Christian Churches of God

[F019_1]

 

 

 

Commentaire sur les Psaumes

Partie I :

Livre de la Genèse

 

(Édition 1.0 20230603-20230603)

 

Psaumes 1-41.

 

 

 

 Les Psaumes Partie 1 : Livre de la Genèse [F019_1]

 

 

Introduction

Comme nous l'avons dit dans l'introduction, la Théologie d'Israël se reflète clairement dans son Psautier des Psaumes. Elle concerne le Conseil des Elohim en tant qu'entité de contrôle de l'Armée Céleste, opérant en tant que fils de Dieu. Cette structure importante des Psaumes n'a pas encore été abordée de manière systématique par les sectes chrétiennes. Nous allons maintenant aborder cette structure de la manière la plus cohérente possible. Les Psaumes suivent la structure de la théologie de la Bible et reflètent le Plan de Dieu. Les Psaumes reflètent la Création de Dieu et l'avenir de l'humanité en tant qu'Elohim, des fils de Dieu, tout comme l'Armée (Ps. 82:6 ; Jean 10:34-36).

 

The Companion Bible : Notes de Bullinger sur les Psaumes

 

NOTES SUR LA STRUCTURE, PAGE 721.

 

* Dans le premier Livre des Psaumes, la pensée dominante correspond à celle du premier Livre du Pentateuque. Les conseils de Dieu sont présentés du début à la fin en relation avec l'HOMME.

 

De même que la Genèse commence par la bénédiction Divine sur l'Homme (1:28), de même le Psaume 1 s'ouvre par "Béni soit l'homme". Il est démontré que toute béatitude pour l'homme consiste à se soumettre à la Loi de Dieu et à s'y conformer. Elle est pour lui l'Arbre de Vie et, en méditant sur elle, il devient comme un arbre bien arrosé dans le Paradis de Dieu.

Mais, dans Gen. 3, l'homme s'est rebellé contre cette Loi : et le Ps. 2 décrit les conséquences de cette rébellion ; tandis que le Ps. 3 tire son titre de celui qui s'est rebellé contre le Roi de Dieu. La ruine ne peut être réparée que par " L'HOMME Christ Jésus " (la Semence de la femme, Gen. 3:15) : et dans les Psaumes de ce premier Livre (la troisième section) nous le voyons dans son œuvre expiatoire, qui seule rétablit l'homme dans la béatitude qu'il avait perdue.

 

Le premier Livre est composé de quarante et un Psaumes. Le Psaume central est le Psaume 21, qui expose la vie éternelle et la béatitude du Roi de Dieu. Tous ceux qui portent un titre (37) sont de David, l'homme choisi par Dieu.

 

Parmi les Titres Divins, Jéhovah apparaît 279 fois, et Elohim seulement 48 fois, dont 9 sont joints à Jéhovah. (Voir Annexe 4.) Notez également les références aux événements, etc. de la Genèse dans ce premier Livre. (Voir Annexe 63. V.)

 

† Les Ps. 1 et 2 sont liés par l'absence de titres, et par l'ouverture du Ps. 1 et la fermeture du Ps. 2.

 

avec la mention "Béni".

 

Le premier livre, ou livre de la GENÈSE, est divisé en trois sections, qui (à la page 721) sont présentées comme suit : —

La Première (Ps. 1-8) concernant l'"HOMME".

La Seconde (Ps. 9-15) concernant "L'HOMME DE LA TERRE" (l'Antichrist).

La Troisième (Ps. 16-41) concernant "L'HOMME CHRIST JÉSUS" (le Messie).

 

‡ Les Ps. 9 et 10 sont liés entre eux par un alphabet irrégulier qui les traverse de manière acrostique. L'alphabet est brisé et irrégulier, comme les "temps de détresse", "la grande tribulation", dont ils parlent.

 

|| Le Psaume 16 est le premier Psaume Mictam. Les autres sont les Psaumes 56-60. Voir Annexe 65. xii.

§ Le Psaume 32 est le premier Psaume Maschil, qui désigne l'instruction.

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*************

 

LE PREMIER LIVRE DES PSAUMES.

Psaume 1

 

1:1 1:1 Heureux l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne se tient pas dans la voie des pécheurs et ne s'assied pas sur le siège des moqueurs ² mais qui se complaît dans la loi de l’Éternel, qui médite jour et nuit sur sa loi. ³ Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donne son fruit en son temps, et dont le feuillage ne se flétrit pas. Tout ce qu'il fait lui réussit. ⁴ Les méchants ne sont pas ainsi, mais ils sont comme la balle que le vent emporte. ⁵ C'est pourquoi les méchants ne résisteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes ; ⁶ car l'Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants est vouée à la perdition.

 

Objet du Psaume 1

1:1-3 bénédictions pour l'observation de la Loi - prospérité des justes. (Béni Lit. Ô combien heureux, comp. Ps. 119). Objet du premier psaume du premier livre des psaumes (un psaume de sagesse) ; dans le livre de la Genèse, se concentre sur les bénédictions de Dieu pour l'observation de Sa loi (voir aussi Jérémie 17:5-8). L'importance de l'observation de la loi est soulignée dans Deutéronome 6:4-9, dans le Shema. Pour plus d'informations, voir Le Shema (No. 002B) et La Loi de Dieu (No. L1).

Nous voyons que nous devons être jugés sur la base de la loi de Dieu, comme dans Josué 1:8 et Psaume 119:23.

1:4-5 Conséquences du Péché du méchant

Tous les hommes pèchent et ne parviennent pas à la gloire de Dieu. Comme l'ivraie, ils sont emportés lors du battage. Par la repentance, nous pouvons rétablir notre relation avec Dieu le Père et participer au Plan de Salut (No. 001A).

(Voir aussi Le Premier Commandement : Le Péché de Satan (No. 153) ; La Doctrine du Péché Originel Partie 1 Le Jardin d'Eden (No. 246) ; Repentir et Baptême (No. 052).

Tout comme les individus peuvent pécher en transgressant la Loi de Dieu (L1) (voir 1Jean 3:4), les nations aussi pèchent et reçoivent les conséquences de leurs actions et de leurs choix. Pour plus d'informations, voir (Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075)). En raison de leur péché, elles seront confrontées à La Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B) et éventuellement à la Deuxième Mort (No. 143C) à la fin de la Deuxième Résurrection.

1:6 L'Omniscience de Dieu connaît la voie des justes et des méchants.

Dieu le Père, Eloah, connaît la fin dès le commencement, il est le seul et Unique Véritable Dieu. Ce n'est qu'en connaissant Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (et Christ qu'Il a envoyé Jean 17:3), en L'adorant aux bons jours et en observant Sa Loi que nous pouvons être bénis et hériter de La Vie Éternelle (No. 133) en devenant un être spirituel lors des Résurrections (voir Le Dieu que nous adorons (No. 002)).

 

Dieu seul est immortel (1Tim. 6:16). Il est le Dieu Très-Haut (Gen. 14:18 ; Nom. 24:16 ; Deut. 32:8 ; Marc 5:7) et est Celui qui est l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3 ; 1Jean 5:20). Il est Omniscient (Ésaïe 46:10, 48:3-6, Ésaïe 66:18). Pour plus d'informations, voir L'Ange et le Sacrifice d'Abraham (No. 071).

 

Nous voyons que les Psaumes 1 et 2 sont liés entre eux par l'absence de titres. Le Psaume 1:1 s'ouvre sur "béni soit l'homme" et le Psaume 2 se termine par "béni ....".

 

Provenant de l’Annexe 65 VI de Bullinger.

LES BÉATITUDES DANS LES PSAUMES.

Le mot rendu par "béni" dans les "Béatitudes" n'est pas toujours "barak", bénir, mais 'ashrey, bonheur. Il apparaît pour la première fois dans Deut. 33:29. C'est le pluriel de majesté ou d'accumulation, et il signifie "Ô les bonheurs", ou "Ô le grand bonheur", ou "Ô combien heureux".

 

'Ashrey apparaît vingt-six fois dans le livre des Psaumes. Il est traduit dix-neuf fois par "béni" et sept fois par "heureux". Dans la liste ci-dessous, ces dernières sont marquées d'un astérisque (*).

 

Voici la liste complète :

Psaumes. 1:1, 2:12 ; 32:1, 2 ; 33:12 ; 34:8 ; 40:4 ; 41:1 ; 65:4 ; 84:4, 5, 12 ; 89:15 ; 94:12 ; 106:3 ; 112:1 ; 119:1, 2 ; 127:5* ; 128:1, 2* ; 127:8*, 9* ; 144:15*, 15* ; 146:5*.

 

Le mot est réparti dans les cinq livres des Psaumes comme suit : Livre I, huit fois ; Livre II, une fois ; Livre III, quatre fois ; Livre IV, deux fois ; Livre V, onze fois ; soit vingt-six en tout.

 

Psaume 2

2:1 Pourquoi les nations conspirent-elles, et les peuples complotent-ils en vain ? ² Les rois de la terre se préparent, les magistrats se concertent contre l'Éternel et son oint, en disant : ³ "Brisons leurs liens, et jetons loin de nous leurs cordages." ⁴ Celui qui siège dans les cieux rit, l'Éternel les tourne en dérision. ⁵ Il leur parlera dans sa colère, il les épouvantera dans sa fureur, en disant : ⁶ "J'ai établi mon roi sur Sion, sur ma colline sainte". ⁷ J'annoncerai le décret de l'Éternel, qui m'a dit : Tu es mon fils, je t'ai engendré aujourd'hui ; demande-moi, et je t'exaucerai. ⁸ Demande-moi, et je ferai des nations ton héritage, et des extrémités de la terre ta possession. ⁹ Tu les briseras avec une verge de fer, et tu les mettras en pièces comme un vase de potier. ¹⁰ Maintenant, rois, soyez sages, avertissez-vous, gouverneurs de la terre ! ¹¹ Servez l'Éternel avec crainte, avec tremblement ¹² baisez ses pieds, de peur qu'il ne s'irrite et que vous ne périssiez en chemin, car sa colère est prompte à s'enflammer. Heureux tous ceux qui se réfugient en lui !

 

Objet du Psaume 2

2:1-3 La folie des nations contre Dieu

La Bible est remplie de références à la folie du cœur de l'homme.

v. 2 Le mot oint en hébreu signifie littéralement "Messie" en tant que titre d'un roi israélite. Avec l'extinction de la monarchie, le terme est devenu synonyme du Christ en tant que monarque de retour (voir Actes 4:25-29).

2:4-6 La réponse de Dieu depuis le ciel

Le trône de Dieu se trouve dans le troisième ciel, du côté du nord. Dieu le Père est Omniscient et Il "rit" du haut des cieux, ce qui indique qu'Il connaît la folie du cœur de l'homme ; c'est pourquoi Il a mis en place le plan de salut pour ramener l'homme et l'armée déchue à Son mode de vie en temps voulu. Le roi met en doute la promesse de Dieu de régner éternellement.

2:7-9 Le décret de Dieu et Son oint

Ici, le Tout-Puissant explique que Son fils est Son oint, le Messie (voir Deut. 32:8 ; Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9 ; et voir 2Sam. 7:14 ; Ps. 89:26-27 ; Actes 13:33).

2:10-12 Les dirigeants rebelles sont avertis de se soumettre

2:11 Comment nous devons réagir

Il nous est à nouveau rappelé d'obéir à Celui qui est l’Unique Véritable Dieu et de nous réfugier en Lui.

 

Jésus est le premier-né (prototokos) de la création (Col. 1:15) et donc le commencement (arche) de la création de Dieu (Apoc. 3:14). Voir Dépositions des Croyances A1 ; Josué, le Messie, le Fils de Dieu (No. 134) ; La Signification du Terme Fils de Dieu (No. 211) ; L'Ange de YHVH (No. 024).

 

Il y a plusieurs Fils de Dieu (de Job 1:6, 2:1, 38:7 ; Psaumes 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5) qui sont identifiés comme les Bene Elyon ou Fils du Très-Haut. Voir aussi Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001)

 

La Sourate 6 explique qu'il n'y a qu'un Unique Dieu et qu'Il a envoyé Son fils. Commentaire sur le Coran : Sourate 6 (No. Q006).

 

D'après Ps. 45:7 et Héb. 1:9, nous voyons que Christ a été oint par Son Dieu, au-dessus de ses semblables, puisque Christ devait donner sa vie en tant que sacrifice parfait pour l'homme et l'armée pour être réconcilié avec Dieu le Père. Voir Le Plan de Salut (No. 001A).

 

Dans Apocalypse 2 : dans le message à Thyatire au verset 2:27 "Il les gouvernera avec une verge de fer ; ils seront brisés comme les vases d'un potier, selon ce que j'ai reçu de mon Père."

 

Psaume 3

3:1 Psaume de David, lorsqu'il fuyait Absalom, son fils. Éternel, combien sont nombreux mes ennemis ! Ils sont nombreux à s'élever contre moi ; ² ils sont nombreux à dire : Il n'y a point de secours pour lui en Dieu. [Sélah] ³ Mais toi, Éternel, tu es un bouclier autour de moi, tu es ma gloire et tu relèves ma tête. ⁴ Je crie à l'Éternel, et il me répond de sa montagne sainte. [Sélah] ⁵ Je me couche et je dors ; je me réveille, car l'Éternel me soutient. ⁶ Je ne crains pas les dix mille hommes qui m'entourent. ⁷ Lève-toi, Éternel ! Délivre-moi, ô mon Dieu ! Car tu frappes tous mes ennemis à la joue, tu brises les dents des méchants. ⁸ La délivrance est à l'Éternel ; que ta bénédiction soit sur ton peuple ! [Sélah]

 

Objet du Psaume 3

3:1-2 Les difficultés de David

C'est le premier psaume qui porte un titre : Un Psaume de David lorsqu'il fuyait Absalom, son fils. Les événements sont relatés dans 2 Samuel 15-18, mais le cœur de David à cette époque difficile est consigné dans ce psaume. Les sujets d'Israël complotent une rébellion contre le nouveau roi,

v. 2 Le mot oint en hébreu signifie littéralement "Messie" en tant que titre d'un roi israélite. Avec l'extinction de la monarchie, le terme est devenu synonyme du Christ en tant que monarque de retour (voir Actes 4:25-29). Selah est un sens liturgique et peut indiquer un interlude instrumental dans le chant du psaume.

3:3-6 Dieu est notre protecteur et notre refuge

vv. 3-4 expression de la confiance ; élément habituel des psaumes de lamentation.

3:4-9 Le roi nouvellement intronisé cite les promesses de Dieu concernant le règne universel.

vv. 5-6 Le psalmiste est rassuré, peut-être après la nuit dans le temple, que le Seigneur est son soutien.

3:7-8 Prière finale de David pour la sécurité et pour la nation

Nous voyons David placer sa confiance et sa foi en Dieu Tout-puissant. C'est grâce à l'obéissance de David qu'il est protégé et aux requêtes adressées à Celui qui est l’Unique Véritable Dieu par le biais de la prière. Pour plus d'informations, voir Enseigne-nous à prier (No. 111) et Le Pouvoir de la Prière (No. 111C).

 

Psaume 4

4:1 Dieu de ma justice, écoute-moi quand j'appelle, tu m'as fait grandir quand j'étais dans la détresse, aie pitié de moi et exauce ma prière. ² Fils de l'homme, jusqu'à quand changerez-vous ma gloire en opprobre ? Jusqu'à quand aimerez-vous la vanité, et rechercherez-vous l'appât du gain ? Sélah.

³ Mais sachez que le Seigneur a mis à part pour lui-même celui qui est pieux ; le Seigneur écoutera quand je l'appellerai. ⁴ Restez dans la crainte, et ne péchez pas ; communiez avec votre cœur sur votre lit, et restez tranquille. Sélah. ⁵ Offrez les sacrifices de la justice, et mettez votre confiance dans l'Éternel. ⁶ Beaucoup disent : Qui nous fera du bien ? Seigneur, lève sur nous la lumière de ton visage ! ⁷ Tu as mis de l'allégresse dans mon cœur, plus qu'au temps où leur blé et leur vin croissaient. ⁸ Je me couche en paix et je m'endors, car toi seul, Seigneur, tu me fais habiter en sécurité.

 

Objet du Psaume 4

4:1 Prière de David à Dieu pour qu'il le délivre

4:2-3 Commentaires de David aux hommes

Le Psalmiste les a réprimandés pour les fausses accusations de méfaits (voir aussi 26:4-7).

v. 2,4 Selah ; voir n. 3:2.

4:4-6 Les actions et les pensées de David

4:7-8 La Délivrance de Dieu

La séquence de ce psaume impliquait peut-être des sacrifices (v. 5), mais la confiance est dans le Seigneur. La sécurité suit la confiance (v. 8).

 

La justice est l'un des cinq éléments centraux de Dieu et de Sa Loi. Esdras 9:15 nous dit que Dieu est juste. Le Psaume 119:172 nous dit que la loi de Dieu est juste. Éph. 4:24 explique que nous devons être à la ressemblance de Dieu, créés dans la justice, la sainteté et la vérité. Nous voyons ici le concept selon lequel Dieu et Sa Loi sont justes et que nous devons aussi devenir comme Dieu et Sa Loi.

 

Dans Jacques 2:23 s'accomplit l'Écriture qui dit : "Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice" ; et il fut appelé l'ami de Dieu. Voir Pourquoi Abraham a-t-il été appelé "l'Ami de Dieu" ? (No. 035).

 

Dieu ne désire pas des sacrifices physiques mais plutôt "celui qui est humble et contrit d'esprit et qui tremble à Ma parole". Il veut le sacrifice de pauvres cœurs contrits (Ésaïe 66:2).

 

Psaume 5

5:1 Au chef de chœur : pour les flûtes. Psaume de David. Éternel, prête l'oreille à mes paroles, prête l'oreille à mes gémissements. ² Écoute le son de mon cri, mon roi et mon Dieu, car c'est à toi que je m'adresse. ³ Éternel, le matin tu entends ma voix ; le matin je te prépare un sacrifice, et je veille. ⁴ Car tu n'es pas un Dieu qui se complaise dans la méchanceté ; le mal ne peut séjourner auprès de toi. ⁵ L'orgueilleux ne peut se tenir devant tes yeux ; tu hais tous les méchants. ⁶ Tu détruis les menteurs ; l'Éternel a en horreur les hommes sanguinaires et trompeurs. ⁷ Mais moi, par l'abondance de ton amour, j'entrerai dans ta maison, je me prosternerai dans ton saint temple, par crainte de toi. ⁸ Éternel, conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis ; aplanis devant moi ta voie. ⁹ Car il n'y a pas de vérité dans leur bouche, leur cœur est une ruine, leur gosier est un sépulcre ouvert, ils flattent avec leur langue. ¹⁰ Dieu, fais-leur porter le poids de leur faute, qu'ils tombent par leurs propres conseils ; à cause de leurs nombreuses transgressions, chasse-les, car ils se sont révoltés contre toi. ¹¹ Mais que tous ceux qui se réfugient en toi se réjouissent, qu'ils poussent des cris de joie, et que tu les défendes, afin que ceux qui aiment ton nom exultent en toi. ¹² Car tu bénis le juste, ô Éternel ! Tu le couvres de tes faveurs comme d'un bouclier.

 

Objet du Psaume 5

5:1-3 La prière matinale de David

1-2 Appel à l'aide. Prière pour la délivrance des ennemis personnels sous forme de lamentation.

5:3-7 Expression de la Confiance (3:3-4)

v. 3 Le psalmiste participe au sacrifice du matin, peut-être au terme d'une nuit de veille (3:5 ; moins probablement 4:8).

5:8-12 Prière de Fermeture

5:4-8 La méchanceté versus la justice des hommes

5:8-12 Prière de Fermeture (v. 9-10 ; voir 4:2-4 n)

5:9-10 description et conséquences de la méchanceté

5:11-12 description et conséquences de la justice

 

David déverse son cœur à Dieu dans la prière, Dieu est toujours là et les textes nous disent qu'Il veut que nous soyons continuellement en prière et en conversation avec lui. En hébreu, justice et droiture sont le même mot. La justice exige que nous agissions en fonction des faits que nous connaissons sur la base de la Loi et de l'Esprit Saint de Dieu qui nous guide. Pour plus d'informations, voir les Dépositions des Croyances (No. A1) et (No. 117).

 

En ce qui concerne les concepts de méchanceté et de péché, voir La Doctrine du Péché Originel, Partie 1 Le Jardin d'Eden (No. 246) et La Doctrine du Péché Originel, Partie 2 Les Générations d'Adam (No. 248).

 

Psaume 6

6:1 Au chef de chœur : avec des instruments à cordes, selon le Sheminith. Psaume de David. Éternel, ne me reprends pas dans ta colère, et ne me châtie pas dans ta fureur ! ² Éternel, aie pitié de moi, car je suis languissant ; Éternel, guéris-moi, car mes os sont agités. ³ Mon âme est dans l'angoisse. Mais toi, Éternel, jusqu'à quand ? ⁴ Tourne-toi, Éternel, sauve ma vie, délivre-moi à cause de ton amour inébranlable. ⁵ Car dans la mort on ne se souvient pas de toi ; dans le séjour des morts, qui peut te louer ? ⁶ Je m'épuise à gémir, chaque nuit j'inonde mon lit de larmes, je trempe ma couche dans mes pleurs. ⁷ Mon œil se dessèche à cause du chagrin, il s'affaiblit à cause de tous mes ennemis. ⁸ Éloignez-vous de moi, vous tous qui faites le mal, car l'Éternel a entendu le bruit de mes pleurs. ⁹ L'Éternel entend mes supplications, l'Éternel exauce ma prière. ¹⁰ Tous mes ennemis sont honteux et troublés ; ils reculent, ils sont couverts de honte en un instant.

 

Objet du Psaume 6

Dans la liturgie de l'Église, il s'agit du premier des Sept Psaumes de Pénitence (Ps. 6 ; 32 ; 38 ; 51 ; 102 ; 130 ; 143). Les versets 6:1-5 sont un appel à l'aide :

v. 5. Shéol Le lieu des morts où les hommes ne savent rien et où leur nephesh ou esprit retourne auprès de Dieu (comp. 88:5-6 ; Job 3:13-19 ; Eccl. 9:5 ; 12:7 ; (voir aussi Gen. 37:35 et la note)) Dans la mort, il n'y a aucun souvenir de quoi que ce soit et aucune communion possible avec Dieu ou tout autre être.

 

6:1 Plaidoyer auprès de Dieu

6:2-3 Troubles physiques et spirituels

6:4-5 L'appel de David

David continue de déverser son cœur vers Dieu. Il est conscient de l'état des morts, en ce qu’un mort ne sait rien. Dans Eccl. 9:10 : Tout ce que ta main trouve à faire, fais-le de toutes tes forces, car il n'y a ni œuvre, ni pensée, ni connaissance, ni sagesse dans le Shéol, où tu vas. Ésaïe 38:18 parle également de l'état des morts.

6:6-7 L'agonie et la misère de David

David est très affaibli.

6:8-10 Déclaration de David

David reçoit l'assurance que sa prière est entendue et, par conséquent, que Dieu le soutiendra.

v. 8 David demande à ses ennemis de s'éloigner de lui car le Seigneur l'a entendu. Ceci est similaire à Job que le Seigneur a entendu et a réprimandé ses amis (comp. Ps.102:3-8).

 

Psaume 7

Un Shiggaion de David, qu'il chanta à l'Éternel au sujet de Cusch, un Benjaminite.

7:1 Éternel mon Dieu, en toi je me réfugie, sauve-moi de tous mes poursuivants, délivre-moi, ² de peur qu'ils ne me déchirent comme un lion, qu'ils ne m'entraînent, sans qu'il y ait de secours. ³ Éternel, mon Dieu, si j'ai fait cela, s'il y a du mal dans mes mains, ⁴ si j'ai fait du mal à mon ami, si j'ai pillé mon ennemi sans raison, ⁵ que l'ennemi me poursuive et m'atteigne, qu'il foule ma vie à terre, et qu'il mette mon âme dans la poussière. [Sélah]

⁶ Lève-toi, Éternel, dans ta colère, élève-toi contre la fureur de mes ennemis, réveille-toi, mon Dieu ! ⁷ Que l'assemblée des peuples s'assemble autour de toi, et que tu t'assoies sur elle dans les hauteurs ! ⁸ L'Éternel juge les peuples ; Éternel, juge-moi selon ma justice et selon l'intégrité qui est en moi ! ⁹ Fais cesser la méchanceté des méchants, et affermis les justes, toi qui examines les reins et les cœurs, Dieu juste ! ¹⁰ Mon bouclier est auprès de Dieu, qui sauve les cœurs droits. ¹¹ Dieu est un juge juste, et un Dieu qui s'indigne chaque jour. ¹² Si l'homme ne se repent pas, Dieu aiguise son épée ; il bande et tend son arc ; ¹³ il prépare ses armes meurtrières, il fait de ses flèches des traits enflammés. ¹⁴ Voici, le méchant conçoit le mal, il est enceint de malice, il enfante le mensonge. ¹⁵ Il fait une fosse, il la creuse, et il tombe dans le trou qu'il a fait. ¹⁶ Sa méchanceté retombe sur sa tête, et sa violence sur son front. ¹⁷ Je rendrai à l'Éternel l'hommage que mérite sa justice, et je célébrerai le nom de l'Éternel, le Très-Haut.

