Christian Churches of God

[F040v]

Commentaire sur Matthieu

Partie 5

(Édition 2.0 20220512-20220607)

Commentaire sur les Chapitres 20-24.

 Commentaire sur Matthieu, Partie 5 [F040v]

Consolidation de l'Évangile à ce stade

Le Chapitre 20 explique le Royaume des Cieux, également appelé Royaume de Dieu, et utilise la parabole des ouvriers dans la vigne. Le Salaire est le même et chaque personne accueillie est traitée de la même manière. La réalité est que le salaire du Royaume des Cieux est le Salut à travers l'Appel et la Prédestination (No. 296) de Dieu. Le Royaume des Cieux est utilisé pour montrer que c'est Dieu dans les Cieux qui a déterminé le plan et l'a imposé sur la Terre, et que Dieu agit ici par l'intermédiaire de Jésus-Christ pour mettre en œuvre cette phase.

Le Plan de Dieu

Comme nous l'avons vu dans les Psaumes, le Plan de Dieu était de créer l'humanité et de l'exposer à l'existence et d'appeler progressivement ceux qui ont été choisis par l'Omniscience et la Prédestination de Dieu. Leur but était de devenir des Elohim (No. 001) ou des dieux, en tant que Fils de Dieu (Ps. 82:6), comme Christ nous l'a dit également dans Jean 10:34-36 et l'Écriture ne peut être anéantie (voir aussi Le But de la Création et le Sacrifice de Jésus-Christ (No. 160). Paul explique la séquence dans Romains 8:28-30 (F045ii). Les grandes lignes sont contenues dans le texte le Plan de Salut (No. 001A). Toute la séquence a été décrite dans les textes bibliques. Il a permis le Problème du Mal (No. 118) afin de mettre à l'épreuve/de tester l'humanité en la confrontant aux Textes bibliques qui sont immuables, valides pour tous les temps, tout comme l’est la Loi de Dieu (L1) qui découle de Sa Nature et est donc Immuable. La séquence est détaillée dans les textes suivants :

Le Règne des Rois : Partie I : Saül (No. 282 A)

Le Règne des Rois Partie II : David (No. 282B)

Le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clé de David (No. 282C)

Le Règne des Rois Partie IIIB : L'homme en tant que Temple de Dieu (No. 282D)

Dieu a conclu une Alliance avec l'humanité depuis les Patriarches et celle-ci était centrée sur un accord/l’engagement à Le servir et à observer Sa loi (Loi de Dieu (L1)) et qu’Il serait leur Dieu, les protégerait et les bénirait (L’Alliance de Dieu (No. 152) et Les Première et Deuxième Dépositions de l’Alliance de Dieu (No. 096B)). Christ n'a pas aboli/supprimé la Loi de Dieu mais l'a plutôt accomplie et la Loi subsiste jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent ; et voir aussi la Distinction dans la Loi (No. 096).

Les Antinomiens ne sont pas des Chrétiens et devront être recyclés et feront face à une nouvelle formation/rééducation lors de la Deuxième Résurrection (143B) avec les Païens ainsi que ceux des Cultes des Mystères et du Soleil.

Le Précédent Système

Jusqu'à la troisième phase, comme expliqué dans le Règne des Rois Partie III : Salomon et la Clé de David (No. 282C), l’Esprit Saint (No. 117) n'était rendu disponible que sur instruction expresse aux Patriarches et les Prophètes. Les humains n'avaient, et n'ont qu'un Nephesh, qui est une forme d'Âme (No. 092) qui n'est pas immortelle et qui retourne à Dieu à la mort de l'être humain, comme nous le savons d'Ecclésiaste 12:7. Les morts reposent dans la tombe et ne savent rien. Ils ne vont nulle part. Le but ou raison d’être du Nephesh est de donner la vie aux humains et de permettre à l’Esprit Saint de s'y incorporer, afin que Dieu puisse être tout en tous (Éph. 3:1-21). Si un humain pèche, l’Esprit Saint s'éloigne et quitte progressivement l'Humain dans le péché. C'est ce qui est indiqué comme étant le Péché Impardonnable (Matt. 12:31-32 ; Luc 12:10), car l’Esprit Saint ne peut pas être retenu/ne peut rester dans l’individu lorsque ce dernier pèche contre l'Esprit. L'Esprit Saint ne peut être conservé/retenu par les élus en vivant dans le péché. C'est la raison pour laquelle le Deuxième Sacrement de l'Église, qui est le Dîner du Seigneur, a été donné pour expier les péchés commis chaque année et qui sont pardonnés à la Pâque chaque année, la nuit commençant lorsque Christ a été trahi et exécuté le 14 Abib (Le Dîner du Seigneur No. 103, 103A, B, C) et Les Sacrements de l'Église (No. 150). Ce sacrement n'a strictement rien à voir avec ce qui est appelé "la Communion", laquelle est prise au Jour du Soleil dans les Cultes du Soleil et des Mystères. L'Humain ne peut donc accéder/atteindre la Vie Éternelle (No. 133) qu’en étant directement tributaire de l'Omniscience et de l'Omnipotence de Dieu (cf. B5 2.1.1) par le biais de la Résurrection (voir. No. 143, 143A et 143B). Ce point sera abordé plus loin dans les textes au sujet du Dîner du Seigneur.

Le Royaume des Cieux annoncé par Christ à ce stade visait à permettre aux gens de demander à être inclus dans le royaume et de faire partie des élus et des fils potentiels de Dieu. Christ fait référence à la parabole de la Graine de Moutarde (Matt. 13:31-32 ; 17:20 ; Marc 4:30-32 ; Luc 3:18-19 ; 17:6). Le symbolisme représente l’Esprit Saint (No. 117) qui est donné à l'individu et travaillant avec l’individu pour l’amener jusqu'à son baptême, puis étant placé dans l’individu lors du baptême et de l'Imposition des Mains pour l’Esprit Saint (qui est le deuxième élément du baptême). L'Esprit est ensuite incorporé au Nephesh et grandit avec la personne, de sorte que l’Esprit Saint devienne une force puissante dans l'individu, qui lui confère un pouvoir habilitant. Cela permet à la personne de devenir Né de Nouveau (No. 172)). Christ utilise d'autres exemples du Royaume tels que les Dix Vierges et la parabole des Talents et des Brebis et des Boucs au Chapitre 25.

C'est par le moyen de l’Esprit Saint (117) habitant dans l'individu qui permettra à ce dernier d’être Consubstantiel au Père (No. 081) et d’atteindre ainsi le statut d'elohim tout comme le sont tous les Fils de Dieu et les Elohim (Comment Dieu devint une Famille (No. 187)).

Les Démons se sont opposés à la Création de l'être humain pour devenir elohim, ce qui a entraîné la Chute d'un Tiers de l'Armée. Ils ont donc essayé de détruire le Plan de Dieu et de prouver que l'Humanité était indigne ou n’en valait pas la peine. Les Démons sous l’autorité de Satan ont menti à la Création Adamique et leur ont fait miroiter le fait qu'ils ne mourraient certainement pas (cf. La Doctrine du Péché Originel Partie I : Le Jardin d'Éden (No. 246)) (voir aussi La Doctrine du Péché Originel Partie II : Les Générations d'Adam (No. 248)). Les Démons ont inventé la fausse doctrine ainsi que le mensonge flagrant selon lequel l'humanité avait une Âme Immortelle et ne dépendait donc pas de Dieu pour la vie éternelle. Ils ont alors inventé le mensonge selon lequel l'esprit ne peut pas mourir et que par conséquent les démons sont immortels (cf. le Jugement des Démons (No. 080)). D'où le commentaire de Christ selon lequel Satan était un menteur dès le commencement (Jean 8:44). Ce mensonge a été raconté aux anciens et s'est développé chez les Égyptiens et les Assyriens et chez les adorateurs de Baal du Dieu Triune au Moyen-Orient, et à Rome et chez les Grecs, et en Asie (La Doctrine Socratique de l'Âme (B6) et aussi comme expliqué dans Mysticisme (B7)). Cette doctrine n'est entrée dans le Christianisme que lorsque les Romains l'ont adoptée à partir des doctrines des adorateurs de Baal du dieu Attis à Rome (voir aussi le Développement du Modèle Néoplatonicien (No. 017)). Au IVe siècle, les Prêtres d'Attis se plaignaient que les Chrétiens leur avaient volé toutes leurs doctrines et c’est toujours le cas aujourd'hui, mais le culte a été absorbé dans le Christianisme qui en a adopté les doctrines (cf. également Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235) ; La Croix : Son Origine et Sa signification (No. 039)).  

Pour empêcher/contrecarrer l'adoption des humains à la famille Divine, les démons ont également inventé les doctrines du Baptême des Enfants (cf. Repentir et Baptême (No. 052)) par le biais d'un faux système religieux, et cela a fait en sorte que l’Esprit Saint n'a jamais pu être accordé à l'individu à travers ce processus. Le Baptême des Enfants, avec le péché du Faux Calendrier et la transgression de la Loi de Dieu (L1), a refusé/privé le Salut à des milliards de personnes, lequel salut est assuré par la Première Résurrection (No. 143A) et les a tous forcés à être envoyés à la Deuxième Résurrection (No. 143B), laquelle se produira à la fin du Millénaire. Dieu a permis à tout cela de se produire et ce, par le biais de Son Omniscience et de Sa Prédestination (No. 296).

Matthieu les Chapitres 20-24 (LSG)

Chapitre 20

¹ Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. ² Il convint avec eux d'un denier par jour, et il les envoya à sa vigne. ³ Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d'autres qui étaient sur la place sans rien faire. ⁴ Il leur dit : Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable. ⁵ Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même. ⁶ Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui étaient sur la place, et il leur dit : Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire ? ⁷ Ils lui répondirent : C'est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il. ⁸ Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant : Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers. ⁹ Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier. ¹⁰ Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage ; mais ils reçurent aussi chacun un denier. ¹¹ En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison, ¹² et dirent : Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur. ¹³ Il répondit à l'un d'eux : Mon ami, je ne te fais pas tort ; n'es-tu pas convenu avec moi d'un denier ? ¹⁴ Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi. ¹⁵ Ne m'est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Ou vois-tu de mauvais œil que je sois bon ? - ¹⁶ Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. ¹⁷ Pendant que Jésus montait à Jérusalem, il prit à part les douze disciples, et il leur dit en chemin : ¹⁸ Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort, ¹⁹ et ils le livreront aux païens, pour qu'ils se moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient ; et le troisième jour il ressuscitera. ²⁰ Alors la mère des fils de Zébédée s'approcha de Jésus avec ses fils, et se prosterna, pour lui faire une demande. ²¹ Il lui dit : Que veux-tu ? Ordonne, lui dit-elle, que mes deux fils, que voici, soient assis, dans ton royaume, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche. ²² Jésus répondit : Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire ? Nous le pouvons, dirent-ils. ²³ Et il leur répondit : Il est vrai que vous boirez ma coupe; mais pour ce qui est d'être assis à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu'à ceux à qui mon Père l'a réservé. ²⁴ Les dix, ayant entendu cela, furent indignés contre les deux frères. ²⁵ Jésus les appela, et dit : Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les asservissent. ²⁶ Il n'en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur ; ²⁷ et quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave. ²⁸ C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. ²⁹ Lorsqu'ils sortirent de Jéricho, une grande foule suivit Jésus. ³⁰ Et voici, deux aveugles, assis au bord du chemin, entendirent que Jésus passait, et crièrent : Aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David ! ³¹ La foule les reprenait, pour les faire taire ; mais ils crièrent plus fort : Aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David ! ³² Jésus s'arrêta, les appela, et dit : Que voulez-vous que je vous fasse ? ³³ Ils lui dirent : Seigneur, que nos yeux s'ouvrent. ³⁴ Ému de compassion, Jésus toucha leurs yeux ; et aussitôt ils recouvrèrent la vue, et le suivirent.

Objet du Chapitre 20

Ouvriers du vignoble

Les Heures : Tôt = après le Dernier Quart : environ 6h du matin. v. 3. Troisième heure = 9h du matin. v. 5 6e heure = 12h [midi], 9e heure = 15h [3h00 de l’après-midi]. v. 6 11e heure = 17h [5h de l’après-midi].

v. 8 (Lév. 19:13 ; Deut. 24:14-15).

v. 9 Denier - Il existait des pièces de monnaie plus petites et le paiement pouvait donc se faire sur une base par heure. Le but était d'exposer le fait que le paiement était le même, quel que soit le moment où le travail était commencé, car la récompense était la même, à savoir le Salut dans le royaume de Dieu.

v. 15 Le propriétaire prétend pouvoir traiter les personnes sous différents contrats. Cependant, beaucoup ne réalisent pas que le paiement n'est pas en argent mais en Salut dans le royaume de Dieu.

v. 16 Le Grec dit : Ton œil est-il mauvais parce que je suis bon ?

Jésus prédit sa mort pour la troisième fois.

Les vv. 17-19 font également référence à Marc 10:32-34 ; Luc 18:31-34. Comparer 16:21 ; 17:22.

vv. 20-28 Jacques et Jean recherchent l’honneur par le biais de leur mère Marc 10:35-45 ; Luc 22:24-27. v. 22 Coupe voir Luc 22:42n. v. 23 Actes 12:2 ; Apoc. 1:9 ; Matt. 13:11. v. 26 voir Marc 9:35. v. 28 (26:39 ; 1Tim. 2:5-6 ; Jean 13:15-16 ; Tite 2:14 ; 1Pierre 1:18). La pensée semble être basée sur Ésaïe 53.

Les prophéties indiquaient toutes que le Messie devait souffrir et mourir pour les péchés d'Israël, et même le Grand Prêtre Caïphe avait compris ce fait et l'avait déclaré publiquement (Jean 11:49-51).

Jésus guérit deux aveugles.

Les vv. 29-34 renvoient également à Marc 10:46-52 ; Luc 18:35-43. Jésus ne répond pas au titre Messianique de Fils de David (v. 30) mais au cri de détresse (v. 34) comp. 15:22-28.

Chapitre 21

¹ Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, et qu'ils furent arrivés à Bethphagé, vers la montagne des Oliviers, Jésus envoya deux disciples, ² en leur disant : Allez au village qui est devant vous; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle ; détachez-les, et amenez-les-moi. ³ Si, quelqu'un vous dit quelque chose, vous répondrez : Le Seigneur en a besoin. Et à l'instant il les laissera aller. ⁴ Or, ceci arriva afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète : ⁵ Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, Plein de douceur, et monté sur un âne, Sur un ânon, le petit d'une ânesse. ⁶ Les disciples allèrent, et firent ce que Jésus leur avait ordonné. ⁷ Ils amenèrent l'ânesse et l'ânon, mirent sur eux leurs vêtements, et le firent asseoir dessus. ⁸ La plupart des gens de la foule étendirent leurs vêtements sur le chemin ; d'autres coupèrent des branches d'arbres, et en jonchèrent la route. ⁹ Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient : Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna dans les lieux très hauts ! ¹⁰ Lorsqu'il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue, et l'on disait : Qui est celui-ci ? ¹¹ La foule répondait : C'est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée. ¹² Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple ; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons. ¹³ Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs. ¹⁴ Des aveugles et des boiteux s'approchèrent de lui dans le temple. Et il les guérit. ¹⁵ Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu'il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple : Hosanna au Fils de David ! ¹⁶ Ils lui dirent : Entends-tu ce qu'ils disent ? Oui, leur répondit Jésus. N'avez-vous jamais lu ces paroles : Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle ? ¹⁷ Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit. ¹⁸ Le matin, en retournant à la ville, il eut faim. ¹⁹ Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha ; mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et à l'instant le figuier sécha. ²⁰ Les disciples, qui virent cela, furent étonnés, et dirent : Comment ce figuier est-il devenu sec en un instant ? ²¹ Jésus leur répondit : Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne : Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait. ²² Tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez. ²³ Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu'il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire : Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t'a donné cette autorité ? ²⁴ Jésus leur répondit : Je vous adresserai aussi une question ; et, si vous m'y répondez, je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses. ²⁵ Le baptême de Jean, d'où venait-il ? du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnèrent ainsi entre eux ; si nous répondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'avez-vous pas cru en lui ? ²⁶ Et si nous répondons : Des hommes, nous avons à craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète. ²⁷ Alors ils répondirent à Jésus : Nous ne savons. Et il leur dit à son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses. ²⁸ Que vous en semble ? Un homme avait deux fils ; et, s'adressant au premier, il dit : Mon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne. ²⁹ Il répondit : Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla. ³⁰ S'adressant à l'autre, il dit la même chose. Et ce fils répondit : Je veux bien, seigneur. Et il n'alla pas. ³¹ Lequel des deux a fait la volonté du père ? Ils répondirent : Le premier. Et Jésus leur dit : Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées vous devanceront dans le royaume de Dieu. ³² Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous n'avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui ; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui. ³³ Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme, maître de maison, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir, et bâtit une tour ; puis il l'afferma à des vignerons, et quitta le pays. ³⁴ Lorsque le temps de la récolte fut arrivé, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir le produit de sa vigne. ³⁵ Les vignerons, s'étant saisis de ses serviteurs, battirent l'un, tuèrent l'autre, et lapidèrent le troisième. ³⁶ Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers ; et les vignerons les traitèrent de la même manière. ³⁷ Enfin, il envoya vers eux son fils, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. ³⁸ Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux : Voici l'héritier ; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage. ³⁹ Et ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent. ⁴⁰ Maintenant, lorsque le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? ⁴¹ Ils lui répondirent : Il fera périr misérablement ces misérables, et il affermera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte. ⁴² Jésus leur dit : N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l'angle ; c'est du Seigneur que cela est venu, et c'est un prodige à nos yeux ? ⁴³ C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits. ⁴⁴ *[Pas de texte ^q] Celui qui tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé. ⁴⁵ Lorsque les chefs des prêtres et les pharisiens entendirent ses paraboles, ils comprirent qu'il parlait d'eux. ⁴⁶ Mais lorsqu'ils voulurent l'arrêter, ils craignirent les foules, car elles le tenaient pour un prophète.

[Note : ^q D'autres autorités anciennes ajoutent le verset 44 : "Celui qui tombera sur cette pierre sera brisé en morceaux ; mais si elle tombe sur quelqu'un, elle l'écrasera"].

Objet du Chapitre 21

21:1-27:66 La Dernière Semaine (Marc 11:1-15:47).

L'Entrée Triomphale : exigée par la prophétie

Les vv. 21:1-9 font également référence à Marc 11:1-10 ; Luc 19:28-38 ; Jean 12:12-18.

v. 1 voir Marc 11:1n.

v. 5 Ésaïe 62:11 ; Zach. 9:9.

Le texte hébreu du verset 7 ne fait pas référence à deux animaux mais à un seul, apparemment à cause d'une mauvaise compréhension du texte poétique hébreu de Zacharie 9:9, dont le grec est une traduction.

v. 8 Signes d'honneur (2Rois 9:13). v. 9 Ps. 118:26 - Hosanna - Initialement, il s'agissait d'une invocation hébraïque à Dieu signifiant Ô sauve ; plus tard, elle est devenue un cri d'acclamation joyeuse.

v. 11 L'identification reflète une attitude inchangée envers Jésus. Sa parabole (voir Marc 11:1n.) est vue/entendue et non comprise (Jean 6:14 ; 7:40 ; Actes 3:22 ; Marc 6:15 ; Luc 13:33).

Jésus Nettoie le Temple :

Versets 12-17 voir aussi Marc 11:11, 15-19 ; Luc 19:45-48 ; Jean 2:13-17.

v. 12 Les animaux à vendre étaient acceptables pour le sacrifice ; les changeurs de monnaie échangeaient les pièces de monnaie des gentils/païens contre de l'argent juif qui pouvait être correctement présenté au Temple (cf. Ex. 30:13 ; Lév. 1:14) ;

v. 13 Ésaïe 56:7 ; Jér. 7:11. v. 15 Luc 19:39 ; Matt. 21:9 ; hosanna voir v.9n. v. 16 Ps. 8:2 (grec).

Notez l'Importance de la Purification du Temple dans le cadre ou comme faisant partie du processus de Sanctification à partir de la Nouvelle Lune du Nouvel An en Abib (La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)) jusqu'au Jeûne du 7Abib pour la Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291) (NB : l'Annexe, pour la pratique chez Christ et les Apôtres, et l'Église primitive). Voir également le Nettoyage du Temple (No. 241B).

Jésus Maudit le Figuier

vv. 18-22 Marc 11:12-14, 20-24.

La Malédiction du Figuier (No. 090)

La parabole reflète le manque/le refus d'accepter tous les aspects du Royaume de Dieu pour produire de bons fruits. Ceux qui ne le font pas sont détruits, ce qui reflète le résultat final de la création à la fin de la Deuxième Résurrection, avant que l'humanité n'entre dans la Vie Éternelle (No. 133). Personne n'est autorisé à rester improductif et séparé/à l'écart du Corps de Christ.

L'Autorité de Jésus Remise en Question

vv. 23-27 voir aussi Marc 11:27-33 ; Luc 20:1-8 ; Jean 2:18-22. v. 26 11:9 ; 14:5 ; Luc 1:76 ;

v. 27 Christ a refusé de répondre parce que ses auditeurs ont refusé d'y prêter attention.

vv. 28-32 20:1 ; 21:33 ; Luc 15:11-32

v. 32 Luc 7:29-30. La Voie de la Justice a conduit à la réconciliation avec Dieu par la foi.

La Parabole des Locataires de la Vigne

vv. 23-46 Marc 12:1-12 ; Luc 20:9-18 ;

v. 33 comparer Ésaïe 1-7, qui constitue l'arrière-plan de la parabole.

v. 34 22:3.

v. 41 8:11 ; Actes 13:46 ; 18:6 ; 28:28.

v. 42 Christ est d'accord avec la réponse du v. 41 et cite Psaume 118:22-23 pour soutenir son enseignement (Actes 4:11 ; 1Pierre 2:7).

Chapitre 22

¹ Et Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en parabole, et il dit : ² Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils. ³ Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces ; mais ils ne voulurent pas venir. ⁴ Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviés : Voici, j'ai préparé mon festin ; mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces. ⁵ Mais, sans s'inquiéter de l'invitation, ils s'en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic ; ⁶ et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent. ⁷ Le roi fut irrité ; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville. ⁸ Alors il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes ; mais les conviés n'en étaient pas dignes. ⁹ Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez. ¹⁰ Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives. ¹¹ Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n'avait pas revêtu un habit de noces. ¹² Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ? Cet homme eut la bouche fermée. ¹³ Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. ¹⁴ Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. ¹⁵ Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles. ¹⁶ Ils envoyèrent auprès de lui leurs disciples avec les hérodiens, qui dirent : Maître, nous savons que tu es vrai, et que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité, sans t'inquiéter de personne, car tu ne regardes pas à l'apparence des hommes. ¹⁷ Dis-nous donc ce qu'il t'en semble : est-il permis, ou non, de payer le tribut à César ? ¹⁸ Jésus, connaissant leur méchanceté, répondit : Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? ¹⁹ Montrez-moi la monnaie avec laquelle on paie le tribut. Et ils lui présentèrent un denier. ²⁰ Il leur demanda : De qui sont cette effigie et cette inscription ? ²¹ De César, lui répondirent-ils. Alors il leur dit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. ²² Étonnés de ce qu'ils entendaient, ils le quittèrent, et s'en allèrent. ²³ Le même jour, les sadducéens, qui disent qu'il n'y a point de résurrection, vinrent auprès de Jésus, et lui firent cette question : ²⁴ Maître, Moïse a dit : Si quelqu'un meurt sans enfants, son frère épousera sa veuve, et suscitera une postérité à son frère. ²⁵ Or, il y avait parmi nous sept frères. Le premier se maria, et mourut ; et, comme il n'avait pas d'enfants, il laissa sa femme à son frère. ²⁶ Il en fut de même du second, puis du troisième, jusqu'au septième. ²⁷ Après eux tous, la femme mourut aussi. ²⁸ A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme ? Car tous l'ont eue. ²⁹ Jésus leur répondit : Vous êtes dans l'erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu. ³⁰ Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel. ³¹ Pour ce qui est de la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit : ³² Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob ? Dieu n'est pas Dieu des morts, mais des vivants. ³³ La foule, qui écoutait, fut frappée de l'enseignement de Jésus. ³⁴ Les pharisiens, ayant appris qu'il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent, ³⁵ et l'un d'eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l'éprouver : ³⁶ Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? ³⁷ Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. ³⁸ C'est le premier et le plus grand commandement. ³⁹ Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ⁴⁰ De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. ⁴¹ Comme les pharisiens étaient assemblés, Jésus les interrogea, ⁴² en disant : Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui répondirent : De David. ⁴³ Et Jésus leur dit : Comment donc David, animé par l'Esprit, l'appelle-t-il Seigneur, lorsqu'il dit : ⁴⁴ Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? ⁴⁵ Si donc David l'appelle Seigneur, comment est-il son fils ? ⁴⁶ Nul ne put lui répondre un mot. Et, depuis ce jour, personne n'osa plus lui proposer des questions. 

Objet du Chapitre 22

La Parabole du Festin des Noces : vv. 1-14.

Il s'agit d'une parabole différente de celle du Grand Souper, dans Luc 14:16-24, etc., et elle est rapportée par Matthieu seul (voir la version JFB de la Bible)

v. 3 21:34. v. 10 13:47. v. 13 8:12.

Payer des Impôts à César

vv. 15-22 Marc 12:13-27 ; Luc 20:20-26.

v. 15 Marc 3:6 ; 8:15.

v. 16 Hérodiens (Marc 3:6n.) En demandant à Jésus une déclaration concernant tous les Juifs, ils ont cherché à l'impliquer dans une dispute sectaire.

v. 17 Si Christ approuvait le paiement des impôts, il offenserait les partis politiques nationalistes et s'il le désapprouvait, il pourrait être signalé comme déloyal envers l'empire.

v. 21 Rom. 13:7 ; 1Pierre 2:17.

Les Sadducéens Posent des Questions sur la Résurrection vv. 23-33. (Marc 12:18-27 ; Luc 20:27-40).

v. 23 Les Pharisiens croyaient en la Résurrection, mais les Sadducéens la rejetaient (Actes 4:1-2 ; 23:6-10). Les Sadducéens étaient au pouvoir jusqu'à la destruction du Temple (à l'exception d'une brève période de neuf jours sous la Reine Alexandra) et les Juifs furent dispersés en l’an 70 et 71 EC (Ère Courante) (cf. La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298)). Alors que les Sadducéens avaient la mainmise sur le Temple, le Calendrier du Temple (No. 156) est resté intact. Lorsque le Temple est tombé, l'aristocratie (et donc les Sadducéens) a été dispersée, et les Pharisiens ont détruit le Calendrier du Temple et ont créé le système Rabbinique (L’Altération du Calendrier de Dieu dans Juda (No. 195B)). Cela a été prédit par Christ, au Chapitre 24:1-3 ci-dessous.

v. 24 (Deut. 25:5).

v. 29 Les Sadducéens ici ne voient pas le dessein de Dieu et ne font pas confiance à Sa puissance.

vv. 31-32 Ex.3:6 La Résurrection est l'acte divin par lequel l'humanité atteindra la nouveauté de vie prévue dans la Création et perdue par le péché et la mort (cf. Luc 20:34-36n.) comme nous le voyons dans le texte sur la Consolidation ci-dessus.

Le Grand Commandement

vv. 34-40 Marc 12:28-33 ; Luc 10:25-28 ;

Le texte est tiré du Shema qui se trouve à Deut. 6:5 qui fait suite à Deut. 6:4 (cf. Le Shema (No. 002B)). Il constitue la base des Premier et Deuxième Grands Commandements, à partir desquels sous-tend ou découle toute la Loi de Dieu (L1).

Le Premier Grand Commandement (No. 252).

Le Deuxième Grand Commandement (No. 257).

v. 37 Deut, 6:5.

v. 39 Lév. 19:18 ; comparer Matt. 19:19 ; Rom. 13:9 ; Gal. 5:14 ; Jacques 2:8.

v. 40 La loi contient plusieurs façons d'appliquer le principe de l'amour.

Dont le Fils est le Christ – Fils de David

vv. 41-45 voir aussi Marc 12:35-37 ; Luc 20:41-44. Ce texte aux v. 43 et v. 44 fait référence au Psaume 45 (No. 177) et à Hébreux 1:8-9 (F058). Ici, Christ était considéré comme l'elohim subordonné d'Israël nommé Elohim d'Israël par Eloah, qui est Son Elohim ou Dieu, le Très-Haut (voir Deut. 32:8). Le TM ici a été forgé pour lire ‘les fils d'Israël’, au lieu de ‘les Fils de Dieu’ afin de nier le Christ, ainsi que le fait qu'Israël devait être son héritage, puis que le salut devait être des Gentils/Païens, qui avait été initialement attribué aux Fils de Dieu dans le cadre de leur responsabilité.

v. 44 Ps. 110:1 (cf. No. 178) (voir aussi Melchisédech (No. 128)). 

Chapitre 23

¹Alors Jésus, parlant à la foule et à ses disciples, dit : ² Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse. ³ Faites donc et observez tout ce qu'ils vous disent ; mais n'agissez pas selon leurs œuvres. Car ils disent, et ne font pas. ⁴ Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. ⁵ Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes. Ainsi, ils portent de larges phylactères, et ils ont de longues franges à leurs vêtements ; ⁶ ils aiment la première place dans les festins, et les premiers sièges dans les synagogues ; ⁷ ils aiment à être salués dans les places publiques, et à être appelés par les hommes Rabbi, Rabbi. ⁸ Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi ; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères. ⁹ Et n'appelez personne sur la terre votre père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. ¹⁰ Ne vous faites pas appeler directeurs ; car un seul est votre Directeur, le Christ. ¹¹ Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. ¹² Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé. ¹³ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ; vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer. ^{14 [v]} Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous dévorez les maisons des veuves, et que vous faites pour l'apparence de longues prières ; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement. ¹⁵ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte ; et, quand il l'est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous. ¹⁶ Malheur à vous, conducteurs aveugles ! qui dites : Si quelqu'un jure par le temple, ce n'est rien; mais, si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagé. ¹⁷ Insensés et aveugles ! lequel est le plus grand, l'or, ou le temple qui sanctifie l'or ? ¹⁸ Si quelqu'un, dites-vous encore, jure par l'autel, ce n'est rien; mais, si quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engagé. ¹⁹ Aveugles ! lequel est le plus grand, l'offrande, ou l'autel qui sanctifie l'offrande ? ²⁰ Celui qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus ; ²¹ celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l'habite ; ²² et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis. ²³ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité : c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses. ²⁴ Conducteurs aveugles ! qui coulez le moucheron, et qui avalez le chameau. ²⁵ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et qu'au dedans ils sont pleins de rapine et d'intempérance. ²⁶ Pharisien aveugle ! nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne net. ²⁷ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impuretés. ²⁸ Vous de même, au dehors, vous paraissez justes aux hommes, mais, au dedans, vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité. ²⁹ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes et ornez les sépulcres des justes, ³⁰ et que vous dites : Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas joints à eux pour répandre le sang des prophètes. ³¹ Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes. ³² Comblez donc la mesure de vos pères. ³³ Serpents, race de vipères ! comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne ? ³⁴ C'est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville, ³⁵ afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel. ³⁶ Je vous le dis en vérité, tout cela retombera sur cette génération. ³⁷ Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! ³⁸ Voici, votre maison vous sera laissée déserte ; ³⁹ car, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

[Note : ^v D'autres autorités ajoutent ici (ou après le verset 12) le verset 14 : Malheur à vous, Scribes et Pharisiens, hypocrites ! Car vous dévorez les maisons des veuves et, pour faire semblant, vous faites de longues prières ; c'est pourquoi vous recevrez une plus grande condamnation].

Objet du Chapitre 23

Sept Malédictions adressées aux Scribes et aux Pharisiens : vv. 1-36

vv. 1, 2, 5-7 voir aussi Marc 12:38-40 ; Luc 20:45-46. v. 4 (Luc 11:46 ; Matt. 11:28-30 ; Actes 15:10)

v. 5 (6:1 ; 5:16 ; Ex. 13:9 ; Deut. 6:8)

v. 6-7 (Marc 12:38-39 ; Luc 11:43 ; 14:7-11 ; 20:46). v. 8 Jacques 3:1. v. 12 Luc 14:11 ; 18:14 ; Matt. 18:4 ; 1Pierre 5:6. v. 13 Luc 11:52. v. 15 Actes 2:10 ; 6:5 ; 13:43. v. 16 5:33-37 ; 15:14 ; v 17 Ex. 30:29.

v. 21 1Rois. 8:13 ; Ps. 26:8.

vv. 23-24 Luc 11:42 ; Lév. 27:30 ; Michée 6:8.

vv. 25-26 Luc 11:39-41 ; Marc 7:4.

vv. 27-28 Luc 11:4 4 ; Actes 23:3 ; Ps. 5:9 v. 28 Luc 20:20n. vv. 29-32 Luc 11:47-48 ; Actes 7:5 1-53.

v. 31 Fils de a deux significations : descendants, ou ceux qui ont un caractère similaire. Les Scribes et les Pharisiens admettaient être les descendants de ceux qui ont assassiné les prophètes. Jésus insiste sur le fait que leurs attitudes sont également similaires (v. 28).

Voir le Sort des Douze Apôtres (No. 122B) et La Mort des Prophètes et des Saints (No. 122C). 

v. 33 3:7 ; Luc 3:7 ;

vv. 34-36 Luc 11:49-51 ;

v. 34 voir Luc 11:49n. ; Matt. 10 : 17:23 ; 2Chron. 36:15-16 ; Prophètes, sages et scribes sont des termes juifs appliqués ici aux Missionnaires Chrétiens envoyés par les églises dont Christ prophétise que les Juifs tueront, ce qu'ils ont fait, ainsi que les Cultes du Soleil et des Mystères du courant dominant, après eux ; et ils se sont enivrés du sang des saints (Apoc. 6:9 (F066ii) et dans les Inquisitions (No. 170) et aussi à partir des tribus qui adorent Baal. Voir la Sourate 18 La Grotte (Q018) et la Sourate 19 Maryam (Q019).    

v. 35 Gen. 4:8 ; Héb. 11:4 ; 2Chron. 24:20-22 ; Zach. 1:1 ; Les mots d'identification fils de Barachie (ne se trouvent pas dans Luc 11:51) ont été considérés comme probablement ajoutés plus tard dans Matthieu en raison d'une confusion dans le texte quant à savoir de quel Zacharie il s'agissait (cf. aussi La Mort des Prophètes et des Saints (No. 122C)). Le commentaire de Christ avait pour but d'indiquer le spectre du temps, depuis le meurtre des premiers prophètes jusqu'à la mort du dernier des Saints et la fin des persécutions des élus par les Fausses Religions et les Bêtes de Babylone dans toute la séquence donnée sous le Prophète Daniel (F027ii ; xi, xii, xiii).

Au verset 36, Christ prononce la prophétie de la destruction de cette Génération dans laquelle il était. Il s'agissait d'une génération de quarante ans sous le Signe de Jonas (No. 013), entre cette année-là (30 EC) où il devait être tué sur le stauros ou poteau et l'année où Jérusalem a été détruite et où la Judée devait être dispersée (La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298)). Christ a très clairement dit que la persécution des Élus des Églises de Dieu, en tant que Corps de Christ, donnera lieu à une vengeance qui s’abattra sur les persécuteurs de cet âge. Cela arrivera bientôt maintenant à tous ces cultes du Soleil et des Mystères au cours des Guerres de la Fin (voir L’Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B) ; Le Dernier Pape (No. 288) ; La Prostituée et la Bête (No. 299B) ; Le Commentaire sur la Révélation F066iv et F066v).

Lamentation sur Jérusalem

vv. 37-39 voir aussi Luc 13:34-35.

v. 37 Ce texte indique la persistance et la déception de Christ, en tant qu'Elohim subordonné d'Israël, alors qu'Israël était soumis aux guerres et aux tribulations et qu'il refusait toujours de retourner/changer et d'être sauvé. Israël devait être détruit sous le Signe de Jonas ... (No. 013) comme Christ l'avait précédemment déclaré (voir aussi La Préexistence de Jésus-Christ (No. 243) : Actes 7:30-53 (F044ii) ; 1Cor. 10:1-4). (F046ii). Cette signification est largement ignorée par les universitaires du courant dominant.

v. 38 1Rois 9:7 ; Jér. 12:7, 22:25 ;

v. 39 se réfère à 21:9 ; Ps.118:26. Christ déclare ici qu'ils ne le reverront plus jusqu'à ce qu'ils disent Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Ceci a une double signification puisqu'ils devaient voir son entrée à Jérusalem le 10 Abib suivant pour la mise à part de l'Agneau avant la Pâque (No. 098), en tant que l'Agneau de Dieu (Mort de l'Agneau (No. 242)) et le Messie Prêtre de l'Ordre de Melchisédech. La véritable signification concerne les derniers jours où il doit venir en tant que Roi Messie pour sauver Israël (cf. Le Jour des Expiations (No. 138) et Azazel et les Expiations (No. 214)).  

Chapitre 24

¹ Comme Jésus s'en allait, au sortir du temple, ses disciples s'approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions. ² Mais il leur dit : Voyez-vous tout cela ? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée. ³ Il s'assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? ⁴ Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise. ⁵ Car plusieurs viendront sous mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens. ⁶ Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous d'être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. ⁷ Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. ⁸ Tout cela ne sera que le commencement des douleurs. ⁹ Alors on vous livrera aux tourments, et l'on vous fera mourir ; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. ¹⁰ Alors aussi plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les uns les autres. ¹¹ Plusieurs faux prophètes s'élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens. ¹² Et, parce que l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. ¹³ Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. ¹⁴ Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. ¹⁵ C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention ! - ¹⁶ alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ; ¹⁷ que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison ; ¹⁸ et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. ¹⁹ Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! ²⁰ Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. ²¹ Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. ²² Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. ²³ Si quelqu'un vous dit alors : Christ est ici, ou : Il est là, ne le croyez pas. ²⁴ Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s'il était possible, même les élus. ²⁵ Voici, je vous l'ai annoncé d'avance. ²⁶ Si donc on vous dit : Voici, il est dans le désert, n'y allez pas ; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. ²⁷ Car, comme l'éclair part de l'orient et se montre jusqu'en occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme. ²⁸ En quelque lieu que soit le cadavre, là s'assembleront les aigles. ²⁹ Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. ³⁰ Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. ³¹ Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre. ³² Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous connaissez que l'été est proche. ³³ De même, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l'homme est proche, à la porte. ³⁴ Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n'arrive. ³⁵ Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. ³⁶ Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul. ³⁷ Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme. ³⁸ Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; ³⁹ et ils ne se doutèrent de rien, jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous: il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. ⁴⁰ Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé ; ⁴¹ de deux femmes qui moudront à la meule, l'une sera prise et l'autre laissée. ⁴² Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. ⁴³ Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison. ⁴⁴ C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas. ⁴⁵ Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable ? ⁴⁶ Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi ! ⁴⁷ Je vous le dis en vérité, il l'établira sur tous ses biens. ⁴⁸ Mais, si c'est un méchant serviteur, qui dise en lui-même: Mon maître tarde à venir, ⁴⁹ s'il se met à battre ses compagnons, s'il mange et boit avec les ivrognes, ⁵⁰ le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas, ⁵¹ il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites : c'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Objet du Chapitre 24

Jésus Prédit la Destruction du Temple

vv. 1-51 voir aussi Marc 13:1-37 ; Luc 21:5-36.

Les commentaires de Jésus au chapitre 23 ci-dessus montraient qu'il s'attendait à ce que Jérusalem soit détruite sous le Signe de Jonas, ce pour quoi les Scribes et les Pharisiens voulaient le faire mourir. Aux versets 1 et 2, il leur annonce et parle de la destruction et leur dit qu'il ne resterait pas pierre sur pierre, ce qui s'est effectivement produit. Tout le reste de ce qui existe là-bas est une reconstruction ultérieure, comme le montre l'archéologie. De nombreux universitaires supposent, à partir de l'enregistrement de ce texte par Matthieu, que le texte a été écrit bien plus tard que lorsque la prophétie fondamentale a été prononcée en l’an 30 EC. Ils supposent que le texte n'a pas été enregistré par Matthieu immédiatement après et bien avant l’an 70 EC. Les universitaires partent du principe, en règle générale, que les textes sont écrits après l'événement et non avant en tant que prophétie, même lorsqu'ils sont prononcés par les prophètes, et ici par le Messie lui-même. Ils commettent des erreurs grossières à cause de cet état d'esprit. Il est improbable que Matthieu ou tout autre évangile ait été écrit aussi tard que l’an 70 EC, après la chute du Temple.  Si tel était le cas, il est hautement improbable que Matthieu l'ait écrit en hébreu.      

Signes de la Fin des Temps : vv 3-14

Luc 17: 20-21 ; Matt. 13:39, 40, 49 ; 16:27.

Dans ce texte, les apôtres (et probablement les Soixante-dix (Luc 10:1,17) et d'autres (cf. L’Établissement de l'Église sous les Soixante-dix (No. 122D)), se rendent compte qu'il parle d'un moment donné dans le futur et que cela fait référence à son second avènement. Ils ont également compris qu'avec son Second Avènement (210A et 210B), ce serait la fin de cet âge, et que ce serait le nouvel Âge du Sabbat Millénaire du règne de Christ.

Les versets 4-5 parlent de la montée des fausses religions qui égareront le peuple et même les Églises de Dieu. v. 5 1Jean 2:18.

v. 6 (Apoc. 6:3-8, 12-17) Christ parle alors de guerres très lointaines dans le futur, toutes sous le Signe de Jonas et comme une continuation de la phase des Quarante Ans jusqu'en l’an 70 EC, mais bien au-delà. Des famines suivront également, puis des tremblements de terre de plus en plus nombreux, mais il dit que ce n'est que le début des douleurs de l’enfantement (v. 8). En d'autres termes, c'est le début de la Nouvelle Ère, les problèmes vont s'aggraver au fil du temps. Cette période devait s'étendre sur quarante Jubilés (cf. L’Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B)), et loin dans le futur. Le verset 9 parle ensuite de la persécution à venir des Saints. (10:17-18-22 ; Jean 15:18 ; 16:2).

Les Persécutions sont détaillées dans les textes suivants : La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122) ; Le Sort des Apôtres (No. 122B) ; La Mort des Prophètes et des Saints (No. 122C) ; Le Rôle du Quatrième Commandement dans l’Histoire des Églises de Dieu observant le Sabbat (No. 170) ; La Sourate 018 : La Grotte (Q018) ; La Sourate 19 : Maryam (Q019). Tous ces Saints persécutés se qualifieront pour la Résurrection des Saints (No. 143A). Voir aussi Apoc. 6:9 ; 12:17 ; 14:12 dans le Commentaire sur la Révélation, Partie II (F066ii, et Partie III (F066iii).

v. 10 À ce stade, Christ parle alors de l'apostasie qui s'ajoute à la grande apostasie au cours des siècles passés. Sous les persécutions, les frères se trahiront les uns les autres. Les persécutions se sont produites sous les Romains, puis sous les Inquisitions du Cinquième Empire de la Bête (590-1850 EC), puis tous affronteront les épreuves finales, et le Temps de Détresses/Troubles de Jacob de 1916 à 1996 et la fin du Temps des Gentils selon la prophétie de Dieu dans Ézéchiel de La Chute de l'Égypte : La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 036) et de la Chute de l'Égypte Partie II : Les Guerres des Derniers Jours (No. 036_2) et l'Holocauste (1941-1945) du Dernier ou Sixième Empire de la Bête de l'Empire des Dix Orteils dont parle le prophète Daniel (F027ii, xii). Comme l'Holocauste de 1941-1945, cet Holocauste durera également sur les 42 mois ou 1260 jours. Cela suivra le format des Deux Bras de deux périodes de quarante ans et ira de 1941-1945 à 2021-2025 avec les guerres des Cinquième et Sixième Trompettes pour établir le NWO de la Bête de 42 mois (voir aussi Les Guerres de la Fin Partie I : Les Guerres d'Amalek (No. 141C) et La Guerres de la Fin Partie II : Les 1260 Jours des Témoins (No. 141D). À ce moment-là, Michel/Michaël se lèvera pour nous défendre (Daniel (F027xii) et le Messie viendra sauver ceux qui l'attendent avec impatience (Héb. 9:28) (cf. Actes Partie 7 : La Chronologie des Églises de Dieu (F044vii).

Les versets 12-14 montrent que dans les derniers jours, la méchanceté abondera, ce qui est une description appropriée de notre époque, et que l'amour de beaucoup se refroidira ; mais que celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. v. 13 10:22 ; Apoc. 2:7.

L'Abomination de la Désolation : vv. 14-28

Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier comme un témoignage à toutes les nations, puis la fin viendra.

Christ poursuit ensuite (v 15) en disant que lorsque le peuple voit le sacrilège désolant (Abomination de la Désolation) (cf. F027ix) se tenir dans le Lieu Saint, alors ceux de Judée fuient vers les Montagnes. Il y a un sentiment d'urgence ici dans la relocalisation.

Le Lieu Saint ici est une zone dégagée avec le Dôme du Rocher et la Mosquée Al Aksa. De nombreuses conjectures ont été faites quant à ce que pourrait être cette abomination, comme les idoles, etc. L'objet le plus probable est une ogive ou des missiles, ou des armes de destruction massive de quelque sorte, dans cette guerre finale de la Sixième Trompette (141C) que nous regardons maintenant se dérouler. Ce qui suit ensuite est la Grande Tribulation de la Guerre de la Sixième Trompette (WWIII) et ensuite le NWO de l'Empire de la Bête (cf. No. 299A). Si ces jours n'étaient pas abrégés, il n'y aurait aucune chair laissée vivante mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. Dieu interviendra et enverra les Deux Témoins pendant 1260 Jours (No. 141D) (F066ii, iii), puis quatre jours plus tard, le Messie et l'Armée apparaîtront (No. 141E) et la guerre finale aura lieu contre le Messie (No. 141E_2). Au cours de cette période de temps également, le faux prophète surgira et le nouvel ordre religieux se superposera au système (vv. 23-28).

v. 14 28:19 ; Rom 10:18. v. 15 Dan. 9:27 ; 11:31 ; 12:11 ; voir Marc 13:14n. v. 17-18 Luc 17:31 ;

v. 21 Dan. 12:1 ; Joël. 2:2 ;

v. 28 Luc 17:37n ; Job 39:30

La Venue du Fils de l'Homme : vv. 29-31

vv. 29-31 Le langage utilisé ici est dérivé des textes d'Ésaïe, d'Ézéchiel et aussi tel qu'utilisé dans la Révélation [l'Apocalypse]. La Victoire de Dieu sur le péché est établie par le Fils de l'Homme qu'Il envoie (voir Ésaïe 13:10 ; 34:4 ; Ézéchiel 32:7 ; Joël 2:10-11 ; Sophonie 1:15 ; Apocalypse 8:12).

Immédiatement après la Tribulation de ces jours-là, le soleil s'obscurcira et la Lune ne donnera plus de lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées. Le signe de la venue du Fils de l'Homme dans les cieux n'est pas expliqué, mais la Tribulation déclenche manifestement ces problèmes et indique une guerre thermonucléaire de grande ampleur. Les signes dans les cieux ne peuvent pas se rapporter aux systèmes stellaires réels en tant que tels qui sont trop dispersés, mais les Satellites et les astéroïdes doivent être impliqués. C'est à ce moment-là que les élus de la Première Résurrection (No. 143A) sont rassemblés auprès de Christ à Jérusalem (vv. 29-31).

v. 30 16:27 ; Dan 7:13 (F027vii) ; Apoc. 1:7.

v. 31 1Cor. 15:52 ; 1Thess. 4:16 ; Ésaïe 27:13 ; Zach. 2:10 ; 9:14.

La Leçon du Figuier : vv. 32-35

Christ dit ici que cette génération ne passera pas avant que toutes ces choses n'arrivent. La Génération est de quarante ans. La Génération finale a commencé à partir de l'Annonce du Mesurage du Temple (No. 137) en 1987, sur une période de quarante ans, menant jusqu'au 120e jubilé en 2027.

v. 34 10:23 ; 16:28 ; Certains universitaires pensent que cette génération est générale et se réfère à une période de 20-30 ans plutôt qu'à celle autorisée de 40 ans qui est le sens probable de Christ et de la période traditionnelle de repentance nationale sous le Signe de Jonas pour Juda (No. 013).

v. 35 5:18 ; Luc 16:17.

Nul ne Connaît le Jour ni l'Heure : vv. 36-51

La seule façon dont l'humanité connaîtra le Jour du Messie est lorsque les Deux Témoins arriveront, et exactement 1264 jours plus tard, le Messie et l'Armée Fidèle arriveront au matin du Quatrième Jour après la mort des Témoins (Apoc. Chapitre 11 : (No. 135) (No. 141D).

v. 36 Actes 1:6-7.

Les jours de Noé ont vu la tentative de détruire les Générations d'Adam, notamment par le biais de la production des Nephilim (No. 154) et de l'altération de l'ADN des êtres humains pour détruire le Plan de Dieu. De même, les derniers jours verront les attaques contre l'ADN des êtres humains et Dieu interviendra.

vv. 37-39 Luc 17:26-27 ; Gen. 6:5-8 ; 7:6-24.

vv. 40-41 Luc 17:34-35.

v.42 Marc 13:35 ; Luc 12:40 ; 21:34-36 ; (aussi Matt 25:13).

vv. 43-51 Luc 12:39-46.

v. 43 1Thess. 5:2 ; Apoc. 3:3.

La diligence est attendue des saints élus jusqu'au dernier jour (vv. 45-51).

*****

Notes de Bullinger sur Matthieu, les Chapitres 20-24 (pour la Bible version KJV) [disponibles en anglais uniquement] 

Chapter 20

Verse 1

the kingdom of heaven. See App-114. This parable occurs only in Matthew, and is called forth by Peter"s question in Matthew 19:27.

heaven = the heavens. See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

a man that is an householder = a man a house holder. A Hebraism = master of a house.

early in the morning = together with the dawn.

to hire. Greek. misthoomai. Occurs only here, and Matthew 20:7.

into = for. Greek. eis. App-104.

vineyard. See . Psalms 80:8, Psalms 80:9. Israel was in question, not the Church. See Matthew 19:28.

Verse 2

with. Greek. meta.

the labourers: i.e. the twelve Apostles (the first called).

for. Greek. ek. App-104; ek = out of, or from [the bargain] a penny a day.

penny. Greek. denarion (App-51.) = a day"s wage at that time (Luke 10:35 = two days"). Came to be used for any coin, as in English we "turn an honest penny". The initial of denarius came to be our "d" for pence.

Verse 3

the third hour = 9am. The hour named in connection with Pentecost (Acts 2:15).

others. Not there at the first hour. Other labourers were then engaged (Acts 4:36; Acts 6:1, Acts 6:5; Acts 8:4, Acts 8:12; Acts 9:10, Acts 9:25, Acts 9:27, Acts 9:30).

Verse 4

right = just.

give = pay.

Verse 5

the sixth . . . hour. The hour of the vision when Peter was sent to the Gentiles at Caesarea (Acts 10:9). ninth hour. The hour when the angel appeared to Cornelius (Acts 10:3), and others became labourers (Acts 21:16).

Verse 6

the eleventh hour. The Art. is emphatic, as with the "third". See note on "even" (Matthew 20:8). It was immediately before the end.

Verse 7

no man = no one.

us. These were the heralds of the gospel of the kingdom, immediately before the close of the dispensation of the Acts. See Acts 17:34; Acts 18:2, Acts 18:8, Acts 18:10, Acts 18:18, Acts 18:24; Acts 19:6-8, Acts 19:20; Acts 20:1, Acts 20:4, Acts 20:17; Acts 21:8, Acts 21:16. But, as the Nation refused the call to repent (Acts 28:25, Acts 28:26), "the eleventh hour" is still future, awaiting the proclamation foretold in Matthew 24:14.

Verse 8

even. Even Bengel held that this refers to "the last judgment". And it is clearly the time of reckoning and of the reward spoken of in Matthew 19:29, when all will be justly rewarded.

Verse 9

every man = each.

Verse 10

supposed = reckoned according to law. See note on Luke 3:23.

Verse 11

against. Greek. kata. App-104.

Goodman = the master of the house.

Verse 12

These = That these. Greek. hoti, putting their words between quotation marks. See note on Luke 23:43.

have wrought but one hour = made one hour. A Hebraism. Compare Ruth 2:19, "Where wroughtest thou to-day? "(Hebrew. "anah "asitha). So, in the sense of making or spending time (Acts 15:33; Acts 18:23. 2 Corinthians 11:25); used for continuing, as suggested in Authorized Version margin. But it is the same word rendered "made" in the next clause.

made them = done to them.

heat = scorching heat.

Verse 13

one. Representing the whole body, as Peter was the "one" in Matthew 19:27.

Friend. Greek. Hetairos = Comrade, more distant than philos (= beloved). Occurs only in Matthew (here; Matthew 11:16; Matthew 22:12; Matthew 26:50).

wrong = injustice.

Verse 14

Take = Take up.

that thine is = thine own.

I will give = for I will (App-102.) to give.

will = wish, or desire. App-102.

even as unto thee = as to thee also.

Verse 15

with = in. Greek. en. App-104.

mine own. Plural = mine own [affairs].

thine eye evil. A Hebraism. Reference to Pentateuch (Deuteronomy 15:9). App-117.

evil = grudging. Greek. poneria. App-128.:3. Emphatic

good = generous.

Verse 16

So, &c. See note on Matthew 19:30, which precedes the parable, as this concludes it.

Verse 17

Jesus. App-98.

Verse 18

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

the Son of man. See App-98.

betrayed, &c. = delivered up, as in Matthew 20:19. These are the additional features of this third announcement (see note on Matthew 16:21); the second and fourth being Matthew 17:22 and Matthew 20:28.

condemn. Greek. katakrino. App-122.

Verse 19

deliver Him = deliver Him up, as in Matthew 20:18.

the third day. See App-148.

Verse 20

came. With her sons. Mark 10:35 "came [with their mother]".

the mother. Salome. Compare Matthew 27:56 with Mark 15:40.

Zebedee"s. See note on Matthew 4:21.

children = sons. App-108. The two sons (James and John) acted with their mother (prompting her). Compare "Ye" (Matthew 20:22, and Mark 10:35). Mark"s account is supplementary.

sons. Implies what Mark says. All three came together. worshipping = prostrating herself. Greek. proskuneo. App-137.

desiring = asking.

of = from. Greek. para. App-104.

Verse 21

Grant = Bid, as in Matthew 4:3; or Matthew 23:3 ("bid").

the left = [Thy] left.

Verse 22

Ye. Ye two. know not = have no idea. Greek. oida. App-132.

ask = ask for. App-134.

the cup. Which would be at His right hand. A symbol of participation. Jeremiah 25:15; Jeremiah 49:12. Ezekiel 23:33.

shall drink of = am about to drink of.

baptized. App-115.

baptism. App-115.

Verse 23

shall = shall indeed. James (Acts 12:2), and John martyred, according to tradition.

but it shall be given to them for whom, &c. Omit all these italics, and read "but [to those] for whom". Compare Mark 10:40.

prepared: or, destined. of = by. Greek. hupo.

Father. App-98.

Verse 24

moved with indignation = took great umbrage.

against = about, or with respect to. Greek. peri.

Verse 25

exercise dominion = lord it over.

they that are great = the great ones.

exercise authority upon. The Prep, kata (= down. App-104.) in the verb implies a bad sense and = oppress them. Compare Luke 22:25; where the verb is not the same. See note there.

Verse 26

But = However.

among. Greek. en.

minister = servant (in relation to activity).

Verse 27

chief = first.

servant = bond-servant (in relation to servitude).

Verse 28

The fourth announcement of His sufferings. See note on Matthew 16:21.

to be ministered unto = to be served.

to minister = to serve.

life = soul.

ransom = redemption price. Reference to Pentateuch (Numbers 35:31). App-117.1.

for = in the stead of. Greek. anti. App-104.

Verse 29

departed = not approaching, as in Luke 18:35; or arriving and leaving, as in Mark 10:46.

great multitude. The population was about 100,000, doubtless with many blind about the gates.

Verse 30

two blind men. There are no "discrepancies" between this account and those of Mark 10:46 and Luke 18:35. They describe three miracles on four blind men: one on approaching Jericho; one on leaving; two after He had left. See App-152.

Sitting. Not "begging", as in Luke 18:35.

by = beside. Greek. para. App-104. The others were at each gate.

passed by = is passing by.

mercy = pity.

Lord. App-98.

Son of David. Therefore Israelites, having a claim on Him as such. The fifth of nine occurrences of this title in Matthew. See note on Matthew 1:1, and App-98.

Verse 31

rebuked . . . peace = charged them to be silent.

cried = kept crying.

the more. Greek. meizon. (Adverb) Occurs only here.

Son of David. The sixth of nine occurrences in Matthew. See note on Matthew 1:1.

Verse 32

called them. In the other cases He commanded them to be "called" (Mark 10:49), and "led" (Luke 18:40). App-152.

shall = should.

unto = for.

Verse 34

received = regained.

they followed. As in Mark 10:52, and Luke 18:43.

Chapter 21

Verse 1

when they drew nigh. There were two entries: the first in Matthew 21 : the second on "the first day" of the following week (. Luke 19:28-31. John 12:12-15). See App-153and App-156.

were come = had arrived.

Bethphage = House of Figures of speech kef et Tor According to the Talmud, Bethphage consisted of some buildings and the space of ground extending from the wall of Jerusalem about a mile (or half-way) toward the town of Bethany (now el "Azariyeh).

unto = toward. Greek. pros. App-104. All the texts read "eis" as in the preceding clause.

disciples. Not Apostles.

Verse 2

Go = go forward.

over against = or just off the high road. Greek. apenanti = facing you. In Mark and Luke katenanti = opposite and below, preferred, here, by all the texts. But the text may have been altered to make Matt, agree with Mark and Luke.

straightway = immediately.

ass . . . colt. Here the two are sent for, because Zechariah 9:9 was to be fulfilled. In Mark, and Luke, only one (only one being necessary to fulfill the part of Zechariah quoted by John 12:14, John 12:15).

with. Greek. meta. The Lord. App-98.

Verse 4

was done = came to pass, fulfilled. Compare Luke 21:24; Luke 21:32.

spoken. As well as written.

by = through. Greek. dia. App-104. Matthew 21:1.

Verse 5

Tell ye, &c. Quoted from Zechariah 9:9. See App-107. Compare Isaiah 62:11. App-117.

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

upon. Greek. epi.

an ass = a beast of burden. Not the same word as in the preceding clause.

Verse 7

brought = led.

put on . . . clothes. Compare 2 Kings 9:13 (a mark of respect).

clothes = outer garments.

they set Him. "He took His seat", Greek. epikathizo. Occurs only here.

thereon = upon them: i.e. the garments.

Verse 8

a very great multitude = the greater part of the crowd: referring to the proportionate part, not to the actual size.

in. Greek. en.

from. Greek. apo. App-104.

strawed = were strewing. Same word as "spread" in preceding clause. Eng. "straw" = to scatter straw. Here used of branches of trees.

Verse 9

Hosanna = Save now. Aramaic Hoshi"an-na" = Help now. See App-94. Quoted from Psalms 118:25, Psalms 118:26. At the later entry (Luke 19:38) the cry was different in words, but similar in intent. For the order of events of these last six days, see App-156.

the Son of David. App-98. The seventh of nine occurances of this title in Matthew. See note on Matthew 1:1.

the LORD = Jehovah. App-98.

Verse 10

moved = agitated. Same word as "quake" (Matthew 27:51) and "shake" (Matthew 28:4. Hebrews 12:26. Revelation 6:13).

Who is This? The city was evidently taken by surprise at this first entry; but the second entry (. Luke 19:29-44) was known, and the people "met Him" (John 12:18), hence, there was no surprise.

Verse 11

of = from. Greek. apo.

Nazareth. See note on Matthew 2:23. App-169.

Verse 12

the temple. Greek. hieron, the temple courts. Not the naos. See note on Matthew 23:16.

the moneychangers. The half-shekel had to be paid on the 15th of the month Adar, by every Israelite (even the poorest). In every city collectors sat to receive it. On the 25th day (18 or 19 days before the Passover) they began to sit in the temple; and then they distrained if not paid. Change was given at a profit for the moneychangers. (So Maimonides, quoted by Lightfoot, vol. iii, p. 45, Pitman"s edn.)

doves. Required for the Temple offerings.

Verse 13

It is written = It standeth written.

My house, &c. A composite quotation from Isaiah 56:7, and Jeremiah 7:11. See App-107 and App-117.

thieves = robbers. Same word as in Matthew 27:38, Matthew 27:44.

Verse 15

wonderful things = the wonders. Occurs only here. These were the Lord"s final miracles, wrought at this crisis, and must have been very special in character.

did = wrought.

children. Greek. pais. See App-108.

the Son of David. The eighth of nine occurances in Matthew. See note on Matthew 1:1.

Verse 16

say = are saying.

have ye never read . . . ? See App-143.

Out of the mouth, &c. Quoted from Psalms 8:2. perfected = prepared. Greek. katartizo = to perfect by preparing See App-126.

Verse 17

out of = without, outside. Not the same word as in Matthew 21:16.

lodged = passed the night (in the open air). Occurs only here, and in Luke 21:37.

Verse 18

in the morning = early in the morning. See App-97.

Verse 19

a = one (single).

in = on. Greek. epi. App-104.

to = up to. Greek. epi.

found nothing. See notes on Mark 11:13.

for ever = for the age (see App-151. a.), i.e. to the end of that Dispensation. The fig tree represents the national privilege of Israel (see notes on Judges 9:10), and that is to be restored (Romans 11:2, Romans 11:26).

presently = at once, on the spot; Greek. parachrema, rendered "soon" in Matthew 21:20. See note on "immediately", Luke 1:64.

Verse 20

How soon, &c. Figure of speech Erotesis (in wonder). App-6.

Verse 21

Verily. See note on Matthew 5:18.

If ye have faith, &c. This is the third occasion that this was repeated. The first was in Matthew 17:20; Mark 11:23; and the second in Luke 17:6. The condition is quite hypothetical. See App-118.

doubt. App-122.

Be thou removed, &c. It was a common proverb to say of a great teacher, who removed difficulties, that he was "a rooter up of mountains". See note on Luke 17:6.

Verse 22

ask. Greek. aiteo. App-134.

receive. Supply the Ellipsis: "[it, if it he His will]", from . James 5:14, James 5:15; 1 John 5:14, 1 John 5:15. This is the one abiding condition of all prayer; and this Ellipsis must always be supplied.

Verse 23

temple = the Temple courts. Greek. hieron. See note on Matthew 23:16.

what = what kind of.

authority. Greek. exousia. App-172.

Verse 24

thing = question. Greek. logos = word, or matter.

if. The condition being quite dependent on a contingency. App-118.

I in like wise = I also. Note the Figure of speech Anteisagoge. App-6.

Verse 25

baptism. App-115.

heaven. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject), App-6, for "God", singular.

of = from. Same word as "from" in preceding clause.

Verse 26

people = crowd.

all. Put by Figure of speech Synecdoche (of Genus), for the greater part.

Verse 27

cannot tell = do not (App-105.) know.

tell = know. Greek. oida. App-132.

Verse 28

A certain man, &c. Here follow three parables spoken in the Temple.

sons = children. Greek. teknon.

Go work to day = Go to-day, work.

Verse 29

I will not = I do not choose [to go].

repented. Greek. metamelomai.

Verse 30

the second. Tischendorf reads "the other" (Greek. heteros, App-124.)

Verse 31

Whether of them twain = Which of the two.

the will = the desire. Greek. thelema (the Noun of App-102).

publicans = tax-gatherers.

go into . . . before = go before you into.

the kingdom of God. See App-114. The fourth of five occurrences in Matthew. See note on Matthew 6:33.

Verse 33

another. Greek. alios. App-124.: i.e. a similar. The second parable spoken in the Temple.

householder = master of a house.

hedged it round about = placed about it a fence.

winepress. Septuagint for Hebrew. gath, the press, not the vat. Isaiah 5:2.

tower. For the watchmen. See Isaiah 1:8; Isaiah 5:2; Isaiah 24:20. Job 27:18.

let it out. There were three kinds of leases: (1) where the labourers received a proportion of the produce for their payment; (2) where full rent was paid; (3) where a definite part of the produce was to be given by the lessees, whatever the harvest was. Such leases were given by the year, or for life, or were even hereditary. From Matthew 21:34 and Mark 12:2 the word "of" shows that the latter kind of lease is referred to in this parable.

went into a far country = went abroad, or journeyed. As in Matthew 25:14, Matthew 25:15. Mark 12:1; Mark 13:34. Luke 15:13; Luke 20:9.

Verse 34

time = season.

to. Greek. pros.

Verse 35

beat one, &c. = one they beat, and one they killed, and one they stoned.

and. Note the Figure of speech Polysyndeton, App-6.

another = one.

Verse 37

last of all = at last.

his son = his own son. Here is the real answer to Matthew 21:23.

reverence = stand in awe of.

Verse 38

among. Greek. en. App-104.

seize on = hold on to, or hold fast. See note on 2 Thessalonians 2:6, "withholdeth": which should be rendered as here.

Verse 39

out = without, outside (as in Hebrews 13:12).

Verse 40

Cometh = shall have come.

Verse 41

miserably . . . wicked. Note the Figure of speech Paronomasia (App-6). Greek. kakous kakos. In Eng. "miserably destroy those miserable [men]" (Revised Version); or, "those wretches he will put to a wretched death".

which = of such character that they.

Verse 42

Did ye never read, &c. ? See App-117and App-.

The Stone, &c. Quoted from Psalms 118:22. Compare Acts 4:10-12. See App-107.

the LORD"S = Jehovah"s. App-98. Literally "from Jehovah".

Verse 43

given to a nation. The new Israel, as prophesied in .

Verse 44

on = upon. Greek. epi. App-104.

grind him to powder. Supposed to mean winnow or scatter as dust. But in a Papyrus (Fayyum, second or third cent, A.D.) it is used for ruining a thing in some way. This supplies the contrast here. Occurs else where only in Luke 20:18; Septuagint (Theodotion) for utter destruction, in Daniel 2:44. Compare Job 27:21.

Verse 45

perceived = got to know. Greek. ginosko. App-132.

Verse 46

multitude = crowds.

took Him, &c. = were holding Him as a prophet.

for. Greek = as; but all the texts read "eis" = for.

Chapter 22

Verse 1

Jesus. See App-98.

by = in. Greek. en. App-104.

parables. This was the third of the three spoken in the Temple. Compare Matthew 21:28, Matthew 21:33.

Verse 2

The kingdom of heaven. See App-114. heaven = the heavens. See notes on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

marriage = marriage or wedding feast. See App-140.

Verse 3

sent forth, &c. John, the Lord, and the Twelve.

were bidden = those who had been bidden. This bidding had been done by the prophets. For the custom of such a later "sending" compare Esther 5:8 with Esther 6:14.

to. Greek. eis. App-104.

wedding = wedding feast, as "marriage" in Matthew 22:1.

would not come = wished not to come. App-102.

Verse 4

other servants. Peter and "them that heard Him" (Hebrews 2:3), as recorded in the Acts.

are bidden = had been bidden, as in Matthew 22:3.

Behold. Figure of speech Asterismos (App-6).

dinner = breakfast, or luncheon. Not deipnon, which is supper.

fatlings = fatted beasts. Gr. sitistos. Occurs only here.

unto. Greek. eis.

Verse 5

made light of it = gave no heed [to it].

went their ways = went away.

his = his own; "our own" being emphatic for contrast. Compare 1 Chronicles 29:16.

merchandise = commerce. Greek. emporia. Occurs only in Matthew.

Verse 6

entreated, &c. As in ; Acts 5:40, Acts 5:41; Acts 11:19. slew them. Acts 7:64-60; Acts 8:1; Acts 12:2-5.

Verse 7

thereof. See the varied supply of the Ellipsis after "heard" in verses: Matthew 22:7, Matthew 22:22; Matthew 22:33.

his armies. The Roman armies.

burned up their city. Greek. empretho. Occurs only here. This refers to the destruction of Jerusalem, which took place shortly after the close of the Acts Dispensation.

Verse 8

Then, &c. This, as to time, leaps over the present Dispensation, and takes up the yet future preaching of Matthew 24:14, for it has to do with the same people.

Verse 9

Go ye therefore, &c. After the present Dispensation.

into = upon. Greek. epi. App-104.

the highways = the public roads, or crossroads. Greek. diexodos. Occurs only here.

Verse 10

went out = having gone out.

bad. Greek. poneros. App-128.

was furnished = became filled.

Verse 11

to see = to gaze upon, view as a spectacle, or inspect. App-133.

he saw = he beheld. App-133.

a wedding garment. As prescribed by Eastern etiquette.

Verse 12

Friend. Greek. hetairos. Occurs only in Matthew (here; Matthew 11:16; Matthew 20:13; Matthew 26:50).

not. Greek. me. Not the same word as in Matthew 22:11, because this refers to the man"s subjective consciousness of the omission when he entered, not to the mere forgetfulness of the fact.

speechless. There was no excuse for the insult implied in the negative me, above.

Verse 13

outer = the outer. Greek. exoteros. Occurs only in Matthew 8:12; Matthew 22:13, and Matthew 25:30.

weeping, &c. The weeping and the grinding. See note on Matthew 8:12.

Verse 15

went = came: as in Matthew 22:23. A threefold temptation. See above.

the Pharisees. See App-120.

entangle = entrap. Greek. pagideuo. Occurs only here.

Verse 16

their = their own.

Herodians. It is uncertain whether this refers to Herod"s servants, officers, household, or to a political party. Probably = courtiers.

Masters = Teacher. App-98. Matthew 22:1.

we know. Greek. oida. See App-132.

God. App-98.

neither carest = there is no (Greek. ou. App-105.) care with Thee.

for = about. Greek. peri = concerning.

regardest not = lookest not on. Greek. eis.

Verse 17

tribute. This was the poll-tax paid in Roman money by each person who was enrolled in the census. See note on Matthew 17:25. Occurs only there, here, and Mark 12:14.

Verse 18

perceived. Greek. ginosko. App-132.

wickedness. Greek. poneria. App-128.

Verse 19

money = coin. Greek. nomisma. Occurs only here.

penny = a denarius. See note on Matthew 20:2 and App-51.:4.

Verse 20

image. Therefore not a Jewish or Herodian coin, but a Roman.

superscription = inscription.

Verse 22

these words. See note on "thereof", Matthew 22:7.

Verse 23

The same day = On (Greek. en. App-104.) that same day.

the Sadducees. No Article. See App-120.

is no resurrection = is not a resurrection.

no. Greek. me. Denying subjectively not the fact, but asserting their disbelief of the fact.

Verse 24

Moses. See note on Matthew 8:4.

If a man die. &c. An hypothetical case. See App-118. Quoted from Deuteronomy 25:5. See App-107.

die = should die.

children. Greek. teknon, here put for son. So Deuteronomy 25:5.

marry. Greek. epigambreuo. Occurs only in Matthew. Used here because it specially refers to a marriage between relatives.

seed = issue, as in Matthew 22:25.

Verse 25

issue. Same as "seed" in Matthew 22:24.

Verse 27

last of all = at last, as in Matthew 21:37.

the woman died also = the woman also died.

Verse 29

Jesus = But Jesus (App-98. X).

not knowing. Note the negative, implying their unwillingness to know, not stating the mere fact. See App-105. All are sure to err who do not know the Scriptures.

Verse 30

heaven. Singular. See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

Verse 31

touching = concerning. Greek. peri.

of the dead = of dead bodies, with Art. See App-139.

have ye not read . . . = Did ye never read . . . See App-143.

by. Greek. hupo.

saying. See App-107.

Verse 32

I am, &c. Quoted from Exodus 3:6. See App-117.

and. Note the Figure of speech Polysyndeton (App-6).

the dead = dead people. See App-139. (without the Article).

the living = living people. The only conclusion being that they must rise and live again in resurrection in order that He may be their God. This is what the Lord set out to prove (in Matthew 22:31) "concerning the resurrection". Greek. zao. See note on Matthew 9:18.

Verse 33

this. See note on "thereof" (Matthew 22:7).

at. Greek. epi. App-104.

doctrine = teaching.

Verse 36

which, &c. = what kind of commandment?

is the great = is great. The Scribes divided them all up: 248 affirmative ones (the number of the members of the body): 365 negative (the number of days in the year): 248 + 365 = 613 = the number of letters in the Decalogue. Some were great and some were small (or heavy and light). The question was as to great and small (as in Matthew 22:38); not the greatest and least.

Verse 37

Thou shalt love, &c. Quoted from Deuteronomy 6:5; Deuteronomy 10:12; Deuteronomy 30:6.

the LORD = Jehovah. App-98.

soul. Greek. psuche. App-110.

Verse 39

the second, &c. Quoted from Leviticus 19:18.

Verse 40

On = In. Greek. en. App-104.

all = the whole.

Verse 41

Pharisees. See App-120.

Verse 42

What think ye of Christ? See App-154.

of = concerning. Greek. peri, as in Matthew 22:16 ("for").

Christ = the Messiah (with Art.)

The Son of David. Literally David"s Son. The last of nine occurances of this title in Matthew. See note on Matthew 1:1, and App-98.

Verse 43

in = by, as in Matthew 22:1.

spirit. Greek. pneuma. App-101.

Verse 44

The LORD said, &c. = Jehovah said unto Adonai. Quoted from Psalms 110:1. See App-4; App-98. For the principle underlying the form of quotation, see App-107 and App-117.

till, &c. = until I shall have (Greek. an) set Thine enemies as a footstool for Thy feet. The first of seven references to Psalms 110:1 in the N.T. (here; Mark 12:36. Luke 20:42. Acts 2:34. 1 Corinthians 15:25. Hebrews 1:13; Hebrews 10:13). All refer to Messiah"s session on the Father"s throne until His enemies shall be placed "as a footstool for His feet", except 1 Corinthians 15:25, where they are at length put in subjection to the Son (Adonai) "under His feet." In all the six, the enemies are placed as a footstool by Jehovah, but in 1 Corinthians 15:25 they are placed "under" by Adonai Himself. This was subject to Israel"s repentance. See notes on Matthew 10:23; Matthew 16:28; Matthew 23:39; Matthew 24:34. Acts 8:19-26; Acts 28:25-26.

Verse 46

no man = no one. Greek. ou deis. See App-105.

a word. Greek. logos. See note on Mark 9:32.

from. Greek. apo. App-104.

Chapter 23

Verse 1

multitude = crowds. Note the Structure (p. 1857).

Verse 2

Pharisees. See App-120. The Sadducees had their own "leaven" (Matthew 16:6) but not this.

sit = have taken [their] seat.

in = upon. Greek. epi.

Moses". See note on Matthew 8:4.

Verse 3

All = All things. This shows that the words following are not a command, for the whole chapter is taken up with a denunciation of the very things that they thus bade. Later () they "bade" the People to ask Barabbas and destroy Jesus.

that. Omit this word as not being in the Greek, or required by the Figure of speech Ellipsis.

Observe and do = ye observe and do. The second person plural is exactly the same in the Indicative and Imperative, and nothing can determine which is the Mood but the context: and the Structure determines its meaning.

observe. Inwardly.

do. Outwardly.

but. Marking the contrast between "ye do"and"do ye not". after = according to. Greek. kata. App-104.

they say = they say [ought to be done], but they do not do the works themselves.

Verse 4

For they bind, &c. By what they "bid you observe". A further proof that "observe and do" is not the Lord"s command to carry these many burdens "grievous to be borne".

on. = upon. Greek. epi.

men"s. Greek. anthropos. App-123.

will not move = do not choose to touch.

will. See App-102.

move. Much less bear.

their = their own.

Verse 5

for to be seen = to be gazed upon as a spectacle. Same word as "see" in Matthew 22:11.

for = for the purpose. Greek. pros. App-104.

phylacteries. Greek. phulakterion. Occ only here. See notes, &c, on Exodus 13:9. Deuteronomy 6:8. Reference to Pentateuch App-92and App-117.

the borders = the fringes. Reference to Pentateuch (. Deuteronomy 22:12). Originally a mark of separation between Israel and the surrounding nations. Compare Luke 8:44.

Verse 6

love = are fond of. Greek. phileo. App-135.

uppermost rooms = the first place, as in next clause.

at = in. Greek. en. App-104.

chief seats = first seats, as in preceding clause.

Verse 7

greetings = the formal salutations.

of = by. Greek. hupo.

Rabbi = my Master. Compare Matthew 23:8. Note the Figure of speech Epizeuxis for Emph. (App-6).

Verse 8

Master = Leader, Guide, or Director. Greek. kathgetes, Occurs only here and in Matthew 23:10. All the texts read didlaskalos, Teacher.

even Christ. All the texts omit, with Syriac; but, Scrivener thinks, on insufficient authority.

Christ. See App-98.

Verse 9

father. This is against those who loved to he so called.

upon. Greek. epi. App-104.

Father. See App-98.

heaven = the heavens. See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

Verse 11

he that is greatest among you = the greater of you.

Verse 12

abased = humbled, as in next clause.

Verse 13

woe. The first of eight woes in (verses: ). Compare Matthew 5:3; and see App-126. All the texts (with Syriac) transpose Matthew 23:13 and Matthew 23:14.

shut up. Compare Matthew 5:3.

the kingdom of heaven. See App-114.

heaven = the heavens. See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

against = before: i.e. in men"s faces.

neither = not, as in Matthew 23:4.

Verse 14

Woe, &c. Compare Matthew 5:4; and see App-126.

make long prayer = praying at great length.

therefore = on this account. Greek. dia (App-104. Matthew 23:2).

greater = more abundant.

damnation = judgment or condemnation.

Verse 15

woe, &c. Compare Matthew 5:5, and see App-126.

land = dry [land].

proselyte. The Greek is transliterated, and means a comer over to. Used of a Gentile who came over to the Jews" religion. Occurs only here; and Acts 2:10; Acts 6:5; Acts 13:43.

is made = becomes [one].

the child of hell = a son of Gehenna. A Hebraism = Gehenna"s people. See App-131. I and note on Matthew 5:22.

Verse 16

the Temple = the Sanctuary: i.e. the Naos, or actual Temple building, consisting of the Holy Place and the Holy of Holies. Spelled in The Companion Bible with a capital "T", to distinguish it from hieron, the whole of the Temple courts, but translated temple also; this is spelled with a small "t" in The Companion Bible.

debtor = is bound [to fulfill the oath]. In Matthew 23:18 rendered "guilty"; whereby there is (in Eng.) the Figure of speech Parechesis = guilty [and must pay the geld, i.e. the penalty]. See App-6.

Verse 22

heaven. Singular. See notes on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

Verse 23

Woe, &c. Compare Matthew 5:7, and see App-126.

pay tithe = tithe, or take tithes. Eng. tithe = tenth; hence, a district containing ten families was called a tithing

anise = dill. Occurs only here.

cummin. Hebrew. kumin. Greek. kuminon. (Occurs only here.) Germ, kummel.

faith. Or, faithfulness, as in Romans 8:3. Galatians 1:5, Galatians 1:22.

Verse 24

which, &c. Figure of speech Paroemia. App-6.

strain = habitually filter out. Greek. diulizo. Occ- only here.

at. A mistake perpetuated in all editions of the Authorized Version. All "the former translations" had "out".

a = the: which makes it read like a proverb.

gnat. Greek. konops. Occurs only here.

swallow = gulp down: Eng. drink up.

camel. An unclean animal. See Leviticus 11:4.

Verse 25

Woe, &c. Compare Matthew 5:8, and see App-126.

make clean = cleanse ceremonially.

platter = dish: i.e. a side dish. Greek. paropsis. Occurs only in these verses.

extortion = plunder.

excess = incontinence.

Verse 26

that which is within = the inside of.

be = become.

clean also. The "also" must be connected with outside: "that the outside also may become clean".

Verse 27

Woe, &c. Compare Matthew 5:9, and see App-126.

are like unto. Greek. paromoiazo. Occurs only here.

whited. Sepulchres were whitened a month before the Passover, to warn off persons from contracting uncleanness (Numbers 19:16).

dead men"s bones = bones of dead people. See App-139.

Verse 28

iniquity = lawlessness. App-128.

Verse 29

Woe, &c. Compare Matthew 5:9, and see App-126.

tombs. Greek. taphoi. There are four at the base of Olivet: those of Zechariah, Absalom, Jehoshaphat, and St. James; but there is no authority for these names.

garnish = adorn or decorate. Perhaps being whitened just then, before the Passover.

sepulchers = mnemia = monuments.

Verse 30

If, &c. The condition being assumed as an actual fact.

Verse 31

Wherefore = so that.

children = sons. App-108.

Verse 32

Fill ye up = And ye, fill ye up.

Verse 33

generation = offspring, or brood. Plural as in Matthew 3:7; Matthew 12:34; and Luke 3:7.

escape = escape from (Greek. apo). App-104.

Verse 34

Wherefore = Because of this. Greek. dia (App-104. Matthew 23:2) touto.

behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

from = away from. Greek. apo. App-104.

Verse 35

That = So that.

upon. Greek. epi.

blood. Put by Figure of speech Metonymy (of the Subject) for blood-guiltiness (App-6).

righteous Abel = Abel the righteous [one]. Genesis 4:4. Compare Hebrews 11:4.

Zacharias son of Barachias. Not the son of Jehoiada (2 Chronicles 24:20, 2 Chronicles 24:21) but Zechariah the prophet (Zechariah 1:1, Zechariah 1:7), who, we here learn (by Figure of speech Hysteresis, App-6) was killed in the same way. And why not? Are there not many examples of historical coincidences? Why should the Lord single out "Zacharias the son of Jehoiada" then Neh 800 years before, instead of the later Zacharias (the prophet) some 400 years before? And why may it not he prophetic of another "Zechariah, the son of Baruch" who was thus martyred some thirty-six years after? See Josephus (Wars, iv. 5. 4.)

ye slew. This may be taken as the Figure of speech Prolepsis (Ampliatio), App-6, speaking of future things as present. See Matthew 26:2. Psalms 93:1; Psalms 97:1; Psalms 99:1. Isaiah 37:22; Isaiah 48:5-7. Luke 3:19, Luke 3:20. Compare Matthew 11:2, &c.

Verse 36

Verily. See note on Matthew 5:18.

this generation. See note on Matthew 11:16; Matthew 24:34. Metonymy (of Adjunct), for the inhabitants.

children. Plural of teknon. App-108.

Verse 37

chickens = brood. Greek. nossia. Occurs only here.

would not = were not willing. App-102.

not. Greek. ou (App-105), denying as a matter of fact.

Verse 38

your . . . you. Very emphatic. At the beginning of the Lord"s ministry it was "My Father"s house" (John 2:16); but at the end, after His rejection, it was "your house".

house: i.e. the Temple, where He was speaking.

is left = is being left. See Matthew 24:1.

desolate. Every "house" and every place is "desolate" where Christ is not.

Verse 39

not = by no means, in no wise. Greek. ou me, App-105.

see = behold. App-133.

till. With an, implying uncertainty. The not seeing was certain: their saying it at that time was uncertain. Compare the four "untils" with ou me: Matthew 10:23; Matthew 16:28; Matthew 23:39; Matthew 24:34.

Blessed, &c. Quoted from Psalms 118:26; compare Matthew 21:9. See App-117.

Chapter 24

Verse 1

went out, &c. Thus marking this (see Mark 13:1) as the second of the two prophecies: the former (Luk 21) being spoken "in the Temple". See App-155.

from = away from. Greek. apo. App-104.

the temple = the Temple courts, the sacred enclosure. See note on Matthew 23:35.

the buildings, &c. These consisted of the courts, halls, colonnades, towers, and "wings". In Luk 21"some" spake of its adornment with goodly stones and gifts.

Verse 2

See = Behold, look on. App-133. Not the same word as in verses: Matthew 24:6, Matthew 24:15, Matthew 24:30, Matthew 6:33.

verily. See note on Matthew 5:18.

shall not = shall by no means. Very emphatic, because certain. Greek. ou me. App-105.

upon. Greek. epi. App-104.

shall not. All the texts omit the "me", and read simply "ou" as in the first clause.

Verse 3

privately = apart. Luk 21 was spoken publicly.

coming = presence. Greek. parousia. This is the first of twenty-four occurrences of this important word (Matthew 24:3, Matthew 24:27, Matthew 24:37, Matthew 24:39; 1 Corinthians 15:23; 1 Corinthians 16:17. 2 Corinthians 7:6, 2 Corinthians 7:7; 2 Corinthians 10:10. Philippians 1:1, Philippians 1:26; Philippians 2:12. 1 Thessalonians 2:19; 1 Thessalonians 3:13; 1 Thessalonians 4:15; 1 Thessalonians 5:23. 2 Thessalonians 2:1, 2 Thessalonians 2:8, 2 Thessalonians 2:9. James 5:7, James 5:8; 2 Peter 1:16; 2 Peter 3:4, 2 Peter 3:12; 1 John 2:28). The Papyri show that "from the Ptolemaic period down to the second century A.D. the word is traced in the East as a technical expression for the arrival or the visit of the king or the emperor", also of other persons in authority, or of troops. (See Deissmann"s Light, &c, pp. 372-8, 441-5). It is not therefore a N. T word, as some have supposed.

the end of the world. See App-129.

the end = the sunteleia. Sunteleia = meeting together of all that marks the consummation of the age; not telos = the actual end, verses: Matthew 24:6, Matthew 24:13, Matthew 24:14.

world. See App-129.

Verse 4

Take heed. Greek. blepo. App-133.

no man = not (me. App-105.) any one.

deceive = lead astray.

Verse 5

in = upon: trading upon. Greek. epi.

Christ = the Messiah. App-98.

Verse 6

shall hear = will be about to hear.

see. Greek. horao. App-133. Not the same word as in verses: Matthew 24:2, Matthew 24:15, Matthew 24:30.

must = it is necessary [for them to].

come to pass = arise (as in Matthew 24:34).

the end. Greek. telos. Not the same as in Matthew 24:3. This marks the beginning, not the end. The "many Christs" would be the very first sign. See note on 1 John 2:18.

Verse 7

For nation, &c. See App-117. Quoted from Isaiah 19:2.

famines, and pestilences. Figure of speech Paronomasia. Greek. limoi kai loimoi. Eng. dearths and deaths, in divers = Greek. kata = in [different] places.

Verse 8

the = a.

sorrows = birth-pangs.

Verse 9

to be afflicted = unto tribulation.

to = unto. Greek. eis.

of = by.

for = on account of. Greek. dia.

Verse 10

be offended = stumble. See App-117. Quoted from Isaiah 8:15.

shall betray = will deliver up, as in Matthew 24:9.

Verse 12

because = on account of. Greek. dia, as in Matthew 24:9.

iniquity = lawlessness.

abound = be multiplied. Compare Acts 6:1, Acts 6:7; Acts 7:17; Acts 9:31.

many = the many.

wax = grow. Anglo-Saxon weaxen, to grow.

wax cold. Greek. psuchomai.

Verse 13

shall endure = shall have endured.

the end. Greek. telos, the actual end. Not the sunteleia (Matthew 24:3), but the same as in Matthew 24:6 and Matthew 24:14.

saved = delivered (1 Thessalonians 1:10).

Verse 14

gospel of the kingdom. See App-140.

of = concerning. Genitive of Relation. App-17.

preached = proclaimed. App-121.

world = the (then) habitable world. Greek. oikoumene. See App-129. The civilized as distinct from barbarian. Not the same word as in either Matthew 24:3 and Matthew 24:21.

for = to, or with a view to. Greek. eis. App-104.

nations = the nations.

Verse 15

the abomination, &c. Reference to Daniel 12:11. See App-117., and notes on Daniel 9:27; Daniel 9:11, Daniel 9:31; Daniel 12:11. Used as the equivalent for a special idol. Deuteronomy 7:26. 1 Kings 11:7. 2 Kings 23:13. Compare 2 Thessalonians 2:4.

of. Genitive of Cause, that which brings on God"s desolating judgments.

by = by means of, or through. Greek. dia.

the holy place. See note on "pinnacle", Matthew 4:5.

understands = observe attentively.

Verse 16

into = upon. Greek. epi. LTr. WH read "eis". App-104.

Verse 17

anything. All the texts read "the things".

Verse 20

be = happen.

on. Greek. en. App-103.

Verse 21

shall be, &c. See App-117. Quoted from Daniel 12:1.

was not = has not arisen, or happened; same as "fulfilled", Matthew 24:34.

since = from, as in Matthew 24:1.

the beginning. See note on John 8:44.

world. Greek. kosmos App-129.

nor ever = ou me. App-105; i.e. shall by no means happen.

Verse 22

shortened = curtailed. See App-90.

Verse 23

if . . . &c. The condition is hypothetical. App-118.

Christ = the Messiah. App-98.

Verse 24

shew = give.

insomuch that = so as to, &c.

if it were possible. The condition involves no doubt as to its being impossible. See App-118.

Verse 26

secret chambers. See note on Matthew 6:6. Greek. tameion. Occurs only there, here, and Luke 12:3, Luke 12:24.

Verse 27

as = just as.

out of = frorn. Greek. apo.

also. All the texts omit "also".

the coming = the parousia, or presence. See note on Matthew 24:3.

the Son of man. See App-98.

Verse 28

carcase. Greek. ptoma.

eagles = vultures.

gathered together. See Job 39:30, which shows the true interpretation.

Verse 29

Immediately after. No room therefore for a Millennium before His coming. It must follow it.

after. Greek. meta. App-104.

shall the sun, &c. App-117. Quoted from Isaiah 13:10; Isaiah 34:4.

heaven = the heaven (Singular.) See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

the powers, &c. See Isaiah 13:10, Isaiah 13:11; Isaiah 34:4. Probably referring to the evil "principalities and powers" of Ephesians 1:21; Ephesians 6:12. Colossians 1:16; Colossians 2:10, Colossians 2:15.

the heavens. Plural See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

Verse 30

appear = shine forth. Greek. phaino. App-106.

the sign. As asked in Matthew 24:3.

then shall, &c. Quoted from Zechariah 12:12.

earth = land. Greek. ge. App-129.

they shall see. Greek. opsomai. App-133.

in = [seated] upon. Greek. epi.

with. Greek. meta. Quoted from Daniel 7:13.

with power and great glory = with power, yea, with great and glorious power. Figure of speech Hendiadys. App-6.

Verse 31

a great sound of a trumpet. Greek "a trumpet and a great sound" = a trumpet, yea, a great sounding trumpet. Figure of speech Hendiadys (App-6); not two things, but one.

they shall gather, &c. Quoted from Deuteronomy 30:4. See 1 Thessalonians 4:16, 1 Thessalonians 4:17.

His elect. Who "received the Word". Acts 2:41. 1 Thessalonians 2:13.

from = out of. Greek. ek. App-104.

heaven = heavens. Plural See note on Matthew 6:9, Matthew 6:10.

know = get to know. Greek. ginosko. App-132. The same word as in verses: Matthew 24:33, Matthew 24:39, Matthew 24:43 ("know").

Verse 33

likewise ye = ye also.

it is near = He is near

Verse 34

This generation. See note on Matthew 11:16.

not = by no means. Greek. ou me. App-105.

till. Here with Greek "an", and the Subjunctive Mood, marking the uncertainty, which was conditional on the repentance of the nation. Note the four "tills" (Matthew 10:23; Matthew 16:28; Matthew 23:39; Matthew 24:34), and compare what is certain with what is uncertain.

be fulfilled = may have begun to arise, or take place: referring specially to the first "sign" in Matthew 24:4, in response to the first question in Matthew 24:3; not the same word as in Luke 21:24, but the same as in Matthew 24:32.

Verse 35

words. Plural of logos. See note on Mark 9:32.

Verse 36

of = concerning. Greek. peri. App-104. knoweth = has any intuitive knowledge. Greek. oida. The same word as in verses: Matthew 24:42, Matthew 24:43 ("known"); not the same as in verses: Matthew 24:32, Matthew 24:33, Matthew 24:39, Matthew 24:43 ("known").

Father. App-98.

only = alone. Not the Lord as "the Son of man", though surely as "the Son of God".

Verse 37

shall = will.

also the coming = the parousia (or presence) also.

the coming = the parousia. See note on Matthew 24:3.

Verse 38

Noe = Noah.

into. Greek. eis. App-104.

Verse 39

until. Reference to Pentateuch (Gen 7-11).

Verse 40

the one shall be taken, &c., 1 Thessalonians 4:15, 1 Thessalonians 4:16 refers to this, for it is the same parousia.

shall = is. So in Matthew 24:41.

taken = taken to one"s side, in peace and for blessing, as in Matthew 1:20, Matthew 1:24; Matthew 17:1. Luke 9:10; Luke 18:31; John 14:3 ("receive").

left. For judgment; as in Matthew 13:30 ("let"); Matthew 15:14 ("let alone"); Matthew 19:27, Matthew 19:29 ("forsaken"); Matthew 23:38; Matthew 26:56, &c.

Verse 41

women. Grinding was and is woman"s work in the East, and is done in the morning.

at = in. Greek. en. App-104.

the mill. Greek. mulon. Occurs only here.

Verse 42

Watch. As in 1 Thessalonians 5:6 and 1 Thessalonians 5:10 ("wake").

Verse 43

goodman of the house = master of the house.

would come = is coming.

Verse 44

Therefore = on this account. Greek. dia touto. App-104. Matthew 24:2.

be = become.

Verse 45

over = at the head of Greek. epi.

meat = their food. "Meat" being put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct) for all kinds of food (App-6).

Verse 46

Blessed = Happy. As in Matthew 5:3.

Verse 47

over = in charge of. Greek. epi.

goods = substance, or property.

Verse 48

But and if = But if. As in Matthew 24:23.

evil. Greek. kakos. App-128.

his coming = to come.

Verse 50

aware of = knoweth, as in Matthew 24:32, Matthew 24:33, Matthew 24:39.

Verse 51

weeping and gnashing. See note on Matthew 8:12.