteils de Fer et d’Argile Bourbeuse (F027ii) voir aussi No. 299A).             

Après les guerres de la fin, prédites dans la Révélation [l’Apocalypse] Chapitre 6 (F066ii) à l'ouverture des Sceaux jusqu'à l'Apocalypse Chapitre 16 (F066iv) à la guerre de la Sixième Trompette et la chute de la Grande Prostituée des Cultes des Mystères et du Soleil No. 299B), la fin se produit.

Christ a dit que nous n'aurons pas fini de fuir à travers les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu (Matt. 10:23 et les notes dans F040ii). Cette persécution couvre les persécutions religieuses (Apoc. 6:9-11 (F066ii) ; No. 122 ; 170 ; F044vii) et les guerres jusqu'à la fin (No. 141C), et elle ne se limite pas à la Palestine, car Israël se trouvait alors loin au nord, parmi les Celtes hittites, et devait être déplacé au nord-ouest de l'Europe au cours des deux siècles suivants, avec la chute de l'Empire parthe (Israël (No. 212F)) ; (No. 122D) (cf. aussi No. 194, 194B)).

v. 24

Les Témoins, Hénoch et Élie, (voir Gen. 5:21-24 ; Mal. 4:5), détaillés dans Apocalypse 11:3-13, prennent alors position et restaurent toutes choses pendant 1260 Jours (No. 135 ; 141D ; F066iii). À la fin des 1260 Jours, ils sont tués, et au matin du quatrième jour, alors que leurs cadavres gisent dans les rues, le Messie vient avec puissance pour prendre le contrôle du monde à Jérusalem (No. 210A, 210B ; 141D. Le Messie et l'Armée livrent la bataille d'Armageddon (141E) et le monde se bat contre lui et l’Armée Loyale (141E_2).

Après les Témoins (Apocalypse 11:3 et suiv. et No. 141D), la Venue ou l'Avènement sera soudain et visible pour tous.

v. 25 9:22 ;

vv. 26-27 Matt. 24:37-39 ; Gen. 6:5-8 ; 7:6-24.

vv. 28-30 Gen. 18:16-19:28.

v. 31 Matt. 24:17-18 ; Marc 13:15-16 ; Luc 21:21.

v. 32 Gen. 19:26 v. 33 Matt. 10:38n, 39.

Cet événement sera également la Première Résurrection (No. 143A) des Saints, (voir aussi La Vallée des Ossements Secs (No. 234)) qui seront ressuscités et ensuite tous iront à Jérusalem (1Thess. 4:15 (F052)). Le système Millénaire sera alors établi.

17:34-35 Matt. 24:40-41.

v. 37 Matt. 24:28 La réponse de Jésus est un appel à la foi. Les interrogateurs cherchent à savoir à quel endroit se trouveront le Messie et ses disciples. La réponse du Messie est un avertissement que, aussi sûrement que les vautours trouvent la carcasse, ainsi viendra le jugement divin, par conséquent, soyez toujours prêts. 

Ce texte n'est jamais développé ou expliqué dans les Bibles modernes car les Cultes des Mystères et du Soleil veulent masquer la structure de la Bible ainsi que le Plan de Salut (No. 001A), car leur système sera détruit à la fin de l'Âge et ne sera pas accepté dans le Millénaire (F066v).

Les prophètes de la Bible traitent également de la restauration et du Deuxième Exode lors du règne du Messie. Les nations seront restaurées, et on ramène en Israël, comme offrande à l'Éternel, les frères de la nation d'Israël, en provenance de toutes les nations, à Jérusalem (Ésaïe 66:20). Certains seront utilisés comme prêtres et comme lévites et ils y demeureront et Dieu établira la loi et le culte d'adoration de Dieu à Jérusalem, et toute chair adorera Dieu de Nouvelle Lune en Nouvelle Lune et de Sabbat en Sabbat (Ésaïe 66:21-23). Ceux qui se rebellent contre Dieu et Sa loi, contre les Nouvelles Lunes et les Sabbats, mourront et seront en horreur à toute chair. Il en sera de même pour toutes les nations, elles devront suivre et observer le Calendrier de Dieu (No. 156) ainsi que les Fêtes de Dieu, sinon elles ne recevront pas de pluie en sa saison et mourront des fléaux de l'Égypte (Zacharie 14:16-21). C'est l'Écriture et l'Écriture ne peut être anéantie (Jean 10:34-36). Ces textes également ne sont jamais mentionnés dans les commentaires bibliques modernes par ceux qui adoptent les fêtes des Cultes des Mystères et du Soleil. Reportez-vous également au texte Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C).

Chapitre 18

¹ Jésus leur adressa une parabole, pour montrer qu'il faut toujours prier, et ne point se relâcher. ² Il dit : Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait point Dieu et qui n'avait d'égard pour personne. ³ Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait lui dire : Fais-moi justice de ma partie adverse. ⁴ Pendant longtemps il refusa. Mais ensuite il dit en lui-même : Quoique je ne craigne point Dieu et que je n'aie d'égard pour personne, ⁵ néanmoins, parce que cette veuve m'importune, je lui ferai justice, afin qu'elle ne vienne pas sans cesse me rompre la tête. ⁶ Le Seigneur ajouta : Entendez ce que dit le juge inique. ⁷ Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient à lui jour et nuit, et tardera-t-il à leur égard ? ⁸ Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? ⁹ Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu'elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres : ¹⁰ Deux hommes montèrent au temple pour prier ; l'un était pharisien, et l'autre publicain. ¹¹ Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : Ô Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain ; ¹² je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus. ¹³ Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur. ¹⁴ Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre. Car quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé. ¹⁵ On lui amena aussi les petits enfants, afin qu'il les touchât. Mais les disciples, voyant cela, reprenaient ceux qui les amenaient. ¹⁶ Et Jésus les appela, et dit : Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. ¹⁷ Je vous le dis en vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y entrera point. ¹⁸ Un chef interrogea Jésus, et dit : Bon maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? ¹⁹ Jésus lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul. ²⁰ Tu connais les commandements : Tu ne commettras point d'adultère ; tu ne tueras point ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point de faux témoignage ; honore ton père et ta mère. ²¹ J'ai, dit-il, observé toutes ces choses dès ma jeunesse. ²² Jésus, ayant entendu cela, lui dit : Il te manque encore une chose : vends tout ce que tu as, distribue-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis, viens, et suis-moi. ²³ Lorsqu'il entendit ces paroles, il devint tout triste ; car il était très riche. ²⁴ Jésus, voyant qu'il était devenu tout triste, dit : Qu'il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! ²⁵ Car il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. ²⁶ Ceux qui l'écoutaient dirent : Et qui peut être sauvé ? ²⁷ Jésus répondit : Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu. ²⁸ Pierre dit alors : Voici, nous avons tout quitté, et nous t'avons suivi. ²⁹ Et Jésus leur dit : Je vous le dis en vérité, il n'est personne qui, ayant quitté, à cause du royaume de Dieu, sa maison, ou sa femme, ou ses frères, ou ses parents, ou ses enfants, ³⁰ ne reçoive beaucoup plus dans ce siècle-ci, et, dans le siècle à venir, la vie éternelle. ³¹ Jésus prit les douze auprès de lui, et leur dit : Voici, nous montons à Jérusalem, et tout ce qui a été écrit par les prophètes au sujet du Fils de l'homme s'accomplira. ³² Car il sera livré aux païens ; on se moquera de lui, on l'outragera, on crachera sur lui, ³³ et, après l'avoir battu de verges, on le fera mourir ; et le troisième jour il ressuscitera. ³⁴ Mais ils ne comprirent rien à cela ; c'était pour eux un langage caché, des paroles dont ils ne saisissaient pas le sens. ³⁵ Comme Jésus approchait de Jéricho, un aveugle était assis au bord du chemin, et mendiait. ³⁶ Entendant la foule passer, il demanda ce que c'était. ³⁷ On lui dit : C'est Jésus de Nazareth qui passe. ³⁸ Et il cria : Jésus, Fils de David, aie pitié de moi ! ³⁹ Ceux qui marchaient devant le reprenaient, pour le faire taire ; mais il criait beaucoup plus fort : Fils de David, aie pitié de moi ! ⁴⁰ Jésus, s'étant arrêté, ordonna qu'on le lui amène ; et, quand il se fut approché, ⁴¹ il lui demanda : Que veux-tu que je te fasse ? Il répondit : Seigneur, que je recouvre la vue. ⁴² Et Jésus lui dit : Recouvre la vue ; ta foi t'a sauvé. ⁴³ À l'instant il recouvra la vue, et suivit Jésus, en glorifiant Dieu. Tout le peuple, voyant cela, loua Dieu.

Objet du Chapitre 18

vv. 1-8 Jésus raconte la parabole du Juge Injuste et de la veuve obstinée.

v. 1 Le point est soigneusement énoncé (voir 11:5-8), peut-être parce que les détails sont incongrus (comme au chapitre 16:1-9) (voir la note de la Bible Oxf. RSV). v. 7 Apoc. 6:10 ; (F066ii) ; Matt. 24:22 ; Rom. 8:33 ; Col. 3:12 ; 2Tim. 2:10 ; v. 8 Viens – Du ciel, en jugement. La Foi est une condition requise pour cette prière persistante (v. 1).

18:9-14 Jésus raconte la parabole du Pharisien et du collecteur d'impôts qui priaient.

v. 9 Justes - ils pensaient qu’ils étaient acceptables pour Dieu à cause de leur rituel à Dieu (vv. 11-12 ; voir Matt. 5:20n).

v. 11 Matt. 6:5 ; Marc 11:25.

v. 12 Deux fois par semaine rituellement le 2e jour (lundi) et 5e jour de la semaine (du Sabbaton), (c'est-à-dire le jeudi).

v. 14 Justifié signifie accepté par Dieu comme correct. Dieu reçoit ceux qui implorent Sa miséricorde plutôt que ceux qui exhibent ou font étalage de leurs vertus perçues, ou supposées (15:7).

18:15-19:27 De la Galilée à Jérusalem.

(Matt. 19:1-20:34 ; Marc 10:1-52).

vv. 15-17 Jésus bénit les petits enfants (Matt. 19:13-15 ; 18:3 ; Marc 10:13-16).

vv. 16-17 Le royaume de Dieu est partagé par ceux qui dépendent, dans une simplicité confiante, de Dieu, comme d'un père.

vv. 18-30 Jésus parle au Jeune Homme Riche (Matt. 19:16-30 ; Marc 19:17-31).

v. 18 10:25. v. 20 Matt. 19:18n. L'ordre des Commandements suit la LXX dans le grec qui était la Bible de l'église et surtout chez Luc. v. 22 Voir 12:33n. v. 25 Marc 10:25n.

v. 26 être sauvé signifie avoir ses péchés pardonnés et hériter la Vie éternelle (No. 133) (v. 18 ; Jean 17:3-5) dans le Royaume de Dieu (v. 25). L'homme riche a souffert d'un manque personnel, en dépit de la possibilité qui lui était offerte, du fait de sa richesse, de satisfaire aux exigences rituelles. v. 27 Gen. 18:14 ; Job 42:2 ; Jér. 32:17 ; Luc 1:37 v. 28 5:1-11.

vv. 31-34 Jésus prédit sa mort pour la troisième fois (Matt. 20:17-19 ; Marc 10:32-34) comparer 9:22, 44-45 ; 17:25.

vv. 35-43 Jésus guérit un mendiant aveugle.

(Matt. 20:29-34 ; Marc 10:46-52) Matt. 9:27-31 ; Marc 8:22 ; Jean 9:1-3.

v. 42 Voir Matt. 9:21n ; Marc 11:23n, 24n.

Chapitre 19

¹ Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville. ² Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus ; ³ mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille. ⁴ Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu'il devait passer par là. ⁵ Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit : Zachée, hâte-toi de descendre ; car il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison. ⁶ Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie. ⁷ Voyant cela, tous murmuraient, et disaient : Il est allé loger chez un homme pécheur. ⁸ Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit : Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j'ai fait tort de quelque chose à quelqu'un, je lui rends le quadruple. ⁹ Jésus lui dit : Le salut est entré aujourd'hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d'Abraham. ¹⁰ Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. ¹¹ Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu'il était près de Jérusalem, et qu'on croyait qu'à l'instant le royaume de Dieu allait paraître. ¹² Il dit donc : Un homme de haute naissance s'en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l'autorité royale, et revenir ensuite. ¹³ Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit : Faites-les valoir jusqu'à ce que je revienne. ¹⁴ Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire : Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous. ¹⁵ Lorsqu'il fut de retour, après avoir été investi de l'autorité royale, il fit appeler auprès de lui les serviteurs auxquels il avait donné l'argent, afin de connaître comment chacun l'avait fait valoir. ¹⁶ Le premier vint, et dit : Seigneur, ta mine a rapporté dix mines. ¹⁷ Il lui dit : C'est bien, bon serviteur ; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes. ¹⁸ Le second vint, et dit : Seigneur, ta mine a produit cinq mines. ¹⁹ Il lui dit : Toi aussi, sois établi sur cinq villes. ²⁰ Un autre vint, et dit : Seigneur, voici ta mine, que j'ai gardée dans un linge ; ²¹ car j'avais peur de toi, parce que tu es un homme sévère ; tu prends ce que tu n'as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n'as pas semé. ²² Il lui dit : Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur ; tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n'ai pas déposé, et moissonnant ce que je n'ai pas semé ; ²³ pourquoi donc n'as-tu pas mis mon argent dans une banque, afin qu'à mon retour je le retirasse avec un intérêt ? ²⁴ Puis il dit à ceux qui étaient là : Ôtez-lui la mine, et donnez-la à celui qui a les dix mines. ²⁵ Ils lui dirent : Seigneur, il a dix mines. - ²⁶ Je vous le dis, on donnera à celui qui a, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a. ²⁷ Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence. ²⁸ Après avoir ainsi parlé, Jésus marcha devant la foule, pour monter à Jérusalem. ²⁹ Lorsqu'il approcha de Bethphagé et de Béthanie, vers la montagne appelée montagne des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples, ³⁰ en disant : Allez au village qui est en face ; quand vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s'est jamais assis ; détachez-le, et amenez-le. ³¹ Si quelqu'un vous demande : Pourquoi le détachez-vous ? vous lui répondrez : Le Seigneur en a besoin. ³² Ceux qui étaient envoyés allèrent, et trouvèrent les choses comme Jésus leur avait dit. ³³ Comme ils détachaient l'ânon, ses maîtres leur dirent : Pourquoi détachez-vous l'ânon ? ³⁴ Ils répondirent : Le Seigneur en a besoin. ³⁵ Et ils amenèrent à Jésus l'ânon, sur lequel ils jetèrent leurs vêtements, et firent monter Jésus. ³⁶ Quand il fut en marche, les gens étendirent leurs vêtements sur le chemin. ³⁷ Et lorsque déjà il approchait de Jérusalem, vers la descente de la montagne des Oliviers, toute la multitude des disciples, saisie de joie, se mit à louer Dieu à haute voix pour tous les miracles qu'ils avaient vus. ³⁸ Ils disaient : Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts ! ³⁹ Quelques pharisiens, du milieu de la foule, dirent à Jésus : Maître, reprends tes disciples. ⁴⁰ Et il répondit : Je vous le dis, s'ils se taisent, les pierres crieront ! ⁴¹ Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit : ⁴² Si toi aussi, au moins en ce jour qui t'est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix ! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. ⁴³ Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t'environneront de tranchées, t'enfermeront, et te serreront de toutes parts ; ⁴⁴ ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas connu le temps où tu as été visitée. ⁴⁵ Il entra dans le temple, et il se mit à chasser ceux qui vendaient, ⁴⁶ leur disant : Il est écrit : Ma maison sera une maison de prière. Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs. ⁴⁷ Il enseignait tous les jours dans le temple. Et les principaux sacrificateurs, les scribes, et les principaux du peuple cherchaient à le faire périr ; ⁴⁸ mais ils ne savaient comment s'y prendre, car tout le peuple l'écoutait avec admiration.

Objet du Chapitre 19

vv. 1-10 Jésus apporte le salut à Zachée.

v. 1 Jéricho se trouvait sur une route commerciale et était un important centre douanier. Le chef des collecteurs d'impôts était celui qui avait contracté le droit de percevoir les revenus dans le district. Ses voisins le méprisaient donc pour avoir participé à la domination romaine (v. 7).

v. 8 Certains pensent que le don était une promesse à venir, d'autres le considèrent comme une pratique permanente.La peine est celle qui figure dans Ex. 22:1 ; Lév. 6:5 ; Nom. 5:6-7 ; la Loi de Dieu (L1).

v. 9 Le salut – dans le royaume de Dieu, est venu avec le message de Jésus et la réponse de Zachée (17:20-21 ; voir 18:26n).

vv. 11-27 Parabole des mines Jésus raconte la parabole des dix serviteurs du roi, comparer la parabole similaire des talents (Matt. 25:14-30 F040vi).

v. 11 9:51n. ; 13:22 ; 17:11 ; 18:31.

v. 12 parabole des événements

v. 13 Dix - seulement trois sont mentionnés plus tard.

v. 17 16:10.

v. 21 prendre... déposer considéré comme une expression proverbiale courante pour une personne qui saisit. v. 26 Matt. 13:12n.

v. 27 Bien que tous soient jugés, ceux qui sont hostiles sont les seuls à être punis.

19:28-23:56 La Semaine de la Mort et de la Résurrection de Christ

(Matt. 21:1-27:66 ; Marc 11:1-15:47).

Cette semaine-là était la phase cruciale de la mission de Christ et devait mettre fin au péché et à la fausse religion sur la planète. C’était pour mettre fin au règne de Satan et inaugurer le Sabbat Millénaire de Christ. Ceci devait amener l'Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B). C'était le seul signe donné à l'église (No. 013). Les activités de cette semaine sont importantes et ont été attaquées par les démons dès le tout début, et la fête [païenne de Pâques] qui est la fête de la déesse Easter ou Ishtar a été introduite dans l'église de Rome à partir de l’an 154-192 EC. Les dates de la mort et de la résurrection de Christ ont été modifiées, de la Pâque de l'an 30 EC commençant le mercredi 5 avril à l'origine pour se terminer au 8 avril à la fin du Sabbat, cela a été changé à la séquence de mort du dieu Attis, avec une mort le vendredi et une résurrection le dimanche. Cette chronologie n'est pas conforme au Signe de Jonas ci-dessus. Voir Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159). Au fil du temps, ces Cultes du Soleil et des Mystères ont introduit la Croix Solaire Équilatérale d'Attis dans le Christianisme (La Croix : Son Origine et Sa Signification (No. 039)) ainsi que les cultes babyloniens de la fertilité avec leurs lapins et leurs œufs et autres idolâtries blasphématoires. La fête de la naissance du dieu Soleil, le 25 décembre n'est entrée dans le Christianisme qu’en l’an 375 EC, en provenance de Syrie. (Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235) ; Les Disputes Quartodécimanes (No. 277). Dieu interviendra et rétablira le Nexus [Connexion] de la Loi par le biais des Témoins (No. 141D), et alors enverra le Messie et l'Armée Loyale (No. 141E) ; (No. 141E_2). Christ mettra ensuite fin à toute Fausse Religion (No. 141F) et mettra Fin à l’Âge (No. 141F_2). Il n'y aura plus d'Antinomisme ni de fausse religion, et aucun aspect des cultes du Soleil et des Mystères et des cultes de la Déesse Mère n'entrera dans le système Millénaire sous le règne de Christ (F066v). Il est essentiel de comprendre ce principe de Loi et le Plan de Salut (No. 001A) pour la survie de l'individu.

Le déroulement de la période post-Résurrection est décrit dans le document Les Quarante Jours Qui ont Suivi la Résurrection de Christ (No. 159A).

vv. 28-44 Jésus entre à Jérusalem sur un âne (Matt. 21:1-9 ; Marc 11:1-10 ; Jean 12:12-18).

v. 29 Olivet signifie oliveraie.

v. 32 22:13 v. 35 voir Marc 11:1n.

v. 36 2Rois 9:13 v. 37 La route traversait une crête dans la vallée du Cédron.

v. 38 Ps. 118:26 ; Zach. 9:9 ; Luc 13:35.

19:39-40 Matt. 21:15-16 ; Hab. 2:11.

v. 41 13:33-34. v. 43 21:20-24 ; 21:6 ; Ésaïe 29:3 ; Jér. 6:6 ; Ézéch. 4:2 Vos ennemis - Les armées romaines. de tranchées - une palissade.

v. 44 Ps. 137:8-9 ; Osée 10:14-15 ; 13:16 ; voir 1Pierre 2:12n. Vos enfants – les habitants des villes. Le temps de votre visite – le temps du ministère de Christ.

19:43-44 Destruction de Jérusalem annoncée.

Conformément à la prophétie et au Signe de Jonas, Jérusalem devait être détruite en l’an 70 EC, à la fin des Soixante-dix Semaines d'Années (Daniel 9:23-27 F027ix) (voir Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013) + (No. 013B)). C’était le seul signe donné à la foi et incorporait toutes les prophéties. Voir aussi La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298).

vv. 45-48 Jésus nettoie à nouveau le temple (Matt. 21:12-17 ; Marc 11:12-19).

(Voir La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241), Le Nettoyage du Temple (No. 241B), La Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291) (voir aussi La Sanctification des Nations (No. 077). L'Église entière a observé le jeûne du 7 Abib avec Christ (voir l’Annexe A du document No. 291).

Chapitre 20

¹ Un de ces jours-là, comme Jésus enseignait le peuple dans le temple et qu'il annonçait la bonne nouvelle, les principaux sacrificateurs et les scribes, avec les anciens, survinrent, ² et lui dirent : Dis-nous, par quelle autorité fais-tu ces choses, ou qui est celui qui t'a donné cette autorité ? ³ Il leur répondit : Je vous adresserai aussi une question. ⁴ Dites-moi, le baptême de Jean venait-il du ciel, ou des hommes ? ⁵ Mais ils raisonnèrent ainsi entre eux : Si nous répondons : Du ciel, il dira : Pourquoi n'avez-vous pas cru en lui ? ⁶ Et si nous répondons : Des hommes, tout le peuple nous lapidera, car il est persuadé que Jean était un prophète. ⁷ Alors ils répondirent qu'ils ne savaient d'où il venait. ⁸ Et Jésus leur dit : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses. ⁹ Il se mit ensuite à dire au peuple cette parabole : Un homme planta une vigne, l'afferma à des vignerons, et quitta pour longtemps le pays. ¹⁰ Au temps de la récolte, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour qu'ils lui donnent une part du produit de la vigne. Les vignerons le battirent, et le renvoyèrent à vide. ¹¹ Il envoya encore un autre serviteur ; ils le battirent, l'outragèrent, et le renvoyèrent à vide. ¹² Il en envoya encore un troisième ; ils le blessèrent, et le chassèrent. ¹³ Le maître de la vigne dit : Que ferai-je ? J'enverrai mon fils bien-aimé ; peut-être auront-ils pour lui du respect. ¹⁴ Mais, quand les vignerons le virent, ils raisonnèrent entre eux, et dirent : Voici l'héritier ; tuons-le, afin que l'héritage soit à nous. ¹⁵ Et ils le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent. Maintenant, que leur fera le maître de la vigne ? ¹⁶ Il viendra, fera périr ces vignerons, et il donnera la vigne à d'autres. Lorsqu'ils eurent entendu cela, ils dirent : À Dieu ne plaise ! ¹⁷ Mais, jetant les regards sur eux, Jésus dit : Que signifie donc ce qui est écrit : La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l'angle ? ¹⁸ Quiconque tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé. ¹⁹ Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchèrent à mettre la main sur lui à l'heure même, mais ils craignirent le peuple. Ils avaient compris que c'était pour eux que Jésus avait dit cette parabole. ²⁰ Ils se mirent à observer Jésus ; et ils envoyèrent des gens qui feignaient d'être justes, pour lui tendre des pièges et saisir de lui quelque parole, afin de le livrer au magistrat et à l'autorité du gouverneur. ²¹ Ces gens lui posèrent cette question : Maître, nous savons que tu parles et enseignes droitement, et que tu ne regardes pas à l'apparence, mais que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité. ²² Nous est-il permis, ou non, de payer le tribut à César ? ²³ Jésus, apercevant leur ruse, leur répondit : Montrez-moi un denier. ²⁴ De qui porte-t-il l'effigie et l'inscription ? De César, répondirent-ils. ²⁵ Alors il leur dit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. ²⁶ Ils ne purent rien reprendre dans ses paroles devant le peuple ; mais, étonnés de sa réponse, ils gardèrent le silence. ²⁷ Quelques-uns des sadducéens, qui disent qu'il n'y a point de résurrection, s'approchèrent, et posèrent à Jésus cette question : ²⁸ Maître, voici ce que Moïse nous a prescrit : Si le frère de quelqu'un meurt, ayant une femme sans avoir d'enfants, son frère épousera la femme, et suscitera une postérité à son frère. ²⁹ Or, il y avait sept frères. Le premier se maria, et mourut sans enfants. ³⁰ Le second et le troisième épousèrent la veuve ; ³¹ il en fut de même des sept, qui moururent sans laisser d'enfants. ³² Enfin, la femme mourut aussi. ³³ À la résurrection, duquel d'entre eux sera-t-elle donc la femme ? Car les sept l'ont eue pour femme. ³⁴ Jésus leur répondit : Les enfants de ce siècle prennent des femmes et des maris ; ³⁵ mais ceux qui seront trouvés dignes d'avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts ne prendront ni femmes ni maris. ³⁶ Car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils seront semblables aux anges, et qu'ils seront fils de Dieu, étant fils de la résurrection. ³⁷ Que les morts ressuscitent, c'est ce que Moïse a fait connaître quand, à propos du buisson, il appelle le Seigneur le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. ³⁸ Or, Dieu n'est pas Dieu des morts, mais des vivants ; car pour lui tous sont vivants. ³⁹ Quelques-uns des scribes, prenant la parole, dirent : Maître, tu as bien parlé. ⁴⁰ Et ils n'osaient plus lui faire aucune question. ⁴¹ Jésus leur dit : Comment dit-on que le Christ est fils de David ? ⁴² David lui-même dit dans le livre des Psaumes : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, ⁴³ Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. ⁴⁴ David donc l'appelle Seigneur ; comment est-il son fils ? ⁴⁵ Tandis que tout le peuple l'écoutait, il dit à ses disciples : ⁴⁶ Gardez-vous des scribes, qui aiment à se promener en robes longues, et à être salués dans les places publiques ; qui recherchent les premiers sièges dans les synagogues, et les premières places dans les festins ; ⁴⁷ qui dévorent les maisons des veuves, et qui font pour l'apparence de longues prières. Ils seront jugés plus sévèrement.

Objet du Chapitre 20

vv. 1-8 Les chefs religieux contestent l'autorité de Jésus (Matt. 21:23-27 ; Marc 11:27-33 ; Jean 2:18-22). Les autorités religieuses étaient les ennemis de Christ à l'époque du Temple. Il en est de même aujourd'hui. Voir aussi Chronologie des Églises de Dieu (F044vii) ; (No. 122) ; (No. 122D).

vv. 9-19 Jésus raconte la Parabole de la vigne et des méchants vignerons (Matt. 21:33-46 ; Marc 12:1-12).

v. 9 Ésaïe 5:1-7 ; Matt. 25:14 (voir Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C) ; Plan de Salut 001A)).

v. 13 L'utilisation de bien-aimé (absent dans Matthieu et Marc) identifie le fils à Jésus.

v. 16 Actes 13:46 ; 18:6 ; 28:28.

v. 17 Ps. 118:22-23 ; Actes 4:11 ; 1Pierre 2:7.

v. 18 Ésaïe 8:14-15. v. 19 Luc 19:47.

vv. 20-26 Les Pharisiens interrogent Jésus concernant le fait de payer les Impôts (Matt. 22:15-22 ; Marc 12:13-17).

v. 20 Sincère dans ce texte traduit un mot grec qui signifie correct selon la loi. Il est utilisé ici dans le sens de faux semblant (Matt. 23:28 ; Marc 12:18-27). On cherche à détacher Christ de la loi de Dieu, sauf dans les cas où cela ne peut être fait, comme par exemple ceux où la loi ne peut disparaître, etc.

v. 25 Rom. 13:7 ; Luc 23:2.

vv. 27-40 Les Sadducéens interrogent Jésus au sujet de la Résurrection (Matt. 22:23-33 ; Marc 12:18-27).

v. 27 Actes 4:1-2 ; 23:6-10.

v. 28 Deut. 25:5 ; Gen. 38:8.

20:34-36 Dans ce texte, Luc montre que l'existence depuis la résurrection (v. 36 ; Rom. 1:4) est une autre forme d'existence, qui n'implique pas le mariage, qui est une existence androgyne, mais que l'existence est égale à celle des anges en tant que fils de Dieu (cf. Job 1:6 ; 2:1 ; 38:4-7 voir La Cité de Dieu (No. 180)). (Voir aussi la Première Résurrection (No. 143A) et la Deuxième Résurrection (No. 143B)). Ceux qui n'ont pas obtenu l'Existence Spirituelle au titre de Vie Éternelle (No. 133) font face à la Deuxième Mort (No. 143C).

v. 38 La mort physique ne constitue pas un obstacle au plan de Dieu dans le Plan de Salut (No. 001A).

v. 39 Marc 12:28. v. 40 Marc 12:34 ; Matt. 22:46.

20:41-44 Les chefs religieux ne peuvent pas répondre à la question de Jésus concernant le fils de David (Matt. 22:41-46 ; Marc 12:35-37). v. 42 Ps. 45:6-7 ; 110:1 ; voir Matt. 22:44n ; Héb. 1:8-9 (F058).

v. 44 La question est : Comment le Messie peut-il être le descendant de David si David l'appelle Seigneur ? Cela fait également référence à la structure du Ps. 45:6-7 qui est clairement identifiée dans Héb. 1:8-9 comme se référant au Messie, qui est l'Elohim de David, et a lui-même un Elohim, ou Dieu. Ce texte est évité par les Trinitaires car il réfute entièrement la prémisse (voir Psaume 45 (No. 177) ; Psaume 110 (No. 178)).

20:45-47 Sur l'Orgueil et l'Humilité Jésus met en garde contre les Chefs Religieux (Matt. 23:1-12 ; Marc 12:37, 38-40).

v. 45 Matt. 23:1 ; Marc 12:37 v. 46 Matt. 23:6 ; voir Marc 12:39n ; Luc 11:43 ; 14:7-11.

Ces types de scribes et de docteurs de la loi dévorent les maisons des veuves et ces mêmes scélérats sans scrupules font la même chose aux veuves dans les Églises de Dieu aujourd'hui par des pratiques inappropriées.

Notes de Bullinger sur Luc, les Chapitres 13-16 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglais uniquement]

Chapter 17

Verse 1

Then said He, &c. verses: Luke 17:1-2 contain matter which had been spoken by the Lord on a former occasion (Matthew 18:6 , Matthew 18:7 . Mark 9:42 ) and repeated here with a variation of certain words; verses: Luke 17:3 , Luke 17:4 also had been spoken before, and recorded in Matthew 18:21 , Matthew 18:22 (but not in Mark). The passage here is therefore not "out of its context", but is repeated with special reference to Luke 16:14-30 . See App-97 .

unto . Greek. pros. App-104 .

the disciples . All the texts read "His disciples". This is to be noted in contrast with Luke 16:15 .

impossible = inevitable. Greek. anendektos. Occurs only here.

offences = stumbling blocks.

through . Greek. dia. App-104 .Luke 17:1 .

Verse 2

better = well. Greek. lusiteleo. Occurs only here.

that = if. App-118 .

millstone . See note on Matthew 18:6 .

about = round. Greek. peri. App-104 .

cast = hurled (with violence).

into. Greek. eis. App-104 .

offend = be a cause of stumbling to. This was spoken with reference to the traditions of the Pharisees in Luke 16:15-30 .

Verse 3

If. Marking a possible contingency ( App-118 . b). Not the same condition as in Luke 17:6 .

trespass = sin. Greek. hamartano. App-128 . As the Pharisees did.

against . Greek. eis. App-104 .

rebuke him . As the Lord had done (Luke 16:15-31 ).

repent . See App-111 .

Verse 4

seven . On the former occasion "seventy" (Matthew 18:21 , Matthew 18:22 ). No discrepancy. See App-97 .

to = unto. Greek. epi. App-104 .; but the texts read pros.

Verse 5

the Lord . App-98 .

Increase our faith = Give us more faith.

Verse 6

If. Assuming the condition. See App-118 .

ye might say = ye might, with Greek. an, marking it as being purely hypothetical.

this sycamine tree. On a former occasion (Matthew 17:20 ) the Lord said "this mountain" (of the Transfiguration); and also on a later occasion (Mark 11:23 ), referring to Olivet. But here, "this tree, "because the locality was different. No discrepancy therefore.

sycamine = mulberry. Occurs only here. Not the same as in Luke 19:4 . Both used medicinally.

in. Greek. en. App-104 .

should. With Greek. an, still marking the hypothesis.

Verse 7

of = from among. Greek ek. App-104 . As in Luke 17:15 , but not the same as in verses: Luke 17:20-25 .

servant = bondman.

feeding cattle = shepherding.

by and by . . . Go = Come at once.

from = out of. Greek. ek. App-104 .

sit down to meat = recline at table.

Verse 8

And will not rather = But will he not ( App-105 ).

till = while.

I have, &c. = I eat and drink.

afterward = after (Greek. meta. App-104 .) these things.

Verse 9

I trow not = I think not.

not. Greek. ou. App-105 .

Verse 10

So likewise ye = Thus ye also.

shall = may.

say, We = say that (Greek. hoti) we.

unprofitable = not needed, no use for. This may be for various reasons. Occurs only here and in Matthew 25:30 , where the reason maybe for having done wickedly. Not the same word as in 2 Timothy 3:9; 2 Timothy 3:9 . Philemon 1:11 , Hebrews 13:17 .

Verse 11

it came to pass . A Hebraism.

as He went = as He was on (Greek. en. App-104 .) His way.

to = unto. Greek. eis. App-104 .

the midst of : i.e. between them.

Galilee . See App-169 .

Verse 12

entered = was about to enter.

ten. Compare 2 Kings 7:3 , and note on Exodus 4:6 .

men. Greek. Plural of aner. App-123 .

afar off . As required by Leviticus 13:45 , Leviticus 13:46 . The Talmudical law prescribed 100 paces.

Verse 13

Jesus. See App-98 . Master. See App-98 .

mercy = compassion.

Verse 14

as they went = in ( App-104 .) their going.

Verse 15

with . Greek. meta. App-104 .

God . App-98 .

Verse 16

on . Greek. epi. App-104 .

at = beside. Greek. para. App-104 .

Samaritan. See 2 Kings 17:29-35 , Compare Luke 10:33 .

Verse 17

Were there not. ? = Were not (Greek. ouchi. App-105 .) the ten cleansed? but the nine, where [are they]?

Verse 18

There are not = Were there not?

stranger = alien. Greek. allogenes = of another race. Occurs only here, but frequently in the Septuagint. Used by the Romans in the Inscription discovered by Clermont-Ganneau in 1871 (now in the Imperial New Museum in Constantinople). It was put up on the marble barriers of the inner courts of the Temple to warn off Gentiles. See Deissmann's Light, pp Luk 74:75 . Compare Acts 21:28 .

Verse 20

when He was demanded = having been asked.

of = by. Greek. hupo. App-104 .

the Pharisees . Who were watching Him with hostile intent (Luke 6:7 ; Luke 14:1 ; Luke 20:20 . Mark 3:2 ),

the kingdom of God . See App-114 .

should come = is coming.

observation = hostile watching. Greek. parateresis. Occurs only here. The verb pandereo is used always in a bad sense; and occurs only in Acts 9:24 , and Galatians 4:10 to (observe), beside the four passages quoted above.

Verse 21

Lo. Greek. idou. App-133 .

behold . Figure of speech Asterismos ( App-6 ), for emphasis. App-133 .

within = in the midst of, or, among: i.e. already there in the Person of the King (whose presence marks a kingdom). Greek entos, the same meaning as Greek. en ( App-104 .), with the plural rendered "among" 115 times in N.T. The same meaning as in Matthew 12:28 . John 1:26 .

you = you yourselves. His bitter enemies. Therefore not in their hearts; but the very opposite.

Verse 22

the disciples . Note the change. one of the days, &c. Such as they were then seeing, i.e. have another opportunity. the Son of man. See App-98 .

Verse 23

See . Same as "Lo" in Luke 17:21 .

go not = go not forth.

not. Greek. me. App-105 .

nor . Greek. mede.

Verse 24

lighteneth = flasheth. Greek. astrapto. Occurs only here and in Luke 24:4 .

out of . Greek ek. App-104 .

under . Greek. hupo. App-104 .

heaven . Sing, without Art. Compare Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

unto . Greek eis. App-104 .

also the Son of man = the Son of man also.

His day . Described in the Apocalypse.

Verse 25

first must He suffer. Compare the four announcements: Luke 9:22 , Luke 9:44 ; Luke 17:25 ; Luke 18:31-33 , and the Structure on p. 1461.

rejected. This was the subject of the third period of the Lord's ministry. See App-119 .

of = on the part of. Greek apo. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 17:7 , Luke 17:15 , Luke 17:20 .

this generation = this (present) generation. See note on Matthew 11:16 .

Verse 26

was = came to pass, as in Luke 17:11 , Luke 17:14 .

the days of Noe . See Genesis 6:4-7 , Genesis 6:11-13 . App-117 .

Noe = Noah.

also in the days = in the days also.

Verse 27

they drank = they were drinking (and so the Imperfect tense throughout the verse). Note the Figure of speech Asyndeton in this verse ( App-6 ), to emphasize the crisis of the flood.

Verse 28

also = even.

the days of Lot . See Genesis 19:15-25 .Isaiah 13:19 . Isa 16:46-56 .

Amos 4:11 .Jude 1:7 . App-117 .

Verse 29

of = from. Greek. apo. App-104 .

from. Greek. apo. App-104 .

destroyed . Greek. apollumi. Compare Luke 4:34 . &c.

Verse 30

Even thus = according to (Greek. kata. App-104 .) these things; or, according to the Texts, the same things.

revealed . Greek. apokalupto.

Verse 31

upon . Greek. epi. App-104 .

housetop . Compare Luke 12:3 ; Luke 5:19 .

stuff = vessels, or goods. Compare Matthew 12:29 . Eng. "stuff" is from Low Latin. stupa and O. Fr. estoffe. let him not, &c. This was repeated later on the Mount of Olives (Matthew 24:17-20 . Mark 13:14-16 ), come down. By the staircase outside.

back . Greek. eis ta opiso. To the things behind.

Verse 32

Remember, &c. Figure of speech Exemplum. See Genesis 19:26 , Ind App-117 .

Verse 33

life . Greek. psuche. See App-110 .

his life = it.

preserve it = preserve it alive. Greek. zoogoneo. Occurs only here and in Acts 7:19 . Repeated from Luke 9:24 , Luke 9:25 .

Matthew 10:39 . Mark 8:35 ,

Verse 34

two men : i.e. two persons.

in = upon. Greek. epi. App-104 .

and. The 1611 edition of the Authorized Version omitted this "and". other. Greek heteros. App-124 .

Verse 35

grinding , &c. Referring to the morning. together (Greek. epi to auto) = to the same (end). Compare Matthew 22:34 .Acts 14:1 (kata to auto).

Verse 36

Two , &c. The texts omit this verse.

Verse 37

Where, Lord? The question repeated in Matthew 24:28 , as well as the answer.

Lord. App-98 .

Wheresoever , &c. Figure of speech Parcemia. App-6 .

body = carcass.

eagles = vultures. See Job 39:30 . Compare Habakkuk 1:8 . Hosea 8:1 .Revelation 19:17-21 .

Chapter 18

Verse 1

a parable . Both parables peculiar to Luke. Only here that the explanation is put first.

to this end , &c. Greek. pros ( App-104 .) to dein = to the purport that it is necessary, &c.

always . Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6 . = on alloccasions. perseveringly.

pray . Greek. proseuchomai. App-134 .

not. Greek. me. App-105 .

to faint = to lose heart, be discouraged, give in, or give up. Greek. egkakeo.

Verse 2

in . Greek. en. App-104 .

God . App-98 .

neither . Greek. me. App-105 .

regarded . Greek. entrepomai. Compare Matthew 21:37 .

man. Greek. anthropos. App-123 .

Verse 3

a widow. were specially cared for under the law. See Exodus 22:22 .Deuteronomy 10:18 . Compare Isaiah 1:17 , Isaiah 1:23 .Malachi 3:5 .Acts 6:1 ; Acts 9:41 . 1 Timothy 5:3 , &c.

came = kept coming, or repeatedly came.

unto . Greek. pros. App-104 .

Avenge me = Do me justice from. Greek ekdikeo. Occurs here, Luke 18:5 .Romans 12:19 . 2 Corinthians 10:6 . Revelation 6:10 ; Revelation 19:2 .

of = from. Greek. apo. App-104 .

Verse 4

would not = did not wish to. App-102 .

not . Greek. ou. App-105 . afterward after (Greek. meta. App-104 .) these things.

within = to. Greek. en. App-104 .

Verse 5

because. Greek dia. App-104 .Luke 18:2 .

continual . Greek. eis telos = to the end.

weary me = pester, litearl. give me a blow under the eye. Greek. hupopiazo. Occurs only here and in 1 Corinthians 9:27 ("buffet ").

Verse 6

the unjust judge = the judge of injustice. Greek. adikia. App-128 .

Verse 7

And shall not God = And God, shall He not.

not. Greek. ou me. App-105 .

elect : i.e. His own people.

He bear long = He delayeth. The unjust judge delayed from selfish indifference. The righteous God may delay from a divinely all-wise purpose.

with = over. Greek. epi. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 18:11 , Luke 18:27 .

Verse 8

He will avenge = He will perform the avenging (Greek. ekdikesis. Compare Luke 18:5 ) of. Compare Psalms 9:12 , Isaiah 63:4 .Hebrews 10:37 .

the Son of man. App-98 .

faith = the faith.

on . Greek. epi. App-104 .

the earth . Greek. ge. App-129 .

Verse 9

certain = some also.

in . Greek. epi. App-104 .

despised = made nothing of.

others = the rest. See Luke 8:10 .

Verse 10

went up . It was always "up "to the Temple on Mount Moriah. Compare "went down" (Luke 18:14 ).

into . Greek. eis. App-104 .

Pharisee . See App-120 .

other . The different one. Greek heteros. App-124 . publican. See note on Matthew 5:46 .

Verse 11

stood = took his stand, or took up his position (by himself).

and prayed = and began to pray.

thus = these things.

with = to. Greek. pros. App-104 .

extortioners . Like this tax-gatherer.

unjust . Like the judge of verses: Luke 18:2-5 .

Verse 12

twice in the week . The law prescribed only one in the year (Leviticus 16:29 . Numbers 29:7 ). By the time of Zechariah 8:19 there were four yearly fasts. In our Lord's day they were bi-weekly (Monday and Thursday), between Passover and Pentecost; and between the Feast of Tabernacles and the Dedication.

all. The law only prescribed corn, wine, oil, and cattle (Deuteronomy 14:22 , Deuteronomy 14:23 . Compare Matthew 23:23 ).

possess = gain, acquire. Not a word about his sins. See Proverbs 28:13 .

Verse 13

standing : i.e. in a position of humility.

afar off. Compare Psalms 40:12 .Ezra 9:6 .

not . . . so much as = not even. Greek. ou ( App-105 .) oude.

unto . Greek. eis. App-104 .

heaven = the heaven. Singular. See note on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

smote, &c. = was smiting, &c., or, began to smite. Expressive of mental grief. Compare Luke 23:48 . Jeremiah 31:19 . Nahum 2:7 .

upon . Greek. eis; but all the texts omit.

be merciful = be propitiated or reconciled (through the atoning blood sprinkled on the mercy-seat). Greek. hilaskomai. Compare Exodus 25:17 , Exodus 25:18 , Exodus 25:21 .Romans 3:25 .Hebrews 2:17 . Used in the Septuagint in connexion with the mercy-seat (Greek. hilasterion). Hebrews 9:5 .

a sinner = the sinner (compare 1 Timothy 1:15 ). Greek. hamartolos. Compare App-128 .

Verse 14

to = unto. Greek. eis. App-104 .

justified. Reckoned as righteous.

rather than . The texts read "compared with", Greek. para. App-104 .

the other = that one.

for , &c. Repeated from Luke 14:11 . Compare Habakkuk 2:4 .

Verse 15

And they brought , &c. As in Matthew 19:13-15 , and Mark 10:13-16 . A common custom for mothers to bring their babes for a Rabbi's blessing.

also infants = infants also.

infants = their babes. See App-108 .

touch . Supplemental in Luke.

saw . Greek. eidon. App-133 .

Verse 16

Jesus. See App-98 .

little children . App-108 .

the kingdom of God . App-112 and App-114 .

Verse 17

Verily . See note on Matthew 5:18 .

in no wise. Greek. ou me. App-105 .

therein = into ( App-104 .) it.

Verse 18

And a , &c. As in Matthew 19:16-30 . Mark 10:17-31 .

ruler . Supplemental. Not so described in Matthew or Mark.

Master = Teacher. App-98 . Luke 18:1 .

eternal . See App-151 .

life . Greek. zoe. App-170 .

Verse 19

Why , &c. See note on Matthew 19:17 .

Verse 20

knowest . Greek. oida. App-132 .

Verse 21

All these. See note on Matthew 19:20 .

Verse 22

Yet lackest, &c. = Still one thing is lacking to thee.

that = whatsoever.

the poor. App-127 . See note on John 12:8 .

heaven . No Art. Singular. See note on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

come = come hither.

Verse 23

he was = he became. Compare Mark 10:22 .

very rich = rich exceedingly.

Verse 24

when Jesus saw that he was = Jesus seeing ( App-133 .) him becoming.

hardly = with difficulty.

shall they = do they.

Verse 25

camel. See note on Matthew 19:24 . Greek. dia. App-104 .Luke 18:1 .

Verse 26

can = is able to.

Verse 27

impossible , &c. See note on Matthew 19:26 . with. Greek para. App-104 .

possible . Compare Job 42:2 .Jeremiah 32:17 . Zechariah 8:6 .

Verse 28

Lo. Greek idou. App-133 . Figure of speech Asterismos. App-6 .

have left = left

all. The critical texts read "our own", marking a particular case (Luke 5:11 ). Compare Deuteronomy 28:8-11 .

Verse 29

or . Note the Figure of speech Paradiastole ( App-6 ), for emphasis.

Verse 30

manifold more . Greek. pollaplasion. Occurs only here.

this present time = this very season.

the world to come = the age that is coming.

world = age. See App-129 .

everlasting. App-151 .

Verse 31

Then, &c. For verses: Luke 18:31-34 , compare Matthew 20:17-19 , and Mark 10:32-34 . The fourth announcement of His rejection (see the Structure G A, p. 1461), containing additional particulars.

Then = And. No note of time.

Behold . Figure of speech Asterismos ( App-6 ). Same word as "Lo", Luke 18:28 .

are written = have been and stand written.

by = by means of, or through. Greek. dia. App-104 .Luke 18:1 .

concerning = for: i.e. for Him to accomplish.

Verse 32

be delivered, &c. These particulars (in verses: Luke 18:32 , Luke 18:33 )are supplementary to the former three announcements. See the Structure (p. 1461).

Verse 33

rise again. App-178 .

Verse 34

understood none , &c. As in Luke 9:43-45 . Compare Mark 9:32 .

none = nothing. Greek. oudeis.

saying. Greek. rhema. See note on Mark 9:32 .

from . Greek. apo. App-104 .

neither knew they = and they did not ( App-105 ) know ( App-132 .)

Verse 35

And it came to pass , &c. Not the same miracle as in Matthew 20:29-34 , or Mark 10:46-52 . See App-152 .

as He was come nigh = in (Greek. en. App-104 .) His drawing near. In Mark 10:46 , "as He went out". a certain, &c. Not the same description as in Matthew 20:30 , or Mark 10:46 .

sat = was sitting (as a custom).

by = beside. Greek. para. App-104 .

begging . So Bartimaeus (Mark 10:46 ); but not the two men (Matthew 20:30 ). Greek prosaiteo. Occurs only here. Mark 10:46 . John 9:8 , but all the texts read epaiteo, as in Luke 16:3 .

Verse 36

he asked = he kept asking (Imperative mood) He knew not; but the other two heard and knew.

Verse 37

of Nazareth = the Nazarsean.

passeth by = is passing by.

Verse 38

cried = called out.

Son of David . App-98 . Compare the call of the other men ( App-152 ).

mercy = pity.

Verse 39

went before rebuked. Those who go before the Lord (instead of following) are apt to make mistakes.

cried = continued calling (Imperative mood) Not the same word as in Luke 18:38 .

Verse 40

stood = stopped.

commanded . . . brought. The other man the Lord commanded to be "called" (Mark 10:49 ). The two were called by Himself (Matthew 20:32 ).

to be brought unto. Greek. acid pros. Used by Luke also in Luke 4:40 ; Luke 19:35 . He uses prosago in Luke 9:41 .Acts 16:20 ; Acts 27:27 .

come near . The one in Mark 10:50 . The two were already near (Matthew 20:32 ).

asked. Greek. eperotao. Compare App-134 .

Verse 41

wilt = desirest. See App-102 .

Lord. See App-98 . B. a.

Verse 42

saved = healed. See on Luke 8:36 .

Verse 43

immediately. See Luke 1:64 .

Chapter 19

Verse 1

a parable . Both parables peculiar to Luke. Only here that the explanation is put first.

to this end , &c. Greek. pros ( App-104 .) to dein = to the purport that it is necessary, &c.

always . Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6 . = on alloccasions. perseveringly.

pray . Greek. proseuchomai. App-134 .

not. Greek. me. App-105 .

to faint = to lose heart, be discouraged, give in, or give up. Greek. egkakeo.

Verse 2

in . Greek. en. App-104 .

God . App-98 .

neither . Greek. me. App-105 .

regarded . Greek. entrepomai. Compare Matthew 21:37 .

man. Greek. anthropos. App-123 .

Verse 3

a widow. were specially cared for under the law. See Exodus 22:22 .Deuteronomy 10:18 . Compare Isaiah 1:17 , Isaiah 1:23 .Malachi 3:5 .Acts 6:1 ; Acts 9:41 . 1 Timothy 5:3 , &c.

came = kept coming, or repeatedly came.

unto . Greek. pros. App-104 .

Avenge me = Do me justice from. Greek ekdikeo. Occurs here, Luke 18:5 .Romans 12:19 . 2 Corinthians 10:6 . Revelation 6:10 ; Revelation 19:2 .

of = from. Greek. apo. App-104 .

Verse 4

would not = did not wish to. App-102 .

not . Greek. ou. App-105 . afterward after (Greek. meta. App-104 .) these things.

within = to. Greek. en. App-104 .

Verse 5

because. Greek dia. App-104 .Luke 18:2 .

continual . Greek. eis telos = to the end.

weary me = pester, litearl. give me a blow under the eye. Greek. hupopiazo. Occurs only here and in 1 Corinthians 9:27 ("buffet ").

Verse 6

the unjust judge = the judge of injustice. Greek. adikia. App-128 .

Verse 7

And shall not God = And God, shall He not.

not. Greek. ou me. App-105 .

elect : i.e. His own people.

He bear long = He delayeth. The unjust judge delayed from selfish indifference. The righteous God may delay from a divinely all-wise purpose.

with = over. Greek. epi. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 18:11 , Luke 18:27 .

Verse 8

He will avenge = He will perform the avenging (Greek. ekdikesis. Compare Luke 18:5 ) of. Compare Psalms 9:12 , Isaiah 63:4 .Hebrews 10:37 .

the Son of man. App-98 .

faith = the faith.

on . Greek. epi. App-104 .

the earth . Greek. ge. App-129 .

Verse 9

certain = some also.

in . Greek. epi. App-104 .

despised = made nothing of.

others = the rest. See Luke 8:10 .

Verse 10

went up . It was always "up "to the Temple on Mount Moriah. Compare "went down" (Luke 18:14 ).

into . Greek. eis. App-104 .

Pharisee . See App-120 .

other . The different one. Greek heteros. App-124 . publican. See note on Matthew 5:46 .

Verse 11

stood = took his stand, or took up his position (by himself).

and prayed = and began to pray.

thus = these things.

with = to. Greek. pros. App-104 .

extortioners . Like this tax-gatherer.

unjust . Like the judge of verses: Luke 18:2-5 .

Verse 12

twice in the week . The law prescribed only one in the year (Leviticus 16:29 . Numbers 29:7 ). By the time of Zechariah 8:19 there were four yearly fasts. In our Lord's day they were bi-weekly (Monday and Thursday), between Passover and Pentecost; and between the Feast of Tabernacles and the Dedication.

all. The law only prescribed corn, wine, oil, and cattle (Deuteronomy 14:22 , Deuteronomy 14:23 . Compare Matthew 23:23 ).

possess = gain, acquire. Not a word about his sins. See Proverbs 28:13 .

Verse 13

standing : i.e. in a position of humility.

afar off. Compare Psalms 40:12 .Ezra 9:6 .

not . . . so much as = not even. Greek. ou ( App-105 .) oude.

unto . Greek. eis. App-104 .

heaven = the heaven. Singular. See note on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

smote, &c. = was smiting, &c., or, began to smite. Expressive of mental grief. Compare Luke 23:48 . Jeremiah 31:19 . Nahum 2:7 .

upon . Greek. eis; but all the texts omit.

be merciful = be propitiated or reconciled (through the atoning blood sprinkled on the mercy-seat). Greek. hilaskomai. Compare Exodus 25:17 , Exodus 25:18 , Exodus 25:21 .Romans 3:25 .Hebrews 2:17 . Used in the Septuagint in connexion with the mercy-seat (Greek. hilasterion). Hebrews 9:5 .

a sinner = the sinner (compare 1 Timothy 1:15 ). Greek. hamartolos. Compare App-128 .

Verse 14

to = unto. Greek. eis. App-104 .

justified. Reckoned as righteous.

rather than . The texts read "compared with", Greek. para. App-104 .

the other = that one.

for , &c. Repeated from Luke 14:11 . Compare Habakkuk 2:4 .

Verse 15

And they brought , &c. As in Matthew 19:13-15 , and Mark 10:13-16 . A common custom for mothers to bring their babes for a Rabbi's blessing.

also infants = infants also.

infants = their babes. See App-108 .

touch . Supplemental in Luke.

saw . Greek. eidon. App-133 .

Verse 16

Jesus. See App-98 .

little children . App-108 .

the kingdom of God . App-112 and App-114 .

Verse 17

Verily . See note on Matthew 5:18 .

in no wise. Greek. ou me. App-105 .

therein = into ( App-104 .) it.

Verse 18

And a , &c. As in Matthew 19:16-30 . Mark 10:17-31 .

ruler . Supplemental. Not so described in Matthew or Mark.

Master = Teacher. App-98 . Luke 18:1 .

eternal . See App-151 .

life . Greek. zoe. App-170 .

Verse 19

Why , &c. See note on Matthew 19:17 .

Verse 20

knowest . Greek. oida. App-132 .

Verse 21

All these. See note on Matthew 19:20 .

Verse 22

Yet lackest, &c. = Still one thing is lacking to thee.

that = whatsoever.

the poor. App-127 . See note on John 12:8 .

heaven . No Art. Singular. See note on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

come = come hither.

Verse 23

he was = he became. Compare Mark 10:22 .

very rich = rich exceedingly.

Verse 24

when Jesus saw that he was = Jesus seeing ( App-133 .) him becoming.

hardly = with difficulty.

shall they = do they.

Verse 25

camel. See note on Matthew 19:24 . Greek. dia. App-104 .Luke 18:1 .

Verse 26

can = is able to.

Verse 27

impossible , &c. See note on Matthew 19:26 . with. Greek para. App-104 .

possible . Compare Job 42:2 .Jeremiah 32:17 . Zechariah 8:6 .

Verse 28

Lo. Greek idou. App-133 . Figure of speech Asterismos. App-6 .

have left = left

all. The critical texts read "our own", marking a particular case (Luke 5:11 ). Compare Deuteronomy 28:8-11 .

Verse 29

or . Note the Figure of speech Paradiastole ( App-6 ), for emphasis.

Verse 30

manifold more . Greek. pollaplasion. Occurs only here.

this present time = this very season.

the world to come = the age that is coming.

world = age. See App-129 .

everlasting. App-151 .

Verse 31

Then, &c. For verses: Luke 18:31-34 , compare Matthew 20:17-19 , and Mark 10:32-34 . The fourth announcement of His rejection (see the Structure G A, p. 1461), containing additional particulars.

Then = And. No note of time.

Behold . Figure of speech Asterismos ( App-6 ). Same word as "Lo", Luke 18:28 .

are written = have been and stand written.

by = by means of, or through. Greek. dia. App-104 .Luke 18:1 .

concerning = for: i.e. for Him to accomplish.

Verse 32

be delivered, &c. These particulars (in verses: Luke 18:32 , Luke 18:33 )are supplementary to the former three announcements. See the Structure (p. 1461).

Verse 33

rise again. App-178 .

Verse 34

understood none , &c. As in Luke 9:43-45 . Compare Mark 9:32 .

none = nothing. Greek. oudeis.

saying. Greek. rhema. See note on Mark 9:32 .

from . Greek. apo. App-104 .

neither knew they = and they did not ( App-105 ) know ( App-132 .)

Verse 35

And it came to pass , &c. Not the same miracle as in Matthew 20:29-34 , or Mark 10:46-52 . See App-152 .

as He was come nigh = in (Greek. en. App-104 .) His drawing near. In Mark 10:46 , "as He went out". a certain, &c. Not the same description as in Matthew 20:30 , or Mark 10:46 .

sat = was sitting (as a custom).

by = beside. Greek. para. App-104 .

begging . So Bartimaeus (Mark 10:46 ); but not the two men (Matthew 20:30 ). Greek prosaiteo. Occurs only here. Mark 10:46 . John 9:8 , but all the texts read epaiteo, as in Luke 16:3 .

Verse 36

he asked = he kept asking (Imperative mood) He knew not; but the other two heard and knew.

Verse 37

of Nazareth = the Nazarsean.

passeth by = is passing by.

Verse 38

cried = called out.

Son of David . App-98 . Compare the call of the other men ( App-152 ).

mercy = pity.

Verse 39

went before rebuked. Those who go before the Lord (instead of following) are apt to make mistakes.

cried = continued calling (Imperative mood) Not the same word as in Luke 18:38 .

Verse 40

stood = stopped.

commanded . . . brought. The other man the Lord commanded to be "called" (Mark 10:49 ). The two were called by Himself (Matthew 20:32 ).

to be brought unto. Greek. acid pros. Used by Luke also in Luke 4:40 ; Luke 19:35 . He uses prosago in Luke 9:41 .Acts 16:20 ; Acts 27:27 .

come near . The one in Mark 10:50 . The two were already near (Matthew 20:32 ).

asked. Greek. eperotao. Compare App-134 .

Verse 41

wilt = desirest. See App-102 .

Lord. See App-98 . B. a.

Verse 42

saved = healed. See on Luke 8:36 .

Verse 43

immediately. See Luke 1:64 .

Chapter 20

Verse 1

a parable . Both parables peculiar to Luke. Only here that the explanation is put first.

to this end , &c. Greek. pros ( App-104 .) to dein = to the purport that it is necessary, &c.

always . Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6 . = on alloccasions. perseveringly.

pray . Greek. proseuchomai. App-134 .

not. Greek. me. App-105 .

to faint = to lose heart, be discouraged, give in, or give up. Greek. egkakeo.

Verse 2

in . Greek. en. App-104 .

God . App-98 .

neither . Greek. me. App-105 .

regarded . Greek. entrepomai. Compare Matthew 21:37 .

man. Greek. anthropos. App-123 .

Verse 3

a widow. were specially cared for under the law. See Exodus 22:22 .Deuteronomy 10:18 . Compare Isaiah 1:17 , Isaiah 1:23 .Malachi 3:5 .Acts 6:1 ; Acts 9:41 . 1 Timothy 5:3 , &c.

came = kept coming, or repeatedly came.

unto . Greek. pros. App-104 .

Avenge me = Do me justice from. Greek ekdikeo. Occurs here, Luke 18:5 .Romans 12:19 . 2 Corinthians 10:6 . Revelation 6:10 ; Revelation 19:2 .

of = from. Greek. apo. App-104 .

Verse 4

would not = did not wish to. App-102 .

not . Greek. ou. App-105 . afterward after (Greek. meta. App-104 .) these things.

within = to. Greek. en. App-104 .

Verse 5

because. Greek dia. App-104 .Luke 18:2 .

continual . Greek. eis telos = to the end.

weary me = pester, litearl. give me a blow under the eye. Greek. hupopiazo. Occurs only here and in 1 Corinthians 9:27 ("buffet ").

Verse 6

the unjust judge = the judge of injustice. Greek. adikia. App-128 .

Verse 7

And shall not God = And God, shall He not.

not. Greek. ou me. App-105 .

elect : i.e. His own people.

He bear long = He delayeth. The unjust judge delayed from selfish indifference. The righteous God may delay from a divinely all-wise purpose.

with = over. Greek. epi. App-104 . Not the same word as in verses: Luke 18:11 , Luke 18:27 .

Verse 8

He will avenge = He will perform the avenging (Greek. ekdikesis. Compare Luke 18:5 ) of. Compare Psalms 9:12 , Isaiah 63:4 .Hebrews 10:37 .

the Son of man. App-98 .

faith = the faith.

on . Greek. epi. App-104 .

the earth . Greek. ge. App-129 .

Verse 9

certain = some also.

in . Greek. epi. App-104 .

despised = made nothing of.

others = the rest. See Luke 8:10 .

Verse 10

went up . It was always "up "to the Temple on Mount Moriah. Compare "went down" (Luke 18:14 ).

into . Greek. eis. App-104 .

Pharisee . See App-120 .

other . The different one. Greek heteros. App-124 . publican. See note on Matthew 5:46 .

Verse 11

stood = took his stand, or took up his position (by himself).

and prayed = and began to pray.

thus = these things.

with = to. Greek. pros. App-104 .

extortioners . Like this tax-gatherer.

unjust . Like the judge of verses: Luke 18:2-5 .

Verse 12

twice in the week . The law prescribed only one in the year (Leviticus 16:29 . Numbers 29:7 ). By the time of Zechariah 8:19 there were four yearly fasts. In our Lord's day they were bi-weekly (Monday and Thursday), between Passover and Pentecost; and between the Feast of Tabernacles and the Dedication.

all. The law only prescribed corn, wine, oil, and cattle (Deuteronomy 14:22 , Deuteronomy 14:23 . Compare Matthew 23:23 ).

possess = gain, acquire. Not a word about his sins. See Proverbs 28:13 .

Verse 13

standing : i.e. in a position of humility.

afar off. Compare Psalms 40:12 .Ezra 9:6 .

not . . . so much as = not even. Greek. ou ( App-105 .) oude.

unto . Greek. eis. App-104 .

heaven = the heaven. Singular. See note on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

smote, &c. = was smiting, &c., or, began to smite. Expressive of mental grief. Compare Luke 23:48 . Jeremiah 31:19 . Nahum 2:7 .

upon . Greek. eis; but all the texts omit.

be merciful = be propitiated or reconciled (through the atoning blood sprinkled on the mercy-seat). Greek. hilaskomai. Compare Exodus 25:17 , Exodus 25:18 , Exodus 25:21 .Romans 3:25 .Hebrews 2:17 . Used in the Septuagint in connexion with the mercy-seat (Greek. hilasterion). Hebrews 9:5 .

a sinner = the sinner (compare 1 Timothy 1:15 ). Greek. hamartolos. Compare App-128 .

Verse 14

to = unto. Greek. eis. App-104 .

justified. Reckoned as righteous.

rather than . The texts read "compared with", Greek. para. App-104 .

the other = that one.

for , &c. Repeated from Luke 14:11 . Compare Habakkuk 2:4 .

Verse 15

And they brought , &c. As in Matthew 19:13-15 , and Mark 10:13-16 . A common custom for mothers to bring their babes for a Rabbi's blessing.

also infants = infants also.

infants = their babes. See App-108 .

touch . Supplemental in Luke.

saw . Greek. eidon. App-133 .

Verse 16

Jesus. See App-98 .

little children . App-108 .

the kingdom of God . App-112 and App-114 .

Verse 17

Verily . See note on Matthew 5:18 .

in no wise. Greek. ou me. App-105 .

therein = into ( App-104 .) it.

Verse 18

And a , &c. As in Matthew 19:16-30 . Mark 10:17-31 .

ruler . Supplemental. Not so described in Matthew or Mark.

Master = Teacher. App-98 . Luke 18:1 .

eternal . See App-151 .

life . Greek. zoe. App-170 .

Verse 19

Why , &c. See note on Matthew 19:17 .

Verse 20

knowest . Greek. oida. App-132 .

Verse 21

All these. See note on Matthew 19:20 .

Verse 22

Yet lackest, &c. = Still one thing is lacking to thee.

that = whatsoever.

the poor. App-127 . See note on John 12:8 .

heaven . No Art. Singular. See note on Matthew 6:9 , Matthew 6:10 .

come = come hither.

Verse 23

he was = he became. Compare Mark 10:22 .

very rich = rich exceedingly.

Verse 24

when Jesus saw that he was = Jesus seeing ( App-133 .) him becoming.

hardly = with difficulty.

shall they = do they.

Verse 25

camel. See note on Matthew 19:24 . Greek. dia. App-104 .Luke 18:1 .

Verse 26

can = is able to.

Verse 27

impossible , &c. See note on Matthew 19:26 . with. Greek para. App-104 .

possible . Compare Job 42:2 .Jeremiah 32:17 . Zechariah 8:6 .

Verse 28

Lo. Greek idou. App-133 . Figure of speech Asterismos. App-6 .

have left = left

all. The critical texts read "our own", marking a particular case (Luke 5:11 ). Compare Deuteronomy 28:8-11 .

Verse 29

or . Note the Figure of speech Paradiastole ( App-6 ), for emphasis.

Verse 30

manifold more . Greek. pollaplasion. Occurs only here.

this present time = this very season.

the world to come = the age that is coming.

world = age. See App-129 .

everlasting. App-151 .

Verse 31

Then, &c. For verses: Luke 18:31-34 , compare Matthew 20:17-19 , and Mark 10:32-34 . The fourth announcement of His rejection (see the Structure G A, p. 1461), containing additional particulars.

Then = And. No note of time.

Behold . Figure of speech Asterismos ( App-6 ). Same word as "Lo", Luke 18:28 .

are written = have been and stand written.

by = by means of, or through. Greek. dia. App-104 .Luke 18:1 .

concerning = for: i.e. for Him to accomplish.

Verse 32

be delivered, &c. These particulars (in verses: Luke 18:32 , Luke 18:33 )are supplementary to the former three announcements. See the Structure (p. 1461).

Verse 33

rise again. App-178 .

Verse 34

understood none , &c. As in Luke 9:43-45 . Compare Mark 9:32 .

none = nothing. Greek. oudeis.

saying. Greek. rhema. See note on Mark 9:32 .

from . Greek. apo. App-104 .

neither knew they = and they did not ( App-105 ) know ( App-132 .)

Verse 35

And it came to pass , &c. Not the same miracle as in Matthew 20:29-34 , or Mark 10:46-52 . See App-152 .

as He was come nigh = in (Greek. en. App-104 .) His drawing near. In Mark 10:46 , "as He went out". a certain, &c. Not the same description as in Matthew 20:30 , or Mark 10:46 .

sat = was sitting (as a custom).

by = beside. Greek. para. App-104 .

begging . So Bartimaeus (Mark 10:46 ); but not the two men (Matthew 20:30 ). Greek prosaiteo. Occurs only here. Mark 10:46 . John 9:8 , but all the texts read epaiteo, as in Luke 16:3 .

Verse 36

he asked = he kept asking (Imperative mood) He knew not; but the other two heard and knew.

Verse 37

of Nazareth = the Nazarsean.

passeth by = is passing by.

Verse 38

cried = called out.

Son of David . App-98 . Compare the call of the other men ( App-152 ).

mercy = pity.

Verse 39

went before rebuked. Those who go before the Lord (instead of following) are apt to make mistakes.

cried = continued calling (Imperative mood) Not the same word as in Luke 18:38 .

Verse 40

stood = stopped.

commanded . . . brought. The other man the Lord commanded to be "called" (Mark 10:49 ). The two were called by Himself (Matthew 20:32 ).

to be brought unto. Greek. acid pros. Used by Luke also in Luke 4:40 ; Luke 19:35 . He uses prosago in Luke 9:41 .Acts 16:20 ; Acts 27:27 .

come near . The one in Mark 10:50 . The two were already near (Matthew 20:32 ).

asked. Greek. eperotao. Compare App-134 .

Verse 41

wilt = desirest. See App-102 .

Lord. See App-98 . B. a.

Verse 42

saved = healed. See on Luke 8:36 .

Verse 43

immediately. See Luke 1:64 .