 

Objet du Psaume 7

7:1-2 La confiance de David en Dieu

7:3-5 David déclare son innocence

7:6-9 Prière pour l'intervention de Dieu dans l'épreuve.

7:6-7 Le jugement de Dieu

7:8-9 La requête de David

7:10-16 Dieu est le protecteur et le juste juge

7:11-13 Dieu est le juste juge

7:14-16 Dieu traite la méchanceté

7:17 Louez le nom de Dieu David remercie officiellement Dieu.

 

Ici, comme dans le Psaume 5:8-10, nous voyons David s'épancher sur Dieu le Père pour qu'il le défende contre les méchants.

 

Ps. 7:9, nous voyons que Dieu éprouve le cœur. Dieu est en train d'appeler et de raffiner tous les humains, chacun en son temps et dans son ordre. Psaume 11:4-5 ; Jérémie 11:20 ; et Apocalypse 2:23 reflètent tous le concept de Dieu qui scrute l'esprit et le cœur.

 

Au verset 17, nous voyons la première utilisation du Seigneur Très-Haut, qui est traduit par Yahovah Elyon. Il s'agit clairement de l’Unique Véritable Dieu, qui est le créateur et le soutien de toutes choses. C'est la première fois que ce titre est utilisé dans les Psaumes. Pour plus d'informations sur les différents usages du Nom de Dieu, voir Les Noms de Dieu (No. 116) et Dialogue sur le Nom et la Nature de Dieu (No. 116A).

 

Psaume 8

Au chef de chœur : selon le Gittith.

Un psaume de David.

8:1 Éternel, notre Seigneur, que ton nom est majestueux sur toute la terre ! Toi dont la gloire au-dessus des cieux est chantée ² par la bouche des enfants et des nourrissons, tu as fondé un rempart contre tes ennemis, pour arrêter l'ennemi et le vengeur. ³ Quand je regarde tes cieux, ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as établies, ⁴ qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme pour que tu prennes soin de lui ? ⁵ Tu l'as fait un peu moins que Dieu, et tu l'as couronné de gloire et d'honneur. ⁶ Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds, ⁷ les brebis et les bœufs, les bêtes des champs, ⁸ les oiseaux du ciel, les poissons de la mer, tout ce qui passe sur les chemins de la mer. ⁹ Éternel, notre Seigneur, que ton nom est majestueux sur toute la terre !

 

Objet du Psaume 8

Une analyse complète du Psaume 8 (No. 014) fournit une explication plus détaillée

8:1 La gloire de Dieu dans la création

8:2 la gloire de Dieu sur ses ennemis

8:2a est cité dans Matt. 21:16 (cf. 1Sam. 17:14.33, 42,55,56). Le texte rendu ennemi est adversaires et le mot vengeur est vindicatif.

8:3-9 Objet de Dieu pour l'homme - Il régnera comme El ou Elohim d'où Israël. [Voir aussi No. 014].

8:4 voir 144:3-4 ; Job 7:17-18 n. Distinction entre " l'homme " et le " fils de l'homme " en attendant le Messie dans la création.

Le Psaume 8:4,5,6 est également cité dans Hébreux 2:6-8...

Le texte du verset 4 fait référence à l'homme mortel 'enosh et 'adam en hébreu.

Nous voyons dans Hébreux 2:9 que c'est pour souffrir la mort qu'il a été abaissé plus bas qu'eux pour un peu de temps. Bullinger note la lecture "pour un peu de temps" dans les notes au texte. Cela concorde avec Philippiens 2:5-9...

Les anges du Psaume 8 et de l'épître aux Hébreux sont, comme nous le voyons dans l'hébreu, elohim, ce qui signifie dieux. Cela a été traduit par 'aggelos (pour messagers) dans la Septante, puis dans le texte grec de l'épître aux Hébreux, et conservé dans ce sens dans la Vulgate, le Syriaque et l'Arabe. Il a été traduit par "anges" en français. La raison pour laquelle il a été conservé dans ce sens est qu'il convenait aux traducteurs de l'hébreu original de le rendre par messagers, parce qu'il traitait de la pluralité des fils de Dieu en tant qu'elohim, plutôt qu'Eloah. Les Trinitaires se sont inspirés de cette interprétation pour rendre "anges" et omettre le sens "pour un peu de temps", ainsi que dans ce sens dans le syriaque et l'arabe plus tardifs. La raison semble être qu'aucun d'entre eux ne voulait reconnaître que les elohim étaient un ordre étendu d'êtres. Cependant, le texte est bien elohim dans l'hébreu original et Bullinger le souligne dans la note au verset dans The Companion Bible. Les prêtres savaient que le fils de l'homme était un elohim qui était devenu le Fils de Dieu en tant que monogenes theos, ou le seul Dieu né de Jean 1:18 (cf. Marshall's Greek English Interlinear RSV). Les notes de la Companion Bible dans les textes examinent ces aspects.

 Ils faisaient référence au fait qu'il se rendait égal aux elohim, et comme cela n'a pas été dit en grec mais en araméen, nous obtenons le texte comme elohi, rendu ensuite par anges. Les fils de Dieu étaient tous des elohim, comme le montrent les textes de l'Ancien Testament. Ces elohim étaient considérés comme des "aggelos", ou messagers, et traduits par "anges" dans les textes français et autres. Cependant, les prêtres du Temple comprenaient parfaitement les implications.

 

Le terme "fils d'homme" (sans article) utilisé dans le texte du Psaume 8 est utilisé trois fois avant ce texte : dans Nombres 23:19, Job 25:6 et 35:8. Il est présent 111 fois au singulier dans l'AT et 39 fois au pluriel. Les autres occurrences dans les Psaumes (49:2 ; 144:3) sont des mots différents. Ici, dans 8:4, le titre se rapporte à la domination sur la terre et est utilisé dans ce sens dans le texte de l'épître aux Hébreux qui l'associe au Messie.

 

8:6 fait référence à la domination donnée au premier homme, Adam, et qui a été perdue lors de la chute. La domination et la restauration sont le but du salut dont nous devons être conscients et que nous devons garder. Les nombres des versets 7 et 8 sont au nombre de six, ce qui est le nombre de l'homme. (voir aussi Hébreux 2:1-18).

 

Il est donc devenu un humain et est mort pour réconcilier tous les hommes avec Dieu. Il proclame nos noms dans l'assemblée des elohim, et il n'a pas honte de nous appeler frères.

 

La raison pour laquelle Dieu ne se préoccupe pas des elohim, appelés ici anges, mais des descendants d'Abraham, c'est qu'Il a choisi de faire de nous un sacerdoce et qu'Il se préoccupe de nous amener à ce stade par le biais de Christ.

 

Nous voyons ici que le texte de l'épître aux Hébreux parle de la loi délivrée par les anges. Cet être qui a transmis la loi à Moïse était Christ, et l'Église primitive a compris qu'il s'agissait de Christ.

 

L'étape suivante consistait donc à prendre soin d'un salut plus grand que ce qui était possible sous la Loi sans l’Esprit Saint.

 

Christ est donc venu annoncer ce grand salut. Les apôtres, qui étaient des témoins oculaires, l'ont attesté. Cela a également été attesté par la puissance de Dieu, par le biais de l’Esprit Saint, par des signes et des prodiges, d'où le terme miracles.

 

Dans ce texte, nous voyons maintenant le fait que l'assujettissement du monde à venir n'a pas été donné aux elohim en tant qu'anges. Il a été soumis à Christ en tant que le Fils de l'Homme et à l'humanité afin que nous puissions démontrer notre capacité à entrer dans le salut sous Christ.

 

v. 9 Verset d'ouverture comme refrain

 

Psaume 9

Au chef des chantres : selon Muth-labben.

Un psaume de David.

9:1 Je louerai l’Éternel de tout mon cœur, je raconterai toutes tes merveilles, je me réjouirai et j'exulterai en toi, je célébrerai ton nom, ô Très-Haut ! ² Je me réjouirai et j'exulterai en toi, je célébrerai ton nom, ô Très-Haut ! ³ Mes ennemis ont reculé, ils ont chancelé, ils ont péri devant toi. ⁴ Car tu as défendu ma cause, tu as siégé sur le trône, tu as rendu un jugement juste. ⁵ Tu as réprimandé les nations, tu as détruit les méchants, tu as effacé leur nom pour les siècles des siècles. ⁶ L'ennemi disparaît dans des ruines éternelles, tu déracines ses villes, tu en effaces le souvenir. ⁷ Mais l'Éternel est assis pour toujours, il a établi son trône pour le jugement ; ⁸ il juge le monde avec justice, il juge les peuples avec équité. ⁹ L'Éternel est une forteresse pour les opprimés, une forteresse au temps de la détresse. ¹⁰ Ceux qui connaissent ton nom se confient en toi, car tu n'abandonnes pas ceux qui te cherchent, ô Éternel ! ¹¹ Chantez à l'Éternel, qui habite en Sion ! Racontez parmi les peuples ses hauts faits ! ¹² Car celui qui venge le sang se souvient d'eux, il n'oublie pas le cri du malheureux. ¹³ Aie pitié de moi, ô Éternel ! Vois ce que je souffre de la part de ceux qui me haïssent, toi qui m'as élevé des portes de la mort, ¹⁴ pour que je raconte toutes tes louanges, pour que, dans les portes de la fille de Sion, je me réjouisse de ta délivrance. ¹⁵ Les nations s'enfoncent dans la fosse qu'elles ont creusée, elles se prennent les pieds dans le filet qu'elles ont tendu. ¹⁶ L'Éternel s'est fait connaître, il a exercé la justice ; les méchants sont pris au piège dans l'œuvre de leurs mains. [Higgaion. Sélah]

¹⁷ Les méchants s'en iront au Shéol, toutes les nations qui oublient Dieu. ¹⁸ Car l'indigent n'est pas toujours oublié, et l'espérance du pauvre ne périt pas à jamais. ¹⁹ Lève-toi, Éternel ! Que l'homme ne l'emporte pas, que les nations soient jugées devant toi ! ²⁰ Éternel, redoute-les ! Que les nations sachent qu'elles sont des hommes ! [Sélah]

 

Objet du Psaume 9

Informations générales :

9:1-2 Louanges à Dieu

9:3-4 La louange de David à Dieu

9:5-8 se réfère à YHVH

9:9-10 Le Seigneur est notre refuge

9:11-12 Le Seigneur se souvient de Son peuple

9:13-14 un appel à la miséricorde

9:15-16 résultats de la méchanceté

9:17-18 Dieu est un juge juste

9:19-20 Demande à Dieu

 

Le Psaume 9 et le Psaume 10 sont liés par un acrostiche irrégulier commençant au Psaume 9:1 et se terminant au Psaume 10:18. Sept lettres sont omises. L'acrostiche est irrégulier et correspond aux "temps de détresse".

Les Psaumes 9 à 15 font référence à l'homme de la terre, "l'antichrist", à ses jours, à son caractère, à sa fin et aux temps de détresse de la Grande Tribulation.

 

Le Psaume 9:5-8 fait référence à YHVH qui est fidèle dans l'assemblée des saints (la multitude). Il est le plus élevé des Fils du Puissant (ou les Eliym (elohim) comme pluriel de El, c'est-à-dire les Dieux). El est très redouté dans la congrégation (assemblée intérieure ou conseil) des saints (qedoshim ou saints). Yahovah, le Dieu des Armées, est l'entité dont on dit qu'elle est entourée de fidélité. Apocalypse 4 et 5 montrent que ce groupe comptait trente entités, dont les quatre Chérubins ou Créatures Vivantes. Les Anciens sont chargés de veiller sur les prières des saints (Apoc. 5:8) et Christ est leur Grand Prêtre, le membre d'entre eux qui a été trouvé digne d'ouvrir le rouleau du Plan de Dieu ayant racheté les hommes et fait d'eux un royaume et des prêtres pour notre Dieu, c'est-à-dire le Dieu du Conseil et de Christ (Apoc. 5:9-10).

 

Pour plus d'informations sur YHVH, voir No. 001.

 

Il y a de nombreuses références aux temps de détresse. Pour plus d'informations, voir la série 299.

 

Lucifer a été créé parfait jusqu'à ce que l'iniquité soit trouvée en lui. Lorsqu'il s'est rebellé, son nom a été changé en Satan, "l'accusateur". Pour plus d'informations (voir Lucifer : Porteur de Lumière et Étoile du Matin (No. 223) ; 2012 et l'Antichrist (No. 299D) ; L’Antichrist dans la Théologie de l'Église Primitive et les Derniers Jours (No. 299F)).

 

Psaume 10

10:1 Pourquoi te tiens-tu à l'écart, ô Éternel ? Pourquoi te caches-tu au temps de la détresse ? ² Les méchants poursuivent les pauvres avec arrogance, ils sont pris au piège de leurs machinations. ³ Car le méchant s'enorgueillit des désirs de son cœur, et l'homme avide de gain maudit et renie l'Éternel. ⁴ Dans l'orgueil de son visage, le méchant ne cherche pas l'Éternel, il ne pense qu'à dire : Il n'y a point de Dieu ! ⁵ Ses voies prospèrent en tout temps ; tes jugements sont en haut, hors de sa vue ; il se moque de tous ses ennemis. ⁶ Il pense en son cœur : "Je ne serai pas ébranlé, de génération en génération je ne rencontrerai pas l'adversité." ⁷ Sa bouche est remplie de malédictions, de tromperies et d'oppressions ; sous sa langue se cachent la malice et l'iniquité. ⁸ Il se tient en embuscade dans les villages, il assassine les innocents dans des cachettes. Ses yeux guettent furtivement l'infortuné, ⁹ il se cache en secret comme un lion dans sa cachette ; il se cache pour saisir le pauvre, il saisit le pauvre quand il l'attire dans son filet. ¹⁰ L'infortuné est écrasé, il s'enfonce, il tombe par sa force. ¹¹ Il pense en son cœur : "Dieu a oublié, il a caché sa face, il ne le verra jamais." ¹² Lève-toi, Éternel, Dieu, lève ta main, n'oublie pas le malheureux. ¹³ Pourquoi le méchant renonce-t-il à Dieu, et dit-il en son cœur : "Tu ne lui demanderas pas compte" ? ¹⁴ Tu vois, tu remarques le malheur et la détresse, afin de les prendre en main ; l'infortuné s'en remet à toi ; tu as secouru l'orphelin. ¹⁵ Brise le bras du méchant et du malfaiteur, cherche sa méchanceté jusqu'à ce que tu ne la trouves plus. ¹⁶ L'Éternel est roi aux siècles des siècles, les nations disparaissent de son pays. ¹⁷ Éternel, tu exauces les vœux des humbles, tu affermis leur cœur, tu inclines ton oreille ¹⁸ pour faire droit à l'orphelin et à l'opprimé, afin que l'homme de la terre ne frappe plus d'épouvante.

 

Objet du Psaume

10:1-4 Les méchants poursuivent les pauvres

10:5-11 Les actions des méchants

10:12:13 Demande à Dieu d'agir

10:14-15 les personnes sans défense

10:16-18 La confiance en Dieu

 

La religion pure et sans tache est décrite dans Jacques 1:27. La religion pure et sans tache devant Dieu et le Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur détresse, et à se tenir à l'écart du monde.

 

Dans Michée 6:8, nous voyons ce que Dieu attend de nous, ce qui montre non seulement notre amour pour Dieu, mais aussi pour notre prochain. Dieu est amour et se soucie clairement des pauvres.

 

Prov. 14:31 Celui qui opprime un pauvre insulte son Créateur, mais celui qui est bienveillant envers l'indigent l'honore.

 

Tout au long de l'Écriture, on nous parle souvent des pauvres :

Les pauvres seront toujours avec vous Deut. 15:11, Traitez les pauvres comme les autres en ce qui concerne le jugement Lév. 19:15 ; Exo. 23:6 ; Deut. 24:14 ; Ps. 112:9 ; Ps. 140:12 ; Pro 31:9. le même demi-sicle d'impôt sur le temple Exo. 13:15. Aider à subvenir aux besoins des pauvres Lév. 19:10 ; Lév. 23:22 ; Deut. 15:7 ; Ps. 107:41 ; Ps. 132:15 ; Prov. 31:20 ; Ésaïe 41:17. Il est le père des pauvres Job 29:16. Son âme est affligée pour les pauvres Job 30:25. Ils ne seront pas oubliés Ps. 9:18 ; le Seigneur entend les nécessiteux Ps. 69:33 ; Ps. 72:13. Il entend et délivre Psaumes 70:5 ; 72:4 ; 72:12 ; 109:31 ; 113:7. Les pauvres louent son nom Ps. 74:21 ; Ésaïe 29:19 ; Jér. 20:13.

 

1Sam 2:8 Il relève le pauvre de la poussière, il arrache le malheureux au tas de cendres, pour le faire asseoir avec les grands et lui donner un siège d'honneur. Car les colonnes de la terre sont à l'Éternel, et c'est sur elles qu'il a placé le monde.

 

Psaume 11

11:1 Au chef de chœur. De David. C'est en l'Éternel que je me réfugie ; comment peux-tu me dire : Fuis comme un oiseau vers les montagnes ; ² car voici, les méchants tendent l'arc, ils ajustent leur flèche à la corde, pour tirer dans l'obscurité sur les hommes au cœur droit ; ³ si les fondements sont détruits, que peut faire le juste ? ⁴ L'Éternel est dans son saint temple, le trône de l'Éternel est dans les cieux ; ses yeux regardent, ses paupières éprouvent les enfants des hommes. ⁵ L'Éternel met à l'épreuve le juste et le méchant, et son âme hait celui qui aime la violence. ⁶ Sur les méchants il fait pleuvoir des charbons ardents et du soufre, un vent brûlant est le partage de leur coupe. ⁷ Car l'Éternel est juste, il aime les œuvres justes ; les hommes droits verront sa face.

 

Objet du Psaume 11

La confiance au regard de Dieu sur la justice.

Ce psaume est un chant dans lequel s'exprime la confiance. Il s'est peut-être développé à partir des expressions de confiance qui caractérisent les lamentations (3:3-4 n. comp. 5:3-7 ; 7:10-16 ; 9:3-12).

11:1-3 David réagit au conseil de fuir

Il réprimande ceux qui lui disent que sa sécurité réside dans la fuite face à ses ennemis.

11:2-3 David se souvient des paroles de crainte

11:4 David se souvient du Trône de Dieu

11:5 Le Seigneur éprouve les justes

11:6 conséquences pour les méchants

Charbons ardents Soufre (Gen. 19:24) Coupe Ésaïe 51:17 (voir Luc 22:42 n.)

11:7 Le Seigneur aime les justes

La peur est un stratagème de Satan, et David se souvient clairement de se concentrer sur la parole de Dieu et Ses promesses. Il réfléchit au trône de Dieu. Le trône de Dieu est décrit comme étant au 3e ciel d'après 2Cor. 12:2, et Ésaïe 14:13 nous dit que c'est vers le nord.

L'amour parfait chasse la peur 1Jean 4:18

L'amour de David pour Dieu a renforcé David à maintes reprises et les psaumes le démontrent clairement.

David sait que Dieu est juste. La justice est expliquée dans de nombreux passages de la Bible. Il y a trois faits essentiels concernant la justice. Dieu est juste (Esdras 9:15), Sa loi est juste (d’après Ps. 119:172) et nous devons devenir justes (Éph. 4:24).

 

Psaume 12

Au chef de chœur : selon le Sheminith. 12:1. Psaume de David. Au secours, Éternel ! Car il n'y a plus de pieux, car les fidèles ont disparu d'entre les fils de l'homme. ² Chacun dit des mensonges à son prochain ; ils parlent avec des lèvres flatteuses et un cœur double. ³ Que l'Éternel extermine toutes les lèvres flatteuses, la langue qui se vante, ⁴ ceux qui disent : "Nous vaincrons par notre langue, nos lèvres sont avec nous ; qui est notre maître ?" ⁵ Parce que le pauvre est dépouillé, parce que l'indigent gémit, je me lève, dit l'Éternel, je le place dans la sécurité à laquelle il aspire. ⁶ Les promesses de l'Éternel sont des promesses pures, de l'argent affiné dans une fournaise à même le sol, purifié sept fois. ⁷ Éternel, protège-nous, garde-nous toujours de cette génération ! ⁸ De toutes parts rôdent les méchants, et la bassesse s'élève parmi les fils de l'homme.

 

Objet du Psaume 12

Note spéciale : Shemenith. (1Chr. 15:21, Psaumes 6 & 12) Un instrument à huit cordes seulement mentionné dans trois écritures (SHD 8067). Il démontre également que c'est le plus bas des 8 octaves qu'un homme peut chanter, donc un ton profond, doux et solennel.

 

12:1-8

Le Psaume révèle un contraste entre les paroles des méchants trompeurs et flatteurs et les paroles pures et fiables de Dieu. David déplore le discours et le comportement d'une culture orgueilleuse et méchante de son époque (Hab. 1:2-4, Ps. 22:2). Il exprime l'assurance que le Seigneur le protégera, lui et tous les justes, de leurs méchants contemporains (Ps. 3:3-4). Voir aussi Conversion et Vérité (No. 072).

 

v. 1 Il n'y a plus d'hommes pieux. (Ésaïe 9:8-12, Héb. 2:1-3 ; 3:12-13, 18). Voir Proverbe 31 (No. 114).

 

vv. 2-3  Mentir à son prochain (Prov. 26:19 ; Jér. 9:6 ; Matt. 24:1 ; Rom. 16:18 ; 1Tim. 2:14). Le cœur double (1Chr. 12:33 ; Ps. 86:11 ; Prov. 10:3 ; 16:5 ; 26:12 ; Ésaïe 29:13 ; Jacques 1:26 ; Apoc. 3:15-16). Les lèvres flatteuses (Prov. 12:22, Ps. 120:2 ; Dan. 11:32 ; Éph. 4:29, 1Pierre 3:10 ; Jacques. 3:10). Le Seigneur ferme la bouche de ceux qui se vantent (Exo. 15:9 ; Job 32:22 ; Prov. 18:21 ; Ps. 17:10 ; 73:8-9 ; Dan. 7:8,25 ; Mal. 3:13 ; 2Pierre 2:18 ; Apoc. 13:5). Pour plus d'informations sur les esprits séducteurs (voir La Bénédiction de Toronto, Hystérie et Possession Démoniaque (No. 149) ; Les Doctrines des Démons des Derniers Jours (No. 048)).

 

v. 4 C'est par notre langue (nos paroles) que nous prévalons (gagnons) (Deut. 8:2-3 ; Prov. 27:1-2 ; Jér. 9:23-26 ; 27:2 ; Jacques 4:13-16). Par nos lèvres (actions), qui est notre maître ? (être juste à ses propres yeux, [pharisaïque]) (1Sam. 15:23 ; 2Chr. 29.6 ; Ésaïe 5:20 ; Jér. 9:24 ; Mal. 3:5 ; Jean 3:10 ; Rom. 10:3). Pour plus d'informations sur la dépendance sans un Maître Pieux, voir : Commentaire sur Nahum (F034).

 

v. 5 Les pauvres sont dépouillés : (dépouiller des biens, des possessions ou de la valeur, piller, voler, former violemment, se retrouver sans rien, sans ressources). Autres traductions : opprimé, dévasté, maltraité. "je le place dans la sécurité à laquelle il aspire" David croyait que c'était la parole de Dieu pour lui, et il était l'un des pauvres et des nécessiteux qui aspiraient à la sécurité. Voir : En Sécurité entre les Mains de Dieu (No. 194B) (Exode 2:23-24 ; 3:7-9 ; Job 5:15 ; Psaumes 10:5 ; 91:1-2 ; Ésaïe 33:10 ; Ézéchiel 18:18 ; Mal. 7:8-9 ; Jacques 5-4). Pour plus d'informations sur le Pauvre et l’Indigent, voir Acception de Personnes (No. 221).

v. 6 Les paroles pures (promesses) de l'Éternel, en contraste avec les lèvres vaines, doubles, menteuses et orgueilleuses des adversaires de David, les paroles de Dieu sont pures comme de l'argent fin purifié sept fois (Dan. 3:19). Cela signifie que l'on peut faire confiance à la parole de Dieu dans tous les sens du terme. Elle est bonne, pure et éprouvée. Nous pouvons croire que Dieu a éprouvé sa propre parole (Mal. 3:10 ; 1Jean 4:1). Pour plus d'informations sur les Sept Esprits (voir Les Sept Esprits de Dieu (No. 064)).

Note : v. 6 (La structure de sept indique la pureté spirituelle et reflète également le message d'Eloah à travers les sept anges des sept églises et les sept tonnerres).

vv. 7-8 La protection du Seigneur contre la méchanceté de cette vile génération d'hommes. (Exode 14:14 ; Prov.18:10 ; Psaumes 91:1-2 ; 121:7-8 ; Jér. 22:3, Matt. 5:39 ; 43-44 ; Éph. 6:11-12) L'armure. Pour plus d'informations sur la façon dont Dieu protège contre le fait d’être juste à ses propres yeux et les méchants, voir Encouragement et Découragement (No. 130).

 

Psaume 13

13:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Jusques à quand, Éternel ? M'oublieras-tu pour toujours ? Jusques à quand me cacheras-tu ta face ? ² Jusques à quand porterai-je la douleur dans mon âme, et la tristesse dans mon cœur tout le jour ? Jusques à quand mon ennemi s'élèvera-t-il au-dessus de moi ? ³ Éternel, mon Dieu, réfléchis et réponds-moi ! Éclaire mes yeux, de peur que je ne m'endorme du sommeil de la mort ; ⁴ de peur que mon ennemi ne dise : J'ai triomphé de lui, de peur que mes adversaires ne se réjouissent de me voir ébranlé. ⁵ Mais je me confie en ton amour inébranlable, et mon cœur se réjouit de ton salut. ⁶ Je chanterai à l'Éternel, parce qu'il m'a fait du bien.

 

Objet du Psaume 13

Prière pour la délivrance des ennemis personnels.

(une complainte)

13:1-4 Un appel à l'aide.

v. 1 Questions d'anxiété (Ps. 130:5 ; Prov. 20:22 ; Ésaïe 30:18).

Le chiffre quatre a une signification (voir No. 007).

13:1-2 La plainte du psalmiste est soulignée par le quadruple "Jusques à quand" (Ps. 34:18 ; Matt. 26:38 ; Rom. 12:15).

13:2-5 Prières de lamentation et de confiance, David semble avoir été préoccupé par le fait que Dieu ait pu l'abandonner (Rom. 8:28, Ps. 5:7 ; 28:7 ; Prov. 3:6 ; Jos. 1:9 ; Jér. 29:11 ; Matt. 6:25).

13:3-4 Prières pour obtenir de l’aide (voir 4:2-4) Éclaire mes yeux comp. 38:10.

Les troubles du psalmiste sont caractéristiques de l'incrédulité de l'époque. C'est la façon dont Dieu nous soutient dans les moments difficiles par Son amour et Sa grâce durables. Dans l'esprit de David, en cas de désespoir, de troubles et d'épreuves, nous pouvons savoir que Dieu pourvoira à nos besoins, même si d'autres nous abandonnent ou nous désertent. Nous pouvons être sûrs que Dieu entend les prières de Ses élus. Voir La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082)

v. 5 La confiance en Dieu

 

vv. 4-5 Les Ennemis Exaltés sur vous et la Confiance dans le Seigneur. (Matt. 5:43-48, 1Pi. 4:5, Ps. 37:9-12) David croit que Dieu répond parce que l'amour de Dieu ne faiblit jamais. La joie de David dans le Seigneur et son Salut (Foi, Confiance, Croyance) en Yahovah. (Psaumes 5:7 ; 25:5 ; 42:5 ; 78:22). Voir aussi : Pourquoi Abraham a-t-il été appelé "l'Ami de Dieu" (No. 035).

 

13:6 Le Vœu (voir 7:17 n. ).

Chantez pour le Seigneur. (Ps. 95 ; Éph. 5:16)

Le commandement de "Chanter un Cantique Nouveau". (Psaumes 33:3 ; 96:1 ; 98:1 ; 149:1 ; Ésaïe 42:10). Voir Josué, le Messie, le Fils de Dieu (No. 134).

 

 

Psaume 14

14:1 Au chef de chœur. De David. L'insensé dit en son cœur : "Il n'y a point de Dieu." Ils sont corrompus, ils commettent des actions abominables, il n'y a personne qui fasse le bien. ² L'Éternel regarde du haut des cieux les enfants des hommes, pour voir s'il y en a qui agissent avec sagesse, qui cherchent Dieu. ³ Ils se sont tous égarés, ils se sont tous corrompus ; il n'y a personne qui fasse le bien, non, pas un seul. ⁴ Tous ces méchants qui dévorent mon peuple comme on mange du pain, et qui n'invoquent pas l'Éternel, sont-ils sans intelligence ? ⁵ Ils sont saisis d'une grande terreur, car Dieu est avec la race des justes. ⁶ Vous voulez confondre les projets du pauvre, mais l'Éternel est son refuge. ⁷ Si la délivrance d'Israël sortait de Sion ! Quand l'Éternel rétablit le sort de son peuple, Jacob se réjouit, Israël est dans l'allégresse.

 

Objet du Psaume 14

Voir aussi Psaume 53 (un écrit similaire)

L'objet est la sécurité de la piété et le péril de l'impiété.

 

v. 1 David dit que l'insensé rejette l'existence de Dieu, que la corruption morale remplit la terre, et que tout le monde s'est détourné de Dieu, comme un texte similaire dans le Psaume 53 (voir aussi Ps. 10:4 ; 73:3 ; 92:6 ; 107:17 ; Ésaïe 25:25 ; Éph. 2:12).

vv. 2-4  Dieu est transcendant et recherche toute personne ayant une connaissance spirituelle. Ils se déplacent comme des brebis et des boucs égarés, sans maître au milieu d'eux et sans protection contre la colère de Dieu (Deut. 4:29 ; 2Chron. 30:9 ; Prov. 8:17 ; Ésaïe 55:89 ; Ézéch. 18:9 ; Matt. 6:33 ; Matt. 4:17, Actes 2:38, 3:19 ; Rom. 3:21 ; Phil. 3:9 ; Héb. 11:6 ; 2Pierre  3:9) Voir aussi (No. 141A) ; (No. 141B) ; et (No. 141E).

v. 3 Corrompu signifie ici s’éloigner de ou enfreindre la Loi d'Eloah.

v. 4 Intelligence signifie ici qu'ils ne comprennent pas les commandements d'Eloah. (Prov. 30.14 ; Lév. 5:17 ; Jacques 1:5)

vv. 5-6 Rejeter le conseil des élus et les lois d'Eloah. Grande terreur, car Dieu est avec les Élus ou les justes dans chaque génération (Gen. 17:7), et les méchants essaient d'arrêter les plans des pauvres (en esprit), mais l'Éternel est leur refuge (Ps. 23). Voir aussi Il les appelle par leur nom : Une étude du Psaume 23 (No. 018).

v. 6 La méchanceté de la terre persécutera l'élu (Apoc. 12:17 ; 14:12) ou la Semence Sainte (Ésaïe 6:9-13 ; Amos 9:1-15) jusqu'aux derniers jours, mais Eloah défendra Son peuple (Israël et Israël spirituel) et protégera l'individu dans "leur" désert. Voir En Sécurité entre les Mains de Dieu (No. 194B).

v. 7 La Loi réside à Jérusalem (Ésaïe 2:3), la délivrance vient de Sion (la Ville de la Sainteté où habite aussi le Dieu d'Israël (Ésaïe 8:18 ; 24:23, Ps. 74:2) et le Seigneur rétablit la fortune de Son peuple, Jacob et Israël se réjouissent (Ps. 126:1-3, Jér. 30:18).

 

Psaume 15

15:1 Psaume de David. Éternel, qui séjournera dans ta tente ? Qui habitera sur ta montagne sainte ? ² Celui qui marche sans reproche, qui fait ce qui est juste et qui dit la vérité du fond du cœur ; ³ qui ne calomnie pas avec sa langue, qui ne fait pas de mal à son ami et qui n'accuse pas son prochain ; ⁴ qui méprise le réprouvé, mais qui honore ceux qui craignent l'Éternel, qui jure pour son malheur et qui ne change pas ; ⁵ qui ne place pas son argent à intérêt, et qui n'accepte pas de pot-de-vin contre l'innocent. Celui qui fait ces choses ne sera jamais ébranlé.

 

Objet du Psaume 15

Une liturgie pour l'admission au Temple en tant que le Royaume de Dieu. Le Psaume pose la question de savoir "qui peut habiter avec Dieu". Il ne se contente pas de regarder vers l'avenir pour savoir qui habitera avec Dieu à la fin, mais il nous oriente vers ce que signifie habiter avec lui maintenant, marcher dans la foi et la communion avec le Dieu vivant.

v. 1 Signifie entrer dans la présence de Dieu (Exode 33:14 ; Ps. 24:3-5 ; Ésaïe 50:4 ; Jér. 33:3) Voir La Cité de Dieu (No. 180).

vv. 2-5  David demande "Qui" 7 fois de plus à partir du v. 1 Qui a le caractère moral nécessaire et est irréprochable (Prov. 28:18), ne calomnie pas (Ps. 101:5), honore ceux qui craignent l'Éternel (Prov. 1:7, 15:33) à son propre détriment, n’exige pas d'intérêt et n'accepte pas de pot-de-vin.

v. 5 "Qui" fait cela ne sera pas ébranlé (1Cor. 16:13, Éph. 6:13-18). Voir Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075), Commentaire sur Éphésiens (No. F049) (chap. 6).

(Voir Annexe 70 ; Psaume 15 et le Sermon sur la Montagne).

 

Psaume 16

16:1 Miktam de David. Protège-moi, ô Dieu, car c'est en toi que je me réfugie. ² Je dis à l'Éternel : "Tu es mon Seigneur, je n'ai rien de bon en dehors de toi". ³ Les saints du pays, les nobles, sont ceux en qui je prends plaisir. ⁴ Ceux qui choisissent un autre dieu multiplient leurs peines ; je ne verserai pas leurs libations de sang, et je ne porterai pas leurs noms sur mes lèvres. ⁵ L'Éternel est la part que j'ai choisie et ma coupe ; c'est toi qui tiens mon sort. ⁶ Les lignes sont tombées pour moi dans des lieux agréables, j'ai un bel héritage. ⁷ Je bénis l'Éternel, qui me donne des conseils ; la nuit, mon cœur m'instruit. ⁸ Je garde toujours l'Éternel devant moi ; parce qu'il est à ma droite, je ne chancelle pas. ⁹ C'est pourquoi mon cœur se réjouit, mon âme est dans l'allégresse, et mon corps est en sécurité. ¹⁰ Car tu ne me livres pas au Shéol, et tu ne fais pas voir la fosse à ton bienfaiteur. ¹¹ Tu me montres le chemin de la vie ; en ta présence, il y a plénitude de joie ; dans ta main droite, il y a des joies éternelles.

 

Objet du Psaume 16

Le texte introduit le terme Miktam dans les Psaumes (au début des Ps. 16 et 56-60 et probablement d’Ésaïe 38:9). L'étymologie du mot est incertaine (LXX Gr. comme Stelograthia). Il a été incorrectement traduit par "poème". Mowinckel et d'autres le traduisent de l'akkadien Katamu (couvrir), d'où Naktamu, qui signifie "couvrir" ou "expier". Il s'agit donc d'un psaume d'expiation. Dans la Bible interlinéaire de Green, il est répertorié comme SHD 4387, en tant que poème provenant de "Gravure" de SHD 3799 (Katham), signifiant "tailler ou graver" (de manière indélébile) comme une écriture permanente. Voir Bullinger, Annexe 65, XII

 

David confesse sa foi et sa croyance dans les paroles éternelles de Son Dieu, alors que de nombreux saints et hommes nobles suivent rapidement des dieux étrangers ou autres (Deut. 6:14-15), et en suivant le Dieu éternel, son cœur se réjouit et sait qu'il demeurera en sécurité et que Dieu dirigera toujours son chemin, même jusqu'à la tombe.

16:1-2 Reconnaissant que l’Éternel le gardera et le protégera de l'assaillant inconnu, et que sans Dieu son lieu de refuge n'est que néant.

16:3-4 Ici, David parle du Prêtre et du Noble, peut-être pour mentionner le Sacerdoce lorsque le culte et les cérémonies de dieux étrangers sont entrés dans le royaume, et dans d'autres traductions, il s'agit de dire de se dépêcher ou de suivre rapidement d'autres dieux étrangers, et il ne prononcera pas leurs noms sur ses lèvres (Deut. 6:4-8). Voir Le Shema (No. 002B) ; La Loi et le Premier Commandement (No. 253) (Exode 29:2-6, Deut. 5:2-10, Exode 23:13).

16:3 Saints – lit. les pieux ou les "Saints" (voir v.10).

vv. 5-6 Dieu tient sa vie dans sa balance par ses mesures où il fixe les limites de sa terre et de ses lieux d'habitation pour inclure les lieux éternels et David témoigne qu'il a un merveilleux héritage.

Les vv. 7-9 déclarent que l'Éternel est avec lui jour et nuit et qu'il ne sera pas ébranlé ou trompé parce qu'il sait que l'Éternel est juste à côté de lui et c'est sa foi s'il doit échouer. Son cœur est heureux et son âme se réjouit de vivre en sécurité avec l'Éternel. Voir En Sécurité entre les Mains de Dieu (No. 194B).

v. 10 Il sait que Dieu ne laissera pas ses âmes (du/des Saint(s)) dans la tombe (Shéol) avec les morts, mais il rend son esprit à l'Éternel. (Eccl. 12:7) en prévision de la Résurrection. Ce texte se réfère au Christ dans la Résurrection (Actes 2:27 ; voir aussi 52:9 (SHD 2623 - pieux) où certains codices lisent Saint. Voir la n. de Bullinger). Voir Le Plan de Salut (No. 001A), L'Âme (No. 092).

v. 11 Il reconnaît à nouveau que sans la direction et la présence de Dieu, il n'y a pas de joie dans cette demeure temporaire, et que ce n'est que dans la main de Dieu qu'il y a le bonheur éternel.

Voir aussi Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192).

(Ps. 16:8-11 ; Actes 2:14-36 cite le texte du Ps. 16).

 

Psaume 17

Ps. 17:1 Prière de David. Éternel, écoute une cause juste, sois attentif à mon cri ! Prête l'oreille à ma prière, qui vient de lèvres exemptes de tromperie ! ² Que de toi vienne ma défense ! Que tes yeux voient le droit ! ³ Si tu interroges mon cœur, si tu me visites la nuit, si tu me mets à l'épreuve, tu ne trouveras pas en moi la méchanceté, ma bouche ne transgresse pas. ⁴ Pour ce qui est des œuvres des hommes, par la parole de tes lèvres j'ai évité les voies de la violence. ⁵ Mes pas se sont attachés à tes sentiers, mes pieds n'ont pas glissé. ⁶ Je t'invoque, car tu me réponds, ô Dieu, prête-moi l'oreille, écoute mes paroles. ⁷ Fais preuve d'un amour inébranlable, sauveur de ceux qui cherchent un refuge contre leurs adversaires à ta droite. ⁸ Garde-moi comme la prunelle de tes yeux, cache-moi à l'ombre de tes ailes, ⁹ des méchants qui me dépouillent, de mes ennemis mortels qui m'entourent. ¹⁰ Ils ferment leur cœur à la pitié, ils parlent avec arrogance. ¹¹ Ils me traquent, ils m'entourent, ils veulent me jeter à terre. ¹² Ils sont comme un lion qui dévore, comme un lionceau qui se tient en embuscade. ¹³ Lève-toi, Éternel ! fais-leur face, renverse-les ! Délivre ma vie des méchants par ton épée, ¹⁴ des hommes par ta main, Éternel, des hommes dont la part de vie est dans le monde. Que leur ventre soit rempli de ce que tu as mis en réserve pour eux, que leurs enfants soient rassasiés, qu'ils laissent quelque chose à leurs enfants. ¹⁵ Moi, je contemplerai ta face dans la justice, et à mon réveil, je me contenterai de contempler ta face.

 

Objet du Psaume 17

Ici, David, même dans la tourmente, reconnaît que Dieu écoutera ses cris en raison de son obéissance et affirme que Dieu est le refuge de chacun contre les méchants du monde. Il demande à Dieu de le défendre, lui et les justes du peuple, contre les méchants, mais aussi de veiller à ce que même les enfants de ses ennemis aient de quoi grandir et continuer, et en ne cherchant pas à faire du mal aux enfants de ses ennemis, David sait qu'en se tournant vers Son Seigneur, sa part de justice lui sera justement attribuée.

 

vv. 1-6 En priant à Dieu pour qu'Il écoute et entende parce qu'il n'a pas péché ou glissé, mais qu'il s'est accroché à Son chemin pour montrer qu'il est digne d'une réponse. (La prière est un aspect important du croyant ; voir Enseigne-nous à prier (No. 111) ; Le Pouvoir de la Prière (No. 111C).

vv. 7-12 Dieu est le Sauveur de ceux qui sont dans le besoin, et qui ont besoin d'un refuge et d'une protection contre les ennemis mortels qui les entourent et leur veulent du mal. (Ps. 91:10 ; 116:5)

vv. 13-14 Lève-toi, Éternel ! Il s'exclame ici que la puissance de l'Éternel est suffisante et que l'Éternel les renversera et délivrera sa vie de leur méchanceté. (Deut. 20:4, Ps. 116:5)

v. 14 Tout en proclamant la puissance de Dieu pour renverser ces ennemis, il demande que leurs enfants ne manquent de rien, et que les nourrissons aient quelque chose. (Ésaïe 43:1-3, 49:25)

v. 15 Quant à David, il regardera la face de l'Éternel dans la justice, et quand il se réveillera, il sera satisfait de tous les bienfaits qu'il recevra de l'Éternel, lorsqu'il le regardera continuellement. (Ésaïe 41:10)

Voir aussi la note de Bullinger (v. 15) ci-dessous concernant les résurrections.

 

Psaume 18

Ps. 18:1 Au chef de chœur. Psaume de David, serviteur de l'Éternel, qui adressa à l'Éternel les paroles de ce cantique, le jour où l'Éternel le délivra de la main de tous ses ennemis et de la main de Saül. Il dit : Je t'aime, Éternel ! Je t'aime, Éternel, ma force ! ² L'Éternel est mon rocher, ma forteresse et mon libérateur, mon Dieu, mon rocher, en qui je me réfugie, mon bouclier, la corne de mon salut, ma forteresse. ³ J'invoque l'Éternel, qui est digne d'être loué, et je suis sauvé de mes ennemis. ⁴ Les cordes de la mort m'enveloppaient, les torrents de la perdition m'assaillaient ; ⁵ les cordes du séjour des morts m'enveloppaient, les pièges de la mort m'atteignaient. ⁶ Dans ma détresse, j'ai invoqué l'Éternel, j'ai crié au secours de mon Dieu. De son temple, il entendit ma voix, et mon cri parvint à ses oreilles. ⁷ Alors la terre a chancelé et s'est ébranlée, les fondements des montagnes ont tremblé et se sont écroulés, parce qu'il s'est irrité. ⁸ De la fumée sortait de ses narines, et un feu dévorant de sa bouche ; des charbons ardents jaillissaient de lui. ⁹ Il fléchit les cieux, et il descendit ; des ténèbres épaisses étaient sous ses pieds. ¹⁰ Il était monté sur un chérubin, et il volait ; il s'avançait sur les ailes du vent. ¹¹ Il fit des ténèbres sa couverture autour de lui, son dais d'épaisses nuées sombres d'eau. ¹² De l'éclat qui était devant lui, des grêlons et des charbons ardents jaillissaient de ses nuages. ¹³ L'Éternel tonna dans les cieux, et le Très-Haut fit entendre sa voix : De la grêle et des charbons ardents. ¹⁴ Il lança ses flèches, et les dispersa ; il lança des éclairs, et les mit en déroute. ¹⁵ Les canaux de la mer se sont ouverts, et les fondements du monde ont été mis à nu, par ta menace, ô Éternel, par le souffle de tes narines. ¹⁶ Il est venu d'en haut, il m'a saisi, il m'a tiré des grandes eaux. ¹⁷ Il m'a délivré de mon puissant ennemi et de mes ennemis, car ils étaient trop forts pour moi. ¹⁸ Ils sont venus sur moi au jour de ma détresse ; mais l'Éternel m'a soutenu. ¹⁹ Il m'a fait sortir dans un lieu vaste, il m'a délivré, parce qu'il prenait plaisir à moi. ²⁰ L'Éternel m'a rendu selon ma justice, il m'a récompensé selon la pureté de mes mains. ²¹ Car j'ai gardé les voies de l'Éternel, et je n'ai pas abandonné mon Dieu par méchanceté. ²² Toutes ses ordonnances étaient devant moi, et je n'ai point rejeté ses lois. ²³ J'ai été irréprochable devant lui, et je me suis gardé de toute faute. ²⁴ C'est pourquoi l'Éternel m'a rendu selon ma justice, selon la pureté de mes mains à ses yeux. ²⁵ Avec les fidèles, tu te montres fidèle ; avec l'homme irréprochable, tu te montres irréprochable ; ²⁶ avec les purs, tu te montres pur ; et avec les pervers, tu te montres pervers. ²⁷ Car tu délivres un peuple humble, et tu abaisses les yeux hautains. ²⁸ Tu allumes ma lampe, l'Éternel, mon Dieu, éclaire mes ténèbres. ²⁹ Grâce à toi, j'écrase une troupe, et grâce à mon Dieu, je franchis une muraille. ³⁰ Ce Dieu, sa voie est parfaite, la promesse de l'Éternel s'accomplit, il est un bouclier pour tous ceux qui se réfugient en lui. ³¹ Car qui est Dieu, sinon l'Éternel ? Et qui est le rocher, si ce n'est notre Dieu ? ³² Le Dieu qui m'a ceint de force, et qui a rendu mon chemin sûr. ³³ Il a rendu mes pieds semblables à ceux des biches, et il m'a affermi sur les hauteurs. ³⁴ Il forme mes mains pour la guerre, et mes bras peuvent tendre un arc d'airain. ³⁵ Tu m'as donné le bouclier de ton salut, ta droite m'a soutenu, et ton secours m'a rendu grand. ³⁶ Tu as ménagé sous moi un large espace pour mes pas, et mes pieds n'ont pas glissé. ³⁷ Je poursuivais mes ennemis, je les atteignais, et je ne reculais pas jusqu'à ce qu'ils fussent exterminés. ³⁸ Je les ai transpercés, et ils n'ont pu se relever ; ils sont tombés sous mes pieds. ³⁹ Car tu m'as ceint de force pour le combat, tu as fait crouler mes adversaires sous moi. ⁴⁰ Tu as fait tourner le dos à mes ennemis, et j'ai détruit ceux qui me haïssaient. ⁴¹ Ils ont crié au secours, et personne ne les a sauvés ; ils ont crié à l'Éternel, et il ne les a pas exaucés. ⁴² Je les ai réduits en poussière devant le vent, je les ai rejetés comme la boue des rues. ⁴³ Tu m'as délivré des querelles des peuples, tu m'as mis à la tête des nations ; des gens que je ne connaissais pas m'ont servi. ⁴⁴Dès qu'ils ont entendu parler de moi, ils m'ont obéi ; les étrangers sont venus vers moi en tremblant. ⁴⁵ Les étrangers perdent courage, et sortent en tremblant de leurs forteresses. ⁴⁶ L'Éternel est vivant ! Béni soit mon rocher, exalté soit le Dieu de mon salut, ⁴⁷ Dieu qui m'a livré la vengeance, et qui a assujetti les peuples sous moi, ⁴⁸ qui m'a délivré de mes ennemis ; tu m'as élevé au-dessus de mes adversaires, tu m'as délivré des hommes violents. ⁴⁹ C'est pourquoi je t'exalte, ô Éternel, parmi les nations, et je célèbre ton nom. ⁵⁰ Il accorde à son roi de grands triomphes, et il manifeste à son oint un amour inébranlable, à David et à sa postérité, à perpétuité.

 

Objet du Psaume 18

David invoque Dieu lorsqu'il est dans la détresse et la tourmente, sachant que Son Seigneur l'entendra depuis Son temple, et même lorsque la mort le confronte, il sait qu'il sera délivré grâce à sa fidélité, c'est pourquoi il dit à l'Éternel qu'il l'aime dans un chant, et chante les louanges de Son nom, en raison des grands triomphes qu'Il accorde à Son Roi.

 

vv. 1-2 David reconnaît qui est Dieu, et son pouvoir de le racheter au milieu de l'adversité, des mains de ses ennemis.

vv. 3-19 Il parle d'être délivré des mains de nos ennemis lorsque Dieu entend nos appels, et lorsque Dieu agit, toute la terre tremble et s'ébranle. (Jér. 10:10-11) Voir Samson et les Juges (No. 073) ; Encouragement et Découragement (No. 130).

vv. 3-6 David appelle Dieu à la protection et à la délivrance. (Ps. 31:22). Voir Enseigne-nous à prier (No. 111) ; et (111B).

vv. 7-15 Lorsque Dieu entend Ses serviteurs crier, Il agit et une grande délivrance s'opère avec la terre entière qui est déplacée. (Psaumes 34:15 ; 145:18-19 ; Ésaïe 65:24 ; Jér. 10:10-11)

vv. 16-19 Eloah délivre de la détresse et d'un ennemi puissant, parce qu'Il prend plaisir à un serviteur fidèle.

vv. 20-24 Dieu mesure notre récompense selon notre justice (fidélité) et notre pureté par notre obéissance à Ses lois et ordonnances. (Deut. 28 ; 2Chron. 15:7). Voir Le Berger d'Hermas Partie 6 (No. B10).

vv 25-27 David dit que Dieu traite avec ceux qui transgressent contre Ses serviteurs qui sont irréprochables. Voir La Doctrine de Balaam et la Prophétie de Balaam (No. 204).

vv. 28-30 Dieu éclaire le chemin de Son peuple et lui donne la victoire sur ses ennemis et est Son bouclier dans les temps difficiles. Du point de vue religieux, il s'agit de la victoire du Bien sur le Mal, et de la Connaissance sur l'Ignorance, et Dieu met Ses saints dans la lumière pour qu'ils ne tombent pas dans les maux de l'âge. Voir La Chute de Jéricho (No. 142).

v. 31    David demande : Qui est Dieu, si ce n'est l'Éternel ? Et qui est le rocher, si ce n'est notre Dieu ? Parce que les Cananéens appelaient leurs faux dieux leur rocher, David dit donc que le Dieu d'Israël est l'Éternel et le seul Rocher, le pourvoyeur du Salut. Moïse a dit : "Leur rocher n'est pas notre Rocher" (Deut. 32:31). Baal signifie "Seigneur" dans le texte cananéen et, par conséquent, le texte permet une confusion idolâtre.

vv. 34-41 Dieu l'aide à former ses mains pour le combat et est Son bouclier dans les moments difficiles.

v. 41 Les ennemis crient au secours, mais il n'y a personne pour les sauver. Ils ont crié à l'Éternel, mais il ne leur a pas répondu. Dieu ne répond pas aux prières des motivations personnelles et de l'orgueil du cœur. (Prov. 1:29, 15:29) Voir Prier à Christ ou à d’autres Êtres que le Père (No. 111B).

vv. 42-50 Dieu a donné à David la pleine domination sur ses ennemis avec la vengeance pour le délivrer. David a répandu la foi parmi les nations sous cette domination. C'est pour ces raisons qu'il exalte Dieu et recherche Son amour inébranlable pour ses descendants à jamais.

Vous pouvez lire davantage dans le document : Questions et Réponses sur la Foi Chrétienne (No. 003B).

 

Psaume 19

19:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Les cieux racontent la gloire de Dieu, et la voûte céleste annonce son œuvre. ² Jour après jour la parole se répand, nuit après nuit la connaissance se fait jour. ³ Il n'y a ni discours, ni paroles, leur voix n'est pas entendue ; ⁴ mais leur voix retentit par toute la terre, et leurs paroles jusqu'à l'extrémité du monde. En eux, il a dressé une tente pour le soleil, ⁵ qui sort comme un fiancé de sa chambre, et qui, comme un homme fort, court avec joie. ⁶ Il se lève depuis l'extrémité des cieux, il parcourt les cieux jusqu'à leur extrémité, et rien ne se dérobe à sa chaleur. ⁷ La loi de l'Éternel est parfaite, elle ranime l'âme ; le témoignage de l'Éternel est sûr, il rend sages les simples ; ⁸ les ordonnances de l'Éternel sont justes, elles réjouissent le cœur ; le commandement de l'Éternel est pur, il éclaire les yeux ; ⁹ la crainte de l'Éternel est pure, elle subsiste à toujours ; les lois de l'Éternel sont vraies, elles sont toutes justes. ¹⁰ Elles sont plus désirables que l'or, que l'or très fin, plus douces que le miel et que les gouttes du rayon de miel. ¹¹ C'est par elles que ton serviteur est averti, c'est en les observant qu'il obtient une grande récompense. ¹² Mais qui peut discerner ses erreurs ? Purifie-moi des fautes cachées. ¹³ Préserve ton serviteur des fautes d'orgueil ; qu'elles ne dominent pas sur moi ! Alors je serai irréprochable, innocent de toute grande faute. ¹⁴ Que les paroles de ma bouche et la méditation de mon cœur soient agréables à tes yeux, Éternel, mon rocher et mon libérateur !

 

Objet du Psaume 19

Dans ce psaume, David est personnel, en prière, et ne se préoccupe pas des circonstances du monde, mais de la nature de Dieu et de ce qu'Il attend de Ses serviteurs, les Saints. Il tient Dieu en haute estime et s'inquiète de sa propre adoration, de ses fautes et de ses péchés cachés.

vv. 1-6 David explique la puissante gloire d'Eloah en tant qu'Elyon, les cieux et le ciel montrent la vraie Nature de Dieu, et il n'y a pas de discours ou de mots pour exprimer son amour. Cette véritable nature de Dieu est exprimée par cinq propriétés nécessaires dans la Bible. Dieu est : Omnipotent (tout-puissant), Omniprésent (présent partout), Omniscient (qui sait tout), Omnibienveillant (soucieux de sa création, donc tout-aimant), Omnitranscendant (au-dessus de toutes les choses de la création) (voir aussi Rom.1:20). Voir FAQ : La Nature de Dieu (No. 003), Dialogue sur le Nom et la Nature de Dieu (No. 116A).

vv. 7-11 David poursuit en établissant une déclaration biblique sur la perfection des Lois d'Eloah : "La loi de l'Éternel est parfaite" (Ps. 18:30). Le début de la sagesse (Prov. 9:10), les paroles de Dieu sont plus douces que le miel (Ps. 119:103-105), et l'observation de Sa Loi est une grande récompense (Deut. 28, bénédictions et malédictions).

vv. 12-14 David exprime son désir d'être comme une offrande sur l'autel, où le prêtre l'examine pour voir si elle est sans défaut, et il veut donc que son être intérieur soit exempt de péchés et de défauts. (Gen. 17:1 ; Lév.1:3-10 ; 22:17-25 ; Psaumes 15:1-3 ; 22:4-5).

 

Psaume 20

20:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Que l'Éternel te réponde au jour de la détresse ! Que le nom du Dieu de Jacob te protège ! ² Qu'il t'envoie des secours du sanctuaire, qu'il te soutienne de Sion ! ³ Qu'il se souvienne de toutes vos offrandes, et qu'il considère avec faveur vos holocaustes ! [Sélah]

⁴ Qu'il vous accorde le désir de votre cœur et qu'il réalise tous vos projets ! ⁵ Que nous poussions des cris de joie pour ta victoire, et que nous déployions nos bannières au nom de notre Dieu ! Que l'Éternel exauce toutes vos demandes ! ⁶ Je sais que l'Éternel aidera son oint, qu'il lui répondra de son saint ciel par des victoires éclatantes, par sa droite. ⁷ Les uns se glorifient de leurs chars, les autres de leurs chevaux ; nous, nous nous glorifions du nom de l'Éternel, notre Dieu. ⁸ Ils s'effondrent et tombent, mais nous, nous nous relevons et nous restons debout. ⁹ Éternel, donne la victoire au roi, réponds à notre appel.

 

Objet du Psaume 20

Prière pour la victoire du Roi dans la bataille. D'après la Bible OARSV, ce psaume a probablement été composé pour accompagner un sacrifice offert avant le début de la bataille (v. 3 ; comparer 1Sam. 13:8-15a).

20:1-5 La prière chantée à l'autel ou en s'en approchant.

20:3 Sélah, voir 3.2n.

20:5 Entre le v. 5 et le v. 6, une action liturgique s'est manifestement produite, probablement la proclamation d'un oracle de victoire par un prêtre ou un prophète du temple (voir 12.5 n. ; comparer aussi 21:8-12), qui a ensuite inspiré l'expression de confiance des vv. 6-8.

20:6 Oint, le mot oint en hébreu est littéralement "messie", l'un des titres d'un Roi israélite, après le transfert de la monarchie hébraïque aux Exilarques (No. 067). Messie est devenu le nom du roi idéal de l'avenir dans les prophéties et la restauration espérée. Le psaume a été réinterprété en conséquence (voir Actes 4.25-29).

20:9 Prière exclamative finale.

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

Israël, le Plan de Dieu (No. 001B)

Questions et Réponses sur la Foi Chrétienne (No. 003B)

L'Ange de YHVH (No. 024)

Le Jour des Expiations (No. 138)

Le Rôle du Messie (No. 226)

Christ et la Déité (No. 237)

L’Offrande (No. 275)

Programme d'Études Bibliques (No. B1)

 

Psaume 21

21:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Le roi se réjouit de ta force, ô Éternel ! Il exulte de ton secours. ² Tu lui as donné le désir de son cœur, tu n'as pas refusé la demande de ses lèvres. [Sélah]

³ Car tu le combles de bienfaits, tu poses sur sa tête une couronne d'or fin. ⁴ Il t'a demandé la vie ; tu la lui as donnée, la durée des jours, pour les siècles des siècles. ⁵ Grâce à ton aide, sa gloire est grande ; tu lui donnes la splendeur et la majesté. ⁶ Tu le rends heureux à jamais, tu le combles de la joie de ta présence. ⁷ Car le roi se confie en l'Éternel, et l'amour inébranlable du Très-Haut ne l'ébranle pas. ⁸ Ta main découvrira tous tes ennemis, ta droite découvrira ceux qui te haïssent. ⁹ Quand tu apparaîtras, tu les rendras comme un four ardent. L'Éternel les engloutira dans sa colère, et le feu les consumera. ¹⁰ Tu feras disparaître de la terre leurs descendants, et leurs enfants d'entre les fils de l'homme. ¹¹ S'ils méditent le mal contre toi, s'ils méditent le malheur, ils n'y réussiront pas. ¹² Car tu les mettras en fuite, tu viseras leur visage avec tes arcs. ¹³ Éternel, exalte-toi dans ta force ! Nous chantons et nous louons ta puissance.

 

Objet du Psaume 21

Action de grâce après la victoire du Roi dans la bataille. Ce psaume est intentionnellement associé au Ps. 20.

21:1-7 Dieu est loué pour avoir exaucé la prière du roi.

21:2 Sélah, est une indication liturgique ; elle peut signifier qu'il doit y avoir un interlude instrumental à ce moment du chant du psaume. (Voir 3:2 n. OARSV).

21:8-12 Un oracle promettant une succession de victoires, adressé au roi par un prêtre ou un prophète du temple (comparer 20:5 n.)

21:13 Exclamation finale de louange.

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG.

Consubstantiel au Père (No. 081)

Les Oracles de Dieu (No. 184)

Questions et Réponses sur la Foi Chrétienne (No. 003B)

Les Noms de Dieu (No. 116)

L'Arche de l'Alliance (No. 196)

Le Règne des Rois Partie I : Saül (No. 282A)

Le Règne des Rois – Partie II : David (No. 282B)

Des Sceaux et des Trompettes jusqu’aux Coupes de la Colère de Dieu et au Millénaire (No. 141A)

Programme d'Études Bibliques (No. B1)

 

Psaume 22

22:1 Au chef de chœur : d'après La biche de l'aube. Psaume de David. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Pourquoi es-tu si loin de me secourir, des paroles de mon gémissement ? ² Mon Dieu, je crie le jour, et tu ne réponds pas ; la nuit, je ne trouve pas le repos. ³ Tu es saint, tu trônes sur les louanges d'Israël. ⁴ Nos pères se sont confiés en toi ; ils ont eu confiance, et tu les as délivrés. ⁵ Ils ont crié à toi, et ils ont été sauvés ; ils ont eu confiance en toi, et ils n'ont pas été déçus. ⁶ Moi, je suis un ver, je ne suis pas un homme ; je suis méprisé par les hommes, je suis l'objet du mépris des peuples. ⁷ Tous ceux qui me voient se moquent de moi, ils font la bouche, ils remuent la tête ; ⁸ "Il a confié sa cause à l'Éternel ; qu'il le délivre, qu'il le sauve, car il prend plaisir à lui !" ⁹ C'est toi qui m'as tiré du sein maternel, c'est toi qui m'as gardé sur les mamelles de ma mère. ¹⁰ C'est sur toi que j'ai été jeté dès ma naissance, et depuis que ma mère m'a enfanté, tu es mon Dieu. ¹¹ Ne t'éloigne pas de moi, car la détresse est proche et il n'y a personne pour me secourir. ¹² De nombreux taureaux m'entourent, de puissants taureaux de Basan m'entourent ; ¹³ ils ouvrent grand leur gueule sur moi, comme un lion qui dévore et rugit. ¹⁴ Je suis répandu comme de l'eau, et tous mes os sont désarticulés ; mon cœur est comme de la cire, il s'est fondu dans mon sein ; ¹⁵ ma force est desséchée comme une chaudière, et ma langue s'attache à mes mâchoires ; tu m'as couché dans la poussière de la mort. ¹⁶ Des chiens m'entourent, une troupe de méchants me cerne, ils m'ont percé les mains et les pieds, ¹⁷ je peux compter tous mes os, ils me regardent et se réjouissent de moi, ¹⁸ ils se partagent mes vêtements, ils tirent au sort mes habits. ¹⁹Mais toi, Éternel, ne t'éloigne pas ! Toi, mon secours, hâte-toi de me secourir ! ²⁰ Délivre mon âme de l'épée, ma vie de la puissance du chien ! ²¹ Sauve-moi de la gueule du lion, mon âme affligée des cornes du bœuf sauvage ! ²² Je dirai ton nom à mes frères, je te célébrerai au milieu de l'assemblée : ²³ Vous qui craignez l'Éternel, louez-le ! Vous tous, fils de Jacob, glorifiez-le, et soyez dans l'admiration, vous tous, fils d'Israël ! ²⁴ Car il n'a ni méprisé ni dédaigné la détresse de l'affligé, il ne lui a pas caché sa face, il l'a exaucé quand il criait à lui. ²⁵ C'est de toi que vient ma louange dans la grande assemblée, c'est devant ceux qui le craignent que j'acquitte mes vœux. ²⁶ Le malheureux mange et se rassasie, et ceux qui le cherchent louent l'Éternel. Que vos cœurs vivent éternellement ! ²⁷ Toutes les extrémités de la terre se souviendront de l'Éternel et se tourneront vers lui, et toutes les familles des nations se prosterneront devant lui. ²⁸ Car c'est à l'Éternel qu'appartient la domination, c'est lui qui domine sur les nations. ²⁹ Tous les orgueilleux de la terre se prosterneront devant lui, tous ceux qui descendent dans la poussière et ceux qui ne peuvent vivre se prosterneront devant lui. ³⁰ La postérité le servira, on parlera du Seigneur à la génération future, ³¹ et l'on annoncera sa délivrance à un peuple qui n'est pas encore né, parce qu'il l'a accomplie.

 

Objet du Psaume 22

Il s'agit d'un Psaume de Christ en tant que sacrifice pour le péché de l'humanité et de l'armée déchue, écrit environ mille ans avant la crucifixion de notre Seigneur le Christ.

Se référer à la Bible OARSV :

22:1-2 : Appel à l'aide. 1 ; Cité par Jésus sur le stauros ou poteau (Marc 15:34).

22:3 Dieu a aidé son peuple dans le passé.

22:6-8 La misère du psalmiste est aggravée par les moqueries de ceux qui voient dans sa maladie la preuve que Dieu l'a abandonné.

22:9-11 L'aide de Dieu dans le passé l'incite à prier pour qu'elle se poursuive dans le présent.

22:12-18 Description de l’état de Christ lors de sa condamnation au stauros.

22:12-13 Ses détracteurs se comportent comme des animaux sauvages (voir aussi le v. 16, bien que le sens de la troisième ligne soit obscur : et les v. 20-21) Taureaux de Bashan (Amos 4:1).

22:14-15,17-18 Récit vivant de la prophétie du Messie et de la faiblesse qui en résulte lors de la purification.

22:16 Chiens, ennemis (comparer avec le lion, les bœufs sauvages, v. 21).

22:18 La prophétie porte maintenant sur le partage des vêtements du Messie. Les soldats ont déjà commencé à partager ses biens.

22:19-21 Prière pour la guérison et pour être délivré des calomniateurs.

22:22-31 S'il se rétablit, il fait le vœu d'offrir une action de grâce formelle au milieu de l'assemblée, le temple (voir 7:27n.). C'est l'action de grâce que le Messie doit offrir au conseil des elohim et à l'assemblée des élus.

22:22 : Le vœu (comparez avec le v. 25).

22:23-31 : L'hymne qui est un chant messianique de louange d'Israël et de l'assemblée des élus.

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

J'ai soif (No. 102)

Commentaire sur l'Apocalypse, Partie 5 (F066v)

Commentaire sur Jonas (F032)

Commentaire sur Matthieu, Partie 6 (F040vi)

Commentaire sur Ésaïe Partie IV : La Prophétie Messianique par l’entremise d'Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

Commentaire sur Jean, Partie 5 (No. F043v)

La Croix : Son Origine et sa Signification (No. 039)

La Déité de Christ (No. 147)

Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)

Le But de la Création et du Sacrifice de Christ (No. 160)

Dieu notre Sauveur (No. 198)

Le Rôle du Messie (No. 226)

Christ et la Déité (No. 237)

Programme d'Études Bibliques (No. B1)

 

Psaume 23

Ps. 23:1 Psaume de David. L'Éternel est mon berger, je ne manque de rien ; ² il me fait reposer dans de verts pâturages. Il me conduit près des eaux tranquilles, ³ il fait reposer mon âme. Il me conduit dans les sentiers de la justice, à cause de son nom. ⁴ Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi ; ta houlette et ton bâton me rassurent. ⁵ Tu dresses une table devant moi, en présence de mes ennemis ; tu oins d'huile ma tête, et ma coupe déborde. ⁶ La bonté et la miséricorde m'accompagneront tous les jours de ma vie, et j'habiterai toujours dans la maison de l'Éternel.

 

Objet du Psaume 23

Le Psaume 23 met l'accent sur la confiance en Dieu qui prend soin de chaque individu. Pour plus d'informations (voir Il les appelle par leur nom : Une étude du Psaume 23 (No. 018)).

Une expression de confiance dans la protection de Dieu, (un chant de confiance ; voir Ps. 11n. (Aussi la Bible OARSV)

vv. 1-4 : Le SEIGNEUR est comparé à un berger.

v. 3 : Âme ici est le Nephesh (comme la force vitale qui retourne à Dieu au moment de la mort. Chemins de justice, ou "de droiture", c'est-à-dire chemins droits (voir note u dans la Bible OARSV). C'est un produit du Messie dans l'octroi de l'Esprit Saint (No. 117). v. 4 : Ombre de la mort est la lecture des scribes, mais plutôt "ténèbres profondes" voir note v OARSV) ; comparer 44:19 ; 107:10 ; Job 3:5 ; Ésaïe 9:2 ; etc. où la même expression hébraïque apparaît (OARSV).

vv. 5-6 Le SEIGNEUR est comparé à un hôte bienveillant.

v. 6 : Habiter dans la maison de l’Éternel signifie adorer dans le temple (comparer 27:4 voir n. OARSV). Pour toujours, hébreu "pour la durée des jours", ce qui signifie "aussi longtemps que je vivrai" (voir note y et 27:4 voir n. OARSV). Il s'agit également d'une anticipation de la Résurrection sous le Messie et de la structure des chapitres 20-22 de l'Apocalypse (F066v).

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

Le Berger d'Hermas Parties 1-7 (No. B10)

Il les appelle par leur nom : Une étude du Psaume 23 (No. 018)

L'Âme (No. 092)

Les Noms de Dieu (No. 116)

La Place de Refuge (No. 194)

Les Sept Sceaux (No. 140)

Programme d'Études Bibliques (No. B1)

 

Psaume 24

Ps. 24:1 Psaume de David. La terre appartient à l'Éternel et ce qu'elle renferme, le monde et ses habitants ; ² car il l'a fondée sur les mers, il l'a affermie sur les fleuves. ³ Qui montera sur la colline de l'Éternel ? Qui se tiendra dans son sanctuaire ? ⁴ Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur, qui n'élève pas son âme vers le mensonge, et qui ne jure pas par la tromperie. ⁵ Il recevra la bénédiction de l'Éternel, et la reconnaissance du Dieu de son salut. ⁶ Telle est la race de ceux qui le cherchent, qui cherchent la face du Dieu de Jacob. [Sélah]

⁷ Élevez vos têtes, ô portes, et élevez-vous, ô portes anciennes, pour que le Roi de gloire entre. ⁸ Qui est le roi de gloire ? L'Éternel, fort et puissant, l'Éternel, puissant dans les combats ! ⁹Portes, relevez la tête, portes anciennes, relevez la tête, portes anciennes, afin que le Roi de gloire entre. ¹⁰ Qui est ce roi de gloire ? L'Éternel des armées, il est le roi de gloire ! [Sélah]

 

Objet du Psaume 24

Note : Psaumes tirés de l’Adoration dans le Temple (No. 087). Ps. 24 est pour le premier jour de la semaine.

Le psaume 24 est une liturgie d'entrée dans le sanctuaire.

vv. 1-6 : Peut-être chanté par un chœur à l'intérieur des portes du temple.

vv. 1-2 : Reconnaissance de l'Éternel comme créateur.

v. 3 : La question : Qui sera admis dans le temple ? (comparer Ps. 15).

vv. 4-6 : La réponse : Seulement ceux qui ont les qualités morales requises de mains pures et de cœur pur ; qui ne soutiennent pas le faux et ne jurent pas faussement.

v. 6 : Sélah, est une indication liturgique ; elle peut indiquer qu'il doit y avoir un interlude instrumental à ce moment du chant du psaume. (Voir 3.2n. dans OARSV).

vv. 7-10 : Le chœur qui se trouve à l'extérieur des portes, probablement accompagné de l'arche, demande maintenant à être admis.

v. 7 : Têtes, linteaux.

vv. 8-10 : Le Roi de gloire est l’Éternel des armées (Eloah), c'est-à-dire le Très-Haut en tant que Dieu d'Israël, dont la présence était associée à l'arche (Nb. 10:35-36).

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

Les Psaumes d’Adoration dans le Temple (No. 087)

Israël comme Plan de Dieu (No. 001B)

Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C)

Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075)

Dieu et l'Église (No. 151)

L'Alliance de Dieu (No. 152)

Comment Dieu devint une famille (No. 187)

En sécurité entre les Mains de Dieu (No. 194B)

L'Arche de l'Alliance (No. 196)

Dieu Notre Sauveur (No. 198)

 

Psaume 25

Psaume de David. C'est vers toi, Éternel, que j'élève mon âme. ² Mon Dieu, en toi je me confie ; que je ne sois pas confondu, que mes ennemis n'exultent pas à mon sujet ! ³ Qu'aucun de ceux qui t'espèrent ne soit confus, qu'ils aient honte, ceux qui sont perfides. ⁴ Éternel, fais-moi connaître tes voies, enseigne-moi tes sentiers. ⁵ Conduis-moi dans ta vérité, et enseigne-moi, car tu es le Dieu de mon salut ; je t'attends tout le jour. ⁶ Souviens-toi de ta miséricorde, ô Éternel ! et de ton amour inébranlable, car ils existent de tout temps. ⁷ Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse, ni de mes transgressions ; selon ton amour inébranlable, souviens-toi de moi, à cause de ta bonté, ô Éternel ! ⁸ L'Éternel est bon et droit ; c'est pourquoi il enseigne aux pécheurs la voie à suivre. ⁹ Il conduit les humbles dans la voie droite, il enseigne aux humbles sa voie. ¹⁰ Tous les sentiers de l'Éternel sont amour et fidélité, pour ceux qui gardent son alliance et ses préceptes. ¹¹ À cause de ton nom, Éternel, pardonne ma faute, car elle est grande. ¹² Quel est l'homme qui craint l'Éternel ? Il l'instruit dans la voie qu'il doit suivre. ¹³ Il jouira de la prospérité, et ses enfants posséderont le pays. ¹⁴ L'amitié de l'Éternel est pour ceux qui le craignent, et il leur fait connaître son alliance. ¹⁵ Mes yeux se tournent toujours vers l'Éternel, car il arrache mes pieds du filet. ¹⁶ Tourne-toi vers moi, et aie pitié de moi, car je suis seul et malheureux. ¹⁷ Soulage les maux de mon cœur, et fais-moi sortir de ma détresse ! ¹⁸ Considère mon malheur et ma détresse, et pardonne tous mes péchés. ¹⁹ Considère le nombre de mes ennemis, et la haine violente qu'ils me vouent. ²⁰ Garde ma vie et délivre-moi ; que je ne sois pas confondu, car c'est en toi que je me réfugie. ²¹ Que l'intégrité et la droiture me gardent, car je m'attends à toi. ²² Rachète Israël, ô Dieu, de toutes ses détresses.

 

Objet du Psaume 25

Prière pour la délivrance des ennemis personnels, (une lamentation) :

Sous forme d'acrostiche (voir Ps. 9-10 n), chaque verset successif commence par une autre lettre de l'alphabet hébreu. Pour certains spécialistes antinomiens, ce schéma artificiel explique ce qu'ils considèrent comme l'absence de toute structure logique claire, bien que le psaume contienne la plupart des éléments de la lamentation typique : appel au secours vv. 1-3, situation du psalmiste. La logique du Psaume 25 est claire et repose sur l'Alliance de Dieu.

vv. 8-15, prière pour la justification (vv. 16-20).

v. 13 : Possède le pays, voir 37:9,11,29 ; comparer avec Deut. 11:8-9.

vv. 18-19, protestation d'innocence

v. 21, expression de la confiance

v. 22 : le verset est considéré (OARSV) comme probablement un ajout liturgique adaptant une prière individuelle à l'usage de la congrégation.

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

Le Pouvoir de la Prière (No. 111C)

Les Noms de Dieu (No. 116)

La Vérité (No. 168)

Les Bénédictions et les Malédictions (No. 075)

L'Alliance de Dieu (No. 152)

La Place de Refuge (No. 194)

Dieu Notre Sauveur (No. 198)

 

Psaume 26

26:1 Psaume de David. Éternel, défends-moi, car j'ai marché dans l'intégrité, et je me suis confié à l'Éternel sans faiblir. ² Éternel, éprouve-moi et mets-moi à l'épreuve, mets à l'épreuve mon cœur et mon intelligence. ³ Car ton amour inébranlable est devant mes yeux, et je marche dans la fidélité envers toi. ⁴ Je ne m'assieds pas avec les hypocrites, je ne fréquente pas les dissimulateurs ; ⁵ je hais la compagnie des méchants, et je ne m'assieds pas avec les impies. ⁶ Je me lave les mains en toute innocence, et je tourne autour de ton autel, ô Éternel ! ⁷ En chantant à haute voix des actions de grâces, et en racontant toutes tes merveilles. ⁸ Éternel, j'aime la demeure de ta maison, le lieu où réside ta gloire. ⁹ Ne m'emporte pas avec les pécheurs, et ne laisse pas ma vie aux sanguinaires, ¹⁰ aux hommes qui ont dans leurs mains de mauvais desseins, et dont la main droite est pleine de pots-de-vin. ¹¹ Mais moi, je marche dans l'intégrité ; rachète-moi, et fais-moi grâce. ¹² Mon pied est sur la terre ferme ; dans la grande assemblée, je bénis l'Éternel.

 

Objet du Psaume 26

Prière pour la délivrance des ennemis personnels, (une lamentation). Tiré de la Bible OARSV :

26:1-3 Cri de revendication contre une accusation injuste (comparer 1Rois 8:31-32).

vv. 4-7 Protestation d'innocence (comparer 4:2-4).

vv. 6-7 La protestation est mise en scène dans une cérémonie liturgique. Laver mes mains en toute innocence, comparer Deut. 21:6-8 ; Ps. 51.7

26:8-11 : Prière d'aide. Ta gloire habite, Ésaïe 4:5 ; Ézéch. 43:4-5,

26:12 : Le vœu (7:17 n.).

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

La Foi (No. 020)

La Foi et les Œuvres (No. 086)

Dépositions des Croyances de la Foi Chrétienne (No. A1)

Le Pardon (No. 112)

La Réconciliation par le Pardon dans le Temple de Dieu (No. 112B)

Enseigne-nous à prier (No. 111)

Le Pouvoir de la Prière (No. 111C)

La Première Résurrection des Morts (No. 143A)

 

Psaume 27

27:1 Psaume de David. L'Éternel est ma lumière et mon salut ; de qui aurais-je peur ? L'Éternel est la forteresse de ma vie ; de qui aurais-je peur ? ² Quand des méchants m'attaquent et me calomnient, mes adversaires et mes ennemis, ils chancellent et tombent. ³ Quand une armée camperait contre moi, mon cœur ne craindrait pas ; quand la guerre s'élèverait contre moi, j'aurais confiance. ⁴ Je demande à l'Éternel une chose, je la recherche : J'habiterai dans la maison de l'Éternel tous les jours de ma vie, je contemplerai la beauté de l'Éternel, et je me renseignerai dans son temple. ⁵ Car il me cachera sous son abri au jour de la détresse, il me dissimulera sous l'abri de sa tente, il m'élèvera sur un rocher. ⁶ Maintenant ma tête s'élèvera au-dessus de mes ennemis qui m'entourent, et j'offrirai dans sa tente des sacrifices avec des cris de joie, je chanterai et j'exalterai l'Éternel. ⁷ Écoute, Éternel, quand je crie à haute voix ; fais-moi grâce et réponds-moi ! ⁸ Tu as dit : Cherchez ma face ! Mon cœur te dit : Je cherche ta face, ô Éternel ! ⁹ Ne me cache pas ta face ! Ne détourne pas ton serviteur avec colère, toi qui m'as secouru. Ne me rejette pas, ne m'abandonne pas, Dieu de mon salut ! ¹⁰ Car mon père et ma mère m'ont abandonné, et l'Éternel me recueille. ¹¹ Éternel, enseigne-moi ta voie, conduis-moi sur un sentier uni, à cause de mes ennemis. ¹² Ne me livre pas à la volonté de mes adversaires, car de faux témoins s'élèvent contre moi, et ils répandent la violence. ¹³ Je crois que je verrai la bonté de l'Éternel dans le pays des vivants. ¹⁴ Attendez l'Éternel, soyez forts, et que votre cœur prenne courage, attendez l'Éternel !

 

Objet du Psaume 27

Un Psaume de David, un acte de dévotion et une prière de délivrance.

vv. 1-6 Chant de confiance (voir Ps. 11 n.).

v. 4 : Habiter dans la maison de l’Éternel, voir 23:6. Le but du psaume est d'incorporer le corps d'Israël au Royaume de Dieu dans le Pays des Vivants (sous le Messie) et la Résurrection des Morts dans une structure éternelle.

v. 6 Tente, nom poétique du temple.

vv. 7-4 Une complainte.

vv. 7-9 Appeler à l'aide.

vv. 10-12 La situation du psalmiste.

vv. 13-14 Expression de la confiance. Dans le pays des vivants, c'est-à-dire "pendant ma vie".

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

Le Plan de Salut (No. 001A)

La Relation entre le Salut par la Grâce et la Loi (No. 082)

Enseigne-nous à prier (No. 111)

Le Paradis, l'Enfer ou la Première Résurrection des Morts (No. 143A)

La Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B)

Prier à Christ ou à d’autres Êtres que le Père (No. 111B)

Le But de la Création et du Sacrifice de Christ (No. 160)

L’Offrande du Sacrifice (No. 278)

Leçon : Râlements et Rébellion (No. CB045_2)

Les Psaumes d’Adoration dans le Temple (No. 087)

La Pentecôte au Sinaï (No. 115)

La Place de Refuge (No. 194)

La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)

Article sur Noël et Easter/Pâques (No. 236)

 

Psaume 28

28:1 Psaume de David. C'est à toi que j'invoque, ô Éternel ! Mon rocher, ne sois pas sourd à mes appels, de peur que, si tu te tais, je ne devienne semblable à ceux qui descendent dans la fosse. ² Écoute la voix de ma supplication, quand je crie à ton secours, quand je lève les mains vers ton sanctuaire très saint. ³ Ne m'enlève pas avec les méchants, avec ceux qui font le mal, qui parlent de paix avec leur prochain, tandis que la malice est dans leur cœur. ⁴ Rends-leur justice selon leur œuvre, selon la méchanceté de leurs actions ; rends-leur justice selon l'œuvre de leurs mains, rends-leur la récompense qui leur est due. ⁵ Parce qu'ils n'ont pas égard aux œuvres de l'Éternel et à l'ouvrage de ses mains, l'Éternel les démolira et ne les rebâtira plus. ⁶ Béni soit l'Éternel, car il a entendu la voix de mes supplications ! ⁷ L'Éternel est ma force et mon bouclier ; en lui mon cœur se confie ; je suis secouru, mon cœur exulte, et je le loue par mes chants. ⁸ L'Éternel est la force de son peuple, il est le refuge de son oint. ⁹ Sauve ton peuple, et bénis ton héritage ; sois leur berger, et porte-les à jamais !

 

Objet du Psaume 28

Ces Psaumes de David semblent voir une réponse possible et une assurance de la part d'un officier du temple après le v. 5 (voir les commentaires sur le v. 5 et aussi la Bible OARSV sur le commentaire précédent).

Prière pour être délivré de ses ennemis personnels (une complainte).

vv. 1-5 Cri de revendication (comparer 26:1-3).

v. 1 La fosse, c'est-à-dire le séjour des morts, le Shéol (voir 6.5 n. OARSV)

vv. 6-7 Après le v. 5, un prêtre ou un prophète du temple a probablement prononcé un oracle d'assurance (voir 12.5 n.), auquel ces versets sont la réponse reconnaissante du psalmiste.

vv. 8-9 Voir 25.22 n.

v. 8 Oint, voir 2.2 n.

v. 9 Berger, Ésaïe 40:11

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

Le Berger d'Hermas Parties 1-7 (No. B10)

Commentaire sur Jonas (F032)

La Nuit de Veille (No. 101)

Commentaire sur Ésaïe Partie IV : La Prophétie Messianique d'Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

Le Cantique de Moïse (No. 179)

Les Oracles de Dieu (No. 184)

La Sanctification du Temple de Dieu (No. 241)

Le Nettoyage du Temple (No. 241B)

 

Psaume 29

29:1 Psaume de David. Rendez à l'Éternel, ô cieux, rendez à l'Éternel la gloire et la force ! ² Rendez à l'Éternel la gloire de son nom, adorez l'Éternel avec des ornements saints. ³ La voix de l'Éternel est sur les eaux, le Dieu de gloire tonne, l'Éternel, sur les grandes eaux. ⁴ La voix de l'Éternel est puissante, la voix de l'Éternel est pleine de majesté. ⁵ La voix de l'Éternel brise les cèdres, l'Éternel brise les cèdres du Liban. ⁶ Il fait sauter le Liban comme un veau, et Sirion comme un jeune bœuf sauvage. ⁷ La voix de l'Éternel fait jaillir des flammes de feu. ⁸ La voix de l'Éternel ébranle le désert, l'Éternel ébranle le désert de Kadès. ⁹ La voix de l'Éternel fait tournoyer les chênes, elle dépouille les forêts ; dans son temple, tous crient : "Gloire !" ¹⁰ L'Éternel trône sur le déluge, l'Éternel trône en roi pour l'éternité. ¹¹ Que l'Éternel donne la force à son peuple ! Que l'Éternel donne la paix à son peuple !

 

Objet du Psaume 29

Il s'agit d'un appel au conseil des elohim en tant que des fils célestes de Dieu ainsi que d'un appel à l'adoration de Celui qui est l'Unique Véritable Dieu des Armées avec des Ornements Saints. L'Unique Véritable Dieu est vu comme étant manifesté dans la puissance de la tempête avec son effet sur la création.

vv. 1-2 Appel aux hommes et aux Elohim à l'adoration avec des Ornements Saints.

vv. 3-9 La puissance de la manifestation de l'Éternel dans l'orage.

v. 3 La voix de l'Éternel, le tonnerre.

Les eaux, la Méditerranée et bien d'autres eaux.

v. 5 Liban, les principales montagnes de Syrie.

v. 6 Sirion, Mont Hermon.

v. 7 Les flammes de feu, les éclairs.

v. 8 Kadesh, probablement le Kadesh de l'errance dans le désert (Nombres 20.1).

vv. 10-11 Au-dessus du tumulte de la tempête, l'Éternel règne dans une paix majestueuse.

 

Pour un éclairage biblique supplémentaire, voir les documents de CCG :

Le Dieu que nous adorons (No. 002)

Les Sept Esprits de Dieu (No. 064)

Moïse et les Dieux d'Égypte (No. 105)

Les Sept Sceaux (No. 140)

Le Premier Commandement : Le Péché de Satan (No. 153)

Le Calendrier de Dieu (No. 156)

La Loi et le Huitième Commandement (No. 261)

Le Calendrier des Nouvelles Lunes et des Jours Saints (No. C3)

Les Guerres de la Fin Partie 1 : Les Guerres d'Amalek (No. 141C)

 

Psaume 30

30:1 Psaume de David. Chant de la dédicace du Temple. Je t'exalte, ô Éternel ! car tu m'as relevé, et tu n'as pas laissé mes ennemis se réjouir à mon sujet. ² Éternel, mon Dieu, j'ai crié à ton secours, et tu m'as guéri. ³ Éternel, tu as fait remonter mon âme du séjour des morts, tu m'as rendu la vie du milieu de ceux qui étaient descendus dans la fosse. ⁴ Chantez à l'Éternel, vous ses saints, et célébrez son saint nom ! ⁵ Car sa colère n'est qu'un instant, et sa faveur dure toute la vie. Les pleurs peuvent durer une nuit, mais la joie vient au matin. ⁶ Moi, j'ai dit dans ma prospérité : Je ne serai jamais ébranlé. ⁷ Par ta faveur, ô Éternel ! tu m'as établi comme une forte montagne ; tu as caché ta face, et j'ai été consterné. ⁸ C'est à toi, Éternel, que j'ai crié, c'est à l'Éternel que j'ai adressé mes supplications : ⁹ Quel profit y a-t-il à ma mort, si je descends dans la fosse ? La poussière te louera-t-elle ? Racontera-t-elle ta fidélité ? ¹⁰ Écoute, Éternel, et fais-moi grâce ! Éternel, sois mon soutien ! ¹¹ Tu as changé pour moi mon deuil en danse, tu as détaché mon sac et tu m'as ceint de joie, ¹² afin que mon âme te loue et ne se taise pas. Éternel, mon Dieu, je te louerai à jamais.

 

Objet du Psaume 30

Un psaume qui évoque la Restauration de la Mort par la Résurrection. C'est aussi un appel aux Saints sous le Messie.

vv. 1-3 L'appel de David à l'Éternel. Comment l'oint a été ramené à la vie depuis la fosse du séjour des morts.

vv. 4-6 L'Appel concerne les Saints de l'Éternel et la bénédiction d'honorer l'Éternel en tant que membre de Son Temple.

vv. 7-8 La confiance de David dans les bienfaits de la guidance et de la sécurité de Dieu.

vv. 9-11 Les bienfaits de la joie et de la préservation sont considérés comme s'étendant éternellement avec la vie des Saints, littéralement Ceux qui sont Saints (voir aussi 16:10 n.).

vv. 6-12 Le récit de l'expérience de David (18:4-6 n.). Avant la maladie, il se sentait en sécurité (vv. 6-7). Avec la maladie, il se tourne vers Dieu dans la prière (v. 8-10). Dieu lui répond (vv. 11-12).

 

Psaume 31

31:1 Au chef de chœur. Psaume de David. En toi, Éternel, je cherche un refuge ; que je ne sois jamais confondu, que ta justice me délivre !

² Prête-moi l'oreille, sauve-moi vite ! Sois pour moi un rocher de refuge, une forte forteresse qui me sauve ! ³ Tu es mon rocher et ma forteresse ; à cause de ton nom, conduis-moi et guide-moi, ⁴ retire-moi du filet qui m'est caché, car tu es mon refuge. ⁵ Je remets mon esprit entre tes mains, tu m'as racheté, Éternel, Dieu fidèle. ⁶ Tu hais ceux qui se prosternent devant de vaines idoles ; moi, je me confie en l'Éternel. ⁷ Je me réjouis et je suis dans l'allégresse à cause de ton amour inébranlable, parce que tu as vu mon malheur, parce que tu as pris garde à mes souffrances, ⁸ et que tu ne m'as pas livré entre les mains de l'ennemi, parce que tu as placé mes pieds dans un lieu spacieux. ⁹ Aie pitié de moi, Éternel, car je suis dans l'angoisse ; mon œil est desséché par le chagrin, mon âme et mon corps. ¹⁰ Car ma vie s'écoule dans la tristesse, et mes années dans les soupirs ; ma force est épuisée par ma misère, et mes os se dessèchent. ¹¹ Je suis l'objet du mépris de tous mes adversaires, de l'horreur de mes voisins, de l'effroi de mes connaissances ; ceux qui me voient dans la rue me fuient. ¹² J'ai perdu l'esprit comme un mort, je suis devenu comme un vase brisé. ¹³ J'entends les murmures d'un grand nombre de gens, qui se livrent à la terreur de tous côtés, qui forment des projets contre moi, qui cherchent à m'ôter la vie. ¹⁴ Mais je me confie en toi, ô Éternel ! Je dis : "Tu es mon Dieu". ¹⁵ Mes jours sont dans ta main ; délivre-moi de la main de mes ennemis et de mes persécuteurs ! ¹⁶ Que ta face brille sur ton serviteur, sauve-moi par ton amour inébranlable ! ¹⁷ Éternel, que je ne sois pas confondu, car je t'invoque ! Que les méchants soient confus, qu'ils s'en aillent abasourdis au séjour des morts ! ¹⁸ Que les lèvres menteuses soient muettes, qui, par orgueil et par mépris, s'élèvent contre le juste ! ¹⁹ Que ta bonté est grande, que tu as préparée pour ceux qui te craignent, et que tu as fait pour ceux qui se réfugient en toi, aux yeux des fils de l'homme ! ²⁰ Sous le couvert de ta présence, tu les mets à l'abri des complots des hommes, tu les mets à l'abri du tumulte des langues. ²¹ Béni soit l'Éternel, car il a manifesté à mon égard un amour inébranlable, alors que j'étais assiégé comme dans une ville assiégée. ²² Je disais dans ma détresse : "Je suis chassé loin de tes yeux". Mais tu as entendu mes supplications, quand j'ai crié à ton secours. ²³ Aimez l'Éternel, vous tous ses saints ! L'Éternel garde les fidèles, et il rend la pareille à l'orgueilleux. ²⁴ Soyez forts, et que votre cœur prenne courage, vous tous qui attendez l'Éternel !

 

Objet du Psaume 31

La complainte est une prière pour la délivrance de ses ennemis.

31:1-8 et 9-24 sont parallèles dans leur forme et contiennent tous deux les principaux éléments d'une lamentation.

1-8 Un appel au secours (vv. 1-5)

la situation du Psalmiste (v. 4) et l'expression de sa confiance (v. 5) ; la protestation de son innocence (v. 6) ainsi que la pleine reconnaissance de l'aide de Dieu (v. 7-8)

9-24 Appel au secours (v. 9) ; la situation du psalmiste (v. 10-13) ; expressions de confiance (v. 14 ; 19-20) ; prière pour la justification (v. 15-18) ; la pleine reconnaissance de l'aide de de Dieu (v. 21-24).

31:12 Vase brisé - (comp. Eccl. 12:6) v. 13 (Jér. 20:10) ; 23 (voir 30:4-6 n).

 

Psaume 32

32:1 Psaume de David. Un Maskil. Heureux celui dont la faute est pardonnée, dont le péché est couvert ! ² Heureux l'homme à qui l'Éternel n'impute pas d'iniquité, et dans l'esprit duquel il n'y a pas de tromperie ! ³ Quand je n'ai pas déclaré mon péché, mon corps s'est desséché par les gémissements que j'ai poussés tout le jour. ⁴ Car jour et nuit ta main s'appesantissait sur moi, et ma force se desséchait comme par la chaleur de l'été. [Sélah]

⁵ J'ai reconnu mon péché devant toi, et je n'ai pas caché mon iniquité ; j'ai dit : "Je confesserai mes transgressions à l'Éternel" ; alors tu as pardonné la faute de mon péché. [Sélah]

⁶ C'est pourquoi tout homme pieux t'adresse des prières ; au temps de la détresse, dans le tumulte des grandes eaux, elles ne l'atteignent pas. ⁷ Tu es pour moi un refuge, tu me préserves de la détresse, tu m'enveloppes de ta protection. [Sélah]

⁸ Je t'instruirai et je t'enseignerai la voie à suivre ; je te conseillerai en ayant l'œil sur toi. ⁹ Ne sois pas comme un cheval ou un mulet dépourvu d'intelligence, qu'il faut brider avec le mors et la bride, sinon il ne te suivra pas. ¹⁰ Nombreuses sont les souffrances du méchant, mais un amour inébranlable entoure celui qui se confie en l'Éternel. ¹¹ Réjouissez-vous en l'Éternel, et soyez dans l'allégresse, justes, et poussez des cris de joie, vous tous qui avez le cœur droit !

 

Objet du Psaume 32

Action de grâce pour la guérison

32:1-2 Dieu est loué pour le rétablissement de David.

Béni - voir 1:1 n. La maladie était considérée comme la punition du péché. La guérison était alors considérée comme le pardon du péché.

32:3-5 L'expérience du psalmiste (voir 18:3-6 n.)

v. 4 Sélah - voir 3:2 n.

v. 5 La guérison ne vient qu'après la reconnaissance du péché.

32:6-11 David recommande au peuple une même foi en Dieu (v. 6-7,10) et une même obéissance à la Volonté et à la Loi de Dieu (v. 8-9).

 

 Psaume 33

33:1 Justes, réjouissez-vous en l’Éternel ! La louange est l'apanage des hommes droits. ² Célébrez l'Éternel avec la lyre, chantez en son honneur avec la harpe à dix cordes ! ³ Chantez-lui un chant nouveau, jouez habilement sur les cordes, en poussant de grands cris. ⁴ Car la parole de l'Éternel est droite, et toute son œuvre s'accomplit avec fidélité. ⁵ Il aime le droit et la justice ; la terre est remplie de l'amour inébranlable de l'Éternel. ⁶ C'est par la parole de l'Éternel que les cieux ont été faits, et toute leur armée par le souffle de sa bouche. ⁷ Il a recueilli les eaux de la mer comme dans une bouteille, il a mis les abîmes dans des magasins. ⁸ Que toute la terre craigne l'Éternel, que tous les habitants du monde le redoutent ! ⁹ Car il a parlé, et la chose s'est faite ; il a ordonné, et la chose s'est accomplie. ¹⁰ L'Éternel réduit à néant les projets des nations, il déjoue les plans des peuples. ¹¹ Le conseil de l'Éternel subsiste à toujours, les pensées de son cœur sont de génération en génération. ¹² Heureuse la nation dont l'Éternel est le Dieu, le peuple qu'il a choisi pour héritage ! ¹³ L'Éternel regarde du haut des cieux, il voit tous les fils de l'homme ; ¹⁴ du haut de son trône, il contemple tous les habitants de la terre, ¹⁵ il forme le cœur de chacun d'eux, il observe toutes leurs actions. ¹⁶ Un roi n'est pas sauvé par sa grande armée, un guerrier n'est pas délivré par sa grande force. ¹⁷ Le cheval de bataille est un vain espoir de victoire, et sa grande force ne peut sauver. ¹⁸ Voici, l'œil de l'Éternel est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent en son amour inébranlable, ¹⁹ afin qu'il délivre leur âme de la mort, et qu'il les fasse vivre dans la famine. ²⁰ Notre âme espère en l'Éternel, il est notre secours et notre bouclier. ²¹ Notre cœur se réjouit en lui, car nous nous confions en son saint nom. ²² Que ton amour inébranlable, ô Éternel, soit sur nous, comme nous espérons en toi !

 

Objet du Psaume 33

Hymne à Dieu, créateur et soutien de l'univers.

33:1-3 Appel à l’adoration.

33:4-5 Décrit le caractère du Dieu d'Israël.

33:6-9 Le Seigneur Créateur Dieu est créateur et c'est par Son Fiat divin que les Cieux ont été créés (Job 38:4-7) (## 002b ; 187). Il ne s'agit pas de la récréation sous les elohim dans Gen. 1:3-31.

33:10-19 Le Seigneur Dieu gouverne le destin des nations.

33:20-22 Israël met toute sa confiance en Lui.

 

Psaume 34

34:1 Psaume de David, lorsqu'il feignit la folie devant Abimélek, qui le chassa et s'en alla. Je bénirai l'Éternel en tout temps, et sa louange sera toujours dans ma bouche. ² Mon âme se glorifie en l'Éternel ; que le malheureux entende et se réjouisse ! ³ Avec moi, glorifiez l'Éternel, et ensemble, exaltons son nom ! ⁴ J'ai cherché l'Éternel, et il m'a répondu ; il m'a délivré de toutes mes craintes. ⁵ Regardez vers lui, et rayonnez ; ainsi vos visages ne seront jamais honteux. ⁶ Ce pauvre homme a crié, et l'Éternel l'a exaucé, et l'a délivré de toutes ses détresses. ⁷ L'ange de l'Éternel marche autour de ceux qui le craignent, et il les délivre. ⁸ Goûtez et voyez que l'Éternel est bon ! Heureux l'homme qui se réfugie en lui ! ⁹ Craignez l'Éternel, vous ses fidèles, car ceux qui le craignent ne manquent de rien ! ¹⁰ Les lionceaux souffrent de la disette et de la faim, mais ceux qui cherchent l'Éternel ne manquent de rien de bon. ¹¹ Venez, fils, écoutez-moi, je vous enseignerai la crainte de l'Éternel. ¹² Quel est l'homme qui désire la vie, et qui aspire à de longs jours, pour jouir du bonheur ? ¹³ Préserve ta langue du mal, et tes lèvres de la tromperie. ¹⁴ Éloigne-toi du mal et fais le bien ; recherche la paix et poursuis-la. ¹⁵ Les yeux de l'Éternel sont tournés vers les justes, et ses oreilles vers leurs cris. ¹⁶ La face de l'Éternel est contre les méchants, pour en effacer le souvenir de la terre. ¹⁷ Quand le juste crie au secours, l'Éternel l'entend, et il le délivre de toutes ses détresses. ¹⁸ L'Éternel est près de ceux qui ont le cœur brisé, il sauve ceux qui sont abattus. ¹⁹ Les souffrances du juste sont nombreuses, mais l'Éternel le délivre de toutes. ²⁰ Il conserve tous ses os, et aucun n'est brisé. ²¹ Le mal tue le méchant, et ceux qui haïssent le juste sont condamnés. ²² L'Éternel rachète la vie de ses serviteurs ; aucun de ceux qui se réfugient en lui n'est condamné.

 

Objet du Psaume 34

Action de grâce pour la délivrance des difficultés.

Comme les Psaumes 9-10 et 25, il s'agit d'un acrostiche alphabétique.

34:1-3 Un bref hymne de louange

34:4-6 Récit de l'expérience du psalmiste (voir 18:3-6 n. Comp. 30:6-12 ; 32:3-5).

34:7-22 Il recommande à l'assemblée la même foi en Dieu et l'assure qu'Il ne sera jamais pris en défaut (comp. 32:6-11). Le style est celui des Ps. 1 & 37 ; (voir aussi v. 11 avec Prov. 1:8 ; 2:1).

v. 9 Saints - (voir 16:3,10 n.)

34:12-14 1Pierre 3:10-12.

34:20 Jean 19:36-37 concernant le Messie sur le Stauros qui n'a pas eu d'os brisés mais qui a été transpercé par la lance en accord avec Zach. 12:10 ; Ps. 22 ; Apoc. 1:7.

 

Psaume 35

35:1 Psaume de David. Éternel, défends-toi contre mes adversaires, combats mes ennemis ! ² Saisis le bouclier et la cuirasse, et lève-toi pour me secourir ! ³ Tire la lance et le javelot contre mes poursuivants ! Dis à mon âme : "Je suis ta délivrance". ⁴ Qu'ils soient couverts de honte et de déshonneur, ceux qui en veulent à ma vie ! Qu'ils soient repoussés et confondus, ceux qui méditent le mal contre moi ! ⁵ Qu'ils soient comme la balle au vent, et que l'ange de l'Éternel les pousse ! ⁶ Que leur chemin soit obscur et glissant, et que l'ange de l'Éternel les poursuive ! ⁷ C'est sans raison qu'ils m'ont caché leur filet, c'est sans raison qu'ils ont creusé une fosse pour ma vie. ⁸ Que la ruine les surprenne ! Que le filet qu'ils ont tendu les prenne au piège, qu'ils y tombent pour se perdre ! ⁹ Alors mon âme se réjouira en l'Éternel, elle exultera de sa délivrance. ¹⁰ Tous mes os diront : "Éternel, qui est comme toi, toi qui délivres le faible de celui qui est trop fort pour lui, le faible et l'indigent de celui qui le dépouille ?" ¹¹ Des témoins malveillants s'élèvent ; ils m'interrogent sur ce que je ne sais pas. ¹² Ils me rendent le mal pour le bien ; mon âme est dans l'angoisse. ¹³ Mais moi, quand ils étaient malades, je portais le sac, je m'affligeais par le jeûne. J'ai prié, la tête inclinée sur mon sein, ¹⁴ comme si je pleurais mon ami ou mon frère ; j'ai marché comme quelqu'un qui pleure sa mère, prosterné et en deuil. ¹⁵ Mais, à ma chute, ils se sont rassemblés avec joie, ils se sont ligués contre moi ; des infirmes que je ne connaissais pas m'ont calomnié sans cesse ; ¹⁶ ils se sont moqués de plus en plus, ils ont grincé des dents contre moi. ¹⁷ Jusqu'à quand, ô Éternel, regarderas-tu ? Délivre-moi de leurs ravages, ma vie des lions ! ¹⁸ Alors je te remercierai dans la grande assemblée, je te louerai dans la foule nombreuse. ¹⁹ Que ne se réjouissent pas à mon sujet ceux qui sont à tort mes ennemis, et que ne clignent pas de l'œil ceux qui me haïssent sans raison. ²⁰ Car ils ne parlent pas de paix, mais ils conçoivent des paroles trompeuses à l'égard de ceux qui sont tranquilles dans le pays. ²¹ Ils ouvrent grand la bouche contre moi, ils disent : "Ah ! ah ! nos yeux l'ont vu". ²² Tu as vu, ô Éternel, ne te tais pas ! Seigneur, ne t'éloigne pas de moi ! ²³ Prends courage, réveille-toi pour mon droit, pour ma cause, pour mon Dieu et mon Seigneur ! ²⁴ Éternel, mon Dieu, défends-moi selon ta justice, et qu'ils ne se réjouissent pas à mon sujet ! ²⁵ Qu'ils ne se disent pas : "Ah ! nous avons ce que nous désirons ! Qu'ils ne disent pas : Nous l'avons englouti ! ²⁶ Qu'ils soient couverts de honte et de confusion, tous ceux qui se réjouissent de mon malheur ! Qu'ils soient couverts de honte et de déshonneur, ceux qui s'élèvent contre moi ! ²⁷ Que ceux qui veulent ma délivrance poussent des cris de joie et d'allégresse, et qu'ils disent toujours : "Grand est l'Éternel, qui prend plaisir au bonheur de son serviteur ! ²⁸ Ma langue parlera tout le jour de ta justice et de ta louange.

 

Objet du Psaume 35

Prière pour être délivré de ses ennemis

Comme dans le Psaume 31, les éléments de la lamentation apparaissent plus d'une fois, de sorte que les vv. 1-10 ; 11-18 et 19-28 peuvent être traités comme des unités séparées (voir aussi note de la OARSV).

35:1-10 La Première Complainte. vv. 1-6. Cri de revendication et de vengeance.

v. 7 David trouve que sa situation est sans cause.

v. 8 Renouvellement de la prière pour la vengeance.

35:9-10 Il a fait son vœu (voir 7:17 n.)

35:11-18 La deuxième complainte.

vv. 11-16 Proclamation de l'innocence ; les ennemis agissent par malice.

v. 17 Appel à l'aide,

v. 18 Le Vœu (voir 7:17 n.).

35:19-29 La troisième complainte.

v. 19 Appel à l'aide

35:20-21 La situation du psalmiste

35:22-27 Prière pour la justification

v. 28 Le vœu (Comp. v. 18)

 

Psaume 36

36:1 Au chef de chœur. Psaume de David, serviteur de l'Éternel. L'iniquité parle au méchant au fond de son cœur ; il n'y a pas de crainte de Dieu devant ses yeux. ² Il se flatte à ses propres yeux que son iniquité ne sera pas découverte et haïe. ³ Les paroles de sa bouche ne sont que malice et tromperie ; il a cessé d'agir avec sagesse et de faire le bien. ⁴ Sur son lit, il médite un malheur ; il se met dans une voie qui n'est pas bonne ; il ne craint pas le mal. ⁵ Ton amour inébranlable, ô Éternel ! s'étend jusqu'aux cieux, et ta fidélité jusqu'aux nuages. ⁶ Ta justice est comme les montagnes de Dieu, tes jugements sont comme le grand abîme ; tu sauves les hommes et les bêtes, ô Éternel ! ⁷Que ton amour est précieux, ô Dieu ! Les enfants des hommes se réfugient à l'ombre de tes ailes. ⁸ Ils se repaissent de l'abondance de ta maison, et tu les abreuves au torrent de tes délices. ⁹ Car chez toi est la source de la vie, et c'est à ta lumière que nous voyons la lumière. ¹⁰ Que ton amour soit inébranlable pour ceux qui te connaissent, et ton salut pour ceux qui ont le cœur droit ! ¹¹ Que le pied de l'arrogant ne vienne pas sur moi, et que la main du méchant ne me chasse pas ! ¹² Les méchants se prosternent, ils sont renversés, ils ne peuvent se relever.

 

Objet du Psaume 36

Un Psaume Composite

36:1-4 est du type psaume de sagesse

36:5-9 est du type hymne.

36:10-12 est une prière dans le style d'une lamentation (voir aussi la note de la OARSV. qui déclare que puisque la dernière section pourrait caractériser le psaume, il devrait être classé comme une liturgie de lamentation). La première section traite de l'homme méchant.

v. 1 Il est inspiré par le péché et la transgression comme un prophète est inspiré par l'Esprit Saint (No. 117).

36:5-9 Le caractère de Dieu est d'être une source de bénédiction pour les justes et de leur fournir un refuge.

Fontaine de vie - Comp. Jérémie 2:13.

36:10-11 Prière pour la délivrance.

36:12 Assurance d'avoir été entendu.

 

Psaume 37

37:1 Psaume de David. Ne t'inquiète pas à cause des méchants, ne porte pas envie aux injustes, car ils se flétrissent comme l'herbe et se dessèchent comme la verdure. ² Car ils se faneront bientôt comme l'herbe, et se flétriront comme la verdure. ³ Confiez-vous en l'Éternel, et faites le bien ; vous habiterez dans le pays, et vous jouirez de la sécurité. ⁴ Prends plaisir à l'Éternel, et il te donnera les désirs de ton cœur. ⁵ Confie ta voie à l'Éternel, confie-toi en lui, et il agira. ⁶ Il fera paraître ta cause comme la lumière, et ton droit comme le midi. ⁷ Reste tranquille devant l'Éternel, et attends-le avec patience ; ne t'inquiète pas de celui qui prospère dans sa voie, de l'homme qui exécute de mauvais desseins. ⁸ Ne t'irrite pas, renonce à la colère, à la fureur ! Ne t'inquiète pas, car tu ne fais que du mal. ⁹ Car les méchants seront exterminés, et ceux qui espèrent en l'Éternel posséderont le pays. ¹⁰ Encore un peu de temps, et le méchant ne sera plus ; tu auras beau regarder son lieu, il n'y sera pas. ¹¹ Les doux posséderont le pays, et ils jouiront d'une grande prospérité. ¹² Le méchant complote contre le juste, et il grince des dents contre lui ; ¹³ l'Éternel se rit du méchant, car il voit que son jour vient. ¹⁴ Les méchants tirent l'épée et bandent leur arc, pour abattre le pauvre et l'indigent, pour tuer ceux qui marchent dans l'intégrité ; ¹⁵ leur épée pénétrera dans leur cœur, et leur arc sera brisé. ¹⁶ Mieux vaut le peu que possède le juste que l'abondance de beaucoup de méchants. ¹⁷ Car les bras des méchants sont brisés, mais l'Éternel soutient les justes. ¹⁸ L'Éternel connaît les jours des hommes irréprochables, et leur héritage subsiste à toujours ; ¹⁹ ils ne sont pas confus dans les mauvais jours, et ils sont dans l'abondance aux jours de la famine. ²⁰ Mais les méchants périssent ; les ennemis de l'Éternel sont comme la gloire des pâturages, ils s'évanouissent, ils disparaissent comme la fumée. ²¹ Le méchant emprunte et ne peut rembourser, mais le juste est généreux et donne ; ²² car les bénis de l'Éternel posséderont le pays, mais les maudits de l'Éternel seront exterminés. ²³ Les pas de l'homme viennent de l'Éternel, et l'Éternel affermit la voie dans laquelle il se plaît ; ²⁴ s'il tombe, il n'est pas renversé, car l'Éternel est le soutien de sa main. ²⁵ J'ai été jeune, je suis vieux ; je n'ai pas vu le juste abandonné, ni ses enfants mendier leur pain. ²⁶ Il est toujours généreux et prêteur, et ses enfants deviennent une bénédiction. ²⁷ Éloignez-vous du mal, et faites le bien ; ainsi vous demeurerez éternellement. ²⁸ Car l'Éternel aime la justice, il n'abandonne pas ses fidèles. Les justes se conservent à toujours, mais les enfants des méchants sont exterminés. ²⁹ Les justes possèdent le pays et l'habitent à perpétuité. ³⁰ La bouche du juste profère la sagesse, et sa langue dit la justice. ³¹ La loi de son Dieu est dans son cœur ; ses pas ne chancellent pas. ³² Le méchant observe le juste, et cherche à le faire mourir. ³³ L'Éternel ne l'abandonne pas à son pouvoir, et il ne le condamne pas quand on le juge. ³⁴ Attends l'Éternel, et garde sa voie ; il t'élèvera pour posséder le pays, et tu contempleras la ruine des méchants. ³⁵ J'ai vu un méchant qui dominait, qui s'élevait comme un cèdre du Liban. ³⁶ Je suis passé près de lui, et voici, il n'était plus ; je l'ai cherché, et il n'a pas été trouvé. ³⁷ Observez l'homme irréprochable, et voyez l'homme droit ; car il y a une postérité pour l'homme de paix. ³⁸ Mais les transgresseurs seront entièrement détruits, la postérité des méchants sera anéantie. ³⁹ Le salut des justes vient de l'Éternel, il est leur refuge au temps de la détresse. ⁴⁰ L'Éternel les aide et les délivre, il les délivre des méchants et les sauve, parce qu'ils se réfugient en lui.

 

Objet du Psaume 37

La certitude du châtiment pour les méchants(un psaume de sagesse). L'argument s'adresse à ceux qui sont découragés par les injustices du monde. Forme acrostiche (voir Ps. 9-10 et le n.). Le psaume dépeint les Justes et leur triomphe sur les richesses accumulées par les méchants et leur châtiment inévitable sous le Seigneur.

v. 3 La terre - Palestine

vv. 9, 11, 22, 29 comp. Deut. 11:8-32.

v. 10. L'idée maîtresse est la suivante : Ne soyez pas impatients : Le châtiment de Dieu viendra bien assez tôt, même s'il n'est pas encore visible (comp. v. 35-36

v. 11 Matt. 5:5.

37:25 (comp. Job 4:7).

v. 28 Saints (voir 30:4 n.)

v. 34 Ne vous inquiétez pas, mais attendez patiemment le Seigneur (comp. v. 9 ; 38:15 ; 62:1,5 ; 130:5 ; Ésaïe 40:31). Le juste ne sera pas abandonné.

 

Psaume 38

Ps. 38:1 Psaume de David, pour l'offrande commémorative. Éternel, ne me reprends pas dans ta colère, ne me châtie pas dans ta fureur ! ² Car tes flèches se sont enfoncées en moi, et ta main s'est abaissée sur moi. ³ Il n'y a plus de vigueur dans ma chair, à cause de ta colère ; il n'y a plus de santé dans mes os, à cause de mon péché. ⁴ Car mes fautes me passent par-dessus la tête, elles pèsent comme un fardeau trop lourd pour moi. ⁵ Mes plaies s'infectent et s'enveniment à cause de ma folie, ⁶ je suis complètement abattu et prosterné ; tout le jour, je passe mon temps à me lamenter. ⁷ Car mes reins sont brûlants, et ma chair n'est plus saine. ⁸ Je suis épuisé et écrasé, je gémis à cause du tumulte de mon cœur. ⁹ Seigneur, tu connais tous mes désirs, tu n'ignores pas mes soupirs. ¹⁰ Mon cœur palpite, mes forces m'abandonnent, et la lumière de mes yeux, elle aussi, m'a quitté. ¹¹ Mes amis et mes compagnons se tiennent à l'écart de mon fléau, et mes proches se tiennent à l'écart. ¹² Ceux qui veulent ma vie tendent des pièges, ceux qui veulent mon malheur parlent de ruine, et méditent la trahison tout le jour. ¹³ Je suis comme un sourd qui n'entend pas, comme un muet qui n'ouvre pas la bouche. ¹⁴ Je suis comme un homme qui n'entend pas, et dans la bouche duquel il n'y a pas de réprimande. ¹⁵ Mais c'est à toi, Éternel, que je m'attends ; c'est toi, Éternel, mon Dieu, qui réponds. ¹⁶ Car je dis : "Qu'ils ne se réjouissent pas à mon sujet, ceux qui se glorifient contre moi quand mon pied glisse ! ¹⁷ Car je suis prêt à tomber, et ma douleur est toujours avec moi. ¹⁸ Je confesse mon iniquité, je regrette mon péché. ¹⁹ Ceux qui sont mes ennemis sans cause sont puissants, et nombreux sont ceux qui me haïssent à tort. ²⁰ Ceux qui me rendent le mal pour le bien sont mes adversaires, parce que je poursuis le bien. ²¹ Ne m'abandonne pas, Éternel ! Mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi ! ²² Hâte-toi de me secourir, Seigneur, mon salut !

 

Objet du Psaume 38

Le psaume de David est pour l'offrande commémorative.

Un psaume de lamentation pour la guérison d'une maladie grave.

Le psalmiste est importuné par des ennemis qui profitent de sa maladie. L'ancienne croyance selon laquelle la maladie équivaut à un péché et que Dieu est contre la personne ou la punit les a poussés à attaquer à cette époque. (Voir aussi le Psaume 22 et son application au Messie).

Titre : Offrande commémorative (voir Lév. 2:1-10 ; comp. Lév. 24:7).

v. 1 Appel à l'aide.

vv. 2-20 La situation du psalmiste

v. 2 Tes flèches - 6:4 ; 16:12,13

38:3-10 La maladie de David

vv. 3-4 David reconnaît que son problème est dû à un péché qu'il a commis par inadvertance (comp. v. 18).

v. 11 Ses anciens amis l'évitent comme un abandonné de Dieu.

v. 12 Ses ennemis le diffament (comp. v. 19-20).

vv. 13-16 Il attend patiemment que Dieu agisse (comp. 37:34). David espère qu'en confessant ses péchés, Dieu guérira sa maladie (comp. 32:3-5).

vv. 21-22 Son dernier appel à l'aide.

 

Psaume 39

Ps. 39:1 Au chef de chœur, à Jeduthun. Psaume de David. Je disais : "Je surveillerai mes voies, pour ne pas pécher par ma langue ; je mettrai un frein à ma bouche, tant que les méchants seront en face de moi." ² J'étais muet et silencieux, je me taisais en vain ; ma détresse s'aggravait, ³ mon cœur s'échauffait au-dedans de moi. Je réfléchissais, le feu brûlait ; alors j'ai parlé avec ma langue : ⁴ Seigneur, fais-moi connaître ma fin et la mesure de mes jours, fais-moi connaître le caractère éphémère de ma vie. ⁵Voici, tu as fait de mes jours comme la largeur d’une main, et ma vie n'est que néant à tes yeux. Chaque homme est comme un souffle. [Sélah]

⁶ L'homme se promène comme une ombre, et c'est pour rien qu'il s'agite. C'est pour rien qu'ils s'agitent ; l'homme amasse, et il ne sait pas qui ramassera ! ⁷ Et maintenant, Seigneur, qu'est-ce que j'attends ? Mon espérance est en toi. ⁸ Délivre-moi de toutes mes transgressions. Ne me fais pas mépriser par les insensés ! ⁹ Je suis muet, je n'ouvre pas la bouche, car c'est toi qui l'as fait. ¹⁰ Éloigne de moi tes coups, je suis épuisé par les coups de ta main. ¹¹ Quand tu châties l'homme par des réprimandes pour le péché, tu consumes comme une teigne ce qui lui est cher ; tout homme est un souffle ! [Sélah]

¹² Éternel, écoute ma prière, prête l'oreille à mon cri, ne te tais pas devant mes larmes ! Car je suis ton hôte de passage, un étranger, comme tous mes pères. ¹³ Détourne ton regard de moi, pour que je connaisse la joie, avant que je m'en aille et que je disparaisse.

 

Objet du Psaume 39

Encore une prière pour la guérison de la maladie (une lamentation).

39:1-3 Au cours de cette grave maladie, la foi de David a été mise à rude épreuve et il promet sa fidélité. Il veut savoir s'il va mourir. Il ne se plaint pas publiquement car il ne veut pas encourager les sceptiques et les méchants qui ont nié le souci de justice et de bonté de Dieu (voir 10:4 et Ps. 14). Il s'est contenu, mais crie maintenant à Dieu (en privé).

39:4-6 David reconnaît que la vie humaine est courte.

v. 5 voir 3.2 n. Largeur d’une main - c'est-à-dire quatre doigts (disons 3 pouces, un peu plus de 7 cm (comp. Ézéch. 40:5 ; 43:13).

39:7-13 Prière pour la guérison.

v. 8 Délivre... des... transgressions, c'est-à-dire guéris la maladie qu'elles ont causée (cf. 32:1).

39:12-13 Il affirme que son espoir est en Dieu et demande à Dieu de se détourner de lui et de lui permettre de connaître l'allégresse avant de mourir.

 

Psaume 40

40:1 Au chef de chœur. Psaume de David. J'ai attendu l'Éternel, il s'est penché sur moi, il a entendu mon cri. ² Il m'a tiré de la fosse déserte, de la tourbière, il a posé mes pieds sur le roc, il a assuré mes pas. ³ Il a mis dans ma bouche un chant nouveau, un chant de louange à notre Dieu. Beaucoup verront et craindront, et ils se confieront à l'Éternel. ⁴ Heureux l'homme qui se confie en l'Éternel, qui ne se tourne pas vers les orgueilleux, vers ceux qui s'égarent après de faux dieux ! ⁵ Éternel, mon Dieu, tu as multiplié tes merveilles et tes pensées à notre égard ; nul ne peut se comparer à toi. Si je les annonçais, si je les racontais, elles seraient plus nombreuses qu'on ne peut les compter. ⁶ Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as ouvert l'oreille. Tu n'exiges ni holocauste ni sacrifice pour le péché. ⁷ Alors j'ai dit : "Voici, je viens ; il est écrit de moi sur le rouleau du livre ; ⁸ je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu ; ta loi est au dedans de mon cœur." ⁹ J'ai annoncé dans la grande assemblée la bonne nouvelle de la délivrance ; je n'ai pas retenu mes lèvres, tu le sais, ô Éternel ! ¹⁰ Je n'ai pas caché dans mon cœur ton secours, j'ai parlé de ta fidélité et de ton salut ; je n'ai pas caché à la grande assemblée ton amour inébranlable et ta fidélité. ¹¹ Éternel, ne me refuse pas ta miséricorde ; que ton amour et ta fidélité me gardent toujours ! ¹² Car les maux m'enveloppent sans nombre, mes iniquités m'atteignent jusqu'à ce que je ne voie plus, elles sont plus nombreuses que les cheveux de ma tête, mon cœur est en défaillance. ¹³ Éternel, délivre-moi ! Éternel, hâte-toi de me secourir ! ¹⁴ Qu'ils soient couverts de honte et de confusion, ceux qui veulent m'ôter la vie ; qu'ils soient repoussés et déshonorés, ceux qui veulent me faire du mal ! ¹⁵ Qu'ils soient épouvantés de leur honte, ceux qui me disent : "Ah ! ah !" ¹⁶ Mais que tous ceux qui te cherchent se réjouissent et soient dans l'allégresse en toi, que ceux qui aiment ton salut disent sans cesse : "Grand est l'Éternel !" ¹⁷ Moi, je suis pauvre et indigent, mais le Seigneur prend soin de moi. Tu es mon secours et mon libérateur ; ne tarde pas, ô mon Dieu !

 

Objet du Psaume 40

Action de grâce pour la délivrance et prière pour obtenir de l’aide.

40:1-11 est une action de grâce.

40:12-17 est une lamentation. Il est possible que les deux unités indépendantes aient été combinées en une liturgie.

40:1-3 Avantages de l'attente de Dieu dans l'expérience du psalmiste (18:4-6). Sa détresse n'est pas précisée.

40:4-10 Accomplissement de son vœu (voir 7:17 n. et 22:22-31 n.)

40:4-5 La confiance en Dieu

40:6-8 Ce que Dieu désire

v. 6 (comp. 50:8-13 ; 51:1616,17 ; Amos 5:21-24 ; Osée 6:6).

v. 7 Rouleau du Livre 56:8 ; 139:16.

40:9-12 Exclamer les louanges de Dieu

v. 9 comp. 22:22.

v. 11 Prière pour une aide continue.

40:12-17 Une complainte.

v. 12 La situation du psalmiste.

40:13-15 Plaidoyer pour la délivrance. Presque identique au Psaume 70.

40:16-17 Louange et demande de délivrance rapide.

 

Ce psaume se réfère à l'holocauste (voir la note sur l'offrande ci-dessous). Christ a accompli tous les aspects des offrandes (cf. La Gerbe Agitée (No. 106B)).

Il est clair que Dieu désire un cœur contrit (voir Ps. 51:17 ; Ésaïe 66:2).

 

Une personne qui est humble et qui a un cœur contrit est une personne qui médite la Loi de Dieu et qui vit la Loi de Dieu. Nous devons être un sacerdoce royal ; les prêtres doivent :

Vivre de la parole d'Eloah (Deut. 8:3 ; Matt. 4:4 ; Luc 4:4).

Expliquer la Loi d'Eloah (Néh. 8:7).

Enseigner la Loi d'Eloah (Deut. 33:10 ; Lév.10:11 ; Esdras 7:10).

Garder ou préserver la Loi d'Eloah (Mal. 2:7 ; Néh. 18:18).

Juger selon la Loi d'Eloah (Deut. 17:2-13 ; 21:5).

 

En ce qui concerne la grande assemblée, les textes font référence à l'assemblée des elohim du Dieu Tout-Puissant en tant que le Ha Elohim, l'Elyon. Le Dieu Très Haut.

 

Ps. 45:6-7 parle du Messie d'Israël (Héb. 1:8-9) oint au-dessus de ses compagnons dans la grande assemblée de Dieu. Le Ps. 82:1ss traite du conseil des Elohim (pour plus d'informations, voir Le Shema (No. 002B) ; Le Gouvernement de Dieu (No. 174) ; Comment Dieu devint une Famille (No. 187)).

(voir aussi F043).

Les Elohim en tant que conseil des fils de Dieu sont également mentionnés dans les Ps. 86:8 ; 95:3 ; 96:4,5 ; 97:7,9 ; 135:5 ; 136:2 ; 138:1.

 

Psaume 41

Ps. 41:1 Au chef de chœur. Psaume de David. Heureux celui qui a de la considération pour les pauvres ! L'Éternel le délivre au jour de la détresse ; ² l'Éternel le protège et le fait vivre ; il est appelé bienheureux dans le pays ; tu ne le livres pas à la volonté de ses ennemis. ³ L'Éternel le soutient sur son lit de malade ; dans sa maladie, tu guéris tous ses maux. ⁴ Moi, j'ai dit : "Éternel, fais-moi grâce, guéris-moi, car j'ai péché contre toi". ⁵ Mes ennemis disent de moi avec malice : "Quand mourra-t-il, et que son nom disparaîtra-t-il ? ⁶ Quand on vient me voir, on prononce des paroles vaines, tandis que son cœur amasse des malheurs ; quand on sort, on les raconte à tout le monde. ⁷ Tous ceux qui me haïssent chuchotent ensemble à mon sujet ; ils imaginent le pire pour moi. ⁸ Ils disent : "Une chose mortelle s'est attachée à lui ; il ne se relèvera pas de là où il est couché". ⁹ Même l'ami en qui j'avais confiance, celui qui mangeait mon pain, a levé le talon contre moi. ¹⁰ Mais toi, Éternel, fais-moi grâce, et relève-moi, afin que je leur rende la pareille. ¹¹ Je sais que tu es satisfait de moi, car mon ennemi n'a pas triomphé de moi. ¹² Tu m'as soutenu par mon intégrité, et tu m'as établi pour toujours en ta présence. ¹³ Béni soit l'Éternel, le Dieu d'Israël, d'éternité en éternité ! Amen et Amen.

 

Objet du Psaume 41

Une complainte comme prière pour la guérison de la maladie.

41:1-3 Bénédictions pour ceux qui se souviennent des malheureux dans le style des auteurs de sagesse (voir aussi Ps. 1).

41:4-6 Les pécheurs demandent la miséricorde

41:7-9 Murmure des choses que Dieu déteste

41:10-12 prière pour la miséricorde et la délivrance

41:13 Béni soit le Dieu d'Israël

Ce texte est une doxologie qui ne fait pas partie du Psaume (voir note de la OARSV.).

Le texte commence le livre de la Genèse au Psaume 1:1 et le conclut au Psaume 41:13 avec cette doxologie.

v. 13 Éternel est SHD 5769 et est également utilisé deux fois dans le psaume pour le premier jour de la semaine Psaume 24, décrivant les portes éternelles.

 

Michée 6:8 Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon ; et que te demande l'Éternel, sinon de pratiquer la justice, d'aimer la bonté, et de marcher humblement avec ton Dieu ?

 

Prov. 14:31 Celui qui opprime le pauvre insulte son créateur, mais celui qui est bon pour l'indigent l'honore.

 

Tout au long des Écritures Saintes, on nous dit de nombreuses choses sur les pauvres. Les pauvres seront toujours avec vous Deut. 15:11.

Traitez les pauvres de la même manière que les autres en ce qui concerne le jugement Lév. 19:15, Exode 23:6, Deut. 24:14 ; Ps. 112:9 ; 140:12 ; Prov. 31:9.

la même taxe du temple d'un demi-shekel Exode 13:15.

Aide à pourvoir aux besoins des pauvres Lév. 19:10, Lév. 23:22, Deut. 15:7, Ps. 107:41 ; 132:15 ; Prov. 31:20, Ésaïe 41:17.

Il est le père des pauvres Job 29:16.

Son âme est affligée pour les pauvres Job 30:25.

ils ne seront pas oubliés Ps. 9:18.

le Seigneur entend les nécessiteux Ps. 69:33,72:13.

Il entend et délivre Ps. 70:5, 72:4, 72:12, 109:31, 113:7.

Les pauvres louent Son nom Ps. 74:21 ; Ésaïe 29:19 ; Jér. 20:13.

 

Voir aussi 1Sam. 2:8.

Dans Proverbes 6:16, nous apprenons les six choses que Dieu déteste et sept qui sont une abomination pour Lui.

 

Nous voyons également ce livre se terminer par un double Amen. La première occurrence d'un double Amen se trouve dans Nombres 5:22 ; la seconde dans Néh. 8:6. Le livre de la Genèse présente le troisième double amen dans le Ps. 41:13, la quatrième occurrence se trouve dans le livre de l'Exode à 72:19 et le dernier double amen se trouve dans le livre du Lévitique à 86:52. Le Psautier a été divisé à l'image du Pentateuque (Comp. 72:18-20 ; 89:52 ; 106:48). Le Psaume 72:20 met fin aux prières de David, fils de Jessé.

 

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[Notes disponibles en anglais uniquement]

Bullinger’s Notes on Psalm 1

Verse 1

BLESSED = How Happy. The first Psalm begins thus and Psalm 2 ends thus. So does the last Psalm of Book I: Psalms 41:1; Psalms 41:13). Figure of speech Antiptosis (App-6). Compare Jeremiah 17:7, Jeremiah 17:8. See App-63. for the Beatitudes in the Psalms.

man. Hebrew "ish. Put by Figure of speech Synecdoche (of Species), App-6, for all of both sexes.

walketh, &c: i.e. who never did walk . . . stand . . . sit. Figure of speech Anabasis, three triplets: walketh counsel ungodly = continue in. standeth way sinners = carry out. sitteth seat scornful = settle down.

Verse 2

the law = instruction: i.e. the whole Pentateuch which contains it.

Verse 3

be = become, or prove. Figure of speech Simile. App-6. Like a tree. The first of two comparisons. See Psalms 1:4.

planted: i.e. in a garden. Not a "tree of the field".

rivers = divisions irrigating a garden. Hebrew. palgey-mayim. See note on Proverbs 21:1. .

Verse 4

like the chaff. The other comparison. See Psalms 1:3. Compare Psalms 35:5.

Verse 5

stand = rise. No part in first resurrection. Revelation 20:5, Revelation 20:6. Compare Psalms 49:14.

Verse 6

For. Effect latent in first clause: cause latent in second clause.

knoweth = approveth, or acknowledged. Figure of speech Metonymy (of Cause). Compare Nahum 1:7. 2 Timothy 2:19.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 2

Verse 1

The second Psalm of each book has to do with the enemy. See App-10.

Why. ? Figure of speech Erotesis. App-6. Repeat at beginning of Psalms 2:2. Compare Acts 4:25, Acts 4:26.

heathen = nations. Note the quadruple Anabasis (App-6): nations, peoples, kings, rulers. Compare Psalms 1:1.

Verse 2

set themselves = take their stand.

take counsel together = have gathered by appointment. So the Septuagint and Aramaean. Compare Psalms 48:4.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Anointed = Messiah. So Psalms 18:50; Psalms 20:6; Psalms 28:8; Psalms 84:9; Psalms 89:38, Psalms 89:51; Psalms 132:10, Psalms 132:17. In Daniel 9:25, Daniel 9:26, rendered Messiah.

Verse 3

their: i.e. Jehovah"s, and Messiah"s.

Verse 4

The LORD*. Primitive text was Jehovah. Altered by the Sopherim to Adonai. See App-32.

Verse 6

set = founded. Not the same word as Psalms 2:2.

My holy hill. Figure of speech Antimeria (App-6). Hebrew = "mount of my Sanctuary".

Zion. The mount immediately south of Moriah. See note on 2 Samuel 5:7. Occurs thirty-eight times in Psalms. "Jerusalem" occurs seventeen times.

Verse 7

Thou art my Son. Quoted in Acts 13:33. Hebrews 1:5; Hebrews 5:5. This is the Divine formula for anointing. Compare Matthew 3:17, for Prophet; Matthew 17:5, for Priest; and Hebrews 1:5, Hebrews 1:6, for King.

begotten Thee. Figure of speech Anthropopatheia (App-6). It refers to resurrection (Acts 13:33. Romans 1:3, Romans 1:4. Colossians 1:18. Revelation 1:5).

Verse 8

Ask of me. Referring not to this present dispensation of grace, but to coming dispensation of judgment.

I shall give, &c. Quoted in Revelation 2:27; Revelation 12:5; Revelation 19:15.

Verse 9

break them = rule, or govern them. So Septuagint, Syriac, and Vulgate.

iron. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), for unbending authority.

Verse 11

the LORD. Hebrew. "eth Jehovah. App-4. (objective).

Verse 12

Kiss = submit to, or be ruled by. Hebrew. nashak. Occurs thirty-two times (first in Genesis 27:26, Genesis 27:27). Always so rendered except 1 Chronicles 12:2. 2 Chronicles 17:17. 2 Chronicles 78:9 (where it is Poel Part.) "armed"; Ezekiel 3:13 "touched" (margin "kissed"); and Genesis 41:40, "be ruled" (margin "be armed", or "kiss").

Son. Aramaean. bar, a Homonym with two meanings: (1) son (Daniel 3:25. Ezra 5:1, Ezra 5:2, Ezra 5:2; Ezra 6:14. Daniel 3:25; Daniel 5:22; Daniel 7:13, and Proverbs 31:2, Proverbs 31:2, Proverbs 31:2 (king Lemuel); (2) ground, Daniel 2:38; Daniel 2:4, Daniel 2:12, Daniel 2:15, Daniel 2:21, Daniel 2:23, Daniel 2:23, Daniel 2:25, Daniel 2:32. See note on Job 39:4. So here in Psalms 2:12 = kiss the ground, Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for prostrate yourselves in submission. The usual Hebrew for "son" is ben, and is translated "son" or "sons" 2,890 times, and "child" or "children" (where it ought always to be "son" or "sons"), 1,549 times: making 4,439 in all. The Aramaean ben is also used for "son".

He: i.e. Jehovah, Psalms 2:11.

from the way. No Figure of speech Ellipsis (App-6) here, "from" not needed = "perish, way [and all]". Ending like Psalms 1:6. Compare Psalms 146:9. So 2 Kings 3:4 = wool [and all].

put their trust = flee for refuge to. Hebrew. hasah. See App-69.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 3

Verse 1

when. The first psalm with an historical title. See App-63and App-64. Compare 2 Samuel, chapters 15-18.

Verse 2

my soul = me, or myself. Hebrew. nephesh. App-13.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Selah. Connecting the contrast between "man" (as a creature) who knows God (Elohim) only as Creator, with the speaker (David), who knew Jehovah as his Covenant God. See App-4and Psalms 66:11.

Verse 3

art a shield. Figure of speech Metaphor (App-6); "shield" put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for defence.

Verse 4

holy hill. See note on Psalms 2:6.

Selah. Connecting the peace which comes from prayer, as in Philippians 1:4, Philippians 1:6. See App-66.

Verse 7

ungodly = lawless. Hebrew. rasha". App-44.

Verse 8

Salvation = deliverance, same word as "help", Psalms 3:2.

Thy blessing is = Thy blessing hast been, and wilt be: i.e. whatever may happen to me. In this spirit he sends back the Ark (2 Samuel 15:25.

Selah. Connecting Psalm 3 with Psalm 4, which has the same subject. See App-66.

Neginoth = smitings; from nagan, to strike, as on strings. See App-65. Here the reference is to the smitings with words in Psalm3, as in Lamentations 3:63 (compare Job 30:9. Lamentations 3:14). Compare the other Neginoth Psalms: Psalms 3:2; Psalms 5:6; Psalms 53:1; Psalms 54:3; Psalms 60:1, Psalms 60:11, Psalms 60:12; Psalms 66:10-12; Psalms 75:4-6 (Compare Psalms 77:7, Isaiah 38:20, and Habakkuk 3:19).

 

Bullinger’s Notes on Psalm 4

Verse 1

God. Hebrew. Elohim. App-4.

God of my righteousness = My righteous God. Genitive of relation or object.

Have mercy = be gracious, or show favour to.

Verse 2

how long = until when. Ellipsis correctly supplied.

leasing = falsehood. Anglo-Saxon = leasung; Mid. Eng. = lesing.

Selah. Connecting and contrasting his enemies" acts with his own sure defence. See App-66.

Verse 3

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

set apart. All depended on Jehovah"s favour (Numbers 14:8). Some codices, with Septuagint and Vulgate, read "hath given distinction to".

him that is godly: i.e. a subject of grace.

Verse 4

Selah. Connecting their sin with its being put away. See App-66.

Verse 5

sacrifices of righteousness = righteous sacrifices. Genitive of Character. How could they offer these while in rebellion against the Lord"s Anointed?

trust = confide. Hebrew. batah. See App-69.

Verse 6

that say . . . good. See note on Psalms 144:12-15.

lift Thou up. No priest with David to give the blessing of Numbers 6:24-26. See 2 Samuel 15:32-37.

countenance. Figure of speech Anthropopatheia.

Verse 7

their corn. See note on Psalms 144:15.

wine = new wine. Hebrew. tirosh. App-27.

Verse 8

and sleep = sleep at once. This reference is to 2 Samuel 17:2. See note there.

safety = confidence.

upon Nehiloth; better, nehaloth = concerning inheritances. Referring to Jehovah"s favour as being the true inheritance of godly Israelites, as shown in verses: Psalms 4:3, Psalms 4:6, Psalms 4:7. Compare Psalms 144:12-15, the other Nehaloth Psalm. See App-65.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 5

Verse 1

Give ear . . . Consider . . .

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

meditation. Connecting this Psalm with Psalms 1:2; Psalms 2:1.

Verse 2

Hearken. Figure of speech Synonymia. App-6.

voice. The voice marks the tone of any cry. First occurrence here.

my cry. Connecting this Psalm with Psalms 3:4.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 3

direct = set in order (as the wood on the altar). Compare Genesis 22:9. Exodus 40:4, Exodus 40:23.

look up = look out, or watch for [an answer].

Verse 4

wickedness = lawlessness. Hebrew. rasha". App-44.

Verse 5

foolish = boasters.

iniquity. Hebrew. "aven. App-44.

Verse 6

leasing = falsehood. See note on Psalms 4:2.

Verse 7

as for me. Compare Psalms 17:15; Psalms 26:11; Psalms 35:13; Psalms 41:12; Psalms 55:16; Psalms 69:13; Psalms 73:2.

multitude = abundance.

mercy = lovingkindness, or grace.

holy. See note on Exodus 3:5.

temple. Hebrew. heykal = palace: i.e. heaven itself, which was the pattern for the earthly "house" or tent, as being the dwelling-place of Jehovah. Hence it is used of the Tabernacle (1 Samuel 1:9; 1 Samuel 3:3). Compare Psalms 11:4; Psalms 18:6.

Verse 8

Thy way: not mine.

Verse 9

faithfulness = steadfastness, or stability.

their = his. Referring to the man of Psalms 5:6.

Their. Three times repeated; refers to the "foolish" and "workers" of Psalms 5:6.

tongue. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for what is spoken by it.

Verse 10

Destroy Thou them = Deal with them as guilty.

by their own counsels. Answered in Ahithophel (2 Samuel 15:31; 2 Samuel 17:14, 2 Samuel 17:23). A prayer suited for the dispensation in which David lived. See App-63.

transgressions. Hebrew. pasha". App-44.

Verse 11

put their trust = flee for refuge to. Hebrew. hasah. See App-69.

defendest = coverest.

Thy name = Thee Thyself. "Name" put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for the person and character: i.e. all that the name implies and includes.

Verse 12

bless the righteous = bless the justified one. Compare Psalms 1:1; Psalms 2:12; Psalms 3:8.

favour. This is the "shield". In His favour is "life" (Psalms 30:5); "preservation" (Psalms 86:2, margin); "security" (Psalms 41:11); "mercy "(Isaiah 60:10). Hence the prayer of Psalms 106:4.

as. Figure of speech Simile. App-6.

a shield. Hebrew. zinnah, a shield of the largest size. See 1 Samuel 17:7, 1 Samuel 17:41. "Only here, Psalms 35:2 (buckler), and Psalms 91:4 in the Psalms. In other Psalms it is magen, smaller both in size and weight (compare 1 Kings 10:17. 2 Chronicles 9:16). The shield is the "favour" of Jehovah mentioned above.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 6

Verse 1

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 2

Have mercy = Be gracious, or show favour to.

Verse 3

My soul = I. Hebrew. nephesh. App-13.

sore vexed = troubled. Same as John 12:27. Compare Psalms 42:5, Psalms 42:6.

how long? = until when? Figure of speech Erotesis; and, before and after these words, the Figure of speech Aposiopesis. App-6.

Verse 4

mercies = mercy"s. Hebrew lovingkindness.

Verse 5

no remembrance. See Psalms 30:9; Psalms 88:10-12; Psalms 115:17; Psalms 118:17. Isaiah 38:18, Isaiah 38:19. Ecclesiastes 9:10.

the grave. Hebrew Sheol. App-35.

Verse 7

consumed = wasted.

enemies = adversaries.

Verse 8

Depart, &c. Figure of speech Apostrophe. App-6.

iniquity. Hebrew. "aven. App-44.

heard . . .

Verse 9

receive. Figure of speech Synonymia. App-6.

Title. Shiggaion = a loud cry in danger or joy, from sha"ag, always rendered "roar". Occurs twenty-one times. Both meanings are seen in this Psalm, and Habakkuk 3:1 (plural "set to" = concerning), the only two occurrences. See App-65.

words = matters, or business.

Cush. Who it was is not known: an evidence of genuineness.

the = a.

Benjamite. Hence probably an adherent or servant of Saul, and therefore long before Shimei and Absalom.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 7

Verse 1

put my trust = flee for refuge. Hebrew. hasa. See App-69.

persecute = pursue me. Refers probably to Saul.

Verse 2

he: i.e. Cush.

tear. Hebrew. taraph. Refers to living prey.

my soul = me. Hebrew. nephesh. App-13.

while there is none to deliver. Septuagint, Syriac, and Vulg, read "and there be no deliverer to rescue". Better, no sign of a rescuer. Compare Lamentations 5:8.

Verse 3

iniquity. Hebrew. "aval. App-44. not the same as Psalms 7:14.

in my hands. Hands put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for what is done by them.

Verse 4

evil. Hebrew. raa". App-44.

delivered = rescued. Aramaean and Syriac read "oppressed".

enemy = adversary. Hebrew. zarar.

Verse 5

enemy = foe. Hebrew. "oyeb.

persecute . . . take . . . tread. Figure of speech Anabasis. App-6.

it = me.

Selah. Connecting the treading down of Psalms 7:5 with the rising up of Jehovah. See App-66.

Verse 7

people = peoples.

compass Thee about = gather round Thee: i.e. to hear Thy judgment.

Verse 9

wickedness . . . wicked = lawlessness . . . lawless. Hebrew. rasha. App-44.

Verse 10

defence = shield. See note on "shield", Psalms 6:12.

upright. Plural.

Verse 11

righteous. Plural.

GOD. Hebrew El. App-4.

Verse 12

He: i.e. God.

His sword . . . bow. Figure of speech Anthropopatheia.

Verse 13

ordaineth = will ordain.

Verse 14

Behold. Figure of speech Asterismos, App-6.

travaileth . . . conceived . . . brought forth. Figure of speech Anabasis. App-6.

travaileth = will travail.

iniquity. Hebrew "aven App-44. i, not same word as Psalms 7:3.

mischief. Hebrew. "amal. App-44.

Verse 16

pate = head; especially the smooth skull. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), App-6, for the whole person, for emphasis. From "plate" = the smooth top of the head (Skeat).

Verse 17

MOST HIGH. Hebrew. Elyon. See App-4. First occurrence in Psalms. The first of thirty-six occurrences in O.T. is Genesis 14:18.

upon Gittith = relating to the Feast of Tabernacles (for which it was suited), because it commemorated safe dwelling after deliverance. See App-66.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 8

Verse 1

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Thy name: i.e. Jehovah Himself; "name" being put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for His character, person, and attributes. See Psalms 20:1. Compare Psalms 5:11.

the earth: i.e. the great subject of this Psalm. See note on verses: Psalms 8:4, Psalms 8:6.

glory = majesty, or excellence.

Verse 2

Out of, &c. Quoted in Matthew 21:16.

babes. Referring to his own youth. A still more definite reference to 1 Samuel 17:14, 1 Samuel 17:33, 1 Samuel 17:42, 1 Samuel 17:55, 1 Samuel 17:56.

ordained = appointed. Hebrew. yasad.

strength. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject) for the praise due for what is put forth by it.

enemies = adversaries.

enemy = foe.

avenger = the revenger.

Verse 3

work. The Western Massorites (App-30), with Septuagint and Vulgate, read "works" (plural)

fingers. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

ordained = established. Hebrew. kun.

Verse 4

What. . . ? Figure of speech Erotesis. App-6. Quoted in Hebrews 2:5-8. Compare 1 Corinthians 15:27 and Ephesians 1:22.

man = mortal man. Hebrew. "enosh.

mindful . . . visitest. Figure of speech Anabasis.

the son of man. No Art. Occurs 3 times before this (Numbers 23:19. Job 25:6; Job 35:8). In singular 111 times in O.T. and 39 times in plural (the other occurrences in the Pss. (Psalms 49:2; Psalms 144:3) is a different word). Here, Psalms 8:4, the title relates to dominion in the earth. Compare verses: Psalms 1:6-9, and see notes on Ezekiel 2:1, Matthew 8:20, and Revelation 14:4.

man. Hebrew. "adam. App-14.

Verse 5

the angels. Hebrew. Elohim. See App-4. Rendered "angels" in Hebrews 2:7; also here, in Septuagint, Vulgate, Syriac, and Arabic. See also Psalms 97:7. Hebrews 1:6.

crowned, &c. This refers to "the second man". See notes on Hebrews 2:8, and 2 Peter 1:17.

Verse 6

him: i.e. the "first man", Adam (Genesis 1:26).

dominion, &c. This he lost in the Fall.

works. Some codices, with three early printed editions and Syriac, read "work" (singular)

hands. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

hast = didst. See Genesis 1:26.

all things. Six are enumerated in Psalms 8:7 and Psalms 8:8. (The number of man. See App-10.)

upon Muth-labben = relating to the death of the champion (Goliath). Compare 1 Samuel 17:4, 1 Samuel 17:46, &c, and 144, which has, in the Septuagint,

 

Bullinger’s Notes on Psalm 9

Verse 1

Psalm 9 and Psalm 10 are linked together by an irregular Acrostic (see notes on pp. 721, 722, and App-63), beginning at Psalms 9:1 and ending with Psalms 10:18. Seven letters are omitted. The Acrostic is irregular, corresponding with the "times of trouble". The notes will show how one subject pervades them (see H p. 721). Compare "the lawless one" (Psalms 9:5, Psalms 9:16 and Psalms 10:2, Psalms 10:4, Psalms 10:13, Psalms 10:15); "times of trouble" (Psalms 9:9 and Psalms 10:1); "the oppressed" (Hebrew. dak, crushed, Psalms 9:9 and Psalms 10:18; occurs only here and Psalms 74:21); "mortal men" (Psalms 9:19, Psalms 9:20 and Psalms 10:18); "forget" (Psalms 9:12, Psalms 9:17, Psalms 9:18 and Psalms 10:11, Psalms 10:12); "humble" (Psalms 9:12, Psalms 9:18, and Psalms 10:12, Psalms 10:17); "not alway" (Psalms 9:18, and "never", Psalms 10:11); "for ever and ever" (Psalms 9:5 and Psalms 10:16); "arise, Jehovah" (Psalms 9:19 and Psalms 10:12).

Title. A Psalm. See App-65.

I will = Let me.

Verse 2

MOST HIGH. Hebrew. Elyon.

Verse 4

satest = hast sat.

right = righteously.

Verse 5

heathen = nations.

the wicked = a lawless one: i.e. the Antichrist. Compare Psalms 10:3, Psalms 10:13, Psalms 10:14, Psalms 10:15. Hebrew. rasha". App-44.

put out = blotted out.

for ever, &c. Compare Psalms 10:16.

Verse 6

thou enemy. Same as the lawless one of Psalms 9:5.

destructions are come = complete is the destruction.

a perpetual end = for evermore. Some codices, with two early printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "swords are abandoned".

Verse 7

endure = sit as king.

Verse 8

He, &c. Quoted in Acts 17:31.

the world = the habitable world. Hebrew. tebel. First occurrence in Psalms; never found with the Art.

people = peoples.

Verse 9

the oppressed = the crushed one. Compare Psalms 10:18.

times of trouble = the great time of trouble: i.e. the tribulation of Mat 24, Jer 30, &c. Compare Psalms 10:1.

Verse 10

Thy name. See note on Psalms 5:11.

put their trust = confide. Hebrew. batah. See App-69.

Verse 11

Zion. See App-68.

Verse 12

maketh inquisition for = inquireth concerning.

them: i.e. those named in Psalms 9:10.

forgetteth not. Compare Psalms 9:18 and Psalms 10:11, Psalms 10:12.

cry = outcry.

humble = oppressed. Compare Psalms 9:18 with Psalms 10:12, Psalms 10:17.

Verse 13

Have mercy = Be gracious, or favourable to.

Verse 14

praise. So some codices, with four early printed editions (one in margin). Other codices read "praises".

I will = that I may.

Verse 16

Higgaion = soliloquy, or meditation. See App-66.

Selah. Connecting the wicked one (singular) of Psalms 9:16 with the wicked ones (plural) of Psalms 9:17. See App-66.

Verse 17

wicked = wicked ones (plural) Hebrew. rasha". App-44.

turned = returned. Compare Job 21:26; Job 34:15. Psalms 104:29. Ecclesiastes 3:20; Ecclesiastes 12:7.

hell = the grave. Hebrew Sheol. App-35.

Verse 18

the needy = a needy one.

poor = oppressed. Compare Psalms 9:12.

not. Ellipsis of second negative. See note on Genesis 2:6.

Verse 19

man. Hebrew. "enosh. App-14.

in Thy sight = before Thee: i.e. at Thy coming.

Verse 20

Put them in fear = Appoint them some terror.

nations. As in Psalms 9:59

 

Bullinger’s Notes on Psalm 10

Verse 1

times of trouble = the great time of tribulation. Compare Psalms 9:9.

Verse 2

The wicked = a lawless one. Hebrew. rasha". App-44.

persecute = hotly pursue.

the poor = an oppressed one. Compare Psalms 10:18, and Psalms 9:9. Hebrew. "ani. See note on Proverbs 6:11.

Verse 3

heart"s = soul"s. Hebrew. nephesh. .

blesseth, &c. One of the emendations of the Sopherim (see App-33). The primitive text of this line read, "the covetous man (or robber) blasphemeth, yea, abhorreth Jehovah". Compare 1 Kings 21:10, 1 Kings 21:13. Job 1:5, Job 1:11; Job 2:5, Job 2:9.

Verse 4

God. Hebrew. Elohim. i.e. "no sign of God in all his thoughts".

Verse 5

sight = ken. [perception]

enemies = adversaries.

puffeth at = despiseth.

Verse 6

said in his heart. Compare Psalms 10:11.

Verse 7

His mouth, &c. Quoted in Romans 3:14.

Verse 8

the poor = a weak one. Hebrew. helkah.

Verse 11

forgotten. Compare Psalms 10:12, and Psalms 9:12, Psalms 9:17, Psalms 9:18.

never see it. Compare Psalms 10:14.

Verse 12

Arise. Compare Psalms 9:19.

the humble = the humble ones. Compare Psalms 10:17.

Verse 13

Wherefore . . . ? Figure of speech Erotesis.

require it = investigate.

Verse 14

Thou hast seen. Compare Psalms 10:11.

Verse 15

the evil = an evil one. Hebrew. raa". App-44.

Verse 16

The LORD, &C. Quoted in Revelation 11:15.

for ever and ever. Compare Psalms 9:5.

heathen = nations. Compare Psalms 9:5, Psalms 9:15.

Verse 17

heard. prepare. cause. Figure of speech Anabasis.

prepare = establish.

ear. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 18

oppressed. Compare Psalms 9:9.

the man of the earth. Spoken of above as the "lawless one".

 

Bullinger’s Notes on Psalm 11

Verse 1

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

put I my trust = I have fled for refuge. Hebrew. hasah. See App-69.

my soul = me (for emphasis). Hebrew. nephesh. App-13.

as. The Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulg, read this "as" (or "like") in the text.

Verse 2

the wicked = the lawless ones. Hebrew. rasha. ".

privily = in the darkness.

the upright = upright ones.

Verse 3

the foundations: hashshathoth = settled order of truth or institutions; not the roof or walls.

the = a.

do. Not say or think, but lawfully and effectually "do".

Verse 4

eyes . . . eyelids. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

children = sons.

men. Hebrew. "adam. App-14.

Verse 5

the righteous = a righteous one.

His soul = He (emphatic). Hebrew. nephesh. App-13. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 6

tempest = blast. Hebrew. ruach. App-9.

Verse 7

His countenance doth behold the upright = An upright one shall gaze upon His face. One of the emendations of the Sopherim. See App-33, and note on Exodus 34:20.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 12

Verse 1

upon Sheminith = the Sheminith. See App-65.

Title. A Psalm. See App-65.

godly man = "gracious [man]".

ceaseth = is no more. Compare Isaiah 57:1. Micah 7:2.

faithful. Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, put for faithful men.

children of men = sons of men. (Hebrew "adam. App-14.)

Verse 2

They speak. Man"s words contrasted with Jehovah"s words. Compare Psalms 12:6, and see Structure above.

double = deceitful. Hebrew "a heart and a heart". Compare 1 Chronicles 12:33.

Verse 3

The tongue, &c. Quoted in James 3:5.

Verse 4

With our tongue will we prevail = Thanks to our tongue, we will prevail.

Verse 5

poor = wretched. Hebrew " ain. See note on Proverbs 6:11.

saith the LORD = let Jehovah say.

from him that puffeth at him = let him [the oppressed] despise it [the oppression],

him = it: i.e. the oppression.

Verse 6

words = the spoken words, sayings, or utterances. Compare Psalms 119:38.

silver tried: i.e. pure silver.

furnace = crucible. Put a full stop after this word.

of = to, or pertaining to (referring to the "words"). The letter lamed is the sign of the Dative case, not the Genitive.

earth. Hebrew. "erez (the earth), not "adamah (the ground): i.e. "words for, or pertaining to the earth", but purified seven times: i.e. with spiritual perfection (see App-10). Some are used with a higher meaning; some in a different sense. Psalms 12:6 is an alternation.

Purified. The verb is singular, agreeing with silver. The words of Jehovah are pure words. As silver tried in a furnace: [Words] pertaining to the earth: Purified seven times.

Verse 7

them: i.e. the godly. Plural reference to "the faithful" of Psalms 12:1.

them = him: refers to the man of grace (Psalms 12:1).

Verse 8

wicked = lawless. Hebrew. rasha". App-44.

men: i.e. the sons of Adam, as in Psalms 12:1.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 13

Verse 1

How long . . . ? = Until when? Figure of speech Erotesis. App-6. Four times repeated is the Figure of speech Anaphora. App-6.

forget . . . face. Figure of speech Anthropopatheia. See Psalms 9:12, Psalms 9:17, Psalms 9:18, and Psalms 10:11, Psalms 10:12.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 2

my soul = myself (emph.) Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 3

hear = answer.

Lighten mine eyes = Revive me.

sleep the sleep of death = sleep my last sleep. Hebrew Figure of speech Polyptoton. App-6.

Verse 5

trusted = confided. Hebrew. batah. App-69.

mercy = lovingkindness, or grace.

Verse 6

dealt bountifully with = compensated.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 14

Verse 1

The fool: i.e. the impious man. Compare Psalms 10:4; Psalms 53:1.

no = no sign of a.

GOD*. The primitive text was "Jehovah" (App-4.), but the Sopherim say that they altered it to El (App-4.). So Psalms 14:2 and Psalms 14:5. See App-32

There is, &c. Quoted in Romans 3:10-12 with other scriptures.

doeth good. The Septuagint adds "no not one". This completes the Figure of speech Epanadiplosis with Psalms 14:3 (App-6).

Verse 2

The LORD. Hebrew. Jehovah. App-4. Figure of speech Epanadiplosis (App-6). The verse beginning and ending with "Jehovah" (see note on "GOD", Psalms 14:1). Psalm not for public use: but for David"s private use.

looked . . . To see. Figure of speech Anthropopatheia.

children = sons.

men. Hebrew. "adam. App-14.

Verse 3

all = the whole mass. Compare "No, not one", Romans 3:10-12.

filthy = corrupt.

Verse 4

eat up My People. Compare Jeremiah 10:25. Amos 8:4. Micah 3:3. Between Psalms 14:3 and Psalms 14:4 the Septuagint, Syriac, and Vulg, insert four verses; three are retained in P.B.V. Probably an ancient marginal note which found its way into a MS.

Verse 5

were they in great fear. Figure of speech Polyptoton. App-6. Hebrew they feared a fear.

generation = circle. Hebrew. dor, company, or class.

righteous = righteous man.

Verse 6

poor = an oppressed one. Compare Psalm 9 and Psalm 10.

Verse 7

Oh . . ! Figure of speech Epiphonema. App-6.

Zion. See App-68.

bringeth back the captivity. Figure of speech Paronomasia (App-6). See note on Deuteronomy 30:3.

Jacob . . . Israel. On these names, see notes on Genesis 32:28; Genesis 43:6; Genesis 45:26, Genesis 45:28.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 15

Verse 1

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

tabernacle = tent: i.e. dwelling, or home. Some codices, with one early printed edition, read "tents"; plural of majesty = Thy heavenly home. See App-40.

dwell = abide continually. Figure of speech Anabasis. App-6.

holy hill = holy mountain: i.e. Mount Zion; the type of the heavenly kingdom.

Verse 2

walketh = walketh habitually.

walketh . . . worketh . . . speaketh. Note Figure of speech Anabasis.

uprightly = without blame.

truth. First occurrence in the Psalms.

Verse 3

He that = that never hath. So in the following two lines.

evil. Hebrew. ra"a". App-44.

neighbour = friend.

taketh up = receiveth.

Verse 4

to his own hurt. Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "to his neighbour".

Verse 5

usury. Compare Exodus 22:25. Leviticus 25:36, Leviticus 25:37. Deuteronomy 23:19, Deuteronomy 23:20.

reward = bribery. Compare Exodus 23:8. Deuteronomy 27:25.

never be moved. See Psalms 15:1. Contrast Psalms 9:15, Psalms 9:17, and compare Matthew 7:24-27. Matthew 16:8; Matthew 125:1.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 16

Verse 1

David. And therefore refers to David"s Son, and David"s Lord, as do all the Davidic Psalms.

Preserve. Compare Hebrews 5:7-9.

put my trust = flee for refuge. Hebrew. hasah. App-69.

Verse 2

thou hast said. Some codices, with two early printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "I said", in which case there is no Ellipsis, and "O my soul" should be omitted.

LORD*. One of the 134 places where the Sopherim changed Jehovah (of the primitive text) to Adonai (App-32).

My goodness, &c. = I have no good beyond Thee.

Verse 3

But to = As for.

saints = holy (or separated) ones. See note on Exodus 3:5.

in the earth = in His own Land.

to. Omit "to".

in whom = in them.

my: or, His: i.e. Jehovah"s. So the Septuagint.

Verse 4

their names: i.e. the names of their gods.

Verse 5

portion. Note the four things: portion (Psalms 16:5); path, presence, pleasures (Psalms 16:11).

maintainest = wilt maintain.

lot. Put by Figure of speech Metonomy (of Cause), App-6, for

Verse 6

lines. the land thus allotted by it.

Verse 7

reins. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject), App-6, for thoughts.

instruct = will instruct.

Verse 8

I have set, &c. Quoted in Acts 2:25-28; Acts 13:35.

not be moved. Compare Psalms 15:5.

Verse 9

my heart = I myself, like "my soul". Figure of speech Synecdoche (of Part).

glory. Put by Figure of speech Metonymy (of Effect), App-6, for the powers of the mind which give the glory.

My flesh also shall rest. Refers to Messiah"s death.

Verse 10

Thou wilt not leave, &c. Refers to the Resurrection.

my soul = me. Hebrew. nephesh. App-13.

hell = the grave. Hebrew Sheol. App-35.

suffer = give, or allow.

Holy One, or Thy beloved: i.e. Christ the Messiah (Acts 2:27). See note on Psalms 52:9.

see = experience, or know.

corruption. [decay] Showing that it is the body that is referred to.

Verse 11

the path of life. Refers to Ascension.

Thy right hand. Compare Psalms 16:8, and see Structure above.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 17

Verse 1

Title. Prayer. Hebrew. Tephillah. One of five Psalms so called (17; 86; 90; 102; 142). See App-63. It is a prayer of Messiah, the true David; in view of Psalms 16:6-11, Compare Psalms 17:15.

Hear . . . attend . . . Give ear. Figure of speech Anabasis. App-6.

right = righteousness. Compare Psalms 17:15, and Structure.

LORD. Hebrew. Jehovah.

ear. Figure of speech Anthropopatheia. App-6. Compare verses: Psalms 17:2, eyes; 7, hand; 8, wings; 15, face.

feigned = guileless.

Verse 2

Let my sentence, &c. = From thy presence my judgment will come: Thine eyes will discern upright ones.

Verse 3

find nothing. None but Christ could say this. See John 14:30.

Verse 4

men. Hebrew. "adam. App-14.

kept me from = I have marked.

the destroyer = the oppressor, or violent one. Only here in the Psalms.

Verse 5

paths = tracks, or ruts.

Verse 6

hear = answer. See Structure, above.

Verse 7

put their trust = flee for refuge. Hebrew. hasah. App-69.

Verse 8

as. Figure of speech Simile. App-6.

apple. . . eye . . . wings. Figure of speech Anthropopatheia.

Hide = Thou wilt hide.

Verse 9

the wicked = the lawless ones.

my deadly enemies = the foes of my soul Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 11

steps = ways, or goings, as in Psalms 17:5.

Verse 13

Disappoint = anticipate.

my soul = me myself. Hebrew. nephesh. App-13.

the wicked = a lawless one. Hebrew. rasha". App-44.

sword. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 14

men. Hebrew. methim. App-14.

hand. Figure of speech Anthropopatheia. App-6. See note on "ear", Psalms 17:1.

world. Hebrew. heled. The world as being transitory. See longer note on Psalms 49:1.

hid. Figure of speech Antimereia (App-6). Act. Part, put for Noun. Hebrew thy hid = thy hidden, or secret thing.

They are = Let them be.

full = satisfied with. Compare Psalms 17:15.

children = sons.

Verse 15

I will behold Thy face. See note on Exodus 23:15; Exodus 34:20.

face. Figure of speech Anthropopatheia. App-6. Compare Psalms 17:1, and see note on Exodus 23:15; Exodus 34:20.

satisfied = full, as in Psalms 17:14.

when I awake = when I awake from the sleep of death in resurrection. This prayer is in view of Psalms 16:9-11. Resurrection of the body is the true inheritance.

Thy likeness = Thine appearing, or a vision of Thee. Compare 1 John 3:2.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 18

Verse 1

Title. David. Like all Psalms of David, it finds its fulfilment in the true David. See the Structure of this book (p. 721). Compare Psalms 18:4, Psalms 18:5 with Psalms 17:9. It is placed, as first written, in 2Sa 22; but it is edited and placed here to find its true relation to other Psalms. Why should not David have the right claimed by all other writers? to say nothing of the Holy Spirit"s right to do as He pleases and wills. It was edited for its place here, when it was handed over "to the chief Musician". See the subscription, and App-64.

the servant. Compare Isaiah 42:1; Isaiah 49:6; Isaiah 52:13.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

song. Hebrew. shirah. See App-65.

in the day. Compare 2Sa 22, and App-18.

delivered, &c. Compare Luke 1:74.

hand = paw.

I will love Thee = Fervently do I love Thee. Hebrew. raham, to yearn over. This verse was added by David when the Psalm was handed over to the chief Musician (subscription, and App-64) for use in public worship.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

strength. Put by Figure of speech Metonymy (of Effect), App-6, for the source of all strength. Hebrew. hazak, strength (for holding fast); not the same word as verses: Psalms 18:2, Psalms 18:17, Psalms 18:17, Psalms 2:32, Psalms 2:39.

Verse 2

rock = fortress. Hebrew. sela". See notes on Deuteronomy 32:13, and Exodus 17:6. Note the Figures of speech Anthropopatheia and Exergasia. App-6.

fortress = mountain stronghold. Hebrew. mezad.

My GOD. Hebrew El. App-4.

strength = rock (in original situation): hence, refuge. Hebrew. zur. See Deuteronomy 32:13; not same as verses: Psalms 18:17, Psalms 18:32, Psalms 18:39.

trust = flee for refuge. See App-69.

buckler = shield. Hebrew. magen, as in Psalms 18:30 and Psalms 5:12.

the horn, &c. Quoted in Luke 1:69.

Verse 3

worthy to be praised. Figure of speech Antimereia. App-6, Pass. Part, put for Adjective. Hebrew the praised One.

So shall I, &c. Quoted in Luke 1:71.

saved = delivered (in the widest sense). Hebrew. yasha".

Verse 4

sorrows = meshes, or snares (Hebrew. hebel). Not bodily pains.

ungodly men = Belial.

Verse 5

hell = the grave. Hebrew Sheol. App-35.

snares. Hebrew. yakash = noose, or snare.

prevented = were beforehand with, or confronted.

Verse 6

temple = palace. Put for heaven itself.

cried . . . ears. See note on Psalms 18:41.

Verse 7

shook . . . trembled . . . shaken. Figure of speech Paronomasia. Hebrew vattig"ash, vattir"ash. Eng. = "shaked . . . quaked and shaked", or "rocked and reeled".

hills = mountains.

Verse 8

out of = into.

nostrils . . . mouth. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 10

cherub. See App-41.

wind. Hebrew. ruach. App-9.

Verse 11

darkness . . . dark. Hebrew. hashak. See notes on Job 3:6.

Verse 13

in. Some codices, with Aramaean, Septuagint, and Vulgate, read "from" (1 Samuel 22:14).

HIGHEST. Hebrew. Elyon. App-4.

Verse 15

channels. Hebrew. "aphikim. See note on 2 Samuel 22:16.

world. Hebrew. tebel = the habitable world. Greek. oikoumene.

blast. Hebrew. neshamah. App-16.

breath. Hebrew. ruach. App-9.

Verse 16

many waters. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for troubles.

Verse 17

strong = strong (for might). Hebrew. "azaz. Not same word as verses: Psalms 18:1, Psalms 18:2, Psalms 18:32, Psalms 1:39.

strong = strong (for activity). Hebrew. "amaz. Not same word as verses: Psalms 18:1, Psalms 18:2, Psalms 18:32, Psalms 1:39.

Verse 19

because, &c. This is the one ground of blessing. See note on Numbers 14:8, and 2 Samuel 15:25, 2 Samuel 15:26.

Verse 23

before = with.

mine iniquity. Some codices read "the wicked". Hebrew "avah. App-44.

Verse 25

merciful = gracious.

With. Some codices, with two early printed editions, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "And with".

man = strong man. Hebrew. geber.

Verse 26

the forward = the perverse. Hebrew. "ikesh.

forward = a wrestler, or contender.

Verse 28

candle = lamp. Used to-day, in the East, more for comfort than light.

Verse 29

run = broken through.

Verse 30

GOD. Hebrew = the El. App-4.

word = sayings, as in Psalms 12:6 (feminine plural); Psalms 19:14 (masculine plural) (not Psalms 18:4); Psalms 119:11 (see note there), &c.

trust in = flee for refuge to. Hebrew. hasah. App-69.

Verse 31

GOD. Hebrew Eloah. App-4.

rock. Hebrew. zur. See notes on Exodus 17:6; Exodus 32:13.

save = except.

Verse 32

strength = might (for valour). Hebrew. hil. Not the same as verses: Psalms 18:1, Psalms 18:2, Psalms 18:17, Psalms 1:17.

Verse 33

my. Ginsburg thinks this should be omitted.

Verse 34

broken = bent.

Verse 35

gentleness = condescension.

Verse 37-38

pursued . . . overtaken . . . consumed . . . wounded . . . fallen. Figure of speech Anabasis. App-6. The tenses may be future, and prophetic.

Verse 41

cried . . . save. Figure of speech Paronomasia . App-6. May be represented in Eng. "they cried with fear, but none gave ear. "

Verse 42

wind. Hebrew. ruach. App-9.

cast them out: or scatter them. Some codices, with Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "crush". Compare 2 Samuel 22:43.

Verse 43

heathen = nations, or Gentile peoples.

Verse 44

strangers = sons of the foreigner.

submit = come cringing.

Verse 45

be afraid = come trembling.

Verse 48

man. Hebrew "ish. App-14.

Verse 49

Therefore, &c. Quoted in Romans 15:9.

Verse 50

Anointed = Messiah. Looking beyond David, to David"s Son and David"s Lord.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 19

Verse 1

The changes from 2Samuel 22 were made when David handed the Psalm over for general use in public worship. The position of this Psalm in the Structure (p. 721) shows that it corresponds with, Psa 29, with its two answering parts, the "Glory" and the "Voice" of Jehovah. The verbs in the first part (1-6) are literary, and in the second part astronomical, thus interlacing and uniting the two parts in one whole.

Title. A Psalm of David. One Psalm: one whole, not two odd scraps strung together by some late "redactor". See App-65.

declare = rehearse (the Piel part, implying repetition. Compare Psalms 71:15. Genesis 24:66. Figure of speech Prosopopoeia. App-6.

GOD. Hebrew El. App-4.

firmament = expanse.

sheweth = is setting forth. Compare first occurrence (Genesis 3:11. Psalms 97:6; Psalms 111:6).

Verse 2

Day unto day = Day after day.

uttereth = constantly poureth forth. Hebrew. naba", to tell forth, or prophesy.

speech = speaking. See note on Psalms 18:30.

unto = after.

knowledge = intelligence, information.

Verse 3

language = words.

Where. Omit this word. There is no Ellipsis (App-6).

voice = sound: i.e. "their voice is not heard"

Verse 4

Their, &c. Quoted in Romans 10:18.

line = inheritance. Hebrew measuring, or allotting line. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for inheritance. Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "voice". So Romans 10:18, thus connecting the written word. See note on Psalms 19:7.

earth. Hebrew "erez = the earth (as created).

words = sayings, or teachings. See note on Psalms 18:30.

world. Hebrew. tebel = the world (as inhabited). Greek. oikoumene.

tabernacle = tent, or house. Hence the signs of the Zodiac are called the "houses" of the sun, because in them he moves and dwells, and completes his circuit. This corresponds with God"s servants dwelling and moving in the written "Word" (Psalms 19:11).

Verse 5

Which is = And he.

chamber = bridal canopy. Hebrew. chuppah. First occurrence; elsewhere, only in Isaiah 4:5 ("defence"). Joel 2:16 ("closet").

And. Omit this "And".

strongman. Hebrew. gibbor. App-14.

Verse 7

law. Note the synthetic parallelism of the second half of this Psalm, which compares the written words in the Scripture with the words written in the heavens, and preserved in the names of the signs of the Zodiac and the constellations. See App-12. Note in verses: Psalms 19:7-9 the six titles of the Word, its six attributes, and its six effects (see App-10).

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4. The Covenant God, in contrast with El (Psalms 19:1) the Creator. Occurs seven times in this latter half of the Psalm.

perfect: like all His other works. Note the six words in verses: Psalms 19:7-9.

converting = returning. As the sun returns in the heavens, so here the same word is used of the sinner"s conversion (or returning). Note that all the verbs in this second half are astronomical, as those in the first half are literary. See note above.

the soul. Hebrew. nephesh. App-13.

testimony = witness. Compare Psalms 89:37.

sure = faithful and enduring; as the sun is "the faithful witness in the heavens" (Psalms 89:37).

Verse 8

statutes = precepts. Heb pikkudim. Found only in the Psalms, and in the Plural

right = righteous: i.e. equitable and just.

enlightening = giving light, as the sun (Genesis 1:15, Genesis 1:17, Genesis 1:18. Isaiah 60:19).

Verse 9

fear = reverence.

clean = cleansing (especially Levitically). Compare Leviticus 16:30. Numbers 8:7, Numbers 8:21. Ezekiel 36:33, &c. Hebrew. taher.

judgments = judicial requirements.

true = faithful (in perpetuity).

Verse 11

by them = in them. Hebrew. bahem, as in Psalms 19:4, going about the Scriptures, moving and dwelling in the written Word, as the sun does in the heavens. (Compare 1 Timothy 4:15; 1 Timothy 3:14.)

warned = enlightened; hence, taught or admonished.

keepings = observing, or watching; as observers watch the heavenly bodies. Compare Psalms 130:6. Isaiah 21:11).

there is great reward = great [is] the reward.

Verse 12

understand = discern.

his. Not in Hebrew text.

errors = wanderings. Like those of the "planets" (= wanderers).

Cleanse = clear, or acquit. Hebrew. nakah.

secret = hidden things; things that are not discerned.

Verse 13

Keep back = restrain or hold back; as the motions of the heavenly bodies are controlled. First occurrence Genesis 20:6; Genesis 22:12, Genesis 22:16; Genesis 39:9. Compare 1 Samuel 25:39, &c.

from presumptuous sins. Figure of speech Hypallage. App-6. Hebrew keep back presumptuous [men] from me.

have dominion over = rule, as the sun and moon rule the day and night (Genesis 1:18. Psalms 136:8, Psalms 136:9).

the great = much.

transgression. Hebrew. pasha". App-44.

Verse 14

meditation. Hebrew. haggaion. See App-66.

be acceptable = come with acceptance.

in Thy sight = before Thee.

strength = rock. Hebrew. zur. See notes on Psalms 18:1, Psalms 18:2.

redeemer. Hebrew. ga"al. See note on Exodus 6:6. The Psalm begins with the Creator and ends with the Redeemer. Compare the heavenly worship, where we have the same two in the same order (Revelation 4:11 with Psalms 5:9).

 

Bullinger’s Notes on Psalm 20

Verse 1

The LORD. