Christian Churches of God
[F019_1]
Commentaire sur les Psaumes
Partie I :
Livre de la Genèse
(Édition 1.0
20230603-20230603)
Psaumes 1-41.
Christian Churches of God
Courriel :
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(Copyright
ã
2023 Wade Cox
;
Diane Flanagan ; Randy Hook ; Cherie Willett)
(Tr. 2023)
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Les
Psaumes Partie 1 : Livre de la Genèse [F019_1]
Introduction
Comme nous l'avons dit dans l'introduction, la
Théologie d'Israël se reflète clairement dans son Psautier des
Psaumes. Elle concerne le Conseil des Elohim en tant qu'entité
de contrôle de l'Armée Céleste, opérant en tant que fils de
Dieu. Cette structure importante des Psaumes n'a pas encore été
abordée de manière systématique par les sectes chrétiennes. Nous
allons maintenant aborder cette structure de la manière la plus
cohérente possible. Les Psaumes suivent la structure de la
théologie de la Bible et reflètent le Plan de Dieu. Les Psaumes
reflètent la Création de Dieu et l'avenir de l'humanité en tant
qu'Elohim, des fils de Dieu, tout comme l'Armée (Ps. 82:6 ; Jean
10:34-36).
The Companion Bible : Notes de Bullinger sur les
Psaumes
NOTES SUR LA
STRUCTURE, PAGE 721.
* Dans le premier Livre des Psaumes, la pensée
dominante correspond à
celle du premier Livre du Pentateuque. Les conseils de Dieu sont
présentés du début à la fin en relation avec l'HOMME.
De même que la Genèse commence par la
bénédiction Divine sur
l'Homme (1:28), de
même le Psaume 1 s'ouvre par
"Béni soit l'homme".
Il est démontré que toute béatitude pour l'homme consiste à se
soumettre à la Loi de Dieu et à s'y conformer. Elle est pour lui
l'Arbre de Vie et, en méditant sur elle, il devient comme un
arbre bien arrosé dans le Paradis de Dieu.
Mais, dans Gen. 3, l'homme s'est rebellé contre cette
Loi : et le Ps. 2 décrit les conséquences de cette rébellion ;
tandis que le Ps. 3 tire son titre de celui qui s'est rebellé
contre le Roi de Dieu. La ruine ne peut être réparée que par "
L'HOMME Christ Jésus " (la Semence de la femme, Gen. 3:15) : et
dans les Psaumes de ce premier Livre (la troisième
section) nous le voyons dans son œuvre expiatoire, qui seule
rétablit l'homme dans la béatitude qu'il avait perdue.
Le premier Livre est composé de
quarante et un Psaumes. Le Psaume central est le Psaume 21, qui
expose la vie éternelle et la béatitude du Roi de Dieu. Tous
ceux qui portent un titre (37) sont de David, l'homme choisi par
Dieu.
Parmi les Titres Divins, Jéhovah apparaît 279 fois, et
Elohim seulement 48 fois, dont 9 sont joints à Jéhovah. (Voir
Annexe 4.) Notez également les références aux événements, etc.
de la Genèse dans ce premier Livre. (Voir Annexe 63. V.)
† Les Ps. 1 et 2 sont liés par l'absence de titres, et
par l'ouverture du Ps. 1 et la fermeture du Ps. 2.
avec la mention "Béni".
Le premier livre, ou livre de la GENÈSE, est divisé en
trois sections, qui (à la page 721) sont présentées comme suit :
—
La Première
(Ps. 1-8) concernant l'"HOMME".
La Seconde
(Ps. 9-15) concernant "L'HOMME DE LA TERRE" (l'Antichrist).
La Troisième
(Ps. 16-41) concernant "L'HOMME CHRIST JÉSUS" (le Messie).
‡ Les Ps. 9 et 10 sont liés entre eux par un alphabet
irrégulier qui les traverse de manière acrostique. L'alphabet
est brisé et irrégulier, comme les "temps de détresse", "la
grande tribulation", dont ils parlent.
|| Le Psaume 16 est le premier Psaume
Mictam. Les autres
sont les Psaumes 56-60. Voir Annexe 65. xii.
§ Le Psaume 32 est le premier Psaume
Maschil, qui désigne
l'instruction.
www.companionbiblecondensed.com
*************
LE PREMIER LIVRE DES PSAUMES.
Psaume 1
1:1 1:1 Heureux l'homme
qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne se tient pas
dans la voie des pécheurs et ne s'assied pas sur le siège des
moqueurs 2 mais qui se complaît dans la loi de
l’Éternel, qui médite jour et nuit sur sa loi. 3 Il
est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donne son
fruit en son temps, et dont le feuillage ne se flétrit pas. Tout
ce qu'il fait lui réussit. 4 Les méchants ne sont pas
ainsi, mais ils sont comme la balle que le vent emporte. 5
C'est pourquoi les méchants ne résisteront pas au jugement, ni
les pécheurs dans l'assemblée des justes ; 6 car
l'Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants
est vouée à la perdition.
Objet du Psaume 1
1:1-3
bénédictions pour l'observation de la Loi - prospérité des
justes.
(Béni
Lit. Ô
combien heureux, comp. Ps. 119).
Objet du premier psaume du premier livre des psaumes (un
psaume de sagesse) ; dans le livre de la Genèse, se concentre
sur les bénédictions de Dieu pour l'observation de Sa loi (voir
aussi Jérémie 17:5-8). L'importance de l'observation de la loi
est soulignée dans Deutéronome 6:4-9, dans le Shema. Pour plus
d'informations, voir
Le Shema (No. 002B)
et
La
Loi de Dieu (No. L1).
Nous voyons que nous devons être jugés sur la base de
la loi de Dieu, comme dans Josué 1:8 et Psaume 119:23.
1:4-5
Conséquences du Péché du méchant
Tous les hommes pèchent et ne parviennent pas à la
gloire de Dieu. Comme l'ivraie, ils sont emportés lors du
battage. Par la repentance, nous pouvons rétablir notre relation
avec Dieu le Père et participer au
Plan de Salut (No. 001A).
(Voir
aussi
Le Premier Commandement : Le Péché de Satan (No. 153)
;
La Doctrine du Péché Originel
Partie 1 Le Jardin d'Eden (No. 246)
;
Repentir et Baptême (No. 052).
Tout comme les individus peuvent pécher en
transgressant la Loi de Dieu (L1) (voir 1Jean 3:4), les nations
aussi pèchent et reçoivent les conséquences de leurs actions et
de leurs choix. Pour plus d'informations, voir
(Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075)).
En
raison de leur péché, elles seront confrontées à
La Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc
(No. 143B)
et éventuellement à la
Deuxième Mort (No. 143C)
à la fin de la Deuxième Résurrection.
1:6 L'Omniscience
de Dieu connaît la voie des justes et des méchants.
Dieu le Père, Eloah, connaît la fin dès le
commencement, il est le seul et Unique Véritable Dieu. Ce n'est
qu'en connaissant Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (et
Christ qu'Il a envoyé Jean 17:3), en L'adorant aux bons jours et
en observant Sa Loi que nous pouvons être bénis et hériter de
La Vie Éternelle (No. 133)
en devenant un être spirituel lors des Résurrections
(voir
Le Dieu que nous adorons (No. 002)).
Dieu seul est immortel (1Tim. 6:16). Il est le Dieu
Très-Haut (Gen. 14:18 ; Nom. 24:16 ; Deut. 32:8 ; Marc 5:7) et
est Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean
5:20). Il est Omniscient (Ésaïe 46:10, 48:3-6, Ésaïe 66:18).
Pour plus d'informations, voir L'Ange et le Sacrifice
d'Abraham (No.
071).
Nous voyons que les Psaumes 1 et 2 sont liés entre eux
par l'absence de titres. Le Psaume 1:1 s'ouvre sur "béni soit
l'homme" et le Psaume 2 se termine par "béni ....".
Provenant de l’Annexe 65 VI de Bullinger.
LES BÉATITUDES DANS LES PSAUMES.
Le mot rendu par "béni" dans les "Béatitudes" n'est pas
toujours "barak", bénir, mais 'ashrey, bonheur. Il apparaît pour
la première fois dans Deut. 33:29. C'est le pluriel de majesté
ou d'accumulation, et il signifie "Ô les bonheurs", ou "Ô le
grand bonheur", ou "Ô combien heureux".
'Ashrey
apparaît vingt-six fois dans le livre des Psaumes. Il est
traduit dix-neuf fois par "béni" et sept fois par "heureux".
Dans la liste ci-dessous, ces dernières sont marquées d'un
astérisque (*).
Voici la liste complète :
Psaumes. 1:1, 2:12 ; 32:1, 2 ; 33:12 ; 34:8 ; 40:4 ;
41:1 ; 65:4 ; 84:4, 5, 12 ; 89:15 ; 94:12 ; 106:3 ; 112:1 ;
119:1, 2 ; 127:5* ; 128:1, 2* ; 127:8*, 9* ; 144:15*, 15* ;
146:5*.
Le mot est réparti dans les cinq livres des Psaumes
comme suit : Livre I, huit fois ; Livre II, une fois ; Livre
III, quatre fois ; Livre IV, deux fois ; Livre V, onze fois ;
soit vingt-six en tout.
Psaume 2
2:1 Pourquoi les nations
conspirent-elles, et les peuples complotent-ils en vain ? 2
Les rois de la terre se préparent, les magistrats se concertent
contre l'Éternel et son oint, en disant : 3 "Brisons
leurs liens, et jetons loin de nous leurs cordages." 4
Celui qui siège dans les cieux rit, l'Éternel les tourne en
dérision. 5 Il leur parlera dans sa colère, il les
épouvantera dans sa fureur, en disant : 6 "J'ai
établi mon roi sur Sion, sur ma colline sainte". 7
J'annoncerai le décret de l'Éternel, qui m'a dit : Tu es mon
fils, je t'ai engendré aujourd'hui ; demande-moi, et je
t'exaucerai. 8 Demande-moi, et je ferai des nations
ton héritage, et des extrémités de la terre ta possession.
9 Tu les briseras avec une verge de fer, et tu les mettras
en pièces comme un vase de potier. 10 Maintenant,
rois, soyez sages, avertissez-vous, gouverneurs de la terre !
11 Servez l'Éternel avec crainte, avec tremblement
12 baisez ses pieds, de peur qu'il ne s'irrite et que
vous ne périssiez en chemin, car sa colère est prompte à
s'enflammer. Heureux tous ceux qui se réfugient en lui !
Objet du Psaume 2
2:1-3 La folie
des nations contre Dieu
La Bible est remplie de références à la folie du cœur
de l'homme.
v. 2
Le mot oint en hébreu signifie
littéralement "Messie" en tant que titre d'un roi israélite.
Avec l'extinction de la monarchie, le terme est devenu synonyme
du Christ en tant que monarque de retour (voir Actes 4:25-29).
2:4-6 La réponse
de Dieu depuis le ciel
Le trône de Dieu se trouve dans le troisième ciel, du
côté du nord. Dieu le Père est Omniscient et Il "rit" du haut
des cieux, ce qui indique qu'Il connaît la folie du cœur de
l'homme ; c'est pourquoi Il a mis en place le plan de salut pour
ramener l'homme et l'armée déchue à Son mode de vie en temps
voulu. Le roi met en doute la promesse de Dieu de régner
éternellement.
2:7-9 Le décret
de Dieu et Son oint
Ici, le Tout-Puissant explique que Son fils est Son
oint, le Messie (voir Deut. 32:8 ; Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9 ; et
voir 2Sam. 7:14 ; Ps. 89:26-27 ; Actes 13:33).
2:10-12 Les dirigeants rebelles sont avertis de se
soumettre
2:11
Comment
nous devons réagir
Il nous est à nouveau rappelé d'obéir à Celui qui est
l’Unique Véritable Dieu et de nous réfugier en Lui.
Jésus est le premier-né (prototokos) de la création (Col. 1:15) et donc le commencement (arche)
de la création de Dieu (Apoc. 3:14). Voir
Dépositions des Croyances A1
;
Josué, le Messie, le Fils de Dieu (No. 134) ;
La Signification du Terme Fils de Dieu (No. 211)
;
L'Ange de YHVH (No. 024).
Il y a plusieurs Fils de Dieu (de Job 1:6, 2:1, 38:7 ;
Psaumes 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5) qui sont identifiés comme
les Bene Elyon ou
Fils du Très-Haut. Voir aussi
Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001)
La Sourate 6 explique qu'il n'y a qu'un Unique Dieu et
qu'Il a envoyé Son fils.
Commentaire sur le Coran : Sourate 6 (No. Q006).
D'après Ps. 45:7 et Héb. 1:9, nous voyons que Christ a
été oint par Son Dieu, au-dessus de ses semblables, puisque
Christ devait donner sa vie en tant que sacrifice parfait pour
l'homme et l'armée pour être réconcilié avec Dieu le Père. Voir
Le Plan de Salut (No. 001A).
Dans Apocalypse 2 : dans le message à Thyatire au
verset 2:27 "Il les gouvernera avec une verge de fer ; ils
seront brisés comme les vases d'un potier, selon ce que j'ai
reçu de mon Père."
Psaume 3
3:1
Psaume de David, lorsqu'il fuyait Absalom, son fils. Éternel,
combien sont nombreux mes ennemis ! Ils sont nombreux à s'élever
contre moi ; 2 ils sont nombreux à dire : Il n'y a
point de secours pour lui en Dieu. [Sélah] 3 Mais
toi, Éternel, tu es un bouclier autour de moi, tu es ma gloire
et tu relèves ma tête. 4 Je crie à l'Éternel, et il
me répond de sa montagne sainte. [Sélah] 5 Je me
couche et je dors ; je me réveille, car l'Éternel me soutient.
6 Je ne crains pas les dix mille hommes qui
m'entourent. 7 Lève-toi, Éternel ! Délivre-moi, ô mon
Dieu ! Car tu frappes tous mes ennemis à la joue, tu brises les
dents des méchants. 8 La délivrance est à l'Éternel ;
que ta bénédiction soit sur ton peuple ! [Sélah]
Objet du Psaume 3
3:1-2 Les difficultés de David
C'est le premier psaume qui porte un titre : Un Psaume de David
lorsqu'il fuyait Absalom, son fils. Les événements sont relatés
dans 2 Samuel 15-18, mais le cœur de David à cette époque
difficile est consigné dans ce psaume. Les sujets d'Israël
complotent une rébellion contre le nouveau roi,
v. 2
Le mot oint en hébreu signifie littéralement "Messie" en
tant que titre d'un roi israélite. Avec l'extinction de la
monarchie, le terme est devenu synonyme du Christ en tant que
monarque de retour (voir Actes 4:25-29). Selah est un
sens liturgique et peut indiquer un interlude instrumental dans
le chant du psaume.
3:3-6 Dieu est notre protecteur et notre refuge
vv. 3-4
expression de la confiance ; élément habituel des psaumes de
lamentation.
3:4-9
Le roi nouvellement intronisé cite les promesses de Dieu
concernant le règne universel.
vv. 5-6
Le psalmiste est rassuré, peut-être après
la nuit dans le temple, que le Seigneur est son soutien.
3:7-8 Prière finale de David pour la sécurité et pour la
nation
Nous voyons David placer sa confiance et sa foi en Dieu
Tout-puissant. C'est grâce à l'obéissance de David qu'il est
protégé et aux requêtes adressées à Celui qui est l’Unique
Véritable Dieu par le biais de la prière. Pour plus
d'informations, voir
Enseigne-nous à prier (No. 111)
et
Le Pouvoir de la Prière (No. 111C).
Psaume 4
4:1 Dieu
de ma justice, écoute-moi quand j'appelle, tu m'as fait grandir
quand j'étais dans la détresse, aie pitié de moi et exauce ma
prière. 2 Fils de l'homme, jusqu'à quand
changerez-vous ma gloire en opprobre ? Jusqu'à quand
aimerez-vous la vanité, et rechercherez-vous l'appât du gain ?
Sélah.
3
Mais sachez que le Seigneur a mis à part pour lui-même celui qui
est pieux ; le Seigneur écoutera quand je l'appellerai. 4
Restez dans la crainte, et ne péchez pas ; communiez avec votre
cœur sur votre lit, et restez tranquille. Sélah. 5
Offrez les sacrifices de la justice, et mettez votre confiance
dans l'Éternel. 6 Beaucoup disent : Qui nous fera du
bien ? Seigneur, lève sur nous la lumière de ton visage ! 7
Tu as mis de l'allégresse dans mon cœur, plus qu'au temps où
leur blé et leur vin croissaient. 8 Je me couche en
paix et je m'endors, car toi seul, Seigneur, tu me fais habiter
en sécurité.
Objet du
Psaume 4
4:1
Prière de
David à Dieu pour qu'il le délivre
4:2-3
Commentaires de David aux hommes
Le Psalmiste les a réprimandés pour les fausses
accusations de méfaits (voir aussi 26:4-7).
v. 2,4
Selah
; voir n. 3:2.
4:4-6
Les
actions et les pensées de David
4:7-8
La
Délivrance de Dieu
La séquence de ce psaume impliquait peut-être des
sacrifices (v. 5), mais la confiance est dans le Seigneur. La
sécurité suit la confiance (v. 8).
La justice est l'un des cinq éléments centraux de Dieu
et de Sa Loi. Esdras 9:15 nous dit que Dieu est juste. Le Psaume
119:172 nous dit que la loi de Dieu est juste. Éph. 4:24
explique que nous devons être à la ressemblance de Dieu, créés
dans la justice, la sainteté et la vérité. Nous voyons ici le
concept selon lequel Dieu et Sa Loi sont justes et que nous
devons aussi devenir comme Dieu et Sa Loi.
Dans
Jacques 2:23 s'accomplit l'Écriture qui dit : "Abraham crut à
Dieu, et cela lui fut compté comme
justice" ; et il fut
appelé l'ami de Dieu. Voir
Pourquoi Abraham a-t-il été appelé "l'Ami de
Dieu" ? (No. 035).
Dieu ne
désire pas des sacrifices physiques mais plutôt "celui qui est
humble et contrit d'esprit et qui tremble à Ma parole". Il veut
le sacrifice de pauvres cœurs contrits (Ésaïe 66:2).
Psaume 5
5:1 Au
chef de chœur : pour les flûtes. Psaume de David. Éternel, prête
l'oreille à mes paroles, prête l'oreille à mes gémissements.
2 Écoute le son de mon cri, mon roi et mon Dieu, car
c'est à toi que je m'adresse. 3 Éternel, le matin tu
entends ma voix ; le matin je te prépare un sacrifice, et je
veille. 4 Car tu n'es pas un Dieu qui se complaise
dans la méchanceté ; le mal ne peut séjourner auprès de toi.
5 L'orgueilleux ne peut se tenir devant tes yeux ; tu
hais tous les méchants. 6 Tu détruis les menteurs ;
l'Éternel a en horreur les hommes sanguinaires et trompeurs.
7 Mais moi, par l'abondance de ton amour, j'entrerai
dans ta maison, je me prosternerai dans ton saint temple, par
crainte de toi. 8 Éternel, conduis-moi dans ta
justice, à cause de mes ennemis ; aplanis devant moi ta voie.
9 Car il n'y a pas de vérité dans leur bouche, leur
cœur est une ruine, leur gosier est un sépulcre ouvert, ils
flattent avec leur langue. 10 Dieu, fais-leur porter
le poids de leur faute, qu'ils tombent par leurs propres
conseils ; à cause de leurs nombreuses transgressions,
chasse-les, car ils se sont révoltés contre toi. 11
Mais que tous ceux qui se réfugient en toi se réjouissent,
qu'ils poussent des cris de joie, et que tu les défendes, afin
que ceux qui aiment ton nom exultent en toi. 12 Car
tu bénis le juste, ô Éternel ! Tu le couvres de tes faveurs
comme d'un bouclier.
Objet du Psaume 5
5:1-3 La prière matinale de David
1-2
Appel à l'aide. Prière pour la délivrance des ennemis personnels sous
forme de lamentation.
5:3-7
Expression de la Confiance (3:3-4)
v. 3
Le psalmiste participe au sacrifice du
matin, peut-être au terme d'une nuit de veille (3:5 ; moins
probablement 4:8).
5:8-12
Prière de Fermeture
5:4-8
La méchanceté versus la justice des hommes
5:8-12
Prière de Fermeture (v. 9-10 ; voir 4:2-4 n)
5:9-10
description et conséquences de la méchanceté
5:11-12
description et conséquences de la justice
David déverse son cœur à Dieu dans la prière, Dieu est toujours là et les
textes nous disent qu'Il veut que nous soyons continuellement en
prière et en conversation avec lui. En hébreu, justice et
droiture sont le même mot. La justice exige que nous agissions
en fonction des faits que nous connaissons sur la base de la Loi
et de l'Esprit Saint de Dieu qui nous guide. Pour plus
d'informations, voir les
Dépositions des Croyances (No. A1) et (No. 117).
En ce qui concerne les concepts de
méchanceté et de péché, voir
La Doctrine du Péché
Originel, Partie 1 Le Jardin d'Eden (No. 246)
et
La Doctrine du Péché
Originel, Partie 2 Les Générations d'Adam (No. 248).
Psaume 6
6:1 Au
chef de chœur : avec des instruments à cordes, selon le
Sheminith. Psaume de David. Éternel, ne me reprends pas dans ta
colère, et ne me châtie pas dans ta fureur ! 2
Éternel, aie pitié de moi, car je suis languissant ; Éternel,
guéris-moi, car mes os sont agités. 3 Mon âme est
dans l'angoisse. Mais toi, Éternel, jusqu'à quand ? 4
Tourne-toi, Éternel, sauve ma vie, délivre-moi à cause de ton
amour inébranlable. 5 Car dans la mort on ne se
souvient pas de toi ; dans le séjour des morts, qui peut te
louer ? 6 Je m'épuise à gémir, chaque nuit j'inonde
mon lit de larmes, je trempe ma couche dans mes pleurs. 7
Mon œil se dessèche à cause du chagrin, il s'affaiblit à cause
de tous mes ennemis. 8 Éloignez-vous de moi, vous
tous qui faites le mal, car l'Éternel a entendu le bruit de mes
pleurs. 9 L'Éternel entend mes supplications,
l'Éternel exauce ma prière. 10 Tous mes ennemis sont
honteux et troublés ; ils reculent, ils sont couverts de honte
en un instant.
Objet du Psaume 6
Dans la liturgie de l'Église, il s'agit du premier des
Sept Psaumes de Pénitence (Ps. 6 ; 32 ; 38 ; 51 ; 102 ; 130 ;
143). Les versets 6:1-5 sont un appel à l'aide :
v. 5. Shéol Le lieu des morts où les hommes ne
savent rien et où leur nephesh ou esprit retourne auprès de Dieu
(comp. 88:5-6 ; Job 3:13-19 ; Eccl. 9:5 ; 12:7 ; (voir aussi
Gen. 37:35 et la note)) Dans la mort, il n'y a aucun souvenir de
quoi que ce soit et aucune communion possible avec Dieu ou tout
autre être.
6:1 Plaidoyer
auprès de Dieu
6:2-3 Troubles
physiques et spirituels
6:4-5 L'appel de
David
David continue de déverser son cœur vers Dieu. Il est conscient
de l'état des morts, en ce qu’un mort ne sait rien. Dans Eccl.
9:10 : Tout ce que ta main trouve à faire, fais-le de toutes tes
forces, car il n'y a ni œuvre, ni pensée, ni connaissance, ni
sagesse dans le Shéol, où tu vas. Ésaïe 38:18 parle également de
l'état des morts.
6:6-7 L'agonie et
la misère de David
David est très affaibli.
6:8-10
Déclaration de David
David reçoit l'assurance que sa prière est entendue et, par
conséquent, que Dieu le soutiendra.
v. 8
David demande à ses ennemis de s'éloigner
de lui car le Seigneur l'a entendu. Ceci est similaire à Job que
le Seigneur a entendu et a réprimandé ses amis (comp.
Ps.102:3-8).
Psaume 7
Un Shiggaion de David,
qu'il chanta à l'Éternel au sujet de Cusch, un Benjaminite.
7:1 Éternel mon Dieu, en
toi je me réfugie, sauve-moi de tous mes poursuivants,
délivre-moi, 2 de peur qu'ils ne me déchirent comme
un lion, qu'ils ne m'entraînent, sans qu'il y ait de secours.
3 Éternel, mon Dieu, si j'ai fait cela, s'il y a du
mal dans mes mains, 4 si j'ai fait du mal à mon ami,
si j'ai pillé mon ennemi sans raison, 5 que l'ennemi
me poursuive et m'atteigne, qu'il foule ma vie à terre, et qu'il
mette mon âme dans la poussière. [Sélah]
6 Lève-toi, Éternel, dans ta colère, élève-toi contre la fureur de mes
ennemis, réveille-toi, mon Dieu ! 7 Que l'assemblée
des peuples s'assemble autour de toi, et que tu t'assoies sur
elle dans les hauteurs ! 8 L'Éternel juge les peuples
; Éternel, juge-moi selon ma justice et selon l'intégrité qui
est en moi ! 9 Fais cesser la méchanceté des
méchants, et affermis les justes, toi qui examines les reins et
les cœurs, Dieu juste ! 10 Mon bouclier est auprès de
Dieu, qui sauve les cœurs droits. 11 Dieu est un juge
juste, et un Dieu qui s'indigne chaque jour. 12 Si
l'homme ne se repent pas, Dieu aiguise son épée ; il bande et
tend son arc ; 13 il prépare ses armes meurtrières,
il fait de ses flèches des traits enflammés. 14
Voici, le méchant conçoit le mal, il est enceint de malice, il
enfante le mensonge. 15 Il fait une fosse, il la
creuse, et il tombe dans le trou qu'il a fait. 16 Sa
méchanceté retombe sur sa tête, et sa violence sur son front.
17 Je rendrai à l'Éternel l'hommage que mérite sa
justice, et je célébrerai le nom de l'Éternel, le Très-Haut.
Objet du Psaume 7
7:1-2
La
confiance de David en Dieu
7:3-5
David
déclare son innocence
7:6-9
Prière
pour l'intervention de Dieu dans l'épreuve.
7:6-7
Le
jugement de Dieu
7:8-9
La
requête de David
7:10-16 Dieu est
le protecteur et le juste juge
7:11-13
Dieu
est le juste juge
7:14-16
Dieu
traite la méchanceté
7:17 Louez le nom
de Dieu
David
remercie officiellement Dieu.
Ici, comme dans le Psaume 5:8-10, nous voyons David
s'épancher sur Dieu le Père pour qu'il le défende contre les
méchants.
Ps. 7:9, nous voyons que Dieu éprouve le cœur. Dieu est
en train d'appeler et de raffiner tous les humains, chacun en
son temps et dans son ordre. Psaume 11:4-5 ; Jérémie 11:20 ; et
Apocalypse 2:23 reflètent tous le concept de Dieu qui scrute
l'esprit et le cœur.
Au verset 17, nous voyons la première utilisation du
Seigneur Très-Haut, qui est traduit par Yahovah Elyon. Il
s'agit clairement de l’Unique Véritable Dieu, qui est le
créateur et le soutien de toutes choses. C'est la première fois
que ce titre est utilisé dans les Psaumes. Pour plus
d'informations sur les différents usages du Nom de Dieu, voir
Les Noms de Dieu (No. 116)
et
Dialogue sur le Nom et la Nature de Dieu (No. 116A).
Psaume 8
Au chef de chœur : selon le Gittith.
Un psaume de David.
8:1 Éternel, notre Seigneur, que ton nom est majestueux
sur toute la terre ! Toi dont la gloire au-dessus des cieux est
chantée 2 par la bouche des enfants et des
nourrissons, tu as fondé un rempart contre tes ennemis, pour
arrêter l'ennemi et le vengeur. 3 Quand je regarde
tes cieux, ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu
as établies, 4 qu'est-ce que l'homme pour que tu te
souviennes de lui, et le fils de l'homme pour que tu prennes
soin de lui ? 5 Tu l'as fait un peu moins que Dieu,
et tu l'as couronné de gloire et d'honneur. 6 Tu lui
as donné la domination sur les œuvres de tes mains, tu as tout
mis sous ses pieds, 7 les brebis et les bœufs, les
bêtes des champs, 8 les oiseaux du ciel, les poissons
de la mer, tout ce qui passe sur les chemins de la mer. 9
Éternel, notre Seigneur, que ton nom est majestueux sur toute la
terre !
Objet du Psaume 8
Une analyse
complète du Psaume 8 (No. 014) fournit une explication plus
détaillée
8:1 La gloire de
Dieu dans la création
8:2 la gloire de
Dieu sur ses ennemis
8:2a
est cité
dans Matt. 21:16 (cf. 1Sam. 17:14.33, 42,55,56). Le texte rendu
ennemi est adversaires et le mot vengeur est vindicatif.
8:3-9 Objet de
Dieu pour l'homme -
Il régnera comme El ou Elohim d'où Israël. [Voir aussi
No. 014].
8:4
voir 144:3-4 ; Job 7:17-18 n. Distinction entre "
l'homme " et le " fils de l'homme " en attendant le Messie dans
la création.
Le Psaume
8:4,5,6 est également cité dans Hébreux 2:6-8...
Le texte
du verset 4 fait référence à l'homme mortel 'enosh et 'adam en
hébreu.
Nous
voyons dans Hébreux 2:9 que c'est pour souffrir la mort qu'il a
été abaissé plus bas qu'eux pour un peu de temps. Bullinger note
la lecture "pour un peu de temps" dans les notes au texte. Cela
concorde avec Philippiens 2:5-9...
Les anges
du Psaume
8 et de l'épître aux Hébreux sont, comme nous le voyons dans
l'hébreu, elohim, ce qui signifie dieux.
Cela a été
traduit par 'aggelos (pour
messagers) dans la
Septante, puis dans le texte grec de l'épître aux Hébreux, et
conservé dans ce sens dans la Vulgate, le Syriaque et l'Arabe.
Il a été traduit par "anges" en français. La raison pour laquelle il a été conservé dans
ce sens est qu'il convenait aux traducteurs de l'hébreu original
de le rendre par messagers, parce qu'il traitait de la pluralité
des fils de Dieu en tant qu'elohim, plutôt qu'Eloah. Les
Trinitaires se sont inspirés de cette interprétation pour rendre
"anges" et omettre le sens "pour un peu de temps", ainsi que
dans ce sens dans le syriaque et l'arabe plus tardifs. La raison
semble être qu'aucun d'entre eux ne voulait reconnaître que les
elohim étaient un ordre étendu d'êtres. Cependant, le texte est
bien elohim dans l'hébreu original et Bullinger le souligne dans
la note au verset dans The Companion Bible. Les prêtres
savaient que le fils de l'homme était un elohim qui était devenu
le Fils de Dieu en tant que monogenes theos, ou le seul Dieu né
de Jean 1:18 (cf. Marshall's Greek English Interlinear
RSV). Les notes de la Companion Bible dans les textes
examinent ces aspects.
Ils faisaient référence
au fait qu'il se rendait égal aux elohim, et comme cela n'a pas
été dit en grec mais en araméen, nous obtenons le texte comme
elohi, rendu ensuite par anges. Les fils de Dieu étaient tous
des elohim, comme le montrent les textes de l'Ancien Testament.
Ces elohim étaient considérés comme des "aggelos", ou messagers,
et traduits par "anges" dans les textes français et autres.
Cependant, les prêtres du Temple comprenaient parfaitement les
implications.
Le terme
"fils d'homme" (sans article) utilisé dans le texte du Psaume 8
est utilisé trois fois avant ce texte : dans Nombres 23:19, Job
25:6 et 35:8. Il est présent 111 fois au singulier dans l'AT et
39 fois au pluriel. Les autres occurrences dans les Psaumes
(49:2 ; 144:3) sont des mots différents. Ici, dans 8:4, le titre
se rapporte à la domination sur la terre et est utilisé dans ce
sens dans le texte de l'épître aux Hébreux qui l'associe au
Messie.
8:6
fait
référence à la domination donnée au premier homme, Adam, et qui
a été perdue lors de la chute. La domination et la restauration
sont le but du salut dont nous devons être conscients et que
nous devons garder. Les nombres des versets 7 et 8 sont au
nombre de six, ce qui est le nombre de l'homme. (voir aussi
Hébreux 2:1-18).
Il est
donc devenu un humain et est mort pour réconcilier tous les
hommes avec Dieu. Il proclame nos noms dans l'assemblée des
elohim, et il n'a pas honte de nous appeler frères.
La raison
pour laquelle Dieu ne se préoccupe pas des elohim, appelés ici
anges, mais des descendants d'Abraham, c'est qu'Il a choisi de
faire de nous un sacerdoce et qu'Il se préoccupe de nous amener
à ce stade par le biais de Christ.
Nous
voyons ici que le texte de l'épître aux Hébreux parle de la loi
délivrée par les anges. Cet être qui a transmis la loi à Moïse
était Christ, et l'Église primitive a compris qu'il s'agissait
de Christ.
L'étape
suivante consistait donc à prendre soin d'un salut plus grand
que ce qui était possible sous la Loi sans l’Esprit Saint.
Christ
est donc venu annoncer ce grand salut. Les apôtres, qui étaient
des témoins oculaires, l'ont attesté. Cela a également été
attesté par la puissance de Dieu, par le biais de l’Esprit
Saint, par des signes et des prodiges, d'où le terme
miracles.
Dans ce
texte, nous voyons maintenant le fait que l'assujettissement du
monde à venir n'a pas été donné aux elohim en tant qu'anges. Il
a été soumis à Christ en tant que le Fils de l'Homme et à
l'humanité afin que nous puissions démontrer notre capacité à
entrer dans le salut sous Christ.
v. 9
Verset d'ouverture comme refrain
Psaume 9
Au chef
des chantres : selon Muth-labben.
Un
psaume de David.
9:1 Je
louerai l’Éternel de tout mon cœur, je raconterai toutes tes
merveilles, je me réjouirai et j'exulterai en toi, je célébrerai
ton nom, ô Très-Haut ! 2 Je me réjouirai et
j'exulterai en toi, je célébrerai ton nom, ô Très-Haut ! 3
Mes ennemis ont reculé, ils ont chancelé, ils ont péri
devant toi. 4 Car tu as défendu ma cause, tu as siégé
sur le trône, tu as rendu un jugement juste. 5 Tu as
réprimandé les nations, tu as détruit les méchants, tu as effacé
leur nom pour les siècles des siècles. 6 L'ennemi
disparaît dans des ruines éternelles, tu déracines ses villes,
tu en effaces le souvenir. 7 Mais l'Éternel est assis
pour toujours, il a établi son trône pour le jugement ; 8
il juge le monde avec justice, il juge les peuples avec équité.
9 L'Éternel est une forteresse pour les opprimés, une
forteresse au temps de la détresse. 10 Ceux qui
connaissent ton nom se confient en toi, car tu n'abandonnes pas
ceux qui te cherchent, ô Éternel ! 11 Chantez à
l'Éternel, qui habite en Sion ! Racontez parmi les peuples ses
hauts faits ! 12 Car celui qui venge le sang se
souvient d'eux, il n'oublie pas le cri du malheureux. 13
Aie pitié de moi, ô Éternel ! Vois ce que je souffre de la
part de ceux qui me haïssent, toi qui m'as élevé des portes de
la mort, 14 pour que je raconte toutes tes louanges,
pour que, dans les portes de la fille de Sion, je me réjouisse
de ta délivrance. 15 Les nations s'enfoncent dans la
fosse qu'elles ont creusée, elles se prennent les pieds dans le
filet qu'elles ont tendu. 16 L'Éternel s'est fait
connaître, il a exercé la justice ; les méchants sont pris au
piège dans l'œuvre de leurs mains. [Higgaion. Sélah]
17
Les méchants
s'en iront au Shéol, toutes les nations qui oublient Dieu.
18 Car l'indigent n'est pas toujours oublié, et
l'espérance du pauvre ne périt pas à jamais. 19
Lève-toi, Éternel ! Que l'homme ne l'emporte pas, que les
nations soient jugées devant toi ! 20 Éternel,
redoute-les ! Que les nations sachent qu'elles sont des hommes !
[Sélah]
Objet du Psaume 9
Informations
générales :
9:1-2 Louanges à
Dieu
9:3-4 La louange
de David à Dieu
9:5-8 se réfère à
YHVH
9:9-10 Le
Seigneur est notre refuge
9:11-12 Le
Seigneur se souvient de Son peuple
9:13-14 un appel
à la miséricorde
9:15-16 résultats
de la méchanceté
9:17-18 Dieu est
un juge juste
9:19-20 Demande à
Dieu
Le Psaume 9 et le Psaume 10 sont liés par un acrostiche
irrégulier commençant au Psaume 9:1 et se terminant au Psaume
10:18. Sept lettres sont omises. L'acrostiche est irrégulier et
correspond aux "temps de détresse".
Les Psaumes 9 à 15 font référence à l'homme de la
terre, "l'antichrist", à ses jours, à son caractère, à sa fin et
aux temps de détresse de la Grande Tribulation.
Le Psaume 9:5-8 fait référence à YHVH qui est fidèle
dans l'assemblée des saints (la multitude). Il est le plus élevé
des Fils du Puissant (ou les Eliym (elohim) comme pluriel de El,
c'est-à-dire les Dieux). El est très redouté dans la
congrégation (assemblée intérieure ou conseil) des saints (qedoshim
ou saints). Yahovah, le Dieu des Armées, est l'entité dont
on dit qu'elle est entourée de fidélité. Apocalypse 4 et 5
montrent que ce groupe comptait trente entités, dont les quatre
Chérubins ou Créatures Vivantes. Les Anciens sont chargés de
veiller sur les prières des saints (Apoc. 5:8) et Christ est
leur Grand Prêtre, le membre d'entre eux qui a été trouvé digne
d'ouvrir le rouleau du Plan de Dieu ayant racheté les hommes et
fait d'eux un royaume et des prêtres pour notre Dieu,
c'est-à-dire le Dieu du Conseil et de Christ (Apoc. 5:9-10).
Pour plus d'informations sur YHVH, voir No.
001.
Il y a de nombreuses références aux temps de détresse.
Pour plus d'informations, voir la série 299.
Lucifer a
été créé parfait jusqu'à ce que l'iniquité soit trouvée en lui.
Lorsqu'il s'est rebellé, son nom a été changé en Satan,
"l'accusateur". Pour plus d'informations (voir
Lucifer : Porteur de Lumière et Étoile du Matin (No.
223)
;
2012 et l'Antichrist (No.
299D) ;
L’Antichrist
dans la Théologie de l'Église Primitive et les Derniers
Jours (No. 299F)).
Psaume 10
10:1
Pourquoi te tiens-tu à l'écart, ô Éternel ? Pourquoi te
caches-tu au temps de la détresse ? 2 Les méchants
poursuivent les pauvres avec arrogance, ils sont pris au piège
de leurs machinations. 3 Car le méchant
s'enorgueillit des désirs de son cœur, et l'homme avide de gain
maudit et renie l'Éternel. 4 Dans l'orgueil de son
visage, le méchant ne cherche pas l'Éternel, il ne pense qu'à
dire : Il n'y a point de Dieu ! 5 Ses voies
prospèrent en tout temps ; tes jugements sont en haut, hors de
sa vue ; il se moque de tous ses ennemis. 6 Il pense
en son cœur : "Je ne serai pas ébranlé, de génération en
génération je ne rencontrerai pas l'adversité." 7 Sa
bouche est remplie de malédictions, de tromperies et
d'oppressions ; sous sa langue se cachent la malice et
l'iniquité. 8 Il se tient en embuscade dans les
villages, il assassine les innocents dans des cachettes. Ses
yeux guettent furtivement l'infortuné, 9 il se cache
en secret comme un lion dans sa cachette ; il se cache pour
saisir le pauvre, il saisit le pauvre quand il l'attire dans son
filet. 10 L'infortuné est écrasé, il s'enfonce, il
tombe par sa force. 11 Il pense en son cœur : "Dieu a
oublié, il a caché sa face, il ne le verra jamais." 12
Lève-toi, Éternel, Dieu, lève ta main, n'oublie pas le
malheureux. 13 Pourquoi le méchant renonce-t-il à
Dieu, et dit-il en son cœur : "Tu ne lui demanderas pas compte"
? 14 Tu vois, tu remarques le malheur et la détresse,
afin de les prendre en main ; l'infortuné s'en remet à toi ; tu
as secouru l'orphelin. 15 Brise le bras du méchant et
du malfaiteur, cherche sa méchanceté jusqu'à ce que tu ne la
trouves plus. 16 L'Éternel est roi aux siècles des
siècles, les nations disparaissent de son pays. 17
Éternel, tu exauces les vœux des humbles, tu affermis leur cœur,
tu inclines ton oreille 18 pour faire droit à
l'orphelin et à l'opprimé, afin que l'homme de la terre ne
frappe plus d'épouvante.
Objet du Psaume
10:1-4 Les
méchants poursuivent les pauvres
10:5-11 Les
actions des méchants
10:12:13 Demande
à Dieu d'agir
10:14-15 les
personnes sans défense
10:16-18 La
confiance en Dieu
La religion pure et sans tache est décrite dans Jacques
1:27. La religion pure et sans tache devant Dieu et le Père
consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur
détresse, et à se tenir à l'écart du monde.
Dans Michée 6:8, nous voyons ce que Dieu attend de
nous, ce qui montre non seulement notre amour pour Dieu, mais
aussi pour notre prochain. Dieu est amour et se soucie
clairement des pauvres.
Prov. 14:31 Celui qui opprime un pauvre insulte son
Créateur, mais celui qui est bienveillant envers l'indigent
l'honore.
Tout au long de l'Écriture, on nous parle souvent des
pauvres :
Les pauvres seront toujours avec vous
Deut.
15:11, Traitez les pauvres comme les autres en ce qui
concerne le jugement Lév. 19:15 ; Exo. 23:6 ; Deut. 24:14 ;
Ps. 112:9 ; Ps. 140:12 ; Pro 31:9. le même demi-sicle d'impôt
sur le temple Exo. 13:15. Aider à subvenir aux besoins
des pauvres Lév. 19:10 ; Lév. 23:22 ; Deut. 15:7 ; Ps.
107:41 ; Ps. 132:15 ; Prov. 31:20 ; Ésaïe 41:17. Il est le
père des pauvres Job 29:16. Son âme est affligée pour les
pauvres Job 30:25. Ils ne seront pas oubliés Ps. 9:18
; le Seigneur entend les nécessiteux Ps. 69:33 ; Ps.
72:13. Il entend et délivre Psaumes 70:5 ; 72:4 ; 72:12 ;
109:31 ; 113:7. Les pauvres louent son nom Ps. 74:21 ;
Ésaïe 29:19 ; Jér. 20:13.
1Sam 2:8 Il relève le pauvre de la poussière, il
arrache le malheureux au tas de cendres, pour le faire asseoir
avec les grands et lui donner un siège d'honneur. Car les
colonnes de la terre sont à l'Éternel, et c'est sur elles qu'il
a placé le monde.
Psaume 11
11:1 Au
chef de chœur. De David. C'est en l'Éternel que je me réfugie ;
comment peux-tu me dire : Fuis comme un oiseau vers les
montagnes ; 2 car voici, les méchants tendent l'arc,
ils ajustent leur flèche à la corde, pour tirer dans l'obscurité
sur les hommes au cœur droit ; 3 si les fondements
sont détruits, que peut faire le juste ? 4 L'Éternel
est dans son saint temple, le trône de l'Éternel est dans les
cieux ; ses yeux regardent, ses paupières éprouvent les enfants
des hommes. 5 L'Éternel met à l'épreuve le juste et
le méchant, et son âme hait celui qui aime la violence. 6
Sur les méchants il fait pleuvoir des charbons ardents et
du soufre, un vent brûlant est le partage de leur coupe. 7
Car l'Éternel est juste, il aime les œuvres justes ; les
hommes droits verront sa face.
Objet du Psaume
11
La confiance au regard de
Dieu sur la justice.
Ce psaume est un chant dans
lequel s'exprime la confiance. Il s'est peut-être développé à
partir des expressions de confiance qui caractérisent les
lamentations (3:3-4 n. comp. 5:3-7 ; 7:10-16 ; 9:3-12).
11:1-3 David
réagit au conseil de fuir
Il réprimande ceux qui lui
disent que sa sécurité réside dans la fuite face à ses ennemis.
11:2-3 David se
souvient des paroles de crainte
11:4 David se
souvient du Trône de Dieu
11:5 Le Seigneur
éprouve les justes
11:6 conséquences
pour les méchants
Charbons ardents
Soufre (Gen. 19:24) Coupe Ésaïe 51:17
(voir Luc 22:42 n.)
11:7
Le Seigneur aime les justes
La peur est un stratagème de Satan, et David se
souvient clairement de se concentrer sur la parole de Dieu et
Ses promesses. Il réfléchit au trône de Dieu. Le trône de Dieu
est décrit comme étant au 3e ciel d'après 2Cor. 12:2, et Ésaïe
14:13 nous dit que c'est vers le nord.
L'amour parfait chasse la peur 1Jean 4:18
L'amour de David pour Dieu a renforcé David à maintes
reprises et les psaumes le démontrent clairement.
David sait que Dieu est juste. La justice est expliquée
dans de nombreux passages de la Bible. Il y a trois faits
essentiels concernant la justice. Dieu est juste (Esdras 9:15),
Sa loi est juste (d’après Ps. 119:172) et nous devons devenir
justes (Éph. 4:24).
Psaume 12
Au chef
de chœur : selon le Sheminith. 12:1. Psaume de David. Au
secours, Éternel ! Car il n'y a plus de pieux, car les fidèles
ont disparu d'entre les fils de l'homme. 2 Chacun dit
des mensonges à son prochain ; ils parlent avec des lèvres
flatteuses et un cœur double. 3 Que l'Éternel
extermine toutes les lèvres flatteuses, la langue qui se vante,
4 ceux qui disent : "Nous vaincrons par notre langue,
nos lèvres sont avec nous ; qui est notre maître ?" 5
Parce que le pauvre est dépouillé, parce que l'indigent gémit,
je me lève, dit l'Éternel, je le place dans la sécurité à
laquelle il aspire. 6 Les promesses de l'Éternel sont
des promesses pures, de l'argent affiné dans une fournaise à
même le sol, purifié sept fois. 7 Éternel,
protège-nous, garde-nous toujours de cette génération ! 8
De toutes parts rôdent les méchants, et la bassesse
s'élève parmi les fils de l'homme.
Objet du Psaume
12
Note spéciale :
Shemenith. (1Chr. 15:21, Psaumes 6 &
12) Un instrument à huit cordes seulement mentionné dans trois
écritures (SHD 8067). Il démontre également que c'est le plus
bas des 8 octaves qu'un homme peut chanter, donc un ton profond,
doux et solennel.
12:1-8
Le Psaume révèle un contraste entre les paroles des
méchants trompeurs et flatteurs et les paroles pures et fiables
de Dieu. David déplore le discours et le comportement d'une
culture orgueilleuse et méchante de son époque (Hab. 1:2-4, Ps.
22:2). Il exprime l'assurance que le Seigneur le protégera, lui
et tous les justes, de leurs méchants contemporains (Ps. 3:3-4).
Voir aussi
Conversion et Vérité (No. 072).
v. 1
Il n'y a
plus d'hommes pieux. (Ésaïe 9:8-12, Héb. 2:1-3 ; 3:12-13, 18).
Voir
Proverbe 31 (No. 114).
vv. 2-3
Mentir à son
prochain (Prov. 26:19 ; Jér. 9:6 ; Matt. 24:1 ; Rom. 16:18 ;
1Tim. 2:14). Le cœur double (1Chr. 12:33 ; Ps. 86:11 ; Prov.
10:3 ; 16:5 ; 26:12 ; Ésaïe 29:13 ; Jacques 1:26 ; Apoc.
3:15-16). Les lèvres flatteuses (Prov. 12:22, Ps. 120:2 ;
Dan. 11:32 ; Éph. 4:29, 1Pierre 3:10 ; Jacques. 3:10). Le
Seigneur ferme la bouche de ceux qui se vantent (Exo. 15:9 ; Job
32:22 ; Prov. 18:21 ; Ps. 17:10 ; 73:8-9 ; Dan. 7:8,25 ; Mal.
3:13 ; 2Pierre 2:18 ; Apoc. 13:5). Pour plus d'informations sur
les esprits séducteurs (voir
La Bénédiction de Toronto, Hystérie et Possession
Démoniaque (No. 149) ;
Les Doctrines des Démons des Derniers Jours (No. 048)).
v. 4
C'est par
notre langue (nos paroles) que nous prévalons (gagnons) (Deut. 8:2-3 ;
Prov. 27:1-2 ; Jér. 9:23-26 ; 27:2 ; Jacques 4:13-16). Par nos
lèvres (actions), qui est notre maître ? (être juste à ses
propres yeux, [pharisaïque]) (1Sam. 15:23 ; 2Chr. 29.6 ; Ésaïe
5:20 ; Jér. 9:24 ; Mal. 3:5 ; Jean 3:10 ; Rom. 10:3). Pour plus
d'informations sur la dépendance sans un Maître Pieux, voir :
Commentaire sur Nahum
(F034).
v.
5 Les
pauvres sont dépouillés : (dépouiller des biens, des possessions ou de la
valeur, piller, voler, former violemment, se retrouver sans
rien, sans ressources). Autres traductions : opprimé, dévasté,
maltraité. "je le place dans la sécurité à laquelle il aspire"
David croyait que c'était la parole de Dieu pour lui, et il
était l'un des pauvres et des nécessiteux qui aspiraient à la
sécurité. Voir :
En Sécurité entre les Mains de Dieu (No. 194B)
(Exode 2:23-24 ; 3:7-9 ; Job 5:15 ; Psaumes 10:5 ; 91:1-2 ;
Ésaïe 33:10 ; Ézéchiel 18:18 ; Mal. 7:8-9 ; Jacques 5-4). Pour
plus d'informations sur le Pauvre et l’Indigent, voir
Acception de Personnes (No. 221).
v. 6
Les
paroles pures (promesses) de l'Éternel, en contraste avec les
lèvres vaines, doubles, menteuses et orgueilleuses des
adversaires de David, les paroles de Dieu sont pures comme de
l'argent fin purifié sept fois (Dan. 3:19). Cela signifie que
l'on peut faire confiance à la parole de Dieu dans tous les sens
du terme. Elle est bonne, pure et éprouvée. Nous pouvons croire
que Dieu a éprouvé sa propre parole (Mal. 3:10 ; 1Jean 4:1).
Pour plus d'informations sur les Sept
Esprits (voir
Les Sept Esprits de Dieu (No. 064)).
Note : v. 6
(La
structure de sept indique la pureté spirituelle et reflète
également le message d'Eloah à travers les sept anges des sept
églises et les sept tonnerres).
vv. 7-8
La
protection du Seigneur contre la méchanceté de cette vile génération d'hommes. (Exode
14:14 ; Prov.18:10 ; Psaumes 91:1-2 ; 121:7-8 ; Jér. 22:3, Matt.
5:39 ; 43-44 ; Éph. 6:11-12) L'armure. Pour plus
d'informations sur la façon dont Dieu protège contre le fait
d’être juste à ses propres yeux et les méchants, voir
Encouragement et Découragement (No. 130).
Psaume 13
13:1 Au
chef de chœur. Psaume de David. Jusques à quand, Éternel ?
M'oublieras-tu pour toujours ? Jusques à quand me cacheras-tu ta
face ? 2 Jusques à quand porterai-je la douleur dans
mon âme, et la tristesse dans mon cœur tout le jour ? Jusques à
quand mon ennemi s'élèvera-t-il au-dessus de moi ? 3
Éternel, mon Dieu, réfléchis et réponds-moi ! Éclaire mes yeux,
de peur que je ne m'endorme du sommeil de la mort ; 4
de peur que mon ennemi ne dise : J'ai triomphé de lui, de peur
que mes adversaires ne se réjouissent de me voir ébranlé. 5
Mais je me confie en ton amour inébranlable, et mon cœur
se réjouit de ton salut. 6 Je chanterai à l'Éternel,
parce qu'il m'a fait du bien.
Objet du Psaume
13
Prière pour la délivrance des ennemis personnels.
(une complainte)
13:1-4 Un appel à l'aide.
v. 1
Questions d'anxiété (Ps. 130:5 ; Prov. 20:22 ; Ésaïe 30:18).
Le chiffre quatre a une signification (voir
No. 007).
13:1-2
La plainte du psalmiste est soulignée par le quadruple "Jusques
à quand" (Ps. 34:18 ; Matt. 26:38 ; Rom. 12:15).
13:2-5
Prières de lamentation et de confiance, David semble avoir été
préoccupé par le fait que Dieu ait pu l'abandonner (Rom. 8:28,
Ps. 5:7 ; 28:7 ; Prov. 3:6 ; Jos. 1:9 ; Jér. 29:11 ; Matt.
6:25).
13:3-4
Prières pour obtenir de l’aide (voir
4:2-4) Éclaire mes yeux comp. 38:10.
Les troubles du psalmiste sont
caractéristiques de l'incrédulité de l'époque. C'est la façon
dont Dieu nous soutient dans les moments difficiles par Son
amour et Sa grâce durables. Dans l'esprit de David, en cas de
désespoir, de troubles et d'épreuves, nous pouvons savoir que
Dieu pourvoira à nos besoins, même si d'autres nous abandonnent
ou nous désertent. Nous pouvons être sûrs que Dieu entend les
prières de Ses élus.
Voir
La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082)
v. 5
La confiance en Dieu
vv. 4-5
Les Ennemis
Exaltés sur vous et la Confiance dans le Seigneur. (Matt.
5:43-48, 1Pi. 4:5, Ps. 37:9-12) David croit que Dieu répond
parce que l'amour de Dieu ne faiblit jamais. La joie de David
dans le Seigneur et son Salut (Foi, Confiance, Croyance) en
Yahovah. (Psaumes 5:7 ; 25:5 ; 42:5 ; 78:22).
Voir aussi :
Pourquoi Abraham a-t-il
été appelé "l'Ami de Dieu" (No. 035).
13:6
Le Vœu (voir 7:17 n. ).
Chantez pour le Seigneur. (Ps. 95 ; Éph.
5:16)
Le commandement de "Chanter un Cantique
Nouveau". (Psaumes 33:3 ; 96:1 ; 98:1 ; 149:1 ; Ésaïe 42:10).
Voir
Josué, le Messie, le Fils de Dieu (No. 134).
Psaume 14
14:1 Au
chef de chœur. De David. L'insensé dit en son cœur : "Il n'y a
point de Dieu." Ils sont corrompus, ils commettent des actions
abominables, il n'y a personne qui fasse le bien. 2
L'Éternel regarde du haut des cieux les enfants des hommes, pour
voir s'il y en a qui agissent avec sagesse, qui cherchent Dieu.
3 Ils se sont tous égarés, ils se sont tous corrompus
; il n'y a personne qui fasse le bien, non, pas un seul. 4
Tous ces méchants qui dévorent mon peuple comme on mange
du pain, et qui n'invoquent pas l'Éternel, sont-ils sans
intelligence ? 5 Ils sont saisis d'une grande
terreur, car Dieu est avec la race des justes. 6 Vous
voulez confondre les projets du pauvre, mais l'Éternel est son
refuge. 7 Si la délivrance d'Israël sortait de Sion !
Quand l'Éternel rétablit le sort de son peuple, Jacob se
réjouit, Israël est dans l'allégresse.
Objet du Psaume
14
Voir aussi Psaume 53 (un écrit similaire)
L'objet est la sécurité de la piété et le péril de
l'impiété.
v. 1
David dit
que l'insensé rejette l'existence de Dieu, que la corruption
morale remplit la terre, et que tout le monde s'est détourné de
Dieu, comme un texte similaire dans le Psaume 53 (voir aussi Ps.
10:4 ; 73:3 ; 92:6 ; 107:17 ; Ésaïe 25:25 ; Éph. 2:12).
vv. 2-4
Dieu est
transcendant et recherche toute personne ayant une connaissance
spirituelle. Ils se déplacent comme des brebis et des boucs
égarés, sans maître au milieu d'eux et sans protection contre la
colère de Dieu (Deut. 4:29 ; 2Chron.
30:9 ; Prov. 8:17 ;
Ésaïe 55:89 ; Ézéch. 18:9 ; Matt. 6:33 ; Matt. 4:17, Actes 2:38,
3:19 ; Rom. 3:21 ; Phil. 3:9 ; Héb. 11:6 ; 2Pierre
3:9)
Voir aussi (No.
141A)
;
(No. 141B)
; et
(No. 141E).
v. 3
Corrompu
signifie
ici s’éloigner de ou enfreindre la Loi d'Eloah.
v. 4
Intelligence
signifie
ici qu'ils ne comprennent pas les commandements d'Eloah. (Prov.
30.14 ; Lév. 5:17 ; Jacques 1:5)
vv. 5-6
Rejeter le conseil des élus et les lois d'Eloah.
Grande terreur, car Dieu est avec les Élus ou les justes
dans chaque génération (Gen. 17:7), et les méchants essaient
d'arrêter les plans des pauvres (en esprit), mais l'Éternel est
leur refuge (Ps. 23). Voir aussi
Il les appelle par leur nom : Une étude du Psaume 23
(No. 018).
v. 6
La
méchanceté de la terre persécutera l'élu (Apoc. 12:17 ; 14:12)
ou la Semence Sainte (Ésaïe 6:9-13 ; Amos 9:1-15) jusqu'aux
derniers jours, mais Eloah défendra Son peuple (Israël et Israël
spirituel) et protégera l'individu dans "leur" désert. Voir
En Sécurité entre les Mains de Dieu (No. 194B).
v. 7
La Loi
réside à Jérusalem (Ésaïe 2:3), la délivrance vient de Sion (la
Ville de la Sainteté où habite aussi le Dieu d'Israël (Ésaïe
8:18 ; 24:23, Ps. 74:2) et le Seigneur rétablit la fortune de
Son peuple, Jacob et Israël se réjouissent (Ps. 126:1-3, Jér.
30:18).
Psaume 15
15:1
Psaume de David. Éternel, qui séjournera dans ta tente ? Qui
habitera sur ta montagne sainte ? 2 Celui qui marche
sans reproche, qui fait ce qui est juste et qui dit la vérité du
fond du cœur ; 3 qui ne calomnie pas avec sa langue,
qui ne fait pas de mal à son ami et qui n'accuse pas son
prochain ; 4 qui méprise le réprouvé, mais qui honore
ceux qui craignent l'Éternel, qui jure pour son malheur et qui
ne change pas ; 5 qui ne place pas son argent à
intérêt, et qui n'accepte pas de pot-de-vin contre l'innocent.
Celui qui fait ces choses ne sera jamais ébranlé.
Objet du Psaume
15
Une liturgie pour l'admission au Temple en tant que le
Royaume de Dieu. Le Psaume pose la question de savoir "qui peut
habiter avec Dieu". Il ne se contente pas de regarder vers
l'avenir pour savoir qui habitera avec Dieu à la fin, mais il
nous oriente vers ce que signifie habiter avec lui maintenant,
marcher dans la foi et la communion avec le Dieu vivant.
v. 1
Signifie entrer
dans la présence de Dieu (Exode 33:14 ; Ps. 24:3-5 ; Ésaïe 50:4
; Jér. 33:3) Voir
La Cité de Dieu (No. 180).
vv. 2-5
David
demande "Qui" 7 fois de plus à partir du v. 1 Qui a le caractère
moral nécessaire et est irréprochable (Prov. 28:18), ne calomnie
pas (Ps. 101:5), honore ceux qui craignent l'Éternel (Prov. 1:7,
15:33) à son propre détriment, n’exige pas d'intérêt et
n'accepte pas de pot-de-vin.
v. 5 "Qui" fait cela ne sera pas ébranlé (1Cor. 16:13, Éph.
6:13-18). Voir
Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075),
Commentaire sur Éphésiens (No. F049)
(chap. 6).
(Voir Annexe 70 ; Psaume 15 et le Sermon sur la
Montagne).
Psaume 16
16:1 Miktam de David. Protège-moi, ô Dieu, car c'est en
toi que je me réfugie. 2 Je dis à l'Éternel : "Tu es
mon Seigneur, je n'ai rien de bon en dehors de toi". 3
Les saints du pays, les nobles, sont ceux en qui je prends
plaisir. 4 Ceux qui choisissent un autre dieu
multiplient leurs peines ; je ne verserai pas leurs libations de
sang, et je ne porterai pas leurs noms sur mes lèvres. 5
L'Éternel est la part que j'ai choisie et ma coupe ; c'est
toi qui tiens mon sort. 6 Les lignes sont tombées
pour moi dans des lieux agréables, j'ai un bel héritage. 7
Je bénis l'Éternel, qui me donne des conseils ; la nuit,
mon cœur m'instruit. 8 Je garde toujours l'Éternel
devant moi ; parce qu'il est à ma droite, je ne chancelle pas.
9 C'est pourquoi mon cœur se réjouit, mon âme est
dans l'allégresse, et mon corps est en sécurité. 10
Car tu ne me livres pas au Shéol, et tu ne fais pas voir la
fosse à ton bienfaiteur. 11 Tu me montres le chemin
de la vie ; en ta présence, il y a plénitude de joie ; dans ta
main droite, il y a des joies éternelles.
Objet du Psaume 16
Le texte introduit le terme Miktam dans
les Psaumes (au début des Ps. 16 et 56-60 et probablement
d’Ésaïe 38:9). L'étymologie du mot est incertaine (LXX Gr. comme
Stelograthia). Il a été incorrectement traduit par "poème".
Mowinckel et d'autres le traduisent de l'akkadien Katamu
(couvrir), d'où Naktamu, qui signifie "couvrir" ou
"expier". Il s'agit donc d'un psaume d'expiation. Dans la Bible
interlinéaire de Green, il est répertorié comme SHD 4387, en
tant que poème provenant de "Gravure" de SHD 3799 (Katham),
signifiant "tailler ou graver" (de manière indélébile) comme une
écriture permanente. Voir Bullinger, Annexe 65, XII
David confesse sa foi et sa croyance dans les
paroles éternelles de Son Dieu, alors que de nombreux saints et
hommes nobles suivent rapidement des dieux étrangers ou autres
(Deut. 6:14-15), et en suivant le Dieu éternel, son cœur se
réjouit et sait qu'il demeurera en sécurité et que Dieu dirigera
toujours son chemin, même jusqu'à la tombe.
16:1-2
Reconnaissant que
l’Éternel le gardera et le protégera de l'assaillant inconnu, et
que sans Dieu son lieu de refuge n'est que néant.
16:3-4
Ici,
David parle du Prêtre et du Noble, peut-être pour mentionner le
Sacerdoce lorsque le culte et les cérémonies de dieux étrangers
sont entrés dans le royaume, et dans d'autres traductions, il
s'agit de dire de se dépêcher ou de suivre rapidement d'autres
dieux étrangers, et il ne prononcera pas leurs noms sur ses
lèvres (Deut. 6:4-8). Voir
Le Shema (No. 002B)
;
La Loi et le Premier Commandement (No. 253)
(Exode 29:2-6, Deut. 5:2-10, Exode 23:13).
16:3
Saints –
lit. les pieux ou les "Saints" (voir v.10).
vv.
5-6
Dieu
tient sa vie dans sa balance par ses mesures où il fixe les
limites de sa terre et de ses lieux d'habitation pour inclure
les lieux éternels et David témoigne qu'il a un merveilleux
héritage.
Les vv. 7-9
déclarent que l'Éternel est avec lui jour et nuit et qu'il ne
sera pas ébranlé ou trompé parce qu'il sait que l'Éternel est
juste à côté de lui et c'est sa foi s'il doit échouer. Son cœur
est heureux et son âme se réjouit de vivre en sécurité avec
l'Éternel.
Voir
En Sécurité entre les Mains de Dieu (No. 194B).
v.
10
Il
sait que Dieu ne laissera pas ses âmes (du/des Saint(s)) dans la
tombe (Shéol) avec les morts, mais il rend son esprit à
l'Éternel. (Eccl. 12:7) en prévision de la Résurrection. Ce
texte se réfère au Christ dans la Résurrection (Actes 2:27 ;
voir aussi 52:9 (SHD 2623 - pieux) où certains codices lisent
Saint. Voir la n. de Bullinger). Voir
Le Plan de Salut (No. 001A),
L'Âme (No. 092).
v.
11
Il
reconnaît à nouveau que sans la direction et la présence de
Dieu, il n'y a pas de joie dans cette demeure temporaire, et que
ce n'est que dans la main de Dieu qu'il y a le bonheur éternel.
Voir aussi
Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No.
192).
(Ps. 16:8-11 ; Actes 2:14-36 cite le texte du Ps. 16).
Psaume 17
Ps. 17:1 Prière de David. Éternel, écoute une cause
juste, sois attentif à mon cri ! Prête l'oreille à ma prière,
qui vient de lèvres exemptes de tromperie ! 2 Que de
toi vienne ma défense ! Que tes yeux voient le droit ! 3
Si tu interroges mon cœur, si tu me visites la nuit, si tu
me mets à l'épreuve, tu ne trouveras pas en moi la méchanceté,
ma bouche ne transgresse pas. 4 Pour ce qui est des
œuvres des hommes, par la parole de tes lèvres j'ai évité les
voies de la violence. 5 Mes pas se sont attachés à
tes sentiers, mes pieds n'ont pas glissé. 6 Je
t'invoque, car tu me réponds, ô Dieu, prête-moi l'oreille,
écoute mes paroles. 7 Fais preuve d'un amour
inébranlable, sauveur de ceux qui cherchent un refuge contre
leurs adversaires à ta droite. 8 Garde-moi comme la
prunelle de tes yeux, cache-moi à l'ombre de tes ailes, 9
des méchants qui me dépouillent, de mes ennemis mortels qui
m'entourent. 10 Ils ferment leur cœur à la pitié, ils
parlent avec arrogance. 11 Ils me traquent, ils
m'entourent, ils veulent me jeter à terre. 12 Ils
sont comme un lion qui dévore, comme un lionceau qui se tient en
embuscade. 13 Lève-toi, Éternel ! fais-leur face,
renverse-les ! Délivre ma vie des méchants par ton épée, 14
des hommes par ta main, Éternel, des hommes dont la part de vie
est dans le monde. Que leur ventre soit rempli de ce que tu as
mis en réserve pour eux, que leurs enfants soient rassasiés,
qu'ils laissent quelque chose à leurs enfants. 15
Moi, je contemplerai ta face dans la justice, et à mon réveil,
je me contenterai de contempler ta face.
Objet du Psaume 17
Ici, David, même dans la tourmente, reconnaît
que Dieu écoutera ses cris en raison de son obéissance et
affirme que Dieu est le refuge de chacun contre les méchants du
monde. Il demande à Dieu de le défendre, lui et les justes du
peuple, contre les méchants, mais aussi de veiller à ce que même
les enfants de ses ennemis aient de quoi grandir et continuer,
et en ne cherchant pas à faire du mal aux enfants de ses
ennemis, David sait qu'en se tournant vers Son Seigneur, sa part
de justice lui sera justement attribuée.
vv.
1-6
En priant
à Dieu pour qu'Il écoute et entende parce qu'il n'a pas
péché ou glissé, mais qu'il s'est accroché à Son chemin pour
montrer qu'il est digne d'une réponse. (La prière est un aspect
important du croyant ; voir
Enseigne-nous à prier (No. 111)
;
Le Pouvoir de la Prière (No. 111C).
vv.
7-12
Dieu est le Sauveur de ceux qui sont dans le besoin, et qui ont besoin
d'un refuge et d'une protection contre les ennemis mortels qui
les entourent et leur veulent du mal. (Ps. 91:10 ; 116:5)
vv.
13-14
Lève-toi, Éternel ! Il s'exclame ici que la puissance de l'Éternel est
suffisante et que l'Éternel les renversera et délivrera sa vie
de leur méchanceté. (Deut. 20:4, Ps. 116:5)
v.
14
Tout
en proclamant la puissance de Dieu pour renverser ces ennemis,
il demande que leurs enfants ne manquent de rien, et que les
nourrissons aient quelque chose. (Ésaïe 43:1-3, 49:25)
v.
15
Quant à
David, il regardera la face de l'Éternel dans la justice, et
quand il se réveillera, il sera satisfait de tous les bienfaits
qu'il recevra de l'Éternel, lorsqu'il le regardera
continuellement. (Ésaïe 41:10)
Voir aussi la note de Bullinger (v. 15)
ci-dessous concernant les résurrections.
Psaume 18
Ps. 18:1 Au chef de chœur. Psaume de David, serviteur
de l'Éternel, qui adressa à l'Éternel les paroles de ce
cantique, le jour où l'Éternel le délivra de la main de tous ses
ennemis et de la main de Saül. Il dit : Je t'aime, Éternel ! Je
t'aime, Éternel, ma force ! 2 L'Éternel est mon
rocher, ma forteresse et mon libérateur, mon Dieu, mon rocher,
en qui je me réfugie, mon bouclier, la corne de mon salut, ma
forteresse. 3 J'invoque l'Éternel, qui est digne
d'être loué, et je suis sauvé de mes ennemis. 4 Les
cordes de la mort m'enveloppaient, les torrents de la perdition
m'assaillaient ; 5 les cordes du séjour des morts
m'enveloppaient, les pièges de la mort m'atteignaient. 6
Dans ma détresse, j'ai invoqué l'Éternel, j'ai crié au
secours de mon Dieu. De son temple, il entendit ma voix, et mon
cri parvint à ses oreilles. 7 Alors la terre a
chancelé et s'est ébranlée, les fondements des montagnes ont
tremblé et se sont écroulés, parce qu'il s'est irrité. 8
De la fumée sortait de ses narines, et un feu dévorant de
sa bouche ; des charbons ardents jaillissaient de lui. 9
Il fléchit les cieux, et il descendit ; des ténèbres
épaisses étaient sous ses pieds. 10 Il était monté
sur un chérubin, et il volait ; il s'avançait sur les ailes du
vent. 11 Il fit des ténèbres sa couverture autour de
lui, son dais d'épaisses nuées sombres d'eau. 12 De
l'éclat qui était devant lui, des grêlons et des charbons
ardents jaillissaient de ses nuages. 13 L'Éternel
tonna dans les cieux, et le Très-Haut fit entendre sa voix : De
la grêle et des charbons ardents. 14 Il lança ses
flèches, et les dispersa ; il lança des éclairs, et les mit en
déroute. 15 Les canaux de la mer se sont ouverts, et
les fondements du monde ont été mis à nu, par ta menace, ô
Éternel, par le souffle de tes narines. 16 Il est
venu d'en haut, il m'a saisi, il m'a tiré des grandes eaux.
17 Il m'a délivré de mon puissant ennemi et de mes
ennemis, car ils étaient trop forts pour moi. 18 Ils
sont venus sur moi au jour de ma détresse ; mais l'Éternel m'a
soutenu. 19 Il m'a fait sortir dans un lieu vaste, il
m'a délivré, parce qu'il prenait plaisir à moi. 20
L'Éternel m'a rendu selon ma justice, il m'a récompensé selon la
pureté de mes mains. 21 Car j'ai gardé les voies de
l'Éternel, et je n'ai pas abandonné mon Dieu par méchanceté.
22 Toutes ses ordonnances étaient devant moi, et je
n'ai point rejeté ses lois. 23 J'ai été irréprochable
devant lui, et je me suis gardé de toute faute. 24
C'est pourquoi l'Éternel m'a rendu selon ma justice, selon la
pureté de mes mains à ses yeux. 25 Avec les fidèles,
tu te montres fidèle ; avec l'homme irréprochable, tu te montres
irréprochable ; 26 avec les purs, tu te montres pur ;
et avec les pervers, tu te montres pervers. 27 Car tu
délivres un peuple humble, et tu abaisses les yeux hautains.
28 Tu allumes ma lampe, l'Éternel, mon Dieu, éclaire
mes ténèbres. 29 Grâce à toi, j'écrase une troupe, et
grâce à mon Dieu, je franchis une muraille. 30 Ce
Dieu, sa voie est parfaite, la promesse de l'Éternel
s'accomplit, il est un bouclier pour tous ceux qui se réfugient
en lui. 31 Car qui est Dieu, sinon l'Éternel ? Et qui
est le rocher, si ce n'est notre Dieu ? 32 Le Dieu
qui m'a ceint de force, et qui a rendu mon chemin sûr. 33
Il a rendu mes pieds semblables à ceux des biches, et il
m'a affermi sur les hauteurs. 34 Il forme mes mains
pour la guerre, et mes bras peuvent tendre un arc d'airain.
35 Tu m'as donné le bouclier de ton salut, ta droite m'a
soutenu, et ton secours m'a rendu grand. 36 Tu as
ménagé sous moi un large espace pour mes pas, et mes pieds n'ont
pas glissé. 37 Je poursuivais mes ennemis, je les
atteignais, et je ne reculais pas jusqu'à ce qu'ils fussent
exterminés. 38 Je les ai transpercés, et ils n'ont pu
se relever ; ils sont tombés sous mes pieds. 39 Car
tu m'as ceint de force pour le combat, tu as fait crouler mes
adversaires sous moi. 40 Tu as fait tourner le dos à
mes ennemis, et j'ai détruit ceux qui me haïssaient. 41
Ils ont crié au secours, et personne ne les a sauvés ; ils
ont crié à l'Éternel, et il ne les a pas exaucés. 42
Je les ai réduits en poussière devant le vent, je les ai rejetés
comme la boue des rues. 43 Tu m'as délivré des
querelles des peuples, tu m'as mis à la tête des nations ; des
gens que je ne connaissais pas m'ont servi. 44Dès
qu'ils ont entendu parler de moi, ils m'ont obéi ; les étrangers
sont venus vers moi en tremblant. 45 Les étrangers
perdent courage, et sortent en tremblant de leurs forteresses.
46 L'Éternel est vivant ! Béni soit mon rocher,
exalté soit le Dieu de mon salut, 47 Dieu qui m'a
livré la vengeance, et qui a assujetti les peuples sous moi,
48 qui m'a délivré de mes ennemis ; tu m'as élevé
au-dessus de mes adversaires, tu m'as délivré des hommes
violents. 49 C'est pourquoi je t'exalte, ô Éternel,
parmi les nations, et je célèbre ton nom. 50 Il
accorde à son roi de grands triomphes, et il manifeste à son
oint un amour inébranlable, à David et à sa postérité, à
perpétuité.
Objet du Psaume 18
David invoque Dieu lorsqu'il est dans la
détresse et la tourmente, sachant que Son Seigneur l'entendra
depuis Son temple, et même lorsque la mort le confronte, il sait
qu'il sera délivré grâce à sa fidélité, c'est pourquoi il dit à
l'Éternel qu'il l'aime dans un chant, et chante les louanges de
Son nom, en raison des grands triomphes qu'Il accorde à Son Roi.
vv.
1-2
David
reconnaît qui est Dieu, et son pouvoir de le racheter
au milieu de l'adversité, des mains de ses ennemis.
vv.
3-19
Il
parle d'être délivré des mains de nos ennemis lorsque Dieu
entend nos appels, et lorsque Dieu agit, toute la terre tremble
et s'ébranle. (Jér. 10:10-11) Voir
Samson et les Juges (No. 073)
;
Encouragement et Découragement (No. 130).
vv.
3-6
David
appelle Dieu à la protection et à la délivrance. (Ps.
31:22). Voir
Enseigne-nous à prier (No. 111) ;
et (111B).
vv.
7-15
Lorsque Dieu entend Ses serviteurs crier, Il agit et une grande
délivrance s'opère avec la terre entière qui est déplacée.
(Psaumes 34:15 ; 145:18-19 ; Ésaïe 65:24 ; Jér. 10:10-11)
vv.
16-19
Eloah délivre de la détresse et d'un ennemi puissant, parce qu'Il prend
plaisir à un serviteur fidèle.
vv.
20-24
Dieu mesure notre récompense selon notre justice (fidélité) et notre
pureté par notre obéissance à Ses lois et ordonnances. (Deut. 28
; 2Chron. 15:7). Voir
Le Berger d'Hermas Partie 6 (No. B10).
vv
25-27
David dit que Dieu traite avec ceux qui transgressent contre Ses
serviteurs qui sont irréprochables. Voir
La Doctrine de Balaam et la Prophétie de Balaam
(No. 204).
vv.
28-30
Dieu éclaire le chemin de Son peuple et lui donne la victoire sur ses
ennemis et est Son bouclier dans les temps difficiles. Du point
de vue religieux, il s'agit de la victoire du Bien sur le Mal,
et de la Connaissance sur l'Ignorance, et Dieu met Ses saints
dans la lumière pour qu'ils ne tombent pas dans les maux de
l'âge. Voir
La Chute de Jéricho (No. 142).
v.
31
David
demande : Qui est Dieu, si ce n'est l'Éternel ? Et qui
est le rocher, si ce n'est notre Dieu ? Parce que les Cananéens
appelaient leurs faux dieux leur rocher, David dit donc que le
Dieu d'Israël est l'Éternel et le seul Rocher, le pourvoyeur du
Salut. Moïse a dit : "Leur rocher n'est pas notre Rocher" (Deut.
32:31). Baal signifie "Seigneur" dans le texte cananéen et, par
conséquent, le texte permet une confusion idolâtre.
vv.
34-41
Dieu l'aide à former ses mains pour le combat et est Son bouclier dans
les moments difficiles.
v.
41
Les ennemis crient au secours, mais il n'y a personne pour les sauver.
Ils ont crié à l'Éternel, mais il ne leur a pas répondu. Dieu ne
répond pas aux prières des motivations personnelles et de
l'orgueil du cœur. (Prov. 1:29, 15:29) Voir
Prier à Christ ou à d’autres Êtres que le Père
(No. 111B).
vv.
42-50
Dieu a donné à David la pleine domination sur ses ennemis avec la
vengeance pour le délivrer. David a répandu la foi parmi les
nations sous cette domination. C'est pour ces raisons qu'il
exalte Dieu et recherche Son amour inébranlable pour ses
descendants à jamais.
Vous pouvez lire davantage dans le document :
Questions et Réponses sur la Foi Chrétienne (No.
003B).
Psaume 19
19:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Les cieux
racontent la gloire de Dieu, et la voûte céleste annonce son
œuvre. 2 Jour après jour la parole se répand, nuit
après nuit la connaissance se fait jour. 3 Il n'y a
ni discours, ni paroles, leur voix n'est pas entendue ; 4
mais leur voix retentit par toute la terre, et leurs
paroles jusqu'à l'extrémité du monde. En eux, il a dressé une
tente pour le soleil, 5 qui sort comme un fiancé de
sa chambre, et qui, comme un homme fort, court avec joie. 6
Il se lève depuis l'extrémité des cieux, il parcourt les
cieux jusqu'à leur extrémité, et rien ne se dérobe à sa chaleur.
7 La loi de l'Éternel est parfaite, elle ranime l'âme
; le témoignage de l'Éternel est sûr, il rend sages les simples
; 8 les ordonnances de l'Éternel sont justes, elles
réjouissent le cœur ; le commandement de l'Éternel est pur, il
éclaire les yeux ; 9 la crainte de l'Éternel est
pure, elle subsiste à toujours ; les lois de l'Éternel sont
vraies, elles sont toutes justes. 10 Elles sont plus
désirables que l'or, que l'or très fin, plus douces que le miel
et que les gouttes du rayon de miel. 11 C'est par
elles que ton serviteur est averti, c'est en les observant qu'il
obtient une grande récompense. 12 Mais qui peut
discerner ses erreurs ? Purifie-moi des fautes cachées. 13
Préserve ton serviteur des fautes d'orgueil ; qu'elles ne
dominent pas sur moi ! Alors je serai irréprochable, innocent de
toute grande faute. 14 Que les paroles de ma bouche
et la méditation de mon cœur soient agréables à tes yeux,
Éternel, mon rocher et mon libérateur !
Objet du Psaume 19
Dans ce psaume, David est personnel, en prière,
et ne se préoccupe pas des circonstances du monde, mais de la
nature de Dieu et de ce qu'Il attend de Ses serviteurs, les
Saints. Il tient Dieu en haute estime et s'inquiète de sa propre
adoration, de ses fautes et de ses péchés cachés.
vv.
1-6
David
explique la puissante gloire d'Eloah en tant qu'Elyon,
les cieux et le ciel montrent la vraie Nature de Dieu, et il n'y
a pas de discours ou de mots pour exprimer son amour. Cette
véritable nature de Dieu est exprimée par cinq propriétés
nécessaires dans la Bible. Dieu est : Omnipotent
(tout-puissant), Omniprésent (présent partout), Omniscient (qui
sait tout), Omnibienveillant (soucieux de sa création, donc
tout-aimant), Omnitranscendant (au-dessus de toutes les choses
de la création) (voir aussi Rom.1:20). Voir
FAQ : La Nature de Dieu (No. 003),
Dialogue sur le Nom et la Nature de Dieu (No.
116A).
vv.
7-11
David poursuit en établissant une déclaration biblique sur la perfection
des Lois d'Eloah : "La loi de l'Éternel est parfaite" (Ps.
18:30). Le début de la sagesse (Prov. 9:10), les paroles de Dieu
sont plus douces que le miel (Ps. 119:103-105), et l'observation
de Sa Loi est une grande récompense (Deut. 28, bénédictions et
malédictions).
vv.
12-14 David exprime son désir d'être comme une offrande sur l'autel, où le
prêtre l'examine pour voir si elle est sans défaut, et il veut
donc que son être intérieur soit exempt de péchés et de défauts.
(Gen. 17:1 ; Lév.1:3-10 ; 22:17-25 ; Psaumes 15:1-3 ; 22:4-5).
Psaume 20
20:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Que l'Éternel
te réponde au jour de la détresse ! Que le nom du Dieu de Jacob
te protège ! 2 Qu'il t'envoie des secours du
sanctuaire, qu'il te soutienne de Sion ! 3 Qu'il se
souvienne de toutes vos offrandes, et qu'il considère avec
faveur vos holocaustes ! [Sélah]
4
Qu'il
vous accorde le désir de votre cœur et qu'il réalise tous vos
projets ! 5 Que nous poussions des cris de joie pour
ta victoire, et que nous déployions nos bannières au nom de
notre Dieu ! Que l'Éternel exauce toutes vos demandes ! 6
Je sais que l'Éternel aidera son oint, qu'il lui répondra
de son saint ciel par des victoires éclatantes, par sa droite.
7 Les uns se glorifient de leurs chars, les autres de
leurs chevaux ; nous, nous nous glorifions du nom de l'Éternel,
notre Dieu. 8 Ils s'effondrent et tombent, mais nous,
nous nous relevons et nous restons debout. 9 Éternel,
donne la victoire au roi, réponds à notre appel.
Objet du Psaume 20
Prière pour la victoire du Roi dans la bataille. D'après la Bible OARSV, ce psaume a
probablement été composé pour accompagner un sacrifice offert
avant le début de la bataille (v. 3 ; comparer 1Sam. 13:8-15a).
20:1-5
La prière chantée à l'autel ou en s'en approchant.
20:3
Sélah, voir 3.2n.
20:5
Entre le v. 5 et le v. 6, une action liturgique s'est
manifestement produite, probablement la proclamation d'un oracle
de victoire par un prêtre ou un prophète du temple (voir 12.5 n.
; comparer aussi 21:8-12), qui a ensuite inspiré l'expression de
confiance des vv. 6-8.
20:6
Oint, le mot oint en hébreu est littéralement "messie", l'un des
titres d'un Roi israélite, après le transfert de la monarchie
hébraïque aux Exilarques (No.
067). Messie est devenu le nom du roi idéal de l'avenir
dans les prophéties et la restauration espérée. Le psaume a été
réinterprété en conséquence (voir Actes 4.25-29).
20:9
Prière exclamative finale.
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG :
Israël, le Plan de Dieu (No. 001B)
Questions et Réponses sur la Foi Chrétienne (No.
003B)
Le Jour des Expiations (No. 138)
Programme d'Études Bibliques (No. B1)
Psaume 21
21:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Le roi se
réjouit de ta force, ô Éternel ! Il exulte de ton secours.
2 Tu lui as donné le désir de son cœur, tu n'as pas refusé
la demande de ses lèvres. [Sélah]
3
Car tu
le combles de bienfaits, tu poses sur sa tête une couronne d'or
fin. 4 Il t'a demandé la vie ; tu la lui as donnée,
la durée des jours, pour les siècles des siècles. 5
Grâce à ton aide, sa gloire est grande ; tu lui donnes la
splendeur et la majesté. 6 Tu le rends heureux à
jamais, tu le combles de la joie de ta présence. 7
Car le roi se confie en l'Éternel, et l'amour inébranlable du
Très-Haut ne l'ébranle pas. 8 Ta main découvrira tous
tes ennemis, ta droite découvrira ceux qui te haïssent. 9
Quand tu apparaîtras, tu les rendras comme un four ardent.
L'Éternel les engloutira dans sa colère, et le feu les
consumera. 10 Tu feras disparaître de la terre leurs
descendants, et leurs enfants d'entre les fils de l'homme.
11 S'ils méditent le mal contre toi, s'ils méditent le
malheur, ils n'y réussiront pas. 12 Car tu les
mettras en fuite, tu viseras leur visage avec tes arcs. 13
Éternel, exalte-toi dans ta force ! Nous chantons et nous
louons ta puissance.
Objet du Psaume 21
Action de grâce après la victoire du Roi dans la
bataille. Ce psaume est intentionnellement associé au Ps. 20.
21:1-7 Dieu est loué pour avoir exaucé la prière du
roi.
21:2 Sélah, est une indication liturgique ; elle
peut signifier qu'il doit y avoir un interlude instrumental à ce
moment du chant du psaume. (Voir 3:2 n. OARSV).
21:8-12 Un oracle promettant une succession de
victoires, adressé au roi par un prêtre ou un prophète du temple
(comparer 20:5 n.)
21:13 Exclamation finale de louange.
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG.
Consubstantiel au Père (No. 081)
Questions et Réponses sur la Foi Chrétienne (No.
003B)
L'Arche de l'Alliance (No. 196)
Le Règne des Rois Partie I : Saül (No. 282A)
Le Règne des Rois – Partie II : David (No. 282B)
Des Sceaux et des Trompettes jusqu’aux Coupes de
la Colère de Dieu et au Millénaire (No. 141A)
Programme d'Études Bibliques (No. B1)
Psaume 22
22:1 Au chef de chœur : d'après La biche de l'aube.
Psaume de David. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné
? Pourquoi es-tu si loin de me secourir, des paroles de mon
gémissement ? 2 Mon Dieu, je crie le jour, et tu ne
réponds pas ; la nuit, je ne trouve pas le repos. 3
Tu es saint, tu trônes sur les louanges d'Israël. 4
Nos pères se sont confiés en toi ; ils ont eu confiance, et tu
les as délivrés. 5 Ils ont crié à toi, et ils ont été
sauvés ; ils ont eu confiance en toi, et ils n'ont pas été
déçus. 6 Moi, je suis un ver, je ne suis pas un homme
; je suis méprisé par les hommes, je suis l'objet du mépris des
peuples. 7 Tous ceux qui me voient se moquent de moi,
ils font la bouche, ils remuent la tête ; 8 "Il a
confié sa cause à l'Éternel ; qu'il le délivre, qu'il le sauve,
car il prend plaisir à lui !" 9 C'est toi qui m'as
tiré du sein maternel, c'est toi qui m'as gardé sur les mamelles
de ma mère. 10 C'est sur toi que j'ai été jeté dès ma
naissance, et depuis que ma mère m'a enfanté, tu es mon Dieu.
11 Ne t'éloigne pas de moi, car la détresse est
proche et il n'y a personne pour me secourir. 12 De
nombreux taureaux m'entourent, de puissants taureaux de Basan
m'entourent ; 13 ils ouvrent grand leur gueule sur
moi, comme un lion qui dévore et rugit. 14 Je suis
répandu comme de l'eau, et tous mes os sont désarticulés ; mon
cœur est comme de la cire, il s'est fondu dans mon sein ;
15 ma force est desséchée comme une chaudière, et ma
langue s'attache à mes mâchoires ; tu m'as couché dans la
poussière de la mort. 16 Des chiens m'entourent, une
troupe de méchants me cerne, ils m'ont percé les mains et les
pieds, 17 je peux compter tous mes os, ils me
regardent et se réjouissent de moi, 18 ils se
partagent mes vêtements, ils tirent au sort mes habits. 19Mais
toi, Éternel, ne t'éloigne pas ! Toi, mon secours, hâte-toi de
me secourir ! 20 Délivre mon âme de l'épée, ma vie de
la puissance du chien ! 21 Sauve-moi de la gueule du
lion, mon âme affligée des cornes du bœuf sauvage ! 22
Je dirai ton nom à mes frères, je te célébrerai au milieu
de l'assemblée : 23 Vous qui craignez l'Éternel,
louez-le ! Vous tous, fils de Jacob, glorifiez-le, et soyez dans
l'admiration, vous tous, fils d'Israël ! 24 Car il
n'a ni méprisé ni dédaigné la détresse de l'affligé, il ne lui a
pas caché sa face, il l'a exaucé quand il criait à lui. 25
C'est de toi que vient ma louange dans la grande
assemblée, c'est devant ceux qui le craignent que j'acquitte mes
vœux. 26 Le malheureux mange et se rassasie, et ceux
qui le cherchent louent l'Éternel. Que vos cœurs vivent
éternellement ! 27 Toutes les extrémités de la terre
se souviendront de l'Éternel et se tourneront vers lui, et
toutes les familles des nations se prosterneront devant lui.
28 Car c'est à l'Éternel qu'appartient la domination,
c'est lui qui domine sur les nations. 29 Tous les
orgueilleux de la terre se prosterneront devant lui, tous ceux
qui descendent dans la poussière et ceux qui ne peuvent vivre se
prosterneront devant lui. 30 La postérité le servira,
on parlera du Seigneur à la génération future, 31 et
l'on annoncera sa délivrance à un peuple qui n'est pas encore
né, parce qu'il l'a accomplie.
Objet du Psaume 22
Il s'agit d'un Psaume de Christ en tant que
sacrifice pour le péché de l'humanité et de l'armée déchue,
écrit environ mille ans avant la crucifixion de notre Seigneur
le Christ.
Se référer à la Bible OARSV :
22:1-2 : Appel à l'aide. 1 ; Cité par Jésus sur le
stauros ou poteau (Marc 15:34).
22:3
Dieu a aidé son peuple dans le passé.
22:6-8 La misère du psalmiste est aggravée par les
moqueries de ceux qui voient dans sa maladie la preuve que Dieu
l'a abandonné.
22:9-11
L'aide de Dieu dans le passé l'incite à prier
pour qu'elle se poursuive dans le présent.
22:12-18
Description de l’état de Christ lors de sa
condamnation au stauros.
22:12-13
Ses détracteurs se comportent comme des animaux
sauvages (voir aussi le v. 16, bien que le sens de la troisième
ligne soit obscur : et les v. 20-21) Taureaux de Bashan (Amos
4:1).
22:14-15,17-18
Récit vivant de la prophétie du Messie et de la faiblesse qui en
résulte lors de la purification.
22:16
Chiens, ennemis (comparer avec le lion, les
bœufs sauvages, v. 21).
22:18
La prophétie porte maintenant sur le
partage des vêtements du Messie. Les soldats ont déjà commencé à
partager ses biens.
22:19-21
Prière pour la guérison et pour être délivré des
calomniateurs.
22:22-31
S'il se rétablit, il fait le vœu d'offrir une
action de grâce formelle
au milieu de l'assemblée, le temple (voir 7:27n.). C'est
l'action de grâce que le Messie doit offrir au conseil des
elohim et à l'assemblée des élus.
22:22
: Le vœu (comparez avec le v. 25).
22:23-31
: L'hymne qui est un chant messianique de
louange d'Israël et de l'assemblée des élus.
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG :
Commentaire sur l'Apocalypse, Partie 5 (F066v)
Commentaire sur Matthieu, Partie 6 (F040vi)
Commentaire sur Jean, Partie 5 (No. F043v)
La Croix : Son Origine et sa Signification (No.
039)
Le Moment de la Crucifixion et de la
Résurrection (No. 159)
Le But de la Création et du Sacrifice de Christ
(No. 160)
Programme d'Études Bibliques (No. B1)
Psaume 23
Ps. 23:1 Psaume de David. L'Éternel est mon berger, je
ne manque de rien ; 2 il me fait reposer dans de
verts pâturages. Il me conduit près des eaux tranquilles, 3
il fait reposer mon âme. Il me conduit dans les sentiers de la
justice, à cause de son nom. 4 Quand je marche dans
la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu
es avec moi ; ta houlette et ton bâton me rassurent. 5
Tu dresses une table devant moi, en présence de mes
ennemis ; tu oins d'huile ma tête, et ma coupe déborde. 6
La bonté et la miséricorde m'accompagneront tous les jours
de ma vie, et j'habiterai toujours dans la maison de l'Éternel.
Objet du Psaume 23
Le Psaume 23 met l'accent sur la confiance en Dieu qui prend
soin de chaque individu. Pour plus d'informations (voir
Il les appelle par leur nom : Une étude du
Psaume 23 (No. 018)).
Une expression de confiance dans la protection
de Dieu, (un chant de confiance ; voir Ps. 11n. (Aussi la Bible
OARSV)
vv.
1-4
: Le SEIGNEUR est comparé à un berger.
v.
3
: Âme ici est le Nephesh (comme
la force vitale qui retourne à Dieu au moment de la mort.
Chemins de justice, ou
"de droiture", c'est-à-dire chemins droits (voir note
u dans la Bible
OARSV). C'est un produit du Messie dans l'octroi de l'Esprit
Saint (No. 117).
v. 4 :
Ombre de la mort est
la lecture des scribes, mais plutôt "ténèbres profondes" voir
note v OARSV) ; comparer 44:19 ; 107:10 ; Job 3:5 ; Ésaïe 9:2 ;
etc. où la même expression hébraïque apparaît (OARSV).
vv.
5-6
Le SEIGNEUR est comparé à un hôte bienveillant.
v.
6
: Habiter dans la maison de
l’Éternel signifie adorer dans le temple (comparer 27:4 voir
n. OARSV). Pour toujours,
hébreu "pour la durée des jours", ce qui signifie "aussi
longtemps que je vivrai" (voir note
y et 27:4 voir n.
OARSV). Il s'agit également d'une anticipation de la
Résurrection sous le Messie et de la structure des chapitres
20-22 de l'Apocalypse (F066v).
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG :
Le Berger d'Hermas Parties 1-7 (No. B10)
Il les
appelle par leur nom : Une étude du Psaume 23 (No. 018)
Programme d'Études Bibliques (No. B1)
Psaume 24
Ps. 24:1 Psaume de David. La terre appartient à
l'Éternel et ce qu'elle renferme, le monde et ses habitants ;
2 car il l'a fondée sur les mers, il l'a affermie sur
les fleuves. 3 Qui montera sur la colline de
l'Éternel ? Qui se tiendra dans son sanctuaire ? 4
Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur, qui n'élève pas
son âme vers le mensonge, et qui ne jure pas par la tromperie.
5 Il recevra la bénédiction de l'Éternel, et la
reconnaissance du Dieu de son salut. 6 Telle est la
race de ceux qui le cherchent, qui cherchent la face du Dieu de
Jacob. [Sélah]
7
Élevez
vos têtes, ô portes, et élevez-vous, ô portes anciennes, pour
que le Roi de gloire entre. 8 Qui est le roi de
gloire ? L'Éternel, fort et puissant, l'Éternel, puissant dans
les combats ! 9Portes, relevez la tête, portes
anciennes, relevez la tête, portes anciennes, afin que le Roi de
gloire entre. 10 Qui est ce roi de gloire ? L'Éternel
des armées, il est le roi de gloire ! [Sélah]
Objet du Psaume 24
Note : Psaumes tirés de l’Adoration dans le
Temple (No. 087). Ps. 24 est pour le premier jour de la semaine.
Le psaume 24 est une liturgie d'entrée dans le
sanctuaire.
vv.
1-6 : Peut-être chanté par un chœur à l'intérieur des portes du temple.
vv.
1-2
: Reconnaissance de l'Éternel comme créateur.
v.
3
: La question : Qui sera admis dans le temple ? (comparer Ps. 15).
vv.
4-6 : La réponse : Seulement ceux qui ont les qualités morales requises de
mains pures et de cœur pur ; qui ne soutiennent pas le faux et
ne jurent pas faussement.
v.
6
: Sélah, est une indication
liturgique ; elle peut indiquer qu'il doit y avoir un interlude
instrumental à ce moment du chant du psaume. (Voir 3.2n. dans
OARSV).
vv.
7-10
: Le chœur qui se trouve à l'extérieur des portes, probablement
accompagné de l'arche, demande maintenant à être admis.
v.
7
: Têtes, linteaux.
vv.
8-10
: Le Roi de gloire est l’Éternel des armées (Eloah), c'est-à-dire le
Très-Haut en tant que Dieu d'Israël, dont la présence était
associée à l'arche (Nb. 10:35-36).
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG :
Les Psaumes d’Adoration dans le Temple (No. 087)
Israël comme Plan de Dieu (No. 001B)
Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C)
Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075)
Comment Dieu devint une famille (No. 187)
En sécurité entre les Mains de Dieu (No. 194B)
L'Arche de l'Alliance (No. 196)
Psaume 25
Psaume de David. C'est vers toi, Éternel, que j'élève
mon âme. 2 Mon Dieu, en toi je me confie ; que je ne
sois pas confondu, que mes ennemis n'exultent pas à mon sujet !
3 Qu'aucun de ceux qui t'espèrent ne soit confus,
qu'ils aient honte, ceux qui sont perfides. 4
Éternel, fais-moi connaître tes voies, enseigne-moi tes
sentiers. 5 Conduis-moi dans ta vérité, et
enseigne-moi, car tu es le Dieu de mon salut ; je t'attends tout
le jour. 6 Souviens-toi de ta miséricorde, ô Éternel
! et de ton amour inébranlable, car ils existent de tout temps.
7 Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse, ni de
mes transgressions ; selon ton amour inébranlable, souviens-toi
de moi, à cause de ta bonté, ô Éternel ! 8 L'Éternel
est bon et droit ; c'est pourquoi il enseigne aux pécheurs la
voie à suivre. 9 Il conduit les humbles dans la voie
droite, il enseigne aux humbles sa voie. 10 Tous les
sentiers de l'Éternel sont amour et fidélité, pour ceux qui
gardent son alliance et ses préceptes. 11 À cause de
ton nom, Éternel, pardonne ma faute, car elle est grande.
12 Quel est l'homme qui craint l'Éternel ? Il l'instruit
dans la voie qu'il doit suivre. 13 Il jouira de la
prospérité, et ses enfants posséderont le pays. 14
L'amitié de l'Éternel est pour ceux qui le craignent, et il leur
fait connaître son alliance. 15 Mes yeux se tournent
toujours vers l'Éternel, car il arrache mes pieds du filet.
16 Tourne-toi vers moi, et aie pitié de moi, car je suis
seul et malheureux. 17 Soulage les maux de mon cœur,
et fais-moi sortir de ma détresse ! 18 Considère mon
malheur et ma détresse, et pardonne tous mes péchés. 19
Considère le nombre de mes ennemis, et la haine violente
qu'ils me vouent. 20 Garde ma vie et délivre-moi ;
que je ne sois pas confondu, car c'est en toi que je me réfugie.
21 Que l'intégrité et la droiture me gardent, car je
m'attends à toi. 22 Rachète Israël, ô Dieu, de toutes
ses détresses.
Objet du Psaume 25
Prière pour la délivrance des ennemis personnels,
(une lamentation) :
Sous forme d'acrostiche (voir Ps. 9-10 n),
chaque verset successif commence par une autre lettre de
l'alphabet hébreu. Pour certains spécialistes antinomiens, ce
schéma artificiel explique ce qu'ils considèrent comme l'absence
de toute structure logique claire, bien que le psaume contienne
la plupart des éléments de la lamentation typique : appel au
secours vv. 1-3, situation du psalmiste. La logique du Psaume 25
est claire et repose sur l'Alliance de Dieu.
vv.
8-15, prière pour la justification (vv. 16-20).
v.
13
: Possède le pays, voir 37:9,11,29 ; comparer avec Deut. 11:8-9.
vv.
18-19, protestation d'innocence
v.
21, expression de la confiance
v.
22
: le verset est considéré (OARSV) comme probablement un ajout liturgique
adaptant une prière individuelle à l'usage de la congrégation.
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG
:
Le Pouvoir de la Prière (No. 111C)
Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075)
Psaume 26
26:1 Psaume de David. Éternel, défends-moi, car j'ai
marché dans l'intégrité, et je me suis confié à l'Éternel sans
faiblir. 2 Éternel, éprouve-moi et mets-moi à
l'épreuve, mets à l'épreuve mon cœur et mon intelligence. 3
Car ton amour inébranlable est devant mes yeux, et je
marche dans la fidélité envers toi. 4 Je ne m'assieds
pas avec les hypocrites, je ne fréquente pas les dissimulateurs
; 5 je hais la compagnie des méchants, et je ne
m'assieds pas avec les impies. 6 Je me lave les mains
en toute innocence, et je tourne autour de ton autel, ô Éternel
! 7 En chantant à haute voix des actions de grâces,
et en racontant toutes tes merveilles. 8 Éternel,
j'aime la demeure de ta maison, le lieu où réside ta gloire.
9 Ne m'emporte pas avec les pécheurs, et ne laisse
pas ma vie aux sanguinaires, 10 aux hommes qui ont
dans leurs mains de mauvais desseins, et dont la main droite est
pleine de pots-de-vin. 11 Mais moi, je marche dans
l'intégrité ; rachète-moi, et fais-moi grâce. 12 Mon
pied est sur la terre ferme ; dans la grande assemblée, je bénis
l'Éternel.
Objet du Psaume 26
Prière pour la délivrance des ennemis personnels, (une lamentation). Tiré
de la Bible OARSV :
26:1-3
Cri de revendication contre une accusation injuste
(comparer 1Rois 8:31-32).
vv. 4-7
Protestation d'innocence (comparer 4:2-4).
vv. 6-7
La protestation est mise en scène dans une cérémonie
liturgique. Laver mes
mains en toute innocence, comparer Deut. 21:6-8 ; Ps. 51.7
26:8-11
: Prière d'aide.
Ta gloire habite, Ésaïe 4:5 ; Ézéch. 43:4-5,
26:12 :
Le vœu (7:17 n.).
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG :
La Foi et les Œuvres (No. 086)
Dépositions des Croyances de la Foi Chrétienne (No. A1)
La Réconciliation par le Pardon dans le Temple
de Dieu (No. 112B)
Enseigne-nous à prier (No. 111)
Le Pouvoir de la Prière (No. 111C)
La Première Résurrection des Morts (No. 143A)
Psaume 27
27:1 Psaume de David. L'Éternel est ma lumière et mon
salut ; de qui aurais-je peur ? L'Éternel est la forteresse de
ma vie ; de qui aurais-je peur ? 2 Quand des méchants
m'attaquent et me calomnient, mes adversaires et mes ennemis,
ils chancellent et tombent. 3 Quand une armée
camperait contre moi, mon cœur ne craindrait pas ; quand la
guerre s'élèverait contre moi, j'aurais confiance. 4
Je demande à l'Éternel une chose, je la recherche : J'habiterai
dans la maison de l'Éternel tous les jours de ma vie, je
contemplerai la beauté de l'Éternel, et je me renseignerai dans
son temple. 5 Car il me cachera sous son abri au jour
de la détresse, il me dissimulera sous l'abri de sa tente, il
m'élèvera sur un rocher. 6 Maintenant ma tête
s'élèvera au-dessus de mes ennemis qui m'entourent, et
j'offrirai dans sa tente des sacrifices avec des cris de joie,
je chanterai et j'exalterai l'Éternel. 7 Écoute,
Éternel, quand je crie à haute voix ; fais-moi grâce et
réponds-moi ! 8 Tu as dit : Cherchez ma face ! Mon
cœur te dit : Je cherche ta face, ô Éternel ! 9 Ne me
cache pas ta face ! Ne détourne pas ton serviteur avec colère,
toi qui m'as secouru. Ne me rejette pas, ne m'abandonne pas,
Dieu de mon salut ! 10 Car mon père et ma mère m'ont
abandonné, et l'Éternel me recueille. 11 Éternel,
enseigne-moi ta voie, conduis-moi sur un sentier uni, à cause de
mes ennemis. 12 Ne me livre pas à la volonté de mes
adversaires, car de faux témoins s'élèvent contre moi, et ils
répandent la violence. 13 Je crois que je verrai la
bonté de l'Éternel dans le pays des vivants. 14
Attendez l'Éternel, soyez forts, et que votre cœur prenne
courage, attendez l'Éternel !
Objet du Psaume 27
Un Psaume de David, un acte de dévotion et une
prière de délivrance.
vv.
1-6
Chant de confiance (voir Ps. 11 n.).
v.
4
: Habiter dans la maison de
l’Éternel, voir 23:6. Le but du psaume est d'incorporer le
corps d'Israël au Royaume de Dieu dans le Pays des Vivants (sous
le Messie) et la Résurrection des Morts dans une structure
éternelle.
v.
6
Tente, nom poétique du temple.
vv.
7-4
Une complainte.
vv.
7-9
Appeler à l'aide.
vv.
10-12
La situation du psalmiste.
vv.
13-14
Expression de la confiance. Dans le
pays des vivants, c'est-à-dire "pendant ma vie".
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG :
La Relation entre le Salut par la Grâce et la
Loi (No. 082)
Enseigne-nous à prier (No. 111)
Le Paradis, l'Enfer ou la Première Résurrection des Morts (No.
143A)
La Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc
(No. 143B)
Prier à Christ ou à d’autres Êtres que le Père
(No. 111B)
Le But de la Création et du Sacrifice de Christ
(No. 160)
L’Offrande du Sacrifice (No. 278)
Leçon : Râlements et Rébellion (No. CB045_2)
Les Psaumes d’Adoration dans le Temple (No. 087)
La Pentecôte au Sinaï (No. 115)
La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)
Article sur Noël et Easter/Pâques (No. 236)
Psaume 28
28:1 Psaume de David. C'est à toi que j'invoque, ô
Éternel ! Mon rocher, ne sois pas sourd à mes appels, de peur
que, si tu te tais, je ne devienne semblable à ceux qui
descendent dans la fosse. 2 Écoute la voix de ma
supplication, quand je crie à ton secours, quand je lève les
mains vers ton sanctuaire très saint. 3 Ne m'enlève
pas avec les méchants, avec ceux qui font le mal, qui parlent de
paix avec leur prochain, tandis que la malice est dans leur
cœur. 4 Rends-leur justice selon leur œuvre, selon la
méchanceté de leurs actions ; rends-leur justice selon l'œuvre
de leurs mains, rends-leur la récompense qui leur est due.
5 Parce qu'ils n'ont pas égard aux œuvres de l'Éternel et
à l'ouvrage de ses mains, l'Éternel les démolira et ne les
rebâtira plus. 6 Béni soit l'Éternel, car il a
entendu la voix de mes supplications ! 7 L'Éternel
est ma force et mon bouclier ; en lui mon cœur se confie ; je
suis secouru, mon cœur exulte, et je le loue par mes chants.
8 L'Éternel est la force de son peuple, il est le
refuge de son oint. 9 Sauve ton peuple, et bénis ton
héritage ; sois leur berger, et porte-les à jamais !
Objet du Psaume 28
Ces Psaumes de David semblent voir une réponse
possible et une assurance de la part d'un officier du temple
après le v. 5 (voir les commentaires sur le v. 5 et aussi la
Bible OARSV sur le commentaire précédent).
Prière pour être délivré de ses ennemis
personnels (une complainte).
vv.
1-5
Cri de revendication (comparer 26:1-3).
v.
1
La fosse, c'est-à-dire le séjour des morts, le Shéol
(voir 6.5 n. OARSV)
vv.
6-7
Après le v. 5, un prêtre ou un prophète du temple a probablement prononcé
un oracle d'assurance (voir 12.5 n.), auquel ces versets sont la
réponse reconnaissante du psalmiste.
vv.
8-9
Voir 25.22 n.
v.
8
Oint, voir 2.2 n.
v.
9
Berger, Ésaïe 40:11
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG
:
Le Berger d'Hermas Parties 1-7 (No. B10)
Commentaire sur Ésaïe Partie IV : La Prophétie
Messianique d'Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)
Le Cantique de Moïse (No. 179)
La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)
Le Nettoyage du Temple (No. 241B)
Psaume 29
29:1 Psaume de David. Rendez à l'Éternel, ô cieux,
rendez à l'Éternel la gloire et la force ! 2 Rendez à
l'Éternel la gloire de son nom, adorez l'Éternel avec des
ornements saints. 3 La voix de l'Éternel est sur les
eaux, le Dieu de gloire tonne, l'Éternel, sur les grandes eaux.
4 La voix de l'Éternel est puissante, la voix de
l'Éternel est pleine de majesté. 5 La voix de
l'Éternel brise les cèdres, l'Éternel brise les cèdres du Liban.
6 Il fait sauter le Liban comme un veau, et Sirion
comme un jeune bœuf sauvage. 7 La voix de l'Éternel
fait jaillir des flammes de feu. 8 La voix de
l'Éternel ébranle le désert, l'Éternel ébranle le désert de
Kadès. 9 La voix de l'Éternel fait tournoyer les
chênes, elle dépouille les forêts ; dans son temple, tous crient
: "Gloire !" 10 L'Éternel trône sur le déluge,
l'Éternel trône en roi pour l'éternité. 11 Que
l'Éternel donne la force à son peuple ! Que l'Éternel donne la
paix à son peuple !
Objet du Psaume 29
Il s'agit d'un appel au conseil des elohim en
tant que des fils célestes de Dieu ainsi que d'un appel à
l'adoration de Celui qui est l'Unique Véritable Dieu des Armées
avec des Ornements Saints. L'Unique Véritable Dieu est vu comme
étant manifesté dans la puissance de la tempête avec son effet
sur la création.
vv.
1-2
Appel aux hommes et aux Elohim à l'adoration avec des Ornements Saints.
vv.
3-9
La puissance de la manifestation de l'Éternel
dans l'orage.
v.
3
La voix de l'Éternel,
le
tonnerre.
Les
eaux, la Méditerranée et bien d'autres eaux.
v.
5
Liban,
les principales montagnes de Syrie.
v.
6
Sirion,
Mont Hermon.
v.
7
Les
flammes de feu,
les
éclairs.
v.
8
Kadesh,
probablement le Kadesh de l'errance dans le
désert (Nombres 20.1).
vv.
10-11
Au-dessus du tumulte de la tempête, l'Éternel règne dans une paix
majestueuse.
Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de
CCG
:
Le Dieu que nous adorons (No. 002)
Les Sept Esprits de Dieu (No. 064)
Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105)
Le Premier Commandement : Le Péché de Satan (No.
153)
Le Calendrier de Dieu (No. 156)
La Loi et le Huitième Commandement (No. 261)
Le Calendrier des Nouvelles Lunes et des Jours Saints (No. C3)
Les Guerres de la Fin Partie 1 : Les Guerres
d'Amalek (No. 141C)
Psaume 30
30:1 Psaume de David. Chant de la dédicace du Temple.
Je t'exalte, ô Éternel ! car tu m'as relevé, et tu n'as pas
laissé mes ennemis se réjouir à mon sujet. 2 Éternel,
mon Dieu, j'ai crié à ton secours, et tu m'as guéri. 3
Éternel, tu as fait remonter mon âme du séjour des morts,
tu m'as rendu la vie du milieu de ceux qui étaient descendus
dans la fosse. 4 Chantez à l'Éternel, vous ses
saints, et célébrez son saint nom ! 5 Car sa colère
n'est qu'un instant, et sa faveur dure toute la vie. Les pleurs
peuvent durer une nuit, mais la joie vient au matin. 6
Moi, j'ai dit dans ma prospérité : Je ne serai jamais
ébranlé. 7 Par ta faveur, ô Éternel ! tu m'as établi
comme une forte montagne ; tu as caché ta face, et j'ai été
consterné. 8 C'est à toi, Éternel, que j'ai crié,
c'est à l'Éternel que j'ai adressé mes supplications : 9
Quel profit y a-t-il à ma mort, si je descends dans la
fosse ? La poussière te louera-t-elle ? Racontera-t-elle ta
fidélité ? 10 Écoute, Éternel, et fais-moi grâce !
Éternel, sois mon soutien ! 11 Tu as changé pour moi
mon deuil en danse, tu as détaché mon sac et tu m'as ceint de
joie, 12 afin que mon âme te loue et ne se taise pas.
Éternel, mon Dieu, je te louerai à jamais.
Objet du Psaume 30
Un
psaume qui évoque la Restauration de la Mort par la
Résurrection. C'est aussi un appel aux Saints sous le Messie.
vv. 1-3
L'appel de David à l'Éternel.
Comment
l'oint a été ramené à la vie depuis la fosse du séjour des
morts.
vv. 4-6
L'Appel concerne les Saints de l'Éternel et la
bénédiction d'honorer l'Éternel en tant que membre de Son
Temple.
vv. 7-8
La confiance de David dans les bienfaits de la guidance
et de la sécurité de Dieu.
vv. 9-11
Les
bienfaits de la joie et de la préservation sont
considérés comme s'étendant éternellement avec la vie des
Saints, littéralement Ceux qui sont Saints (voir aussi 16:10
n.).
vv. 6-12 Le récit de l'expérience de David (18:4-6 n.). Avant
la maladie, il se sentait en sécurité (vv. 6-7). Avec la
maladie, il se tourne vers Dieu dans la prière (v. 8-10). Dieu
lui répond (vv. 11-12).
Psaume 31
31:1 Au chef de chœur. Psaume de David. En toi,
Éternel, je cherche un refuge ; que je ne sois jamais confondu,
que ta justice me délivre !
2
Prête-moi l'oreille, sauve-moi vite ! Sois pour moi un rocher de
refuge, une forte forteresse qui me sauve ! 3 Tu es
mon rocher et ma forteresse ; à cause de ton nom, conduis-moi et
guide-moi, 4 retire-moi du filet qui m'est caché, car
tu es mon refuge. 5 Je remets mon esprit entre tes
mains, tu m'as racheté, Éternel, Dieu fidèle. 6 Tu
hais ceux qui se prosternent devant de vaines idoles ; moi, je
me confie en l'Éternel. 7 Je me réjouis et je suis
dans l'allégresse à cause de ton amour inébranlable, parce que
tu as vu mon malheur, parce que tu as pris garde à mes
souffrances, 8 et que tu ne m'as pas livré entre les
mains de l'ennemi, parce que tu as placé mes pieds dans un lieu
spacieux. 9 Aie pitié de moi, Éternel, car je suis
dans l'angoisse ; mon œil est desséché par le chagrin, mon âme
et mon corps. 10 Car ma vie s'écoule dans la
tristesse, et mes années dans les soupirs ; ma force est épuisée
par ma misère, et mes os se dessèchent. 11 Je suis
l'objet du mépris de tous mes adversaires, de l'horreur de mes
voisins, de l'effroi de mes connaissances ; ceux qui me voient
dans la rue me fuient. 12 J'ai perdu l'esprit comme
un mort, je suis devenu comme un vase brisé. 13
J'entends les murmures d'un grand nombre de gens, qui se livrent
à la terreur de tous côtés, qui forment des projets contre moi,
qui cherchent à m'ôter la vie. 14 Mais je me confie
en toi, ô Éternel ! Je dis : "Tu es mon Dieu". 15 Mes
jours sont dans ta main ; délivre-moi de la main de mes ennemis
et de mes persécuteurs ! 16 Que ta face brille sur
ton serviteur, sauve-moi par ton amour inébranlable ! 17
Éternel, que je ne sois pas confondu, car je t'invoque !
Que les méchants soient confus, qu'ils s'en aillent abasourdis
au séjour des morts ! 18 Que les lèvres menteuses
soient muettes, qui, par orgueil et par mépris, s'élèvent contre
le juste ! 19 Que ta bonté est grande, que tu as
préparée pour ceux qui te craignent, et que tu as fait pour ceux
qui se réfugient en toi, aux yeux des fils de l'homme ! 20
Sous le couvert de ta présence, tu les mets à l'abri des
complots des hommes, tu les mets à l'abri du tumulte des
langues. 21 Béni soit l'Éternel, car il a manifesté à
mon égard un amour inébranlable, alors que j'étais assiégé comme
dans une ville assiégée. 22 Je disais dans ma
détresse : "Je suis chassé loin de tes yeux". Mais tu as entendu
mes supplications, quand j'ai crié à ton secours. 23
Aimez l'Éternel, vous tous ses saints ! L'Éternel garde les
fidèles, et il rend la pareille à l'orgueilleux. 24
Soyez forts, et que votre cœur prenne courage, vous tous qui
attendez l'Éternel !
Objet du Psaume 31
La complainte est
une prière pour la délivrance de ses ennemis.
31:1-8 et 9-24
sont
parallèles dans leur forme et contiennent tous deux les
principaux éléments d'une lamentation.
1-8
Un appel au secours (vv. 1-5)
la situation du
Psalmiste (v. 4) et l'expression de sa confiance (v. 5) ; la
protestation de son innocence (v. 6) ainsi que la pleine
reconnaissance de l'aide de Dieu (v. 7-8)
9-24
Appel au secours (v. 9) ; la situation du psalmiste (v. 10-13) ;
expressions de confiance (v. 14 ; 19-20) ; prière pour la
justification (v. 15-18) ; la pleine reconnaissance de l'aide de
de Dieu (v. 21-24).
31:12
Vase brisé -
(comp. Eccl. 12:6) v. 13
(Jér. 20:10) ; 23 (voir 30:4-6 n).
Psaume 32
32:1 Psaume de David. Un Maskil. Heureux celui dont la
faute est pardonnée, dont le péché est couvert ! 2
Heureux l'homme à qui l'Éternel n'impute pas d'iniquité, et dans
l'esprit duquel il n'y a pas de tromperie ! 3 Quand
je n'ai pas déclaré mon péché, mon corps s'est desséché par les
gémissements que j'ai poussés tout le jour. 4 Car
jour et nuit ta main s'appesantissait sur moi, et ma force se
desséchait comme par la chaleur de l'été. [Sélah]
5
J'ai
reconnu mon péché devant toi, et je n'ai pas caché mon iniquité
; j'ai dit : "Je confesserai mes transgressions à l'Éternel" ;
alors tu as pardonné la faute de mon péché. [Sélah]
6
C'est
pourquoi tout homme pieux t'adresse des prières ; au temps de la
détresse, dans le tumulte des grandes eaux, elles ne
l'atteignent pas. 7 Tu es pour moi un refuge, tu me
préserves de la détresse, tu m'enveloppes de ta protection.
[Sélah]
8
Je
t'instruirai et je t'enseignerai la voie à suivre ; je te
conseillerai en ayant l'œil sur toi. 9 Ne sois pas
comme un cheval ou un mulet dépourvu d'intelligence, qu'il faut
brider avec le mors et la bride, sinon il ne te suivra pas.
10 Nombreuses sont les souffrances du méchant, mais un
amour inébranlable entoure celui qui se confie en l'Éternel.
11 Réjouissez-vous en l'Éternel, et soyez dans
l'allégresse, justes, et poussez des cris de joie, vous tous qui
avez le cœur droit !
Objet du Psaume 32
Action de grâce pour la guérison
32:1-2
Dieu est loué pour le rétablissement de David.
Béni - voir 1:1 n. La maladie était considérée
comme la punition du péché. La guérison était alors considérée
comme le pardon du péché.
32:3-5
L'expérience du psalmiste (voir 18:3-6 n.)
v. 4 Sélah - voir 3:2 n.
v. 5
La guérison ne vient qu'après la
reconnaissance du péché.
32:6-11
David recommande au peuple une même foi en Dieu
(v. 6-7,10) et une même obéissance à la Volonté et à la Loi de
Dieu (v. 8-9).
Psaume 33
33:1 Justes, réjouissez-vous en l’Éternel ! La louange
est l'apanage des hommes droits. 2 Célébrez l'Éternel
avec la lyre, chantez en son honneur avec la harpe à dix cordes
! 3 Chantez-lui un chant nouveau, jouez habilement
sur les cordes, en poussant de grands cris. 4 Car la
parole de l'Éternel est droite, et toute son œuvre s'accomplit
avec fidélité. 5 Il aime le droit et la justice ; la
terre est remplie de l'amour inébranlable de l'Éternel. 6
C'est par la parole de l'Éternel que les cieux ont été
faits, et toute leur armée par le souffle de sa bouche. 7
Il a recueilli les eaux de la mer comme dans une
bouteille, il a mis les abîmes dans des magasins. 8
Que toute la terre craigne l'Éternel, que tous les habitants du
monde le redoutent ! 9 Car il a parlé, et la chose
s'est faite ; il a ordonné, et la chose s'est accomplie. 10
L'Éternel réduit à néant les projets des nations, il
déjoue les plans des peuples. 11 Le conseil de
l'Éternel subsiste à toujours, les pensées de son cœur sont de
génération en génération. 12 Heureuse la nation dont
l'Éternel est le Dieu, le peuple qu'il a choisi pour héritage !
13 L'Éternel regarde du haut des cieux, il voit tous
les fils de l'homme ; 14 du haut de son trône, il
contemple tous les habitants de la terre, 15 il forme
le cœur de chacun d'eux, il observe toutes leurs actions.
16 Un roi n'est pas sauvé par sa grande armée, un guerrier
n'est pas délivré par sa grande force. 17 Le cheval
de bataille est un vain espoir de victoire, et sa grande force
ne peut sauver. 18 Voici, l'œil de l'Éternel est sur
ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent en son amour
inébranlable, 19 afin qu'il délivre leur âme de la
mort, et qu'il les fasse vivre dans la famine. 20
Notre âme espère en l'Éternel, il est notre secours et notre
bouclier. 21 Notre cœur se réjouit en lui, car nous
nous confions en son saint nom. 22 Que ton amour
inébranlable, ô Éternel, soit sur nous, comme nous espérons en
toi !
Objet du Psaume 33
Hymne à Dieu, créateur et soutien de l'univers.
33:1-3
Appel à l’adoration.
33:4-5
Décrit le caractère du Dieu d'Israël.
33:6-9
Le Seigneur Créateur
Dieu est créateur et c'est par Son Fiat divin que les Cieux ont
été créés (Job 38:4-7) (##
002b
;
187).
Il ne s'agit pas de la récréation sous les elohim dans Gen.
1:3-31.
33:10-19
Le Seigneur Dieu gouverne le destin des nations.
33:20-22
Israël met toute sa confiance en Lui.
Psaume 34
34:1 Psaume de David, lorsqu'il feignit la folie devant
Abimélek, qui le chassa et s'en alla. Je bénirai l'Éternel en
tout temps, et sa louange sera toujours dans ma bouche. 2
Mon âme se glorifie en l'Éternel ; que le malheureux
entende et se réjouisse ! 3 Avec moi, glorifiez
l'Éternel, et ensemble, exaltons son nom ! 4 J'ai
cherché l'Éternel, et il m'a répondu ; il m'a délivré de toutes
mes craintes. 5 Regardez vers lui, et rayonnez ;
ainsi vos visages ne seront jamais honteux. 6 Ce
pauvre homme a crié, et l'Éternel l'a exaucé, et l'a délivré de
toutes ses détresses. 7 L'ange de l'Éternel marche
autour de ceux qui le craignent, et il les délivre. 8
Goûtez et voyez que l'Éternel est bon ! Heureux l'homme qui se
réfugie en lui ! 9 Craignez l'Éternel, vous ses
fidèles, car ceux qui le craignent ne manquent de rien ! 10
Les lionceaux souffrent de la disette et de la faim, mais
ceux qui cherchent l'Éternel ne manquent de rien de bon. 11
Venez, fils, écoutez-moi, je vous enseignerai la crainte
de l'Éternel. 12 Quel est l'homme qui désire la vie,
et qui aspire à de longs jours, pour jouir du bonheur ? 13
Préserve ta langue du mal, et tes lèvres de la tromperie.
14 Éloigne-toi du mal et fais le bien ; recherche la
paix et poursuis-la. 15 Les yeux de l'Éternel sont
tournés vers les justes, et ses oreilles vers leurs cris.
16 La face de l'Éternel est contre les méchants, pour en
effacer le souvenir de la terre. 17 Quand le juste
crie au secours, l'Éternel l'entend, et il le délivre de toutes
ses détresses. 18 L'Éternel est près de ceux qui ont
le cœur brisé, il sauve ceux qui sont abattus. 19 Les
souffrances du juste sont nombreuses, mais l'Éternel le délivre
de toutes. 20 Il conserve tous ses os, et aucun n'est
brisé. 21 Le mal tue le méchant, et ceux qui haïssent
le juste sont condamnés. 22 L'Éternel rachète la vie
de ses serviteurs ; aucun de ceux qui se réfugient en lui n'est
condamné.
Objet du Psaume 34
Action de grâce pour la délivrance des difficultés.
Comme les Psaumes 9-10 et 25, il s'agit d'un acrostiche
alphabétique.
34:1-3
Un
bref hymne de louange
34:4-6
Récit de l'expérience du psalmiste (voir 18:3-6 n. Comp. 30:6-12 ;
32:3-5).
34:7-22
Il recommande à l'assemblée la même foi en Dieu et l'assure qu'Il ne sera
jamais pris en défaut (comp. 32:6-11). Le style est celui des
Ps. 1 & 37 ; (voir aussi v. 11 avec Prov. 1:8 ; 2:1).
v. 9
Saints - (voir 16:3,10 n.)
34:12-14
1Pierre 3:10-12.
34:20
Jean 19:36-37 concernant le Messie sur le Stauros qui n'a pas eu d'os
brisés mais qui a été transpercé par la lance en accord avec
Zach. 12:10 ; Ps. 22 ; Apoc. 1:7.
Psaume 35
35:1 Psaume de David. Éternel, défends-toi contre mes
adversaires, combats mes ennemis ! 2 Saisis le
bouclier et la cuirasse, et lève-toi pour me secourir ! 3
Tire la lance et le javelot contre mes poursuivants ! Dis
à mon âme : "Je suis ta délivrance". 4 Qu'ils soient
couverts de honte et de déshonneur, ceux qui en veulent à ma vie
! Qu'ils soient repoussés et confondus, ceux qui méditent le mal
contre moi ! 5 Qu'ils soient comme la balle au vent,
et que l'ange de l'Éternel les pousse ! 6 Que leur
chemin soit obscur et glissant, et que l'ange de l'Éternel les
poursuive ! 7 C'est sans raison qu'ils m'ont caché
leur filet, c'est sans raison qu'ils ont creusé une fosse pour
ma vie. 8 Que la ruine les surprenne ! Que le filet
qu'ils ont tendu les prenne au piège, qu'ils y tombent pour se
perdre ! 9 Alors mon âme se réjouira en l'Éternel,
elle exultera de sa délivrance. 10 Tous mes os diront
: "Éternel, qui est comme toi, toi qui délivres le faible de
celui qui est trop fort pour lui, le faible et l'indigent de
celui qui le dépouille ?" 11 Des témoins malveillants
s'élèvent ; ils m'interrogent sur ce que je ne sais pas. 12
Ils me rendent le mal pour le bien ; mon âme est dans
l'angoisse. 13 Mais moi, quand ils étaient malades,
je portais le sac, je m'affligeais par le jeûne. J'ai prié, la
tête inclinée sur mon sein, 14 comme si je pleurais
mon ami ou mon frère ; j'ai marché comme quelqu'un qui pleure sa
mère, prosterné et en deuil. 15 Mais, à ma chute, ils
se sont rassemblés avec joie, ils se sont ligués contre moi ;
des infirmes que je ne connaissais pas m'ont calomnié sans cesse
; 16 ils se sont moqués de plus en plus, ils ont
grincé des dents contre moi. 17 Jusqu'à quand, ô
Éternel, regarderas-tu ? Délivre-moi de leurs ravages, ma vie
des lions ! 18 Alors je te remercierai dans la grande
assemblée, je te louerai dans la foule nombreuse. 19
Que ne se réjouissent pas à mon sujet ceux qui sont à tort mes
ennemis, et que ne clignent pas de l'œil ceux qui me haïssent
sans raison. 20 Car ils ne parlent pas de paix, mais
ils conçoivent des paroles trompeuses à l'égard de ceux qui sont
tranquilles dans le pays. 21 Ils ouvrent grand la
bouche contre moi, ils disent : "Ah ! ah ! nos yeux l'ont vu".
22 Tu as vu, ô Éternel, ne te tais pas ! Seigneur, ne
t'éloigne pas de moi ! 23 Prends courage,
réveille-toi pour mon droit, pour ma cause, pour mon Dieu et mon
Seigneur ! 24 Éternel, mon Dieu, défends-moi selon ta
justice, et qu'ils ne se réjouissent pas à mon sujet ! 25
Qu'ils ne se disent pas : "Ah ! nous avons ce que nous
désirons ! Qu'ils ne disent pas : Nous l'avons englouti !
26 Qu'ils soient couverts de honte et de confusion, tous
ceux qui se réjouissent de mon malheur ! Qu'ils soient couverts
de honte et de déshonneur, ceux qui s'élèvent contre moi !
27 Que ceux qui veulent ma délivrance poussent des cris de
joie et d'allégresse, et qu'ils disent toujours : "Grand est
l'Éternel, qui prend plaisir au bonheur de son serviteur !
28 Ma langue parlera tout le jour de ta justice et de ta
louange.
Objet du Psaume 35
Prière pour être
délivré de ses ennemis
Comme dans le
Psaume 31, les éléments de la lamentation apparaissent plus
d'une fois, de sorte que les vv. 1-10 ; 11-18 et 19-28 peuvent
être traités comme des unités séparées (voir aussi note de la
OARSV).
35:1-10
La Première Complainte. vv. 1-6.
Cri de
revendication et de vengeance.
v. 7
David trouve que sa situation est sans cause.
v. 8 Renouvellement de la prière pour la vengeance.
35:9-10
Il a fait son vœu (voir 7:17 n.)
35:11-18
La deuxième complainte.
vv. 11-16
Proclamation de l'innocence ; les ennemis agissent par malice.
v. 17
Appel à l'aide,
v. 18
Le Vœu (voir 7:17 n.).
35:19-29
La troisième complainte.
v. 19
Appel à l'aide
35:20-21
La situation du psalmiste
35:22-27
Prière pour la justification
v. 28
Le vœu (Comp. v. 18)
Psaume 36
36:1 Au chef de chœur. Psaume de David, serviteur de
l'Éternel. L'iniquité parle au méchant au fond de son cœur ; il
n'y a pas de crainte de Dieu devant ses yeux. 2 Il se
flatte à ses propres yeux que son iniquité ne sera pas
découverte et haïe. 3 Les paroles de sa bouche ne
sont que malice et tromperie ; il a cessé d'agir avec sagesse et
de faire le bien. 4 Sur son lit, il médite un malheur
; il se met dans une voie qui n'est pas bonne ; il ne craint pas
le mal. 5 Ton amour inébranlable, ô Éternel ! s'étend
jusqu'aux cieux, et ta fidélité jusqu'aux nuages. 6
Ta justice est comme les montagnes de Dieu, tes jugements sont
comme le grand abîme ; tu sauves les hommes et les bêtes, ô
Éternel ! 7Que ton amour est précieux, ô Dieu ! Les
enfants des hommes se réfugient à l'ombre de tes ailes. 8
Ils se repaissent de l'abondance de ta maison, et tu les
abreuves au torrent de tes délices. 9 Car chez toi
est la source de la vie, et c'est à ta lumière que nous voyons
la lumière. 10 Que ton amour soit inébranlable pour
ceux qui te connaissent, et ton salut pour ceux qui ont le cœur
droit ! 11 Que le pied de l'arrogant ne vienne pas
sur moi, et que la main du méchant ne me chasse pas ! 12
Les méchants se prosternent, ils sont renversés, ils ne peuvent
se relever.
Objet du Psaume 36
Un Psaume
Composite
36:1-4
est du type psaume de sagesse
36:5-9
est du type hymne.
36:10-12
est une prière dans le style d'une
lamentation (voir aussi la note de la OARSV. qui déclare que
puisque la dernière section pourrait caractériser le psaume, il
devrait être classé comme une liturgie de lamentation). La
première section traite de l'homme méchant.
v. 1 Il est inspiré par le péché et la transgression comme un prophète est
inspiré par l'Esprit Saint (No.
117).
36:5-9
Le caractère de Dieu est d'être une source
de bénédiction pour les justes et de leur fournir un refuge.
Fontaine de vie
- Comp. Jérémie 2:13.
36:10-11
Prière pour la délivrance.
36:12
Assurance d'avoir été entendu.
Psaume 37
37:1 Psaume de David. Ne t'inquiète pas à cause des
méchants, ne porte pas envie aux injustes, car ils se
flétrissent comme l'herbe et se dessèchent comme la verdure.
2 Car ils se faneront bientôt comme l'herbe, et se
flétriront comme la verdure. 3 Confiez-vous en
l'Éternel, et faites le bien ; vous habiterez dans le pays, et
vous jouirez de la sécurité. 4 Prends plaisir à
l'Éternel, et il te donnera les désirs de ton cœur. 5
Confie ta voie à l'Éternel, confie-toi en lui, et il agira.
6 Il fera paraître ta cause comme la lumière, et ton droit
comme le midi. 7 Reste tranquille devant l'Éternel,
et attends-le avec patience ; ne t'inquiète pas de celui qui
prospère dans sa voie, de l'homme qui exécute de mauvais
desseins. 8 Ne t'irrite pas, renonce à la colère, à
la fureur ! Ne t'inquiète pas, car tu ne fais que du mal. 9
Car les méchants seront exterminés, et ceux qui espèrent
en l'Éternel posséderont le pays. 10 Encore un peu de
temps, et le méchant ne sera plus ; tu auras beau regarder son
lieu, il n'y sera pas. 11 Les doux posséderont le
pays, et ils jouiront d'une grande prospérité. 12 Le
méchant complote contre le juste, et il grince des dents contre
lui ; 13 l'Éternel se rit du méchant, car il voit que
son jour vient. 14 Les méchants tirent l'épée et
bandent leur arc, pour abattre le pauvre et l'indigent, pour
tuer ceux qui marchent dans l'intégrité ; 15 leur
épée pénétrera dans leur cœur, et leur arc sera brisé. 16
Mieux vaut le peu que possède le juste que l'abondance de
beaucoup de méchants. 17 Car les bras des méchants
sont brisés, mais l'Éternel soutient les justes. 18
L'Éternel connaît les jours des hommes irréprochables, et leur
héritage subsiste à toujours ; 19 ils ne sont pas
confus dans les mauvais jours, et ils sont dans l'abondance aux
jours de la famine. 20 Mais les méchants périssent ;
les ennemis de l'Éternel sont comme la gloire des pâturages, ils
s'évanouissent, ils disparaissent comme la fumée. 21
Le méchant emprunte et ne peut rembourser, mais le juste est
généreux et donne ; 22 car les bénis de l'Éternel
posséderont le pays, mais les maudits de l'Éternel seront
exterminés. 23 Les pas de l'homme viennent de
l'Éternel, et l'Éternel affermit la voie dans laquelle il se
plaît ; 24 s'il tombe, il n'est pas renversé, car
l'Éternel est le soutien de sa main. 25 J'ai été
jeune, je suis vieux ; je n'ai pas vu le juste abandonné, ni ses
enfants mendier leur pain. 26 Il est toujours
généreux et prêteur, et ses enfants deviennent une bénédiction.
27 Éloignez-vous du mal, et faites le bien ; ainsi
vous demeurerez éternellement. 28 Car l'Éternel aime
la justice, il n'abandonne pas ses fidèles. Les justes se
conservent à toujours, mais les enfants des méchants sont
exterminés. 29 Les justes possèdent le pays et
l'habitent à perpétuité. 30 La bouche du juste
profère la sagesse, et sa langue dit la justice. 31
La loi de son Dieu est dans son cœur ; ses pas ne chancellent
pas. 32 Le méchant observe le juste, et cherche à le
faire mourir. 33 L'Éternel ne l'abandonne pas à son
pouvoir, et il ne le condamne pas quand on le juge. 34
Attends l'Éternel, et garde sa voie ; il t'élèvera pour
posséder le pays, et tu contempleras la ruine des méchants.
35 J'ai vu un méchant qui dominait, qui s'élevait comme un
cèdre du Liban. 36 Je suis passé près de lui, et
voici, il n'était plus ; je l'ai cherché, et il n'a pas été
trouvé. 37 Observez l'homme irréprochable, et voyez
l'homme droit ; car il y a une postérité pour l'homme de paix.
38 Mais les transgresseurs seront entièrement
détruits, la postérité des méchants sera anéantie. 39
Le salut des justes vient de l'Éternel, il est leur refuge au
temps de la détresse. 40 L'Éternel les aide et les
délivre, il les délivre des méchants et les sauve, parce qu'ils
se réfugient en lui.
Objet du Psaume 37
La certitude du
châtiment pour les méchants(un psaume de sagesse). L'argument
s'adresse à ceux qui sont découragés par les injustices du
monde. Forme acrostiche (voir Ps. 9-10 et le n.). Le psaume
dépeint les Justes et leur triomphe sur les richesses accumulées
par les méchants et leur châtiment inévitable sous le Seigneur.
v. 3 La terre - Palestine
vv. 9, 11, 22, 29 comp. Deut. 11:8-32.
v. 10. L'idée maîtresse est la suivante : Ne soyez pas impatients : Le
châtiment de Dieu viendra bien assez tôt, même s'il n'est pas
encore visible (comp. v. 35-36
v. 11 Matt. 5:5.
37:25
(comp. Job 4:7).
v. 28
Saints (voir 30:4 n.)
v. 34
Ne vous inquiétez pas, mais attendez patiemment le Seigneur (comp. v. 9 ;
38:15 ; 62:1,5 ; 130:5 ; Ésaïe 40:31). Le juste ne sera pas
abandonné.
Psaume 38
Ps. 38:1 Psaume de David, pour l'offrande
commémorative. Éternel, ne me reprends pas dans ta colère, ne me
châtie pas dans ta fureur ! 2 Car tes flèches se sont
enfoncées en moi, et ta main s'est abaissée sur moi. 3
Il n'y a plus de vigueur dans ma chair, à cause de ta
colère ; il n'y a plus de santé dans mes os, à cause de mon
péché. 4 Car mes fautes me passent par-dessus la
tête, elles pèsent comme un fardeau trop lourd pour moi. 5
Mes plaies s'infectent et s'enveniment à cause de ma
folie, 6 je suis complètement abattu et prosterné ;
tout le jour, je passe mon temps à me lamenter. 7 Car
mes reins sont brûlants, et ma chair n'est plus saine. 8
Je suis épuisé et écrasé, je gémis à cause du tumulte de
mon cœur. 9 Seigneur, tu connais tous mes désirs, tu
n'ignores pas mes soupirs. 10 Mon cœur palpite, mes
forces m'abandonnent, et la lumière de mes yeux, elle aussi, m'a
quitté. 11 Mes amis et mes compagnons se tiennent à
l'écart de mon fléau, et mes proches se tiennent à l'écart.
12 Ceux qui veulent ma vie tendent des pièges, ceux qui
veulent mon malheur parlent de ruine, et méditent la trahison
tout le jour. 13 Je suis comme un sourd qui n'entend
pas, comme un muet qui n'ouvre pas la bouche. 14 Je
suis comme un homme qui n'entend pas, et dans la bouche duquel
il n'y a pas de réprimande. 15 Mais c'est à toi,
Éternel, que je m'attends ; c'est toi, Éternel, mon Dieu, qui
réponds. 16 Car je dis : "Qu'ils ne se réjouissent
pas à mon sujet, ceux qui se glorifient contre moi quand mon
pied glisse ! 17 Car je suis prêt à tomber, et ma
douleur est toujours avec moi. 18 Je confesse mon
iniquité, je regrette mon péché. 19 Ceux qui sont mes
ennemis sans cause sont puissants, et nombreux sont ceux qui me
haïssent à tort. 20 Ceux qui me rendent le mal pour
le bien sont mes adversaires, parce que je poursuis le bien.
21 Ne m'abandonne pas, Éternel ! Mon Dieu, ne
t'éloigne pas de moi ! 22 Hâte-toi de me secourir,
Seigneur, mon salut !
Objet du Psaume 38
Le psaume de David est pour l'offrande commémorative.
Un psaume de lamentation pour la guérison d'une maladie grave.
Le psalmiste est importuné par des ennemis qui profitent de sa
maladie. L'ancienne croyance selon laquelle la maladie équivaut
à un péché et que Dieu est contre la personne ou la punit les a
poussés à attaquer à cette époque. (Voir aussi le Psaume 22 et
son application au Messie).
Titre
: Offrande commémorative (voir Lév. 2:1-10 ; comp. Lév.
24:7).
v. 1
Appel à l'aide.
vv. 2-20
La situation du psalmiste
v. 2
Tes flèches - 6:4
; 16:12,13
38:3-10
La maladie de David
vv. 3-4
David reconnaît que son problème est dû à un péché qu'il a
commis par inadvertance (comp. v. 18).
v. 11
Ses anciens amis l'évitent comme un abandonné de Dieu.
v. 12
Ses ennemis le diffament (comp. v. 19-20).
vv. 13-16
Il attend patiemment que Dieu agisse (comp. 37:34). David espère
qu'en confessant ses péchés, Dieu guérira sa maladie (comp.
32:3-5).
vv. 21-22
Son dernier appel à l'aide.
Psaume 39
Ps. 39:1 Au chef de chœur, à Jeduthun. Psaume de David.
Je disais : "Je surveillerai mes voies, pour ne pas pécher par
ma langue ; je mettrai un frein à ma bouche, tant que les
méchants seront en face de moi." 2 J'étais muet et
silencieux, je me taisais en vain ; ma détresse s'aggravait,
3 mon cœur s'échauffait au-dedans de moi. Je
réfléchissais, le feu brûlait ; alors j'ai parlé avec ma langue
: 4 Seigneur, fais-moi connaître ma fin et la mesure
de mes jours, fais-moi connaître le caractère éphémère de ma
vie. 5Voici, tu as fait de mes jours comme la largeur
d’une main, et ma vie n'est que néant à tes yeux. Chaque homme
est comme un souffle. [Sélah]
6
L'homme se promène comme une ombre, et c'est pour rien qu'il
s'agite. C'est pour rien qu'ils s'agitent ; l'homme amasse, et
il ne sait pas qui ramassera ! 7 Et maintenant,
Seigneur, qu'est-ce que j'attends ? Mon espérance est en toi.
8 Délivre-moi de toutes mes transgressions. Ne me
fais pas mépriser par les insensés ! 9 Je suis muet,
je n'ouvre pas la bouche, car c'est toi qui l'as fait. 10
Éloigne de moi tes coups, je suis épuisé par les coups de
ta main. 11 Quand tu châties l'homme par des
réprimandes pour le péché, tu consumes comme une teigne ce qui
lui est cher ; tout homme est un souffle ! [Sélah]
12
Éternel, écoute ma prière, prête l'oreille à mon cri, ne te tais
pas devant mes larmes ! Car je suis ton hôte de passage, un
étranger, comme tous mes pères. 13 Détourne ton
regard de moi, pour que je connaisse la joie, avant que je m'en
aille et que je disparaisse.
Objet du Psaume 39
Encore une prière
pour la guérison de la maladie (une lamentation).
39:1-3
Au cours de cette grave maladie, la foi de David a été mise à rude
épreuve et il promet sa fidélité. Il veut savoir s'il va mourir.
Il ne se plaint pas publiquement car il ne veut pas encourager
les sceptiques et les méchants qui ont nié le souci de justice
et de bonté de Dieu (voir 10:4 et Ps. 14). Il s'est contenu,
mais crie maintenant à Dieu (en privé).
39:4-6
David reconnaît que la vie humaine est courte.
v. 5
voir 3.2 n. Largeur d’une main - c'est-à-dire quatre doigts
(disons 3 pouces, un peu plus de 7 cm (comp. Ézéch. 40:5 ;
43:13).
39:7-13
Prière pour la guérison.
v. 8
Délivre... des... transgressions, c'est-à-dire
guéris la maladie qu'elles ont causée (cf. 32:1).
39:12-13
Il affirme que son espoir est en Dieu et demande à Dieu de se détourner
de lui et de lui permettre de connaître l'allégresse avant de
mourir.
Psaume 40
40:1 Au chef de chœur. Psaume de David. J'ai attendu
l'Éternel, il s'est penché sur moi, il a entendu mon cri. 2
Il m'a tiré de la fosse déserte, de la tourbière, il a
posé mes pieds sur le roc, il a assuré mes pas. 3 Il
a mis dans ma bouche un chant nouveau, un chant de louange à
notre Dieu. Beaucoup verront et craindront, et ils se confieront
à l'Éternel. 4 Heureux l'homme qui se confie en
l'Éternel, qui ne se tourne pas vers les orgueilleux, vers ceux
qui s'égarent après de faux dieux ! 5 Éternel, mon
Dieu, tu as multiplié tes merveilles et tes pensées à notre
égard ; nul ne peut se comparer à toi. Si je les annonçais, si
je les racontais, elles seraient plus nombreuses qu'on ne peut
les compter. 6 Tu ne désires ni sacrifice ni
offrande, mais tu m'as ouvert l'oreille. Tu n'exiges ni
holocauste ni sacrifice pour le péché. 7 Alors j'ai
dit : "Voici, je viens ; il est écrit de moi sur le rouleau du
livre ; 8 je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon
Dieu ; ta loi est au dedans de mon cœur." 9 J'ai
annoncé dans la grande assemblée la bonne nouvelle de la
délivrance ; je n'ai pas retenu mes lèvres, tu le sais, ô
Éternel ! 10 Je n'ai pas caché dans mon cœur ton
secours, j'ai parlé de ta fidélité et de ton salut ; je n'ai pas
caché à la grande assemblée ton amour inébranlable et ta
fidélité. 11 Éternel, ne me refuse pas ta miséricorde
; que ton amour et ta fidélité me gardent toujours ! 12
Car les maux m'enveloppent sans nombre, mes iniquités
m'atteignent jusqu'à ce que je ne voie plus, elles sont plus
nombreuses que les cheveux de ma tête, mon cœur est en
défaillance. 13 Éternel, délivre-moi ! Éternel,
hâte-toi de me secourir ! 14 Qu'ils soient couverts
de honte et de confusion, ceux qui veulent m'ôter la vie ;
qu'ils soient repoussés et déshonorés, ceux qui veulent me faire
du mal ! 15 Qu'ils soient épouvantés de leur honte,
ceux qui me disent : "Ah ! ah !" 16 Mais que tous
ceux qui te cherchent se réjouissent et soient dans l'allégresse
en toi, que ceux qui aiment ton salut disent sans cesse : "Grand
est l'Éternel !" 17 Moi, je suis pauvre et indigent,
mais le Seigneur prend soin de moi. Tu es mon secours et mon
libérateur ; ne tarde pas, ô mon Dieu !
Objet du Psaume 40
Action de grâce pour la délivrance et prière
pour obtenir de l’aide.
40:1-11
est une action de grâce.
40:12-17
est une lamentation. Il est possible que les
deux unités indépendantes aient été combinées en une liturgie.
40:1-3
Avantages de l'attente de Dieu dans l'expérience du psalmiste
(18:4-6). Sa détresse n'est pas précisée.
40:4-10 Accomplissement de son vœu (voir 7:17 n. et
22:22-31 n.)
40:4-5
La confiance en Dieu
40:6-8
Ce que Dieu désire
v.
6
(comp. 50:8-13 ; 51:1616,17 ; Amos 5:21-24 ; Osée 6:6).
v. 7
Rouleau du Livre
56:8 ; 139:16.
40:9-12
Exclamer les louanges de Dieu
v. 9
comp. 22:22.
v. 11
Prière pour une aide continue.
40:12-17
Une complainte.
v. 12
La situation du psalmiste.
40:13-15
Plaidoyer pour la délivrance. Presque identique au Psaume 70.
40:16-17
Louange et demande de délivrance rapide.
Ce psaume se réfère à l'holocauste (voir la note
sur l'offrande ci-dessous). Christ a accompli tous les aspects
des offrandes (cf.
La Gerbe Agitée (No. 106B)).
Il est clair que Dieu désire un cœur contrit
(voir Ps. 51:17 ; Ésaïe 66:2).
Une personne qui est humble et qui a un cœur
contrit est une personne qui médite la Loi de Dieu et qui vit la
Loi de Dieu. Nous devons être un sacerdoce royal ; les prêtres
doivent :
Vivre de la parole d'Eloah (Deut. 8:3 ; Matt. 4:4 ; Luc 4:4).
Expliquer la Loi d'Eloah (Néh. 8:7).
Enseigner la Loi d'Eloah (Deut.
33:10
; Lév.10:11 ; Esdras 7:10).
Garder ou préserver la Loi d'Eloah (Mal. 2:7 ; Néh. 18:18).
Juger selon la Loi d'Eloah (Deut. 17:2-13 ; 21:5).
En ce qui concerne la grande assemblée,
les textes font référence à l'assemblée des elohim du Dieu
Tout-Puissant en tant que le Ha Elohim, l'Elyon. Le Dieu Très
Haut.
Ps. 45:6-7 parle du Messie d'Israël (Héb. 1:8-9)
oint au-dessus de ses compagnons dans la grande assemblée de
Dieu. Le Ps. 82:1ss traite du conseil des Elohim (pour plus
d'informations, voir
Le Shema (No. 002B) ;
Le Gouvernement de Dieu (No. 174)
;
Comment Dieu devint une Famille (No. 187)).
(voir aussi
F043).
Les Elohim en tant que conseil des fils de Dieu
sont également mentionnés dans les Ps. 86:8 ; 95:3 ; 96:4,5 ;
97:7,9 ; 135:5 ; 136:2 ; 138:1.
Psaume 41
Ps. 41:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Heureux
celui qui a de la considération pour les pauvres ! L'Éternel le
délivre au jour de la détresse ; 2 l'Éternel le
protège et le fait vivre ; il est appelé bienheureux dans le
pays ; tu ne le livres pas à la volonté de ses ennemis. 3
L'Éternel le soutient sur son lit de malade ; dans sa
maladie, tu guéris tous ses maux. 4 Moi, j'ai dit :
"Éternel, fais-moi grâce, guéris-moi, car j'ai péché contre
toi". 5 Mes ennemis disent de moi avec malice :
"Quand mourra-t-il, et que son nom disparaîtra-t-il ? 6
Quand on vient me voir, on prononce des paroles vaines,
tandis que son cœur amasse des malheurs ; quand on sort, on les
raconte à tout le monde. 7 Tous ceux qui me haïssent
chuchotent ensemble à mon sujet ; ils imaginent le pire pour
moi. 8 Ils disent : "Une chose mortelle s'est
attachée à lui ; il ne se relèvera pas de là où il est couché".
9 Même l'ami en qui j'avais confiance, celui qui
mangeait mon pain, a levé le talon contre moi. 10
Mais toi, Éternel, fais-moi grâce, et relève-moi, afin que je
leur rende la pareille. 11 Je sais que tu es
satisfait de moi, car mon ennemi n'a pas triomphé de moi.
12 Tu m'as soutenu par mon intégrité, et tu m'as établi
pour toujours en ta présence. 13 Béni soit l'Éternel,
le Dieu d'Israël, d'éternité en éternité ! Amen et Amen.
Objet du Psaume 41
Une complainte comme prière pour la guérison de
la maladie.
41:1-3
Bénédictions pour ceux qui se souviennent des malheureux
dans le style des auteurs de sagesse (voir aussi Ps. 1).
41:4-6 Les pécheurs demandent la miséricorde
41:7-9 Murmure des choses que Dieu déteste
41:10-12 prière pour la miséricorde et la délivrance
41:13 Béni soit le Dieu d'Israël
Ce texte est une doxologie qui ne fait pas
partie du Psaume (voir note de la OARSV.).
Le texte commence le livre de la Genèse au
Psaume 1:1 et le conclut au Psaume 41:13 avec cette doxologie.
v. 13 Éternel est SHD 5769 et est également
utilisé deux fois dans le psaume pour le premier jour de la
semaine Psaume 24, décrivant les portes éternelles.
Michée 6:8 Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon ; et que te
demande l'Éternel, sinon de pratiquer la justice, d'aimer la
bonté, et de marcher humblement avec ton Dieu ?
Prov. 14:31 Celui qui opprime le pauvre insulte son créateur,
mais celui qui est bon pour l'indigent l'honore.
Tout au long des Écritures Saintes, on nous dit
de nombreuses choses sur les pauvres. Les pauvres seront
toujours avec vous Deut. 15:11.
Traitez les pauvres de la même manière que les
autres en ce qui concerne le jugement
Lév. 19:15, Exode 23:6, Deut. 24:14 ; Ps. 112:9
; 140:12 ; Prov. 31:9.
la même taxe du temple d'un demi-shekel
Exode 13:15.
Aide à pourvoir aux besoins des pauvres
Lév. 19:10, Lév. 23:22, Deut. 15:7, Ps. 107:41 ; 132:15 ; Prov.
31:20, Ésaïe 41:17.
Il est le père des pauvres
Job 29:16.
Son âme est affligée pour les pauvres
Job 30:25.
ils ne seront pas oubliés
Ps. 9:18.
le Seigneur entend les nécessiteux
Ps. 69:33,72:13.
Il entend et délivre
Ps. 70:5, 72:4, 72:12, 109:31, 113:7.
Les pauvres louent Son nom
Ps. 74:21 ; Ésaïe 29:19 ; Jér. 20:13.
Voir aussi 1Sam. 2:8.
Dans Proverbes 6:16, nous apprenons les six
choses que Dieu déteste et sept qui sont une
abomination pour Lui.
Nous voyons également ce livre se terminer par
un double Amen. La première occurrence d'un double Amen se
trouve dans Nombres 5:22 ; la seconde dans Néh. 8:6. Le livre de
la Genèse présente le troisième double amen dans le Ps. 41:13,
la quatrième occurrence se trouve dans le livre de l'Exode à
72:19 et le dernier double amen se trouve dans le livre du
Lévitique à 86:52. Le Psautier a été divisé à l'image du
Pentateuque (Comp. 72:18-20 ; 89:52 ; 106:48). Le Psaume 72:20 met fin
aux prières de David, fils de Jessé.
*****
[Notes disponibles en anglais uniquement]
Verse 1
BLESSED = How Happy. The first Psalm
begins thus and Psalm 2 ends thus. So does the last Psalm of
Book I:
Psalms 41:1;
Psalms 41:13).
Figure of speech
Antiptosis (App-6). Compare
Jeremiah 17:7,
Jeremiah 17:8.
See App-63. for the Beatitudes in the Psalms.
man. Hebrew "ish. Put by Figure of speech
Synecdoche (of Species), App-6, for all of both sexes.
walketh, &c: i.e. who never did walk . .
. stand . . . sit. Figure of speech
Anabasis, three
triplets: walketh counsel ungodly = continue in. standeth way
sinners = carry out. sitteth seat scornful = settle down.
Verse 2
the law = instruction: i.e. the whole
Pentateuch which contains it.
Verse 3
be = become, or prove. Figure of speech
Simile. App-6. Like a
tree. The first of two comparisons. See
Psalms 1:4.
planted: i.e. in a garden. Not a "tree of
the field".
rivers = divisions irrigating a garden.
Hebrew. palgey-mayim.
See note on
Proverbs 21:1.
.
Verse 4
like the chaff. The other comparison. See
Psalms 1:3.
Compare
Psalms 35:5.
Verse 5
stand = rise. No part in first
resurrection.
Revelation 20:5,
Revelation 20:6.
Compare
Psalms 49:14.
Verse 6
For.
Effect latent in first
clause: cause latent
in second clause.
knoweth = approveth, or acknowledged.
Figure of speech Metonymy
(of Cause). Compare
Nahum 1:7.
2 Timothy 2:19.
Bullinger’s Notes on Psalm 2
Verse 1
The second Psalm of each book has to do
with the enemy. See App-10.
Why. ? Figure of speech
Erotesis. App-6.
Repeat at beginning of
Psalms 2:2.
Compare
Acts 4:25,
Acts 4:26.
heathen = nations. Note the quadruple
Anabasis (App-6):
nations, peoples, kings, rulers. Compare
Psalms 1:1.
Verse 2
set themselves = take their stand.
take counsel together = have gathered by
appointment. So the Septuagint and Aramaean. Compare
Psalms 48:4.
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
Anointed = Messiah. So
Psalms 18:50;
Psalms 20:6;
Psalms 28:8;
Psalms 84:9;
Psalms 89:38,
Psalms 89:51;
Psalms 132:10,
Psalms 132:17.
In
Daniel 9:25,
Daniel 9:26,
rendered Messiah.
Verse 3
their: i.e. Jehovah"s, and Messiah"s.
Verse 4
The LORD*. Primitive text was Jehovah.
Altered by the Sopherim
to Adonai. See App-32.
Verse 6
set = founded. Not the same word as
Psalms 2:2.
My holy hill. Figure of speech
Antimeria (App-6).
Hebrew = "mount of my Sanctuary".
Zion. The mount immediately south of
Moriah. See note on
2 Samuel 5:7.
Occurs thirty-eight times in Psalms. "Jerusalem" occurs
seventeen times.
Verse 7
Thou art my Son. Quoted in
Acts 13:33.
Hebrews 1:5;
Hebrews 5:5.
This is the Divine formula for anointing. Compare
Matthew 3:17,
for Prophet;
Matthew 17:5,
for Priest; and
Hebrews 1:5,
Hebrews 1:6,
for King.
begotten Thee. Figure of speech
Anthropopatheia
(App-6). It refers to resurrection (Acts
13:33.
Romans 1:3,
Romans 1:4.
Colossians 1:18.
Revelation 1:5).
Verse 8
Ask of me. Referring not to this present
dispensation of grace, but to coming dispensation of judgment.
I shall give, &c. Quoted in
Revelation 2:27;
Revelation 12:5;
Revelation 19:15.
Verse 9
break them = rule, or govern them. So
Septuagint, Syriac, and Vulgate.
iron. Put by Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
for unbending authority.
Verse 11
the LORD. Hebrew.
"eth Jehovah. App-4. (objective).
Verse 12
Kiss = submit to, or be ruled by. Hebrew.
nashak. Occurs
thirty-two times (first in
Genesis 27:26,
Genesis 27:27).
Always so rendered except
1 Chronicles 12:2.
2 Chronicles 17:17.
2 Chronicles 78:9
(where it is Poel Part.) "armed";
Ezekiel 3:13
"touched" (margin "kissed"); and
Genesis 41:40,
"be ruled" (margin "be armed", or "kiss").
Son. Aramaean.
bar, a Homonym with two
meanings: (1) son (Daniel
3:25.
Ezra 5:1,
Ezra 5:2,
Ezra 5:2;
Ezra 6:14.
Daniel 3:25;
Daniel 5:22;
Daniel 7:13,
and
Proverbs 31:2,
Proverbs 31:2,
Proverbs 31:2
(king Lemuel); (2) ground,
Daniel 2:38;
Daniel 2:4,
Daniel 2:12,
Daniel 2:15,
Daniel 2:21,
Daniel 2:23,
Daniel 2:23,
Daniel 2:25,
Daniel 2:32.
See note on
Job 39:4.
So here in
Psalms 2:12
= kiss the ground, Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, for prostrate yourselves in submission. The usual Hebrew
for "son" is ben, and
is translated "son" or "sons" 2,890 times, and "child" or
"children" (where it ought always to be "son" or "sons"), 1,549
times: making 4,439 in all. The Aramaean
ben is also used for
"son".
He: i.e. Jehovah,
Psalms 2:11.
from the way. No Figure of speech
Ellipsis (App-6) here,
"from" not needed = "perish, way [and all]". Ending like
Psalms 1:6.
Compare
Psalms 146:9.
So
2 Kings 3:4
= wool [and all].
put their trust = flee for refuge to.
Hebrew. hasah. See
App-69.
Bullinger’s Notes on Psalm 3
Verse 1
when. The first psalm with an historical
title. See App-63and App-64. Compare 2 Samuel, chapters 15-18.
Verse 2
my soul = me, or myself. Hebrew.
nephesh. App-13.
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
Selah. Connecting the contrast between
"man" (as a creature) who knows God (Elohim) only as Creator,
with the speaker (David), who knew
Jehovah as his
Covenant God. See App-4and Psalms 66:11.
Verse 3
art a shield. Figure of speech
Metaphor (App-6);
"shield" put by Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, for defence.
Verse 4
holy hill. See note on Psalms 2:6.
Selah. Connecting the peace which comes
from prayer, as in Philippians 1:4, Philippians 1:6. See App-66.
Verse 7
ungodly = lawless. Hebrew.
rasha". App-44.
Verse 8
Salvation = deliverance, same word as
"help", Psalms 3:2.
Thy blessing is = Thy blessing hast been,
and wilt be: i.e. whatever may happen to me. In this spirit he
sends back the Ark (2 Samuel 15:25.
Selah. Connecting Psalm 3 with Psalm 4,
which has the same subject. See App-66.
Neginoth = smitings; from
nagan, to strike, as
on strings. See App-65. Here the reference is to the smitings
with words in Psalm3, as in Lamentations 3:63 (compare Job 30:9.
Lamentations 3:14). Compare the other
Neginoth Psalms:
Psalms 3:2; Psalms 5:6; Psalms 53:1; Psalms 54:3; Psalms 60:1,
Psalms 60:11, Psalms 60:12; Psalms 66:10-12; Psalms 75:4-6
(Compare Psalms 77:7, Isaiah 38:20, and Habakkuk 3:19).
Bullinger’s Notes on Psalm 4
Verse 1
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
God of my righteousness = My
righteous God. Genitive of relation or object.
Have mercy = be gracious, or show
favour to.
Verse 2
how long = until when. Ellipsis
correctly supplied.
leasing = falsehood. Anglo-Saxon =
leasung; Mid. Eng. =
lesing.
Selah. Connecting and contrasting
his enemies" acts with his own sure defence. See App-66.
Verse 3
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
set apart. All depended on Jehovah"s
favour (Numbers
14:8).
Some codices, with Septuagint and Vulgate, read "hath given
distinction to".
him that is godly: i.e. a subject of
grace.
Verse 4
Selah. Connecting their sin with its
being put away. See App-66.
Verse 5
sacrifices of righteousness =
righteous sacrifices. Genitive of Character. How could they
offer these while in rebellion against the Lord"s Anointed?
trust = confide. Hebrew.
batah. See App-69.
Verse 6
that say . . . good. See note on
Psalms 144:12-15.
lift Thou up. No priest with David
to give the blessing of
Numbers 6:24-26.
See
2 Samuel 15:32-37.
countenance. Figure of speech
Anthropopatheia.
Verse 7
their corn. See note on
Psalms 144:15.
wine = new wine. Hebrew.
tirosh. App-27.
Verse 8
and sleep = sleep at once. This
reference is to
2 Samuel 17:2.
See note there.
safety = confidence.
upon Nehiloth; better,
nehaloth = concerning
inheritances. Referring to Jehovah"s
favour as being the true inheritance of godly Israelites, as
shown in verses:
Psalms 4:3,
Psalms 4:6,
Psalms 4:7.
Compare
Psalms 144:12-15,
the other Nehaloth
Psalm. See App-65.
Bullinger’s Notes on Psalm 5
Verse 1
Give ear . . . Consider . . .
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
meditation. Connecting this Psalm with
Psalms 1:2;
Psalms 2:1.
Verse 2
Hearken. Figure of speech
Synonymia. App-6.
voice. The voice marks the tone of any
cry. First occurrence here.
my cry. Connecting this Psalm with
Psalms 3:4.
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
Verse 3
direct = set in order (as the wood on the
altar). Compare
Genesis 22:9.
Exodus 40:4,
Exodus 40:23.
look up = look out, or watch for [an
answer].
Verse 4
wickedness = lawlessness. Hebrew.
rasha". App-44.
Verse 5
foolish = boasters.
iniquity. Hebrew.
"aven. App-44.
Verse 6
leasing = falsehood. See note on
Psalms 4:2.
Verse 7
as for me. Compare
Psalms 17:15;
Psalms 26:11;
Psalms 35:13;
Psalms 41:12;
Psalms 55:16;
Psalms 69:13;
Psalms 73:2.
multitude = abundance.
mercy = lovingkindness, or grace.
holy. See note on
Exodus 3:5.
temple. Hebrew.
heykal = palace: i.e. heaven itself, which was the pattern for the
earthly "house" or tent, as being the dwelling-place of Jehovah.
Hence it is used of the Tabernacle (1
Samuel 1:9;
1 Samuel 3:3).
Compare
Psalms 11:4;
Psalms 18:6.
Verse 8
Thy way: not mine.
Verse 9
faithfulness = steadfastness, or
stability.
their = his. Referring to the man of
Psalms 5:6.
Their. Three times repeated; refers to
the "foolish" and "workers" of
Psalms 5:6.
tongue. Put by Figure of speech
Metonymy (of Cause),
App-6, for what is spoken by it.
Verse 10
Destroy Thou them = Deal with them as
guilty.
by their own counsels. Answered in
Ahithophel (2
Samuel 15:31;
2 Samuel 17:14,
2 Samuel 17:23).
A prayer suited for the dispensation in which David lived. See
App-63.
transgressions. Hebrew.
pasha". App-44.
Verse 11
put their trust = flee for refuge to.
Hebrew. hasah. See
App-69.
defendest = coverest.
Thy name = Thee Thyself. "Name" put by
Figure of speech Metonymy
(of Adjunct), App-6, for the person and character: i.e. all that
the name implies and includes.
Verse 12
bless the righteous = bless the justified
one. Compare
Psalms 1:1;
Psalms 2:12;
Psalms 3:8.
favour. This is the "shield". In His
favour is "life" (Psalms
30:5);
"preservation" (Psalms
86:2,
margin); "security" (Psalms
41:11);
"mercy "(Isaiah
60:10).
Hence the prayer of
Psalms 106:4.
as. Figure of speech
Simile. App-6.
a shield. Hebrew.
zinnah, a shield of the largest size. See
1 Samuel 17:7,
1 Samuel 17:41.
"Only here,
Psalms 35:2
(buckler), and
Psalms 91:4
in the Psalms. In other Psalms it is
magen, smaller both in
size and weight (compare
1 Kings 10:17.
2 Chronicles 9:16).
The shield is the "favour" of Jehovah mentioned above.
Bullinger’s Notes on Psalm 6
Verse 1
LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.
Verse 2
Have mercy = Be gracious, or show favour
to.
Verse 3
My soul = I. Hebrew.
nephesh. App-13.
sore vexed = troubled. Same as John
12:27. Compare Psalms 42:5, Psalms 42:6.
how long? = until when? Figure of speech
Erotesis; and, before
and after these words, the Figure of speech
Aposiopesis. App-6.
Verse 4
mercies = mercy"s. Hebrew lovingkindness.
Verse 5
no remembrance. See Psalms 30:9; Psalms
88:10-12; Psalms 115:17; Psalms 118:17. Isaiah 38:18, Isaiah
38:19. Ecclesiastes 9:10.
the grave. Hebrew Sheol. App-35.
Verse 7
consumed = wasted.
enemies = adversaries.
Verse 8
Depart, &c. Figure of speech
Apostrophe. App-6.
iniquity. Hebrew.
"aven. App-44.
heard . . .
Verse 9
receive. Figure of speech
Synonymia. App-6.
Title. Shiggaion = a loud cry in danger
or joy, from sha"ag,
always rendered "roar". Occurs twenty-one times. Both meanings
are seen in this Psalm, and Habakkuk 3:1 (plural "set to" =
concerning), the only two occurrences. See App-65.
words = matters, or business.
Cush. Who it was is not known: an
evidence of genuineness.
the = a.
Benjamite. Hence probably an adherent or
servant of Saul, and therefore long before Shimei and Absalom.
Bullinger’s Notes on Psalm 7
Verse 1
put my trust = flee for refuge. Hebrew.
hasa. See App-69.
persecute = pursue me. Refers probably to
Saul.
Verse 2
he: i.e. Cush.
tear. Hebrew.
taraph. Refers to living
prey.
my soul = me. Hebrew.
nephesh. App-13.
while there is none to deliver.
Septuagint, Syriac, and Vulg, read "and there be no deliverer to
rescue". Better, no sign of a rescuer. Compare
Lamentations 5:8.
Verse 3
iniquity. Hebrew.
"aval. App-44. not the same as
Psalms 7:14.
in my hands. Hands put by Figure of
speech Metonymy (of
Cause), App-6, for what is done by them.
Verse 4
evil. Hebrew.
raa". App-44.
delivered = rescued. Aramaean and Syriac
read "oppressed".
enemy = adversary. Hebrew.
zarar.
Verse 5
enemy = foe. Hebrew.
"oyeb.
persecute . . . take . . . tread. Figure
of speech Anabasis.
App-6.
it = me.
Selah. Connecting the treading down of
Psalms 7:5
with the rising up of Jehovah. See App-66.
Verse 7
people = peoples.
compass Thee about = gather round Thee:
i.e. to hear Thy judgment.
Verse 9
wickedness . . . wicked = lawlessness . .
. lawless. Hebrew. rasha.
App-44.
Verse 10
defence = shield. See note on "shield",
Psalms 6:12.
upright. Plural.
Verse 11
righteous. Plural.
GOD. Hebrew El. App-4.
Verse 12
He: i.e. God.
His sword . . . bow. Figure of speech
Anthropopatheia.
Verse 13
Verse 14
Behold. Figure of speech
Asterismos, App-6.
travaileth . . . conceived . . . brought
forth. Figure of speech Anabasis. App-6.
travaileth = will travail.
iniquity. Hebrew "aven App-44. i, not
same word as
Psalms 7:3.
mischief. Hebrew.
"amal. App-44.
Verse 16
pate = head; especially the smooth skull.
Put by Figure of speech
Synecdoche (of Part), App-6, for the whole person, for
emphasis. From "plate" = the smooth top of the head (Skeat).
Verse 17
MOST HIGH. Hebrew.
Elyon. See App-4. First occurrence in Psalms. The first of
thirty-six occurrences in O.T. is
Genesis 14:18.
upon Gittith = relating to the Feast of
Tabernacles (for which it was suited), because it commemorated
safe dwelling after deliverance. See App-66.
Bullinger’s Notes on Psalm 8
Verse 1
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
Thy name: i.e. Jehovah Himself;
"name" being put by Figure of speech
Metonymy (of Adjunct), App-6, for His character, person, and
attributes. See
Psalms 20:1. Compare
Psalms 5:11.
the earth: i.e. the great subject of
this Psalm. See note on verses:
Psalms 8:4,
Psalms 8:6.
glory = majesty, or excellence.
Verse 2
Out of, &c. Quoted in
Matthew 21:16.
babes. Referring to his own youth. A
still more definite reference to
1 Samuel 17:14,
1 Samuel 17:33,
1 Samuel 17:42,
1 Samuel 17:55,
1 Samuel 17:56.
ordained = appointed. Hebrew.
yasad.
strength. Put by Figure of speech
Metonymy (of Subject)
for the praise due for what is put forth by it.
enemies = adversaries.
enemy = foe.
avenger = the revenger.
Verse 3
work. The Western
Massorites (App-30),
with Septuagint and Vulgate, read "works" (plural)
fingers. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
ordained = established. Hebrew.
kun.
Verse 4
What. . . ? Figure of speech
Erotesis. App-6.
Quoted in
Hebrews 2:5-8. Compare
1 Corinthians 15:27
and
Ephesians 1:22.
man = mortal man. Hebrew.
"enosh.
mindful . . . visitest. Figure of
speech Anabasis.
the son of man. No Art. Occurs 3
times before this (Numbers 23:19.
Job 25:6;
Job 35:8). In singular 111 times in O.T. and
39 times in plural (the other occurrences in the Pss. (Psalms 49:2;
Psalms 144:3) is a different word). Here,
Psalms 8:4, the title
relates to
dominion in the earth. Compare verses:
Psalms 1:6-9, and see notes on
Ezekiel 2:1,
Matthew 8:20, and
Revelation 14:4.
man. Hebrew.
"adam. App-14.
Verse 5
the angels. Hebrew.
Elohim. See App-4.
Rendered "angels" in
Hebrews 2:7; also here, in Septuagint,
Vulgate, Syriac, and Arabic. See also
Psalms 97:7.
Hebrews 1:6.
crowned, &c. This refers to "the
second man". See notes on
Hebrews 2:8, and
2 Peter 1:17.
Verse 6
him: i.e. the "first man", Adam (Genesis 1:26).
dominion, &c. This he lost in the
Fall.
works. Some codices, with three
early printed editions and Syriac, read "work" (singular)
hands. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
hast = didst. See
Genesis 1:26.
all things. Six are enumerated in
Psalms 8:7 and
Psalms 8:8. (The number of man. See
App-10.)
upon Muth-labben = relating to the
death of the champion (Goliath). Compare
1 Samuel 17:4,
1 Samuel 17:46,
&c, and 144, which has, in the Septuagint,
Bullinger’s Notes on Psalm 9
Verse 1
Psalm 9 and Psalm 10 are linked together
by an irregular Acrostic (see notes on pp. 721, 722, and
App-63), beginning at Psalms 9:1 and ending with Psalms 10:18.
Seven letters are omitted. The Acrostic is irregular,
corresponding with the "times of trouble". The notes will show
how one subject pervades them (see H p. 721). Compare "the
lawless one" (Psalms 9:5, Psalms 9:16 and Psalms 10:2, Psalms
10:4, Psalms 10:13, Psalms 10:15); "times of trouble" (Psalms
9:9 and Psalms 10:1); "the oppressed" (Hebrew.
dak, crushed, Psalms
9:9 and Psalms 10:18; occurs only here and Psalms 74:21);
"mortal men" (Psalms 9:19, Psalms 9:20 and Psalms 10:18);
"forget" (Psalms 9:12, Psalms 9:17, Psalms 9:18 and Psalms
10:11, Psalms 10:12); "humble" (Psalms 9:12, Psalms 9:18, and
Psalms 10:12, Psalms 10:17); "not alway" (Psalms 9:18, and
"never", Psalms 10:11); "for ever and ever" (Psalms 9:5 and
Psalms 10:16); "arise, Jehovah" (Psalms 9:19 and Psalms 10:12).
Title. A Psalm. See App-65.
I will = Let me.
Verse 2
MOST HIGH. Hebrew.
Elyon.
Verse 4
satest = hast sat.
right = righteously.
Verse 5
heathen = nations.
the wicked = a lawless one: i.e. the
Antichrist. Compare Psalms 10:3, Psalms 10:13, Psalms 10:14,
Psalms 10:15. Hebrew.
rasha". App-44.
put out = blotted out.
for ever, &c. Compare Psalms 10:16.
Verse 6
thou enemy. Same as the lawless one of
Psalms 9:5.
destructions are come = complete is the
destruction.
a perpetual end = for evermore. Some
codices, with two early printed editions, Septuagint, Syriac,
and Vulgate, read "swords are abandoned".
Verse 7
endure = sit as king.
Verse 8
He, &c. Quoted in Acts 17:31.
the world = the habitable world. Hebrew.
tebel. First
occurrence in Psalms; never found with the Art.
people = peoples.
Verse 9
the oppressed = the crushed one. Compare
Psalms 10:18.
times of trouble = the great time of
trouble: i.e. the tribulation of Mat 24, Jer 30, &c. Compare
Psalms 10:1.
Verse 10
Thy name. See note on Psalms 5:11.
put their trust = confide. Hebrew.
batah. See App-69.
Verse 11
Zion. See App-68.
Verse 12
maketh inquisition for = inquireth
concerning.
them: i.e. those named in Psalms 9:10.
forgetteth not. Compare Psalms 9:18 and
Psalms 10:11, Psalms 10:12.
cry = outcry.
humble = oppressed. Compare Psalms 9:18
with Psalms 10:12, Psalms 10:17.
Verse 13
Have mercy = Be gracious, or favourable
to.
Verse 14
praise. So some codices, with four early
printed editions (one in margin). Other codices read "praises".
I will = that I may.
Verse 16
Higgaion = soliloquy, or meditation. See
App-66.
Selah. Connecting the wicked one
(singular) of Psalms 9:16 with the wicked ones (plural) of
Psalms 9:17. See App-66.
Verse 17
wicked = wicked ones (plural) Hebrew.
rasha". App-44.
turned = returned. Compare Job 21:26; Job
34:15. Psalms 104:29. Ecclesiastes 3:20; Ecclesiastes 12:7.
hell = the grave. Hebrew Sheol. App-35.
Verse 18
the needy = a needy one.
poor = oppressed. Compare Psalms 9:12.
not. Ellipsis of second negative. See
note on Genesis 2:6.
Verse 19
man. Hebrew.
"enosh. App-14.
in Thy sight = before Thee: i.e. at Thy
coming.
Verse 20
Put them in fear = Appoint them some
terror.
nations. As in Psalms 9:59
Bullinger’s Notes on Psalm 10
Verse 1
times of trouble = the great time of
tribulation. Compare
Psalms 9:9.
Verse 2
The wicked = a lawless one. Hebrew.
rasha". App-44.
persecute = hotly pursue.
the poor = an oppressed one. Compare
Psalms 10:18,
and
Psalms 9:9.
Hebrew. "ani. See note
on
Proverbs 6:11.
Verse 3
heart"s = soul"s. Hebrew. nephesh. .
blesseth, &c. One of the emendations of
the Sopherim (see
App-33). The primitive text of this line read, "the covetous man
(or robber) blasphemeth, yea, abhorreth Jehovah". Compare
1 Kings 21:10,
1 Kings 21:13.
Job 1:5,
Job 1:11;
Job 2:5,
Job 2:9.
Verse 4
God. Hebrew.
Elohim. i.e. "no sign of God in all his thoughts".
Verse 5
sight = ken. [perception]
enemies = adversaries.
puffeth at = despiseth.
Verse 6
said in his heart. Compare
Psalms 10:11.
Verse 7
His mouth, &c. Quoted in
Romans 3:14.
Verse 8
the poor = a weak one. Hebrew.
helkah.
Verse 11
forgotten. Compare
Psalms 10:12,
and
Psalms 9:12,
Psalms 9:17,
Psalms 9:18.
never see it. Compare
Psalms 10:14.
Verse 12
Arise. Compare
Psalms 9:19.
the humble = the humble ones. Compare
Psalms 10:17.
Verse 13
Wherefore . . . ? Figure of speech
Erotesis.
require it = investigate.
Verse 14
Thou hast seen. Compare
Psalms 10:11.
Verse 15
the evil = an evil one. Hebrew.
raa". App-44.
Verse 16
The LORD, &C. Quoted in
Revelation 11:15.
for ever and ever. Compare
Psalms 9:5.
heathen = nations. Compare
Psalms 9:5,
Psalms 9:15.
Verse 17
heard. prepare. cause. Figure of speech
Anabasis.
prepare = establish.
ear. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 18
oppressed. Compare
Psalms 9:9.
the man of the earth. Spoken of above as
the "lawless one".
Bullinger’s Notes on Psalm 11
Verse 1
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
put I my trust = I have fled for refuge.
Hebrew. hasah. See
App-69.
my soul = me (for emphasis). Hebrew.
nephesh. App-13.
as. The Aramaean, Septuagint, Syriac, and
Vulg, read this "as" (or "like") in the text.
Verse 2
the wicked = the lawless ones. Hebrew.
rasha. ".
privily = in the darkness.
the upright = upright ones.
Verse 3
the foundations:
hashshathoth = settled order of truth or institutions; not the roof
or walls.
the = a.
do. Not say or think, but lawfully and
effectually "do".
Verse 4
eyes . . . eyelids. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
children = sons.
men. Hebrew.
"adam. App-14.
Verse 5
the righteous = a righteous one.
His soul = He (emphatic). Hebrew.
nephesh. App-13.
Figure of speech
Anthropopatheia. App-6.
Verse 6
tempest = blast. Hebrew.
ruach. App-9.
Verse 7
His countenance doth behold the upright =
An upright one shall gaze upon His face. One of the emendations
of the Sopherim. See
App-33, and note on Exodus 34:20.
Bullinger’s Notes on Psalm 12
Verse 1
upon Sheminith = the
Sheminith. See App-65.
Title. A Psalm. See App-65.
godly man = "gracious [man]".
ceaseth = is no more. Compare
Isaiah 57:1.
Micah 7:2.
faithful. Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, put for faithful men.
children of men = sons of men. (Hebrew "adam.
App-14.)
Verse 2
They speak. Man"s words contrasted with
Jehovah"s words. Compare
Psalms 12:6,
and see Structure above.
double = deceitful. Hebrew "a heart and a
heart". Compare
1 Chronicles 12:33.
Verse 3
The tongue, &c. Quoted in
James 3:5.
Verse 4
With our tongue will we prevail = Thanks
to our tongue, we will prevail.
Verse 5
poor = wretched. Hebrew "
ain. See note on
Proverbs 6:11.
saith the LORD = let Jehovah say.
from him that puffeth at him = let him
[the oppressed] despise it [the oppression],
him = it: i.e. the oppression.
Verse 6
words = the spoken words, sayings, or
utterances. Compare
Psalms 119:38.
silver tried: i.e. pure silver.
furnace = crucible. Put a full stop after
this word.
of = to, or pertaining to (referring to
the "words"). The letter lamed is the sign of the Dative case,
not the Genitive.
earth. Hebrew.
"erez (the earth), not "adamah
(the ground): i.e. "words for, or pertaining to the earth", but
purified seven times: i.e. with spiritual perfection (see
App-10). Some are used with a higher meaning; some in a
different sense.
Psalms 12:6
is an alternation.
Purified. The verb is singular, agreeing
with silver. The words of Jehovah are pure words. As silver
tried in a furnace: [Words] pertaining to the earth: Purified
seven times.
Verse 7
them: i.e. the godly. Plural reference to
"the faithful" of
Psalms 12:1.
them = him: refers to the man of grace (Psalms
12:1).
Verse 8
wicked = lawless. Hebrew.
rasha". App-44.
men: i.e. the sons of Adam, as in
Psalms 12:1.
Bullinger’s Notes on Psalm 13
Verse 1
How long . . . ? = Until when? Figure of
speech Erotesis.
App-6. Four times repeated is the Figure of speech
Anaphora. App-6.
forget . . . face. Figure of speech
Anthropopatheia. See
Psalms 9:12,
Psalms 9:17,
Psalms 9:18,
and
Psalms 10:11,
Psalms 10:12.
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
Verse 2
my soul = myself (emph.) Hebrew.
nephesh. App-13.
Verse 3
hear = answer.
Lighten mine eyes = Revive me.
sleep the sleep of death = sleep my last
sleep. Hebrew Figure of speech
Polyptoton. App-6.
Verse 5
trusted = confided. Hebrew.
batah. App-69.
mercy = lovingkindness, or grace.
Verse 6
dealt bountifully with = compensated.
Bullinger’s Notes on Psalm 14
Verse 1
The fool: i.e. the impious man. Compare
Psalms 10:4;
Psalms 53:1.
no = no sign of a.
GOD*. The primitive text was "Jehovah"
(App-4.), but the Sopherim
say that they altered it to El (App-4.). So
Psalms 14:2
and
Psalms 14:5.
See App-32
There is, &c. Quoted in
Romans 3:10-12
with other scriptures.
doeth good. The Septuagint adds "no not
one". This completes the Figure of speech
Epanadiplosis with
Psalms 14:3
(App-6).
Verse 2
The LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4. Figure of speech
Epanadiplosis (App-6). The verse beginning and ending with "Jehovah"
(see note on "GOD",
Psalms 14:1).
Psalm not for public use: but for David"s private use.
looked . . . To see. Figure of speech
Anthropopatheia.
children = sons.
men. Hebrew.
"adam. App-14.
Verse 3
all = the whole mass. Compare "No, not
one",
Romans 3:10-12.
filthy = corrupt.
Verse 4
eat up My People. Compare
Jeremiah 10:25.
Amos 8:4.
Micah 3:3.
Between
Psalms 14:3
and
Psalms 14:4
the Septuagint, Syriac, and Vulg, insert four verses; three are
retained in P.B.V. Probably an ancient marginal note which found
its way into a MS.
Verse 5
were they in great fear. Figure of speech
Polyptoton. App-6.
Hebrew they feared a fear.
generation = circle. Hebrew.
dor, company, or
class.
righteous = righteous man.
Verse 6
poor = an oppressed one. Compare Psalm 9
and Psalm 10.
Verse 7
Oh . . ! Figure of speech
Epiphonema. App-6.
Zion. See App-68.
bringeth back the captivity. Figure of
speech Paronomasia
(App-6). See note on
Deuteronomy 30:3.
Jacob . . . Israel. On these names, see
notes on
Genesis 32:28;
Genesis 43:6;
Genesis 45:26,
Genesis 45:28.
Bullinger’s Notes on Psalm 15
Verse 1
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
tabernacle = tent: i.e. dwelling, or
home. Some codices, with one early printed edition, read
"tents"; plural of majesty = Thy heavenly home. See App-40.
dwell = abide continually. Figure of
speech Anabasis.
App-6.
holy hill = holy mountain: i.e. Mount
Zion; the type of the heavenly kingdom.
Verse 2
walketh = walketh habitually.
walketh . . . worketh . . . speaketh.
Note Figure of speech
Anabasis.
uprightly = without blame.
truth. First occurrence in the Psalms.
Verse 3
He that = that never hath. So in the
following two lines.
evil. Hebrew.
ra"a". App-44.
neighbour = friend.
taketh up = receiveth.
Verse 4
to his own hurt. Septuagint, Syriac, and
Vulgate, read "to his neighbour".
Verse 5
usury. Compare
Exodus 22:25.
Leviticus 25:36,
Leviticus 25:37.
Deuteronomy 23:19,
Deuteronomy 23:20.
reward = bribery. Compare
Exodus 23:8.
Deuteronomy 27:25.
never be moved. See
Psalms 15:1.
Contrast
Psalms 9:15,
Psalms 9:17,
and compare
Matthew 7:24-27.
Matthew 16:8;
Matthew 125:1.
Bullinger’s Notes on Psalm 16
Verse 1
David. And therefore refers to David"s
Son, and David"s Lord, as do all the Davidic Psalms.
Preserve. Compare Hebrews 5:7-9.
put my trust = flee for refuge. Hebrew.
hasah. App-69.
Verse 2
thou hast said. Some codices, with two
early printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "I
said", in which case there is no Ellipsis, and "O my soul"
should be omitted.
LORD*. One of the 134 places where the
Sopherim changed
Jehovah (of the primitive text) to Adonai (App-32).
My goodness, &c. = I have no good beyond
Thee.
Verse 3
But to = As for.
saints = holy (or separated) ones. See
note on Exodus 3:5.
in the earth = in His own Land.
to. Omit "to".
in whom = in them.
my: or, His: i.e. Jehovah"s.
So the Septuagint.
Verse 4
their names: i.e. the names of their
gods.
Verse 5
portion. Note the four things: portion
(Psalms 16:5); path, presence, pleasures (Psalms 16:11).
maintainest = wilt maintain.
lot. Put by Figure of speech
Metonomy (of Cause),
App-6, for
Verse 6
lines. the land thus allotted by it.
Verse 7
reins. Put by Figure of speech
Metonymy (of Subject),
App-6, for thoughts.
instruct = will instruct.
Verse 8
I have set, &c. Quoted in Acts 2:25-28;
Acts 13:35.
not be moved. Compare Psalms 15:5.
Verse 9
my heart = I myself, like "my soul".
Figure of speech
Synecdoche (of Part).
glory. Put by Figure of speech
Metonymy (of Effect),
App-6, for the powers of the mind which give the glory.
My flesh also shall rest. Refers to
Messiah"s death.
Verse 10
Thou wilt not leave, &c. Refers to the
Resurrection.
my soul = me. Hebrew.
nephesh. App-13.
hell = the grave. Hebrew Sheol. App-35.
suffer = give, or allow.
Holy One, or Thy beloved: i.e. Christ the
Messiah (Acts 2:27). See note on Psalms 52:9.
see = experience, or know.
corruption. [decay] Showing that it is
the body that is referred to.
Verse 11
the path of life. Refers to
Ascension.
Thy right hand. Compare Psalms 16:8, and
see Structure above.
Bullinger’s Notes on Psalm 17
Verse 1
Title. Prayer. Hebrew.
Tephillah. One of five
Psalms so called (17; 86; 90; 102; 142). See App-63. It is a
prayer of Messiah, the true David; in view of
Psalms 16:6-11,
Compare
Psalms 17:15.
Hear . . . attend . . . Give ear. Figure
of speech Anabasis.
App-6.
right = righteousness. Compare
Psalms 17:15,
and Structure.
LORD. Hebrew.
Jehovah.
ear. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6. Compare verses:
Psalms 17:2,
eyes; 7, hand; 8, wings; 15, face.
feigned = guileless.
Verse 2
Let my sentence, &c. = From thy presence
my judgment will come: Thine eyes will discern upright ones.
Verse 3
find nothing. None but Christ could say
this. See
John 14:30.
Verse 4
men. Hebrew.
"adam. App-14.
kept me from = I have marked.
the destroyer = the oppressor, or violent
one. Only here in the Psalms.
Verse 5
paths = tracks, or ruts.
Verse 6
hear = answer. See Structure, above.
Verse 7
put their trust = flee for refuge.
Hebrew. hasah. App-69.
Verse 8
as. Figure of speech
Simile. App-6.
apple. . . eye . . . wings. Figure of
speech Anthropopatheia.
Hide = Thou wilt hide.
Verse 9
the wicked = the lawless ones.
my deadly enemies = the foes of my soul
Hebrew. nephesh.
App-13.
Verse 11
steps = ways, or goings, as in
Psalms 17:5.
Verse 13
Disappoint = anticipate.
my soul = me myself. Hebrew.
nephesh. App-13.
the wicked = a lawless one. Hebrew.
rasha". App-44.
sword. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 14
men. Hebrew.
methim. App-14.
hand. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6. See note on "ear",
Psalms 17:1.
world. Hebrew.
heled. The world as being transitory. See longer note on
Psalms 49:1.
hid. Figure of speech
Antimereia (App-6).
Act. Part, put for Noun. Hebrew thy hid = thy hidden, or secret
thing.
They are = Let them be.
full = satisfied with. Compare
Psalms 17:15.
Verse 15
I will behold Thy face. See note on
Exodus 23:15;
Exodus 34:20.
face. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6. Compare
Psalms 17:1,
and see note on
Exodus 23:15;
Exodus 34:20.
satisfied = full, as in
Psalms 17:14.
when I awake = when I awake from the
sleep of death in resurrection. This prayer is in view of
Psalms 16:9-11.
Resurrection of the body is the true inheritance.
Thy likeness = Thine appearing, or a
vision of Thee. Compare
1 John 3:2.
Bullinger’s Notes on Psalm 18
Verse 1
Title. David. Like all Psalms of David,
it finds its fulfilment in the true David. See the Structure of
this book (p. 721). Compare
Psalms 18:4,
Psalms 18:5
with
Psalms 17:9.
It is placed, as first written, in 2Sa 22; but it is edited and
placed here to find its true relation to other Psalms. Why
should not David have the right claimed by all other writers? to
say nothing of the Holy Spirit"s
right to do as He pleases and wills. It was edited for its place
here, when it was handed over "to the chief Musician". See the
subscription, and App-64.
the servant. Compare
Isaiah 42:1;
Isaiah 49:6;
Isaiah 52:13.
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
song. Hebrew.
shirah. See App-65.
in the day. Compare 2Sa 22, and App-18.
delivered, &c. Compare
Luke 1:74.
hand = paw.
I will love Thee = Fervently do I love
Thee. Hebrew. raham,
to yearn over. This verse was added by David when the Psalm was
handed over to the chief Musician (subscription, and App-64) for
use in public worship.
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
strength. Put by Figure of speech
Metonymy (of Effect),
App-6, for the source of all strength. Hebrew.
hazak, strength (for
holding fast); not the same word as verses:
Psalms 18:2,
Psalms 18:17,
Psalms 18:17,
Psalms 2:32,
Psalms 2:39.
Verse 2
rock = fortress. Hebrew.
sela". See notes on
Deuteronomy 32:13,
and
Exodus 17:6.
Note the Figures of speech
Anthropopatheia and
Exergasia. App-6.
fortress = mountain stronghold. Hebrew.
mezad.
My GOD. Hebrew El. App-4.
strength = rock (in original situation):
hence, refuge. Hebrew.
zur. See
Deuteronomy 32:13;
not same as verses:
Psalms 18:17,
Psalms 18:32,
Psalms 18:39.
trust = flee for refuge. See App-69.
buckler = shield. Hebrew.
magen, as in
Psalms 18:30
and
Psalms 5:12.
the horn, &c. Quoted in
Luke 1:69.
Verse 3
worthy to be praised. Figure of speech
Antimereia. App-6,
Pass. Part, put for Adjective. Hebrew the praised One.
So shall I, &c. Quoted in
Luke 1:71.
saved = delivered (in the widest sense).
Hebrew. yasha".
Verse 4
sorrows = meshes, or snares (Hebrew.
hebel). Not bodily
pains.
ungodly men = Belial.
Verse 5
hell = the grave. Hebrew Sheol. App-35.
snares. Hebrew.
yakash = noose, or snare.
prevented = were beforehand with, or
confronted.
Verse 6
temple = palace. Put for heaven itself.
cried . . . ears. See note on
Psalms 18:41.
Verse 7
shook . . . trembled . . . shaken. Figure
of speech Paronomasia.
Hebrew vattig"ash, vattir"ash. Eng. = "shaked . . . quaked and
shaked", or "rocked and reeled".
hills = mountains.
Verse 8
out of = into.
nostrils . . . mouth. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 10
cherub. See App-41.
wind. Hebrew.
ruach. App-9.
Verse 11
darkness . . . dark. Hebrew.
hashak. See notes on
Job 3:6.
Verse 13
in. Some codices, with Aramaean,
Septuagint, and Vulgate, read "from" (1
Samuel 22:14).
HIGHEST. Hebrew.
Elyon. App-4.
Verse 15
channels. Hebrew.
"aphikim. See note on
2 Samuel 22:16.
world. Hebrew.
tebel = the habitable world. Greek.
oikoumene.
blast. Hebrew.
neshamah. App-16.
breath. Hebrew.
ruach. App-9.
Verse 16
many waters. Put by Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, for troubles.
Verse 17
strong = strong (for might). Hebrew.
"azaz. Not same word
as verses:
Psalms 18:1,
Psalms 18:2,
Psalms 18:32,
Psalms 1:39.
strong = strong (for activity). Hebrew.
"amaz. Not same word
as verses:
Psalms 18:1,
Psalms 18:2,
Psalms 18:32,
Psalms 1:39.
Verse 19
because, &c. This is the one ground of
blessing. See note on
Numbers 14:8,
and
2 Samuel 15:25,
2 Samuel 15:26.
Verse 23
before = with.
mine iniquity. Some codices read "the
wicked". Hebrew "avah.
App-44.
Verse 25
merciful = gracious.
With. Some codices, with two early
printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "And
with".
man = strong man. Hebrew.
geber.
Verse 26
the forward = the perverse. Hebrew.
"ikesh.
forward = a wrestler, or contender.
Verse 28
candle = lamp. Used to-day, in the East,
more for comfort than light.
Verse 29
Verse 30
GOD. Hebrew = the El. App-4.
word = sayings, as in
Psalms 12:6
(feminine plural);
Psalms 19:14
(masculine plural) (not
Psalms 18:4);
Psalms 119:11
(see note there), &c.
trust in = flee for refuge to. Hebrew.
hasah. App-69.
Verse 31
GOD. Hebrew Eloah. App-4.
rock. Hebrew.
zur. See notes on
Exodus 17:6;
Exodus 32:13.
Verse 32
strength = might (for valour). Hebrew.
hil. Not the same as
verses:
Psalms 18:1,
Psalms 18:2,
Psalms 18:17,
Psalms 1:17.
Verse 33
my. Ginsburg thinks this should be
omitted.
Verse 34
Verse 35
Verse 37-38
pursued . . . overtaken . . . consumed .
. . wounded . . . fallen. Figure of speech
Anabasis. App-6. The
tenses may be future, and prophetic.
Verse 41
cried . . . save. Figure of speech
Paronomasia . App-6.
May be represented in Eng. "they cried with fear, but none gave
ear. "
Verse 42
wind. Hebrew.
ruach. App-9.
cast them out: or scatter them. Some
codices, with Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read
"crush". Compare
2 Samuel 22:43.
Verse 43
heathen = nations, or Gentile peoples.
Verse 44
strangers = sons of the foreigner.
Verse 45
Verse 48
Verse 49
Therefore, &c. Quoted in
Romans 15:9.
Verse 50
Anointed = Messiah. Looking beyond David,
to David"s Son and David"s Lord.
Bullinger’s Notes on Psalm 19
Verse 1
The changes from 2Samuel 22 were made
when David handed the Psalm over for general use in public
worship. The position of this Psalm in the Structure (p. 721)
shows that it corresponds with, Psa 29, with its two answering
parts, the "Glory" and the "Voice" of Jehovah. The verbs in the
first part (1-6) are literary,
and in the second part
astronomical, thus
interlacing and uniting the two parts in one whole.
Title. A Psalm of David. One Psalm: one
whole, not two odd scraps strung together by some late
"redactor". See App-65.
declare = rehearse (the Piel part,
implying repetition. Compare
Psalms 71:15.
Genesis 24:66.
Figure of speech
Prosopopoeia. App-6.
GOD. Hebrew El. App-4.
firmament = expanse.
sheweth = is setting forth. Compare first
occurrence (Genesis
3:11.
Psalms 97:6;
Psalms 111:6).
Verse 2
Day unto day = Day after day.
uttereth = constantly poureth forth.
Hebrew. naba", to tell
forth, or prophesy.
speech = speaking. See note on
Psalms 18:30.
unto = after.
knowledge = intelligence, information.
Verse 3
language = words.
Where. Omit this word. There is no
Ellipsis (App-6).
voice = sound: i.e. "their voice is not
heard"
Verse 4
Their, &c. Quoted in
Romans 10:18.
line = inheritance. Hebrew measuring, or
allotting line. Put by Figure of speech
Metonymy (of Cause),
App-6, for inheritance. Septuagint, Syriac, and Vulgate, read
"voice". So
Romans 10:18,
thus connecting the written word. See note on
Psalms 19:7.
earth. Hebrew "erez = the earth (as created).
words = sayings, or teachings. See note
on
Psalms 18:30.
world. Hebrew.
tebel = the world (as inhabited). Greek.
oikoumene.
tabernacle = tent, or house. Hence the
signs of the Zodiac are called the "houses" of the sun, because
in them he moves and dwells, and completes his circuit. This
corresponds with God"s servants dwelling and moving in the
written "Word" (Psalms
19:11).
Verse 5
Which is = And he.
chamber = bridal canopy. Hebrew.
chuppah. First
occurrence; elsewhere, only in
Isaiah 4:5
("defence").
Joel 2:16
("closet").
And. Omit this "And".
strongman. Hebrew.
gibbor. App-14.
Verse 7
law. Note the synthetic parallelism of
the second half of this Psalm, which compares the written words
in the Scripture with the words written in the heavens, and
preserved in the names of the signs of the Zodiac and the
constellations. See App-12. Note in verses:
Psalms 19:7-9
the six titles of the
Word, its six attributes,
and its six effects
(see App-10).
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4. The Covenant God, in contrast with El (Psalms
19:1)
the Creator. Occurs seven times in this latter half of the
Psalm.
perfect: like
all His other works. Note the six words in verses:
Psalms 19:7-9.
converting = returning. As the sun
returns in the heavens, so here the same word is used of the
sinner"s conversion (or returning). Note that all the verbs in
this second half are
astronomical, as those in the first half are
literary. See note
above.
the soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
testimony = witness. Compare
Psalms 89:37.
sure = faithful and enduring; as the sun
is "the faithful witness in the heavens" (Psalms
89:37).
Verse 8
statutes = precepts. Heb
pikkudim. Found only
in the Psalms, and in the Plural
right = righteous: i.e. equitable and
just.
enlightening = giving light, as the sun (Genesis
1:15,
Genesis 1:17,
Genesis 1:18.
Isaiah 60:19).
Verse 9
fear = reverence.
clean = cleansing (especially
Levitically). Compare
Leviticus 16:30.
Numbers 8:7,
Numbers 8:21.
Ezekiel 36:33,
&c. Hebrew. taher.
judgments = judicial requirements.
true = faithful (in perpetuity).
Verse 11
by them = in them. Hebrew.
bahem, as in
Psalms 19:4,
going about the Scriptures, moving and dwelling in the written
Word, as the sun does in the heavens. (Compare
1 Timothy 4:15;
1 Timothy 3:14.)
warned = enlightened; hence, taught or
admonished.
keepings = observing, or watching; as
observers watch the heavenly bodies. Compare
Psalms 130:6.
Isaiah 21:11).
there is great reward = great [is] the
reward.
Verse 12
understand = discern.
his. Not in Hebrew text.
errors = wanderings. Like those of the
"planets" (= wanderers).
Cleanse = clear, or acquit. Hebrew.
nakah.
secret = hidden things; things that are
not discerned.
Verse 13
Keep back = restrain or hold back; as the
motions of the heavenly bodies are controlled. First occurrence
Genesis 20:6;
Genesis 22:12,
Genesis 22:16;
Genesis 39:9.
Compare
1 Samuel 25:39,
&c.
from presumptuous sins. Figure of speech
Hypallage. App-6.
Hebrew keep back presumptuous [men] from me.
have dominion over = rule, as the sun and
moon rule the day and night (Genesis
1:18.
Psalms 136:8,
Psalms 136:9).
the great = much.
transgression. Hebrew.
pasha". App-44.
Verse 14
meditation. Hebrew.
haggaion. See App-66.
be acceptable = come with acceptance.
in Thy sight = before Thee.
strength = rock. Hebrew.
zur. See notes on
Psalms 18:1,
Psalms 18:2.
redeemer. Hebrew.
ga"al. See note on
Exodus 6:6.
The Psalm begins with the
Creator and ends with the
Redeemer. Compare the
heavenly worship, where we have the same two in the same order (Revelation
4:11
with
Psalms 5:9).
Bullinger’s Notes on Psalm 20
Verse 1
The LORD. Hebrew.
Jehovah. See App-4.
name. Put by Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, for the person himself. Occurs three times in this Psalm:
Psalms 20:1,
the Defending Name;
Psalms 20:5,
the Displayed Name;
Psalms 20:7,
the Delivering Name.
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
God of Jacob = Jacob"s God: i.e. the God
Who met Jacob when he had nothing and deserved nothing (but
wrath), and gave him everything. The N.T. "God. of all grace",
See note on
Genesis 32:28;
Genesis 43:6;
Genesis 45:26,
Genesis 45:28;
this Divine title occurs in
Psalms 46:7,
Psalms 46:11;
Psalms 75:9;
Psalms 76:6;
Psalms 81:1,
Psalms 81:4;
Psalms 84:8;
Psalms 94:7;
Psalms 114:7;
Psalms 146:5.
defend = shall defend. To this day the
calling out the name of a person of rank or power will bring
protection to one in danger from the violence of an enemy. In
Psalms always used of God.
Verse 2
thee = thy.
strengthen = sustain, or support. Hebrew.
sa"ad. Compare
Psalms 20:6
with
Psalms 21:1.
Zion. See App-68.
Verse 3
all thy offerings. Some codices, with
eight early printed editions, read "every present of thine".
offerings = gift offerings, or presents.
Hebrew. minchah.
App-43.
accept. Hebrew turn to ashes. This was
the only way by which Jehovah accepted what was offered. See
note on
Genesis 4:4.
Selah. Here, connecting the prayer of
Psalms 20:4
with the atonement or accepted sacrifice of
Psalms 20:3;
the only ground on which prayer can be answered. See App-66.
Verse 5
fulfil = will fulfil.
Verse 6
His Anointed = His Messiah.
will hear = answereth (continually).
holy. See note on
Exodus 3:5.
With the saving strengths = by the mighty
saving deeds.
strength = might (inherent). Hebrew.
gabar. Compare App-14
and
Psalms 20:2
above.
right hand. Figure of speech
Anthropopatheia. App-6
Verse 7
Some trust in = Some by, &c.
in = by.
we will remember, &c. = we by, &c.
Verse 8
stand upright = are established.
Verse 9
Save, LORD, or, O LORD, save. Or, with
Septuagint, "Jehovah save the king". Compare
Psalms 20:6.
when = in the day when. See App-18.
Bullinger’s Notes on Psalm 21
Verse 1
of = pertaining or relating to.
strength = prevailing strength. Hebrew.
"araz, as in
Psalms 21:13.
Compare notes on
Psalms 20:2,
Psalms 20:6.
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
Verse 2
heart"s desire. Compare
Psalms 20:4;
Psalms 37:4.
Selah. See App-66. Here connecting the
reason (Psalms
21:3)
of the answer (Psalms
21:2)
with the prayer of
Psalms 20:4;
which, by the Selah of
Psalms 20:3,
had been connected with the reason given there: i.e. atonement.
Verse 3
preventest = comest to meet. Compare
"settest" in
Psalms 21:3.
crown. See
Revelation 14:14,
and compare
Matthew 8:20.
Verse 4
life: i.e. resurrection life. Compare
Isaiah 53:10.
Hebrews 2:10-18;
Hebrews 5:7.
Verse 5
Honour, &c. Compare
Revelation 5:13.
Verse 6
blessed. Compare
Revelation 5:13.
Verse 7
trusteth = confldeth. Hebrew.
batah. App-69.
mercy = lovingkindness, or grace.
MOST HIGH. Hebrew.
Elyon.
Verse 9
make them = place them as [in] a furnace
of fire.
anger. Hebrew face is put by Figure of
speech Metonymy (of
Subject), for the anger manifested by it.
Verse 10
children = sons.
men. Hebrew.
"adam. App-14.
Aijeleth Shahar = the Day-dawn: David"s
Coronation, 953BC. Looking forward to the Day-dawn of Messiah"s
Coronation, which is the subject of the Psalm 21, not of Psalm
22. Compare
2 Samuel 23:4;
see note on
2 Peter 1:19
and App-65. Compare
Psalms 139:9.
Bullinger’s Notes on Psalm 22
Verse 1
of David = relating to or concerning
David"s Son and David"s
Lord (Matthew
22:41-45).
"The root and the offspring of David" (Revelation
22:16).
David "being a prophet and knowing . . . spake of". These three
Psalms (Psalm 22, Psalm 23, Psalm 24) relate to the sufferings
and the glory of "the Man Christ Jesus." Psalm 22 = The Good
Shepherd on Earth, in Death (John
10:11).
Psalm 23 = The Great Shepherd, in Heaven, by Resurrection (Hebrews
13:20).
Psalm 24 = The Chief Shepherd, coming in His Glory to earth and
Zion, again (1
Peter 5:4.
Rev 19). See the Structure (p. 721). Psalm 22 is Christ as the
sin offering; Psalm 40, as the burnt offering; Psalm 69, as the
trespass offering.
My GOD, my GOD. Hebrew my El (App-4. IV).
God as Almighty in relation to the
creature; not Jehovah
(App-4.), in covenant relation with His servant. Quoted in
Matthew 27:46.
Mark 15:34.
The Psalm is Christ"s prayer and plea on the Cross. It begins
with "My God, my God" (Matthew
27:46.
Mark 15:34),
and it ends with "It is finished". See note on
Psalms 22:31,
and compare
John 19:30.
If the Lord uttered the whole of this Psalm on the cross, the
dying malefactor must have "heard", and believed (Romans
10:17).
Compare
Luke 23:32,
Luke 23:40-42.
The "kingdom" had been referred to by Christ in
Psalms 22:22-30.
See note on "roaring", below. The Figure of speech
Epizeuxis (App-6) is used for solemn emphasis.
roaring = lamentation. Hebrew.
sha"ag = spoken of a
lion, and of thunder.
[Note:Some versions of the Companion
Bible text have the comment below, but the originally published
book I have does not.]
It is believed by some scholars
(including this humble student) that our Lord actually quoted
all, or, most of this Psalm while hanging on the Cross. Compare
Matthew 27:46;
Mark 15:34.
Verse 2
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
Verse 3
But Thou. And yet Thou. Compare
Psalms 22:9
and
Psalms 22:19.
Note the emphasis.
holy. See note on
Exodus 3:6.
Here = the Divine attribute.
inhabitest the praises. "Praises" put by
Figure of speech Metonymy
(of Adjunct), App-6, for the Sanctuary, where the praises were
offered. The various readings and renderings arise from trying
to make sense, not seeing this figure of speech. Compare
Psalms 80:1;
Psalms 99:1.
Verse 4
trusted = confided. Hebrew.
batah. See App-69.
Verse 6
worm. Hebrew.
tola", not the ordinary word for "worm", but the crimson
coccus from which the
scarlet dye was obtained. Hence rendered "scarlet" in
Exodus 25:4;
Exodus 26:1,
&c. See note on
Joshua 2:18,
and
Exodus 12:13.
Jacob, so called
Isaiah 41:14.
Christ thus took the lowest place of His People.
man. Hebrew.
"ish. App-14.
men. Hebrew.
"adam. App-14.
despised. Compare
Isaiah 53:3.
Verse 7
All. Figure of speech
Synecdoche (of Genus),
App-6, put for most or greater part. (Some believed.)
shoot out = open.
Verse 8
He, &c. Figure of speech
Eironeia (Irony).
App-6. Quoted in
Matthew 27:43.
Mark 15:29.
Luke 23:35.
trusted, &c. = devolved all on Jehovah.
Hebrew. galal. See
App-69.
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
Verse 9
make = cause.
hope = trust, or confide. Hebrew.
batah. App-69.
Verse 11
none to help. Compare
Psalms 69:20.
He was alone in this wondrous work.
Verse 14
in the midst of my bowels = within me.
Verse 15
dried up. Compare
John 19:28.
Verse 16
dogs. Figure of speech
Hypocatastasis. App-6.
"Enemies" being implied (not expressed).
assembly = congregation: in civic aspect.
wicked = breakers up. Hebrew.
ra"a. App-44.
They pierced, &c. = "As a lion [they
break up] my hands and my feet". The Hebrew text reads
ka"ari = as a lion
(the "k" = as). The Authorized Version and Revised Version, with
Septuagint, Syriac, and Vulgate, take the "k" as part of the
verb k"aru, and alter
the vowel points, making it read "they pierced". It is better to
translate the Hebrew text literally, and supply the
Ellipsis of the verb
from
Isaiah 38:13,
"they break up". The meaning is exactly the same, and agrees
with
John 19:37.
Verse 17
tell = count. The whole description
applies to death by crucifixion only.
look and stare = look for and see. In
this idiom the former verb includes the
feeling implied by the
context. Compare
1 Samuel 17:42.
Verse 18
part, &c. Quoted in
Matthew 27:35.
Mark 15:24.
Luke 23:34.
John 19:24.
Verse 19
LORD *. One of the 134 emendations of the
Sopherim (App-32) by
which "Jehovah" of the primitive text was changed to "Adonai".
Verse 20
soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
darling = only one. Hebrew.
yahid. See note on
Deuteronomy 6:4.
= my one own priceless possession; put by Figure of speech
Metonymy (of Subject), App-6, for "my life", answering to "my soul"
in the preceding line. Compare
psuche. (John
12:27).
power. Hebrew hand, or paw. Put by Figure
of speech Metonymy (of
Cause), App-6, for the power exercised by it.
Verse 21
lion"s. See note on "They pierced" (Psalms
22:16).
For = Yea.
heard me = answered me. Compare
Psalms 22:2.
Supply Ellipsis, "[and delivered me]".
from the horns, &c. This clause may be
joined on to the end of the preceding line. "Thou hast heard me
"may be read on to
Psalms 22:22,
"I will declare".
unicorns = the bulls of
Psalms 22:12.
Note here the Parenthesis of the present Dispensation: for which
see App-72.
Verse 22
I will declare. These words are Christ"s
in resurrection. See
Hebrews 2:12.
Thy Name = Thee (emphatic). Put by Figure
of speech Metonymy (of
Adjunct), App-6, for the Person and all His attributes. See note
on
Psalms 20:1.
brethren. Compare
John 20:17.
congregation = assembly: in its military
aspect.
Verse 23
Ye: i.e. the Gentiles of
Psalms 18:49;
Psalms 117:1.
Deuteronomy 32:43.
Isaiah 11:1,
Isaiah 11:10.
word as in third line.
that fear = that stand in awe. Hebrew.
gur. Not the same
Jacob . . . Israel. See notes on
Genesis 32:28;
Genesis 43:6;
Genesis 45:26,
Genesis 45:28.
fear = revere. Referring to Israel.
Hebrew. yare". Not the same word as in first line and
Psalms 22:25.
Verse 24
the affliction = the humiliation.
the afflicted = the patient One.
Verse 26
meek = the patient or wronged ones.
Verse 27
the ends, &c. Put by Figure of speech
Metonymy (of Subject)
App-6, for the people dwelling in the farthest regions.
world = earth. Hebrew.
"erez.
Verse 28
For, &c. Compare
Matthew 6:13.
Verse 29
All they that be fat = All the great
ones.
shall bow. Compare
Philippians 1:2,
Philippians 1:9-11,
and references there.
And none can = Even He cannot: reference
to
Matthew 27:42.
Compare
Acts 1:8.
soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
Verse 30
A seed. Septuagint and Vulg, read "My
seed". Compare
Isaiah 53:10.
accounted to = recounted of.
for a generation = unto a generation that
shall come (reading the first part of
Psalms 22:31
with the end of
Psalms 22:30).
Verse 31
shall declare His righteousness = His
righteousness shall be declared.
that shall be born. Referring to the new
birth as declared by Christ to Nicodemus (John
3:3-7).
Compare
Ezekiel 36:25-27.
That = For. Corresponding with "for",
Psalms 22:24
and
Psalms 22:28,
not
Psalms 22:21.
He hath done this = It is finished.
Compare
John 19:30.
Thus concluding the Psalm. Compare the beginning. Hebrew.
"asah, to accomplish
or finish, as in
2 Chronicles 4:11.
Bullinger’s Notes on Psalm 23
Verse 1
The LORD. Hebrew.
Jehovah.
The LORD ... my shepherd. One of the
Jehovah Titles. See App-4, "Jehovah-Ro"i". Figures of Speech.
Metaphor and
Anthropopatheia. App-6.
not want. Because "Jehovah will
provide", Jehovah-Jireh. See App-4.
Verse 2
maketh me = causeth me (implying
continuance).
lie down. We need
making so as to feed,
and not trample the pastures down.
green pastures = choice pastures.
Hebrew "pastures of tender grass".
leadeth me = causeth me to rest.
Hebrew. nahal, to lead
flocks.
still waters. Hebrew "waters of
rests", JEHOVAH-SHALOM. App-4.
Verse 3
restoreth = bringeth back, as in
Psalms 19:8, JEHOVAH-ROPKEKA. App-4.
soul. Hebrew.
nephesh.
leadeth. Hebrew.
nahal, to guide,
conduct.
paths of righteousness = righteous
paths. JEHOVAH-ZIDKENU. App-4.
name"s = own. See note on Psalms
20:1.
Verse 4
Yea = Moreover.
through. Not into; but "through",
and out of it, into resurrection life.
valley, &c. = a valley of deep
shade: may include (but not necessarily) death"s dark valley.
evil. Hebrew.
ra"a". App-44.
Thou art with me. JEHOVAH-SHAMMAH.
App-4.
rod and . . . staff = club and . . .
crook. The only two things carried by the shepherd; the former
for defense, the latter for help. The club for the sheep"s
enemies, the crook for the sheep"s defense. A lesson for pastors
to-day.
comfort = gently lead. Same word as
"leadeth" in Psalms 23:2.
Verse 5
preparest = settest in order.
table. Put by Figure of speech
Metonymy (of Subject),
App-6, for what is on it. So that I may feast while He fights.
JEHOVAH-NISSI. App-4. The figure of the sheep is continued: for
the "table" of Psalms 23:5 answers to the "pastures" of Psalms
23:2.
enemies = adversaries.
anointest. JEHOVAH-MEKADDISHKEM.
App-4. Still referring to the sheep and the Shepherd"s care: for
the figure of the "sheep" is carried right through the Psalm.
cup: i.e. the Shepherd"s cup of
water for the sheep.
runneth over. See note on Psalms
73:10.
Verse 6
mercy = lovingkindness, or grace.
follow = = follow after, or closely.
In Hebrew present put for future.
for ever = evermore. Hebrew "to
length of days".
Bullinger’s Notes on Psalm 24
Verse 1
of David
= concerning David and the true David. Relates to the entrance
of the Ark into Zion (see App-68), typifying the coming glory of
Hebrews 1:6. Compare 2 Samuel 6:2. 1 Chronicles 15:25. Psalm 68
relates to the setting out of the procession. Psalm 24 to the
entrance up to Zion. Psalm 87 to the joy of the entrance with
dancings and shouting?. Psalm 105, for subsequent celebrations
of the event.
The earth.Hebrew
"erez,the earth (as
created).
the LOBD"S.Hebrew
Jehovah"s.App-4. The
emphasis is on Jehovah =
"Jehovah"s is the earth".
the fulness
= all that fills it. Quoted in 1 Corinthians 10:26.
world.
Hebrew. tebel, the
world (as inhabited).
Verse 2
founded, &c.
Compare 2 Peter 3:5. Psalms 136:6. Genesis 1:1.
Verse 3
the hill
= the mountain (of Zion, south of Moriah). Seven times so
called: here, and Genesis 22:14. Numbers 10:33. Isaiah 2:3;
Isaiah 30:29. Micah 4:2. Zechariah 8:3. See App-68.
Or.
The Authorized Version, 1611, read
"And". Changed in 1769 to Greek.
stand
= rise up. Compare Psalms 1:5.
holy.
See note on Exodus 3:5.
Verse 4
clean.
Compare Psalm 15 and Exodus 20:13-16.
soul.
Hebrew nephesh.
App-13.
Verse 5
And
= Even.
righteousness.
The gift received from Jehovah.
God.
Hebrew. Elohim. App-4.
Verse 6
This
= Such: i.e. not a
"new cart"
(2 Samuel 6:3), but the Kohathites. See Numbers 7:9; Numbers
4:2, Numbers 4:15. Deuteronomy 10:8; Deuteronomy 31:9, &c; and
compare 2 Samuel 6:13. 1 Chronicles 15:2.
generation
= class or circle. Here, the Kohathites. Compare Psalms 22:30.
O Jacob.
Septuagint and Syriac read
"O God of Jacob".
Jacob.
See notes on Genesis 32:28; Genesis 43:6; Genesis 45:26, Genesis
45:28.
Selah.
Connecting the first triad with the Ark of Jehovah: transferring
our thoughts from the general claim to the particular making of
the claim by this event. See note on Psalms 24:10, and App-66.
Verse 7
everlasting doors
= age-abiding entrances. The tabernacle (or tent) of David, on
Mount Zion, was not ancient. This looks forward to the
fulfilment of prophecy in times yet to come.
King of glory
= Glorious king. The repeated question points us both to Psalms
22:6 ("a
worm, and no man") and to Psalms 23:1 (The Shepherd).
Verse 10
Who
= Who then, is He, this glorious King?
The LORD of hosts.
See note on first occurrence (1 Samuel 1:3) and Structure above.
Selah.
Connecting Psalm 25 with Psalm 24. Psalm 24 referring to Zion,
the new place of worship, and Psalm 25 referring to the worship
itself, which was to be and could henceforward be offered there.
Psalm 24 corresponds with 1 Chronicles 15, and Psalm 25 with 1
Chronicles 16, which together give a full description of the
worship. Psalm 25 is further emphasised by being an Acrostic
Psalm, in which the worthiness of Jehovah and the unworthiness
of His worshippers stand out in vivid contrast.
Bullinger’s Notes on Psalm 25
Verse 1
The second Acrostic Psalm (see
App-63.) The omission of (Koph)
makes twenty-one letters (7x3) instead of twenty-two, and marks
off one verse (Psalms
25:11)
as central, which is the first confession of sin in the Psalms;
thus linking on Repentance
to Suffering and Resurrection (Psalms
16:22),
as in
Luke 24:44-47.
The double (Heb. character) (A=Aleph) in
Psalms 25:1-2
connects the looking up of the worshipper with the double (Heb.
character) (R=Resh) of
Psalms 25:18-19,
which speaks of the looking down of Jehovah. These two are
linked on to Psalm 25 by the Selah of
Psalms 24:10
and
Psalms 24:4.
See note on Selah (Psalms
24:10).
Title. of David = by David, or
pertaining to the true David.
lift up.,
Psalms 25:1-2
are connected with verses:
Psalms 25:18,
Psalms 25:19,
the double Aleph, with
the double Resh
connecting David"s looking up with Jehovah"s looking down.
soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
Verse 2
I trust = have confided. Hebrew.
batah. See App-69. Not
the same word as in
Psalms 25:20.
not. Hebrew.
"al (= Greek. me),
subjective. Compare "none",
Psalms 25:3.
ashamed = put to shame. Figure of
speech Metonymy (of
Cause) as a verb. So
Psalms 25:20;
Psalms 31:1;
Psalms 119:116,
&c.
enemies = foes.
Verse 3
let none. Hebrew "none with (lo;
Greek. ou, objective) them". Compare "not",
Psalms 25:2.
transgress = act treacherously.
Hebrew. bagad.
Verse 5
On = For. Hebrew.
ki. Some codices, with
Septuagint, Syriac, and Vulgate, read
Veki, "and for", thus
restoring the Vav (consonant), which otherwise is wanting.
Verse 6
Remember. Note the threefold object
of this remembrance in verses:
Psalms 25:6,
Psalms 25:7.
mercies = compassions. Hebrew.
raham. Not the same
word as in verses:
Psalms 25:7,
Psalms 25:16.
Verse 7
sins. Hebrew.
chdta". App-44.
transgressions. Hebrew.
pasha". App-44.
mercy = grace. Hebrew.
hasad. Not the same
word as in verses:
Psalms 25:6,
Psalms 25:16.
Verse 8
teach = direct. The subject of this
member.
Verse 9
meek = patient, or good.
in judgment = to be vindicated.
Verse 10
such. The redeemed (Psalms
25:22)
and righteous worshippers are the subject of this Psalm. See
note above.
covenant. The first occurrence in
the Psalms.
Verse 11
name"s. See note on
Psalms 20:1.
Pardon. This is the first such plea
in the Psalms. See note on "Selah" (Psalms
24:10).
The central verse of this Psalm. Compare
Psalms 25:18.
Verse 12
What. ? Figure of speech
Erotesis (App-6), to
emphasize the worshippers.
man. Hebrew.
"ish. App-14.
feareth. = revereth.
Verse 13
His soul = He. Hebrew.
nephesh. App-13.
earth = land. Compare
Matthew 5:5.
Verse 14
secret = secret counsel.
shew them = cause them to know.
Verse 15
ever toward. Supply Figure of speech
Ellipsis (App-6),
"ever [looking] toward". It is
salutary suspense
which keeps us thus looking.
Verse 16
have mercy upon = show kindness to.
Hebrew. hanan. Not the
same word as in verses:
Psalms 25:6,
Psalms 25:7.
desolate = [Thine] only One. Hebrew.
yachid. See note on
Deuteronomy 6:4.
Septuagint = monogenes,
only begotten.
Verse 17
enlarged, &c.: or, troubles have
enlarged my heart: i.e. made it more sympathetic.
O bring: or Thou hast brought.
Verse 18
Look upon. See note on "lift up",
Psalms 25:1.
affliction = humiliation.
forgive = bear away. First
occurrence in the Psalms.
sins. Hebrew.
chata. App-44.
Verse 19
Consider. Same Hebrew as "look
upon",
Psalms 25:18,
enemies = foes.
cruel hatre d. Hebrew "hatred of
violence" = "violent hatred". Ginsburg thinks "hatred without a
cause".
Verse 20
deliver = rescue.
put my trust = flee for refuge.
Hebrew. hasah. See
App-69. Not the same word as in
Psalms 25:1.
Verse 22
Redeem = Deliver: i.e. redeem
by putting forth power.
Hebrew. padah. See
notes on
Exodus 13:13.
Bullinger’s Notes on Psalm 26
Verse 1
Title. of David = by David, or
concerning the true David.
Judge me = Vindicate me, or Do me
justice.
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
trusted = confided. Hebrew.
batah. App-69.
Verse 2
reins = kidneys.
reins . . . heart. Put by Figure of
speech Metonymy (of
Subject), App-6, for thoughts and feelings.
Verse 3
walked = walked habitually.
Verse 5
congregation = assembly: in its
military aspect.
wicked = lawless. Hebrew.
rasha" App-44.
Verse 6
altar. No need to suppose this to
refer to the Temple or later period than David. The altars of
burnt offering and incense were in use from the time of the
Exodus.
Verse 7
tell of = recount.
Verse 8
habitation = dwelling: implying
safety.
house. Referring not to the Temple,
but to David"s Tabernacle on Zion. Compare
Psalms 5:7,
and see below.
the place, &c. = the place of Thy
glorious Tabernacle.
dwelleth. Hebrew.
shakan. See note on
"placed" (Genesis
3:24).
Verse 9
Gather not = Destroy not. Hebrew.
"asaph. A Homonym. See
note on "receive" (Numbers
12:14,
Numbers 12:15).
my soul = me (emphatic). Hebrew.
nephesh. App-13.
Verse 10
mischief = lewdness.
Verse 11
Redeem = deliver (by power). Hebrew.
padah. See note on
Psalms 25:22.
be merciful = show me favour, or be
gracious.
Verse 12
congregations = assemblies; or
plural of majesty = the great assembly. Occurs only here, and
Psalms 68:26.
Bullinger’s Notes on Psalm 27
Verse 1
of David = by David, or relating to
the true David.
light. Figure of speech
Metonymy (of Effect),
App-6, not Figure of speech
Metaphor; "light" put
for Jehovah as the Author of joy.
strength = strength (for
protection). Hebrew.
"azaz.
of whom, &c. Compare Romans 8:31.
Verse 3
In this = in spite of this. In
Psalms 27:1 we have the foundation of his confidence; in Psalms
27:2, the need of it; and in Psalms 27:3, the exercise of it.
Verse 4
dwell, &c. Compare Psalms 23:6.
beauty = pleasantness,
delightfulness.
enquire = contemplate with
admiration.
temple = palace. Used generally of
heaven, but also of the holy place (Greek.
naos).
Verse 5
time = day,
hide. Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6; hiding put for protection afforded by it.
pavilion = dwelling.
secret = secret place, where no
stranger was admitted.
tabernacle = tent, or habitation.
Hebrew. "ohel.
App-40(3).
rock. Hebrew.
zur. See note on Psalms 18:1, Psalms 18:2.
Verse 6
offer = sacrifice. Hebrew.
zabach.
sacrifices of joy = joyful
sacrifices. Genitive of character. See App-17. i: i.e. with
shoutings of joy.
Verse 7
Have mercy = Show favour, or Be
gracious.
Verse 8
When, &c.: or, "To thee, my heart,
He hath said, "Seek thou My face"; Thy face, O Jehovah, will I
seek".
Verse 9
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
of. Genitive of Origin. App-17.
Verse 10
take me up = receive and protect me
with His saints.
Verse 11
Teach = Point out, or Direct.
enemies = those that observe me.
Verse 12
will = soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
enemies = adversaries.
Verse 13
I had fainted, unless. The Hebrew
word has the extraordinary points (see App-31) in the MSS. to
show that the Massorites regarded it as not having been in the
primitive text. Its presence accounts for the insertion (in
italics) in the Authorized Version and Revised Version They are
not found in some codices, the Septuagint, Syriac, or Vulgate.
The verse should read: "I have believed that I shall see the
goodness", &c.
In the land of the living. See note
on Isaiah 38:11.
Bullinger’s Notes on Psalm 28
Verse 1
of David = by David, or relating to
the true David. The Psalm is a continuation of Psalm 27, and
stands in relation to Psalm 18.
LORD. Hebrew. Jehovah. App-4. In
Psalm 28 and Psalm 29 thereare twenty verses, and Jehovah occurs
twenty times.
rock. Heb.
zur See note on Psalms 18:1-2 and compare Psalms 27:5. The reference
is to Psalm 18.
the pit. Hebrew
bor, a sepulchre, as
hewn (Genesis 21:19).
Verse 2
lift up my hands. Put by Figure of
speech Metonymy (of
Adjunct), App-6, for praying.
holy. See note on Exodus 3:5.
oracle = speaking place. Occurs only
here in Psalms. See note on 2 Samuel 16:23.
Verse 3
wicked = lawless. Hebrew.
rasha".
iniquity. Hebrew.
"aven
mischief. Hebrew.
ra"a". App-44.
Verse 4
them. Note the Figure of speech
Repetitio (App-6), for
emphasis deeds = deed, or work.
endeavours = practices. work. Some
codices, with Aramaean, Septuagint, and Vulgate, read "works"
(plural)
Verse 5
works = deeds.
operation = actual execution. Some
codices plural, as in note above.
Verse 7
shield. Here is the link with Psalm
18. Compare "strength" in Psalms 28:8, below.
trusted = confided. Hebrew.
batah. App-69.
trusted . . . helped . . . praise.
Note the reference to past, present, and future.
Verse 8
their = [strength] to His People.
The letter Aleph being interchangeable with Ayin. This
orthography is attested by some codices, and by Septuagint and
Syriac. Thus agreeing with Psalms 29:11.
saving strength = great saving
strength. Hebrew "strength of salvations". Plural of majesty.
of = to.
His anointed = His Messiah, as in
Psalms 2:2.
Verse 9
Feed = tend as a shepherd. Compare
Psalm 23.
Bullinger’s Notes on Psalm 29
Verse 1
of David = by David, or relating to
the true David. The sequel to Psalm 28, and the fulfilment of
the promise in
Psalms 28:7.
It is "the voice of Jehovah" in response to David"s voice in
Psalms 28:6.
It ends in the same manner.
Give = Ascribe, or Bring as due.
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4. Occurs
fourtimes in verses:##Psalms
1:2
and fourteen times in 3-11. See note on
Psalms 28:1.
mighty. The Targum reads "angels".
Verse 2
His name = Himself. See note on
Psalms 20:1.
Worship = Bow down.
the beauty of holiness = His
glorious Sanctuary.
Compare
2 Chronicles 20:21.
2 Chronicles 96:9.
Exodus 28:2.
Verse 3
voice = thunder. Figure of speech
Epibole or
Anaphora. App-6. Seven times: verses:
Psalms 29:3,
Psalms 29:4,
Psalms 29:4,
Psalms 3:5,
Psalms 3:7,
Psalms 3:8,
Psalms 3:9.
GOD. Hebrew El. App-4. = the mighty
Creator, the glorious God.
many = mighty.
Verse 4
powerful = with power.
full of = with.
Verse 6
Sirion = Hermon. Compare
Deuteronomy 3:9.
unicorn = the bull-calf of wild
oxen. Compare
Psalms 22:21.
Job 39:9.
Verse 7
divideth the flames: or, "cleaveth
[with] flames of fire": i.e. lightning.
Verse 8
Kadesh: i.e. Kadesh-Naphtali, near
Lebanon (Psalms
29:6);
not Kadeshbarnea.
Verse 9
to calve. Through fright.
discovereth = strippeth bare; or,
layeth open to view.
temple = palace: i.e. heaven itself.
doth every one speak of = doth every
being there ascribe. See
Psalms 29:1.
Compare
Revelation 4:8.
Verse 10
sitteth upon the flood.
Corresponding with
Psalms 29:3
= "sat enthroned at the flood", referring to Genesis. Hebrew.
mabbul, from
yabal, to flow. Occurs only here and
Genesis 6:17;
Genesis 7:6,
Genesis 7:7,
Genesis 7:10,
Genesis 7:17;
Genesis 9:11,
Genesis 9:15,
Genesis 9:28;
Genesis 10:1,
Genesis 10:32;
Genesis 11:10.
Verse 11
strength. See note on
Psalms 28:8.
He who has it (Psalms
29:1)
will give it (Psalms
29:11).
peace = the (i.e. His) peace.
Compare
Philippians 1:4,
Philippians 1:7.
Bullinger’s Notes on Psalm 30
Verse 1
Song. Hebrew.
Shir. The only Shir in the
first book. See App-65.
dedication. Hebrew.
hanak. Used of houses
in
Deuteronomy 20:5.
of the house of David. Compare
2 Samuel 7:1,
2 Samuel 7:2.
Not the temple.
lifted me up = as out of a pit.
Verse 3
soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
the grave. Hebrew Sheol. See App-35.
that I should not go down. So in
some codices and one early printed edition; but other codices
read "from among" [those who were going down], with Septuagint,
Syriac, and Vulgate.
the pit = a sepulchre. Hebrew.
bor. See note on
"well" (Genesis
21:19).
Verse 4
Sing = Sing praises.
saints = favoured ones: literally
men endued with grace. The natural man cannot do this (1
Corinthians 2:14).
Verse 5
endureth, &c. Render "For a moment
[is] His anger; for a lifetime [is] His favour".
endure = lodge
Verse 6
I shall, &c. Compare
Psalms 62:6.
Verse 7
my mountain: i.e. Zion, which David
had but recently taken (2
Samuel 5:7-10).
hide Thy face. Probably refers to a
sickness which followed.
face. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 8
the LORD*. One of the 134 places
where "Jehovah" (in the primitive text) was altered to "Adonai".
See App-32. Some codices, with one early printed edition, read
"Jehovah". App-4.
Verse 9
What profit . . . ? Figure of speech
Erotesis. App-6.
is there. Supply "[will there be]".
blood = soul. Compare
Leviticus 17:11.
the pit. Hebrew.
Shachath = destruction
(Psalms
55:23;
Psalms 103:4),
or corruption (Psalms
16:10;
Psalms 49:9.
Jeremiah 2:6).
Shall . . . ? Figure of speech
Erotesis. App-6.
Compare
Psalms 6:5;
Psalms 88:11;
Psalms 115:17;
Psalms 118:17.
Isaiah 38:18.
Verse 11
turned: denoting the act. See
"girded", below.
put off = torn open, or off.
sackcloth. Put by Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, for the sadness of which it was the sign.
girded: denoting the fact. See
"turned", above.
Verse 12
my glory. Put by Figure of speech
Metonymy (of Effect),
App-6, for "myself", referring either to the
tongue (Psalms
108:1
or powers of mind which give the praise. To the chief Musician.
See App-64. Though written for a special occasion, Psalm 30 was
handed over to the chief Musician for public use, and in
connection with any other dedication.
Bullinger’s Notes on Psalm 31
Verse 1
of David = by David, or relating to
the true David.
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
do I put my trust = have I fled for
refuge to. See App-69.
Verse 2
ear. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
rock. Hebrew.
zur. See note on
Psalms 18:1,
Psalms 18:2.
Verse 3
rock. Hebrew.
sela".
Thy name"s sake. See note on
Psalms 20:1.
lead = Thou wilt gently lead.
guide = gently guide.
Pull = Thou wilt pull.
Verse 5
Into, &c. Quoted in
Luke 23:4,
Luke 23:6.
hand. Figure of speech
Anthropopatheia.
commit = I will commit.
spirit. Hebrew.
ruach. App-9.
redeemed = delivered by power.
Hebrew. padah. See
note on
Exodus 13:13.
Compare
Exodus 6:6.
GOD. Hebrew El. App-4.
Verse 6
I have hated. Some codices, with
Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "Thou hatest".
lying vanities = idols. See
Jeremiah 8:19;
Jeremiah 10:8.
Compare
2 Samuel 5:21.
Jonah 2:8.
trust in = have fixed my hope on, or
confidence in. Hebrew.
batah. App-69.
Verse 7
mercy = lovingkindness, or grace.
considered = looked upon.
my soul = me myself. Hebrew.
nephesh. App-13.
Verse 9
Have mercy upon = Show favour or
grace to.
belly. Put by Figure of speech
Synecdoche (of Part),
App-6, for "body".
Verse 10
iniquity. Hebrew.
"avah. App-44. But
Septuagint and Syriac read "humiliation".
Verse 11
reproach = derision.
my neighbours. Compare
2 Samuel 6:16,
2 Samuel 6:20.
Verse 12
am = became.
broken: or missing.
Verse 13
life-soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
Verse 14
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
Verse 15
times. Put by Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, for what is done in them = all my affairs.
Verse 16
face. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
for Thy mercies" sake = in Thy
lovingkindness.
Verse 17
wicked = lawless. Hebrew.
rasha". App-44.
the grave. Hebrew Sheol. App-35.
Verse 18
grievous = hard, or arrogant.
the righteous = a righteous one.
Verse 19
trust = put their trust. Same word
as
Psalms 31:1.
men. Hebrew.
"adam.
Verse 20
pride = conspiracy.
man. Hebrew.
"Ish. App-14.
pavilion = booth, or tent.
Verse 21
kindness = lovingkindness, or grace.
strong = fortified: which Zion was.
Verse 22
eyes. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 23
the LORD. Hebrew "eth Jehovah.
App-4. (Objective.)
saints = favoured, or graced ones.
Verse 24
hope in = wait for.
Bullinger’s Notes on Psalm 32
Verse 1
Maschil
= giving instruction. This is the first of thirteen "Maschil"
Psalms. These are Psalms 32:42, Psalms 32:44, Psalms 32:45,
Psalms 32:52, Psalms 32:53, Psalms 32:54, Psalms 32:55, Psalms
32:74, Psalms 32:78, Psalms 32:88, Psalms 32:89; Psalms 32:142;
some in each Book, except Book IV. See App-65.
Blessed = How happy. See App-63.
Quoted in Romans 4:7, Romans 4:8.
he. Left to be supplied by
any one who has this
experience.
transgression = breaking away,
rebellion. Hebrew. pasha",
referring to thought.
App-44.
forgiven = taken up and carried
away.
sin = erring, transgression. Hebrew.
chata". App-44.
covered = atoned (by the death and
merit of a substituted sacrifice).
Verse 2
man. Hebrew.
"adam. App-14.
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
imputeth not. Forensic or legal
righteousness. The N.T. righteousness is not
negative, but positive,
for the righteousness of One (Christ) is imputed or accounted to
another, as it was to Abraham (Genesis 15:6. Romans 4:13).
iniquity = sin in the nature, rather
than breaches of the law in act = perverseness (never
eradicated). Hebrew.
"avon. App-44.
spirit. Hebrew.
ruach. App-9.
Verse 3
kept silence: from confession.
Probably during the year referred to in 2 Samuel 12:1-5.
roaring = irrepressible anguish. Not
yet articulate confession.
Verse 4
hand. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
is = was.
into. Some codices, with Aramaean,
read "like".
Selah. Connecting the
trouble of conviction
with the confession to
which it led. See App-66.
Verse 5
I acknowledged = I [made up my mind
that I would] acknowledge.
have I not hid = did I not hide.
transgressions. Refers to 2 Samuel
12:13 (941 B. C). Some codices, with Septuagint and Vulgate,
read it in singular.
Thou forgavest. Divine forgiveness
follows immediately on true confession to Him. Compare 2 Samuel
12:13. Genesis 44:16, Genesis 44:17. Job 42:5, Job 42:6. Isaiah
6:5-7. Daniel 10:10-12. Luke 5:8-10.
Selah. Connecting this Divine
forgiveness with prayer and worship, which can be accepted only
from those who have this experience. Compare Psalms 32:4 and
Psalms 32:7; and see App-66.
Verse 6
shall = let.
godly = man of lovingkindness, who
has experienced this Divine grace or favour.
in a time, &c. = in a time of
finding [his need].
floods, &c. Figure of speech
Hypocatastasis. App-6.
Put for the time of need in preceding line.
Verse 7
hiding place. Note Jehovah my
righteousness (Psalms
32:6), my hiding place
(Psalms 32:7), and my
guide (Psalms 32:8). Compare Psalms 9:9; Psalms 27:5; Psalms
31:20; Psalms 119:114.
songs = shoutings.
Selah. Connecting this worship and
praise with the further instruction and guidance which such
receive.
Verse 8
I will instruct. Jehovah now speaks.
See the Structure on p. 748.
instruct. Hence the title "Maschil".
See App-65. Note the Figure of speech
Anabasis (App-6):
instruct, teach, guide.
shalt go = goest.
I will guide, &c. = Let me cause
mine eye to take counsel concerning thee. Used of Jethro (Exodus
18:19, &c), Nathan (1 Kings 1:12, &c), Jeremiah (Jeremiah
38:15).
Verse 9
horse . . . mule. Compare Proverbs
26:3.
bit . . . bridle. See note on "eye",
Psalms 32:8.
Lest = Otherwise they will not.
come near = draw near: i.e. for help
and instruction, so as to understand what they are to do: (1)
to help, Hebrew.
karab, App-43. (Deuteronomy 4:7. Deuteronomy 34:18; Psalms 119:151;
Psalms 145:18. Nehemiah 13:4); or (2)
in
worship (Leviticus
16:1. 1 Samuel 14:36. Ezekiel 40:46; Ezekiel 44:15).
Verse 10
the wicked = the lawless one.
Hebrew. rasha. App-44.
trusteth = confideth. Hebrew.
batah. App-69.
mercy = lovingkindness, or grace.
Bullinger’s Notes on Psalm 33
Verse 1
Rejoice = Shout for joy. Psalm 33
(without a title) is thus linked on to
Psalms 32:11.
Other links maybe noted: Compare
Psalms 32:8
with
Psalms 33:17;
and
Psalms 32:8
with
Psalms 33:18,
&c.
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
Verse 3
a new song. First occurrence of
seven new songs in the O.T. (six in the Psalms:
Psalms 33:3;
Psalms 40:3;
Psalms 96:1;
Psalms 98:1;
Psalms 144:9;
Psalms 149:1;
and one in
Isaiah 42:10).
Hebrew. hadash, new,
unheard of before.
Verse 5
goodness = lovingkindness.
Verse 6
By the word, &c. Quoted in
2 Peter 3:5.
breath = spirit. Hebrew.
ruach. App-9.
Verse 7
as an heap. Aramaean, Septuagint,
and Syriac read "as a skin-bottle", taking the pointing as in
Psalms 119:83.
The Massoretic pointing refers it to
Exodus 15:8.
depth = depths, or abysses.
Verse 8
world = world (as inhabited).
Hebrew. tebel,
Verse 9
spake. Referring to the one act.
was done = it became. Refers to the
permanent fact.
commanded. Refers to the one act.
stood fast. Refers to the abiding
fact.
Verse 10
heathen = nations, or peoples.
Verse 12
Blessed = How happy. See App-63.
Compare
Psalms 144:15.
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
Verse 13
the sons of men = humanity. Hebrew.
adam (with Art.)
App-14.
Verse 18
Behold. Figure of speech
Asterismos. App-6.
eye. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read
"eyes" (plural)
hope in = wait for.
mercy = lovingkindness, or grace.
Verse 19
deliver = rescue.
their soul = them themselves.
Hebrew. nephesh
(App-13),
Verse 20
Our soul = we ourselves. for
emphasis.
shield. Hebrew.
magen. See note on
Psalms 5:12.
Verse 21
trusted = confided. Hebrew.
batah. App-69.
holy. See note on
Exodus 3:5.
name. See note on
Psalms 20:1.
Bullinger’s Notes on Psalm 34
Verse 1
when. Compare 1 Samuel 21:10, 1
Samuel 22:1.
Abimelech. An appellative for the
kings of Gath. This Abimelech was named Achish. This is an
Acrostic Psalm (see App-63.). It is divided into two parts,
eleven letters to the first and eleven to the second.
the LORD. Hebrew "eth Jehovah.
App-4. (Objective).
Verse 2
My soul = I myself. Hebrew.
nephesh. App-13.
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
humble = patient, oppressed.
Verse 4
heard = answered.
delivered = rescued.
Verse 5
They looked. Some codices, with
Septuagint, Syriac, and Vulgate, read Imperative, "Look. ! "
looked = looked expectantly. To this
end Jehovah keeps us in salutary suspense.
unto Him. That is why they were
radiant. To look within is to be miserable (see notes on 77). To
look around is to be distracted (see notes on 73).
Verse 6
troubles = distresses.
Verse 7
The angel of the LORD. Occurs in
Psalms only here and Psalms 35:5. Here, in mercy; there, in
judgment. Compare Act 12: delivering Peter (verses: Psalms
34:7-11), and smiting Herod (Psalms 34:23).
encampeth. Hebrew.
hanah. Hence the name
"Maha-naim" = two camps in Jacob"s vision, afterward to be noted
in David"s history (2 Samuel 17:24, 2 Samuel 17:27; 2 Samuel
19:32).
fear = revere.
Verse 8
taste, &c. Referred to in 1 Peter
2:3.
Blessed = How happy. See App-63.
man = strong man. Hebrew.
geber. App-14.
Trusting not in his own strength, but in Jehovah.
trusteth in = fleeth for refuge to.
Hebrew. hasah.
App-69.I.
Verse 9
saints = separated ones. See note on
Exodus 3:5.
Verse 12
What . . . ? Referred to in 1 Peter
3:10-12.
life. Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, put for all that makes life worth living.
Verse 13
Keep, &c. Figure of speech
Apostrophe.
Verse 15
ears. Figure of speech,
Anthropopatheia. App-6.
Verse 16
face. Figure of speech,
Anthropopatheia. App-6.
Verse 17
cry = have cried.
heareth = hath heard.
delivereth = hath rescued.
Verse 18
spirit. Hebrew.
ruach. App-9.
Verse 19
the righteous = a righteous one.
Compare "him", next clause.
Verse 20
bones. True (by
application) of the
members of Christ"s body. See note on Psalms 35:10. Ephesians
5:30. Hence John 19:31-33. Exodus 12:46. Heartbroken (Psalms
69:20), but not "bones".
Verse 21
the wicked = a lawless one. Hebrew.
rasha". App-44.
desolate = held guilty.
Verse 22
redeemeth = delivereth (by power).
Hebrew. padah. See
note on Exodus 13:13; and compare Exodus 6:6.
soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
Bullinger’s Notes on Psalm 35
Verse 1
Plead = Contend, or strive. Note the
Figure of speech Exergasia
(App-6) in the words "plead", "fight", "take hold", "stand up",
"draw out", "stop", "say", &c.; continued in verses:
Psalms 35:4,
Psalms 35:5. Psalm probably written
during and concerning the times of
1 Samuel 21:24,
1 Samuel 21:26-27,
but it relates also to David's Son and David's Lord, the
Messiah, in view of Psa 22. See the Structure on p. 721. Compare
especially verses:
Psalms 35:15-21
with
Matthew 26:67.
Mark 14:65.
Luke 22:63.
them that strive = my contenders.
Fight = make war.
Verse 2
shield, &c. Figure of speech
Anthropopatheia.
Verse 3
stop = close up. Some render "battle
axe" or "barricade".
persecute = pursue.
my soul = me (emph.) Hebrew.
nephesh.
Verse 5
wind. Hebrew.
ruach.
the angel of the LORD. See note on
Psalms 34:7.
Verse 7
without cause. See note on
Psalms 35:19.
net in a pit: i.e. a pit covered
with a net.
Verse 10
All my bones = all the members of my
body. Interpretation
belongs to the speaker. The
Application belongs
(1) to the O.T. saints (Psalms
139:13-16),
and (2) to the later members referred to in
Ephesians 1:22,
Ephesians 1:23;
Ephesians 2:21;
Ephesians 4:4-16.
Note their experiences:
Psalms 6:2 (vexed);
Psalms 22:14 (out of joint); but "not
broken" (Psalms 34:20,
John 19:36.
Exodus 12:46);
His heart broken (Psalms 69:20); so our hearts (Psalms 34:18); but not ourselves (John 10:27-29).
say. They speak: and always of HIM.
Figure of speech
Prosopopoeia, for emphasis. They all and always confess
Christ as LORD (1 Corinthians 12:3.
1 Peter 3:15).
who is like . . . ? Figure of speech
Erotesis (App-6), for
greater emphasis. Compare their words (Psalms
71:19;
Psalms 73:25;
Psalms 89:6.
1 Samuel 2:2.
Deuteronomy 33:26,
Deuteronomy 33:27).
deliverest = rescuest. Compare
2 Timothy 4:18.
2 Peter 2:9.
poor = oppressed. Compare
Psalms 34:6.
too strong. Law too strong (Galatians 1:3,
Galatians 1:10,
Galatians 1:13); sin too strong (Romans 5:21); the world too strong (John 16:33);
self too strong (Romans 7:24); death too strong (2 Timothy 1:10).
Verse 11
False witnesses. "Many of them".
Compare
Matthew 26:60,
Matthew 26:61;
Matthew 27:40.
Mark 14:55-59.
Verse 12
evil. Hebrew.
ra"a. App-44.
spoiling = bereaving.
Verse 13
clothing, &c. Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, put, by Symbol, for feelings of sorrow.
with fasting = in the Fast: i.e. on
the great Day of Atonement (Lev 16)
Verse 15
adversity = halting or falling.
Compare
Psalms 38:17.
Jeremiah 20:10.
abjects = outcasts.
it. Supply
Ellipsis (App-6), by reading "[them]".
tear me. Hebrew.
kar"u (with Ayin = ").
Spelled with Aleph (kar"u);
it means "cry out". See note on
Isaiah 11:4.
Verse 16
hypocritical mockers in feasts.
Figure of speech Ellipsis
(of Repetition) = "hypocrites [at feasts] mocking at the feast".
App-6.
Verse 17
LORD*. The primitive text was
Jehovah. App-4. Altered to "Adonai" by the
Sopherim. See App-32.
My darling = My only one. See note
on
Psalms 22:20.
from the lions. Compare
Psalms 22:13,
Psalms 22:16.
Verse 18
congregation = assembly, or
convocation.
much = mighty.
Verse 19
that hate me. Quoted in
John 15:25.
without a cause. Note the same Greek
word there (dorean) as
in
Romans 3:24, rendered "freely", but
meaning "without a cause". Compare
Psalms 35:7, and
Psalms 69:4;
Psalms 109:3.
Verse 20
deceitful matters. Hebrew "words of
frauds".
Verse 21
opened their mouth. Implying
contempt.
Aha, aha. Figure of speech
Epizeuxis (App-6), for
emphasis. See
Psalms 40:15;
Psalms 70:3. Compare
Mark 15:29.
hath seen. Implying delight in so
doing.
Verse 22
Thou hast seen. Another eye has
seen.
Verse 23
judgment = vindication.
my God and my Lord. Compare
John 20:28.
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
Lord. Hebrew Adonai. App-4.
Verse 24
Judge = Vindicate.
Verse 25
we = our soul. Hebrew.
nephesh. App-13:. we
have our great desire at last.
Verse 26
clothed with shame. Compare
Psalms 109:29;
Psalms 132:18.
Verse 27
my righteous cause = my
justification.
Bullinger’s Notes on Psalm 36
Verse 1
the servant of the Lord. In the
Hebrew text these two words are reversed, and the title stands
thus: "Relating to Jehovah"s servant, by David ". This is
exactly what it is. His prayer and praise in view of Psalm 22
(see p. 721, and Isaiah 42:1, &c), in death and resurrection.
Psalm 18 is the only other Psalm so entitled.
transgression = rebellion. Hebrew
pasha". App-44.
the wicked = a lawless one. Hebrew
rasha". App-44.
saith : declareth, as an oracle.
Hebrew na"am. Compare
Jeremiah 23:31 = declareth. Figure of speech
Prosopopoeia. App-6.
within my heart = within me; "my
heart" being put by Figure of speech
Synecdoche (of the Part), App-6, for the whole person: i.e. assureth
or convinceth me that, &c. Not seeing the Figure of speech, or
the force of the Hebrew
na"am, many follow the hypothesis of the Septuagint, Syriac,
and Vulgate, and read "his heart".
there is, &c. Quoted in Romans 3:18.
God. Hebrew.
Elohim. App-4. His relation, as Creator, to His creatures. This
lawless one knows not Jehovah; and fears not Elohim.
his eyes. Answering to "his heart"
in preceding clause.
Verse 2
iniquity. Hebrew "avah.
Verse 3
iniquity. Hebrew.
"aven. App-44.
Verse 4
mischief. Hebrew.
"aven, as in Psalms
36:3, "iniquity".
setteth himself = taketh his stand.
evil. Hebrew.
ra"a". App-44.
Verse 5
mercy = lovingkindness, or grace (as
in Psalms 36:7).
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4. mountains: i.e. great and mighty.
Thy judgments = And Thy just
decrees. The "And" was cancelled by the Massorites (see the
Babylonian Talmud Nedarim,
37b-38a). Ginsburg Int.
(pp. 307-8).
LORD = Jehovah, because of
preservation, which is
more than creation. See App-4.
man. Hebrew.
"adam. App-14.
Verse 7
lovingkindness. Compare "mercy",
Psalms 36:5.
God. Hebrew.
Elohim.(App-4.), because of His creatures, the sons of men.
children = sons.
put their trust under = flee for
refuge to. Hebrew. hasah.
App-69.
wings. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 8
river = full stream. Hebrew.
nahal. Refers to
Paradise.
Verse 10
continue = prolong.
Bullinger’s Notes on Psalm 37
Verse 1
Psalm 37 is an Acrostic Psalm (see
App-63), having four lines (a quatrain) assigned to each
successive letter of the alphabet, except the fourth (Psalms
37:7),
the eleventh (Psalms
37:20),
the nineteenth (Psalms
37:34),
which each have three lines (a triplet) assigned to them. These
three triplet verses occur in perfect order. The seventh verse
is the seventh letter from the beginning; the thirty-fourth
verse is the seventh letter from the end; while the middle verse
(Psalms
37:20)
marks the end of the first half with the first of the two middle
letters.
The Psalm is Messiah"s admonition as
to present blessing, arising from the fact that Jehovah is His
Shepherd.
Fret not = Heat not thyself with
vexation.
evildoers. Compare
Psalms 36:11,
Psalms 36:12.
Hebrew ra"a". App-44.
Hebrew "aval. App-44
Verse 3
Trust = Confide in. Hebrew.
batah. App-4
Verse 5
Commit = Roll upon, or Repose on.
Compare
Psalms 55:22.
Hebrew. galal. App-69
Verse 6
judgment = vindication. Some
codices, with six early printed editions and Syriac, read
plural, "vindications" = plural of majesty = thy complete
vindication.
Verse 7
Rest. Hebrew be silent for: i.e.
wait for, or stand still. Compare
Psalms 62:5.
Exodus 14:13.
man. Hebrew
"ish. App-14
wicked. Hebrew
"dshah. App-44.
Verse 9
be cut off: i.e. die. Used of
Messiah (Daniel
9:26),
whose resurrection was sure. (Psalm 16, &c).
the earth = the land, as in
Psalms 37:3,
Psalms 37:29,
Psalms 37:34.
Verse 10
wicked = lawless (plural) Hebrew.
rasha". App-44.
Verse 11
But the meek = patient oppressed
ones. Quoted in
Matthew 5:5.
Verse 13
The LORD*. Hebrew.
Jehovah. Altered by
the Sopherim to
Adonai. App-32.
laugh. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
day = judgment. "Day" put by Figure
of speech Metonymy (of
Adjunct), App-6, for the judgment then to be executed.
is coming. So some codices, with
Aram, and Syriac Hebrew text = will come.
Verse 14
the poor and needy = a poor and
needy one.
of upright conversation = upright in
the (or their) way: i.e. in life. Some codices, with Septuagint
and Vulgate, read "upright in heart".
Verse 17
the righteous. (Plural.)
Verse 18
knoweth. Put by Figure of speech
Metonymy (of Cause),
App-6, for regarding with affection or favour. Compare
Psalms 1:6;
Psalms 31:7.
Verse 20
into. Some codices, with Septuagint,
Syriac, and Vulgate, read "like".
Verse 21
sheweth mercy = is gracious.
Verse 22
of. Genitive of Cause = by: i.e. His
blessed ones.
Verse 23
good man. Hebrew.
geber. App-14. IV
ordered = prepared, or made firm.
Verse 24
hand. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 26
ever = all the day, or all day long.
merciful = gracious.
Verse 27
dwell. Figure of speech
Heterosis (of Mood),
App-6, imperative mood for indicative mood = thou shalt dwell.
Verse 28
saints = favoured, or gracious ones.
They, &c. The letter
Ayin is hidden behind
the Preposition Lamed,
in the first word "for ever" (Hebrew.
le"olam,). Dr. John
Lightfoot says it is cut off like the "seed" of the "wicked" in
same clause, both these words ending with
Ayin . He sees in this
the seed of Joram being cut off (i.e. Ahaziah, Joash, and
Amaziah.
Matthew 1:8).
Compare with
1 Chronicles 3:11,
1 Chronicles 3:12.
Verse 29
the land. See note on "the earth",
Psalms 37:9.
Verse 30
the righteous = a righteous one.
judgment = justice.
Verse 31
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
Verse 35
the wicked = a lawless man.
in great power = ruthless.
a green bay tree = a green tree in
its native soil. Septuagint and Syriac read "cedars in Lebanon".
Compare
Hosea 14:6.
Verse 36
he. Aramaean, Septuagint, and Vulg,
read "I".
Verse 37
the end = the hereafter, or future.
peace: or wellbeing.
Verse 38
transgressors. Hebrew.
pasha". App-44.
Verse 39
But. Some codices, with Syriac and
Vulgate, omit "But", thus making the
Tau the first letter instead of the second.
Verse 40
deliver = have made them escape.
trust in = fled for refuge to. Hebrew.
hasah. App-69.
Bullinger’s Notes on Psalm 38
Verse
1
to bring to remembrance. Used on the
Day of Atonement.
This group of four Psalms closes the
first book, and is similar in character to the four that end the
second book.
Compare Psalm 38 Title (Psalms 38:1)
with Psalm 70 Title (Psalms 70:1).
Compare Psalms 38:4, Psalms 38:11,
Psalms 38:22 with Psalms 69:1, Psalms 69:2, Psalms 69:8, Psalms
69:13.
Compare Psalms 40:2, Psalms 40:3,
Psalms 40:6, Psalms 40:13-17, with Psalms 69:14, Psalms 69:30,
Psalms 69:31.
Compare Psalms 41:1 with Psalms
72:13.
Compare Psalms 41:2, Psalms 41:3,
Psalms 41:7, Psalms 41:8, with Psalms 71:10, Psalms 71:13,
Psalms 71:18.
Compare Psalms 41:7, Psalms 41:8,
with Psalms 71:10-11.
Compare Psalms 41:13 with Psalms
72:18, Psalms 72:19.
LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
Verse 2
arrows . . . hand. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 3
sin. Hebrew.
chata". App-44.
Verse 4
iniquities. Hebrew.
"aven. App-44.
over mine head. The reference is to
the burdens of porters and carriers, which often mount up and
project over the head.
Verse 7
loathsome = burning.
Verse 8
by reason of the disquietness of my
heart. Ginsburg suggests
lavi" instead of lavi
= "beyond the roaring of a lion".
Verse 9
LORD *. Primitive text was Jehovah.
One of the 134 emendations of the
Sopherim. App-32.
Verse 10
strength. Strength to endure = vital
strength. Hebrew. koh.
Verse 11
sore = stroke. Used of a leprous
stroke.
kinsmen = neighbours.
Verse 12
life = soul. Hebrew.
nephesh. App-9.
lay snares. Some commentators make
two lines in this verse; but the Hebrew accents make three: the
first = the act, the
second = the speech,
the third = the motive.
Verse 14
man. Hebrew.
"Ish. App-14.
Verse 15
hear = answer.
God. Hebrew.
Elohim. App-4.
Verse 17
halt. Compare Psalms 35:15 and
Genesis 32:31.
Verse 18
sin. Hebrew.
chata". App-44.
Verse 20
evil. Hebrew.
ra"a". App-44.
even to Jeduthun. See App-65.
Bullinger’s Notes on Psalm 39
Verse 1
of David = by David, and relating to
the true David. The Psalm is a continuation of the subject of
this last group of four Psalms.
Psalms 39:2:9
link it on to
Psalms 38:13;
and
Psalms 39:1
to
Psalms 38:17.
See note on Title of
Psalms 38:1.
I said = I formed this resolution (Psalms
38:7).
take heed = observe, keep, or guard.
sin. Hebrew.
chata". App-44.
keep: same as "take heed to", above.
Septuagint and Vulgate read "I did put".
a bridle = a muzzle.
the wicked = a lawless one. Hebrew.
rasha". App-44.
Verse 2
dumb: as if tongue-tied.
good. Perhaps the
Ellipsis (App-6) may
be supplied "from good [words]". See P.B.V.
Verse 4
frail = short lived.
Verse 5
Behold. Figure of speech
Asterismos. App-6.
age = lifetime. Hebrew.
heled. See note on
"world" (Psalms
49:1).
at his best state = though standing
fast, or firmly established.
altogether vanity = only all vanity.
Some codices, with Syriac, omit "all".
Selah. Connecting the vanity of
Psalms 39:5
with the expansion and explanation of it in
Psalms 39:6.
See App-66.
Verse 6
every man. Hebrew.
"Ish. App-14.
walketh: i.e. walketh to and fro, or
habitually.
in a vain shew = only in a mere
form. Hebrew. zelem.
Occurs thirty-three times. Always rendered image, except here
and
Daniel 3:19
("form").
Verse 7
LORD*. The primitive text read
"Jehovah". This is one of the 134 places where the
Sopherim altered
Jehovah to "Adonai". See App-32.
is = "it [is]"
Verse 8
transgressions. Hebrew.
pasha".
the foolish = a foolish one.
Verse 10
blow = pressure.
hand. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
Verse 11
man. Hebrew.
"ish. App-14. See note on "moth", below.
moth. Hebrew.
"ash. Forming the Figure of speech
Paronomasia (App-6), connecting man ("ish) with a moth ("ash).
Selah. Connecting human vanity with
an abiding reality and a divinely provided resource prayer, and
hope in Jehovah. See App-66.
Verse 13
recover strength = be comforted.
Hebrew "brighten up".
Bullinger’s Notes on Psalm 40
Verse 1
of David = by David, and relating to
the true David.
I waited patiently. Hebrew in
waiting I waited. Figure of speech
Polyptoton, App-6.
the LORD. Hebrew.
Jehovah. App-4.
inclined = hath inclined.
heard = hath heard.
Verse 2
brought = hath brought.
rock. Hebrew.
sela". See notes on
Psalms 18:1,
Psalms 18:2.
Verse 3
a new song. See note on
Psalms 33:3.
God. Hebrew.
Elohim. App-4. I
see . . . and fear. Figure of speech
Paronomasia. App-6.
Hebrew. yir"u . . .
v"yira"u = peer and fear.
trust = confide Hebrew.
batah. App-69.
Verse 4
Blessed = Happy. See App-63.
man = strong man. Hebrew.
geber. App-14.
Verse 5
hast done = didst.
thoughts. Figure of speech
Anthropopatheia.
App-6.
If I would = Fain would I.
numbered: or rehearsed.
Verse 6
Sacrifice. Hebrew.
zabach. App-43. Quoted
in
Hebrews 10:5-9.
offering. Hebrew.
minchah. App-43.
Compare
Hebrews 10:5-7.
Note the four great offerings here, and separately:
Psalms 40:6=
any sacrifice; -6-, the meal offering; -6-, burnt offering; -6,
sin offering (compare Psalm 22); and in Ps. 69 =the trespass
offering.
opened = digged. Kal Pret. of
karah, = opening by
digging, or boring. Note the occurrences:
Genesis 50:5.
Numbers 24:18.
2 Chronicles 16:14
(margin)
Psalms 7:15
(margin);
Psalms 40:6;
Psalms 57:6;
Psalms 119:85.
Jeremiah 18:22,
Jeremiah 18:22,
referring to the opening of the ear to hear; for which, in
Isaiah 50:5
(compare
Isaiah 48:8),
another word (pathah)
is used with the meaning of opening (as of a door). Note the
obedience, which is the point emphasized by the alternation in
Psalms 40:6.
| Sacrifice and offering. Not desired. | Mine ears hast Thou
digged. (Pos.) | Burnt-offering and sin-offering. Not required.
| Lo, I come to do. (Pos.)
Obedience is the great truth here conveyed; and, on the same grounds
as in
1 Samuel 15:22.
Jeremiah 7:22,
Jeremiah 7:23.
Hebrews 10:5,
is not a quotation of
this verse: it is what Messiah "said" when He came into the
world to perform what
Psalms 40:6
prophesied, when He
had become Incarnate, and could say "I am come". He must change
the word "ears" for the "body", in which that
obedience was to be accomplished, and He had a right to change the
words, and thus adapt
them. It is not a question of
quotation, or of the
Septuagint versus the Hebrew text. Note the heaping up of these
expressions to emphasize the obedience, and observe the
alternation of positive and negative in verses:
Psalms 40:9,
Psalms 40:10.
hast = didst.
Verse 7
Then said I: i.e. at Incarnation,
when He "came into the world" (Hebrews
10:5).
volume of the book = scroll, that is
to say, the book. Genitive of Apposition, and Figure of speech
Pleonasm (App-6) = the
book of the law (App-47).
it is written = it is prescribed.
Compare
2 Kings 22:13.
of me = for me. Joseph and Mary
should have remembered what was "written" (Luke
2:49).
Verse 8
delight. Note the double delight (Isaiah
42:1.
Matthew 3:17).
will = good pleasure.
within = in the midst.
heart = bowels: i.e. my inward
parts.
Verse 9
preached = declared as glad tidings
= euaggelizo in N.T.
congregation = assembly, or
convocation.
Verse 10
have not hid = did not hide.
salvation = or deliverance.
have not concealed = did not
conceal.
from = in.
Verse 11
Withhold not Thou = Thou wilt not
withhold.
Verse 12
evils = calamities. Hebrew.
ra"a". App-44.
iniquities. Put by Figure of speech
Metonymy (of Cause),
App-6, for their punishment. Hebrew.
"aven. App-44. Laid on
Him as the substituted sacrifice.
am not able = was not able.
are more = were more.
heart. Put by Figure of speech
Metonymy (of Adjunct),
App-6, for courage.
faileth me = failed me.
Verse 14
soul. Hebrew.
nephesh. App-13.
Verse 15
Aha, aha. Figure of speech
Epizeuxis. App-6.
Compare
Psalms 35:21;
Psalms 70:3.
Verse 16
Let. Some codices, with seven early
printed editions, Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate,
read "And let". Compare
Psalms 35:27;
Psalms 70:4.
Verse 17
poor = afflicted. Hebrew.
"anah.
the LORD *. The primitive text read
"Jehovah", but altered by the
Sopherim to "Adonai".
See App-32. Some codices, with seven early printed editions,
read "may Jehovah".
thinketh = will think. Put by Figure
of speech Metonymy (of
Cause), App-6, for all that the thoughts can devise, plan, or
order.
Bullinger’s Notes on Psalm 41
Verse 1
the poor = weak, or feeble. Hebrew.
dal. Not the same as
Psalms 40:17.
will deliver = may the LORD deliver
. . . preserve.
in time of trouble = in the evil
day.
Verse 2
keep him alive = revive, so as to
live again; hence, to give life to: here, in resurrection.
Hebrew. Piel
conjugation, to give life, quicken. Compare
Psalms 119:25,
Psalms 119:37,
&c.
Deuteronomy 32:39.
Job 33:4.
Hence, to preserve seed
(Genesis
19:32,
Genesis 19:34);
to repair, in the
sense of restoring what was lost (1
Chronicles 11:8,
Nehemiah 4:2.
Hosea 6:2;
Hosea 14:7.
Hosea 85:6).
will = soul. Hebrew.
nephesh.
Verse 3
the bed = the couch.
Verse 4
be merciful = be gracious, or show
favour.
my soul = me.
I have sinned. Christ could say this
of those whose sins He was bearing, which were laid upon Him.
sinned. Hebrew. chata.
App-44.
Verse 6
he come: i.e. the traitor; then
Ahithophel, afterward Judas (see
Psalms 41:9).
speaketh. Note the lying lips, the
evil heart, the wicked slander.
Verse 8
An evil disease = a thing of Belial.
Compare
Psalms 101:3.
Deuteronomy 13:13;
Deuteronomy 15:9.
Judges 19:22.
1 Samuel 2:12.
See
2 Samuel 16:7.
Verse 9
mine own familiar friend: i.e. the
one whom I was in the habit of saluting as my friend.
whom I trusted. These words not
quoted by Christ (John
13:18),
for He knew what was in man (John
2:24,
John 2:25).
trusted = confided. Hebrew.
batah. App-69.
which did eat, &c. Quoted in
John 13:18.
bread. Put by Figure of speech
Synecdoche (of
Species), App-6. for all kinds" of food.
Verse 10
requite. Suited for that
Dispensation. See App-63.
Verse 11
favourest = delightest, or hast
pleasure in. Compare
Matthew 3:17;
Matthew 12:18;
Matthew 17:5.
Isaiah 42:1.
triumph = shout with triumph.
Verse 12
Thy face. See note on
Exodus 34:20.
Verse 13
Blessed, &c. Hebrew.
barak, not
"ashrei, as in
Psalms 41:1
and the Beatitudes (App-63). This Doxology concludes the first
book of Psalms, also the second book (Psalms
72:18-20).
They were the words of David when he brought up the Ark (1
Chronicles 16:36),
also in
1 Kings 1:47,
1 Kings 1:48,
when this group (37-41) was written; also in
1 Chronicles 29:10.
They are taken up again in
Luke 1:68-70.
to everlasting: i.e. to the age to
come.
Amen = Truth. Figure of speech
Epizeuxis (App-6), for
solemn emphasis.
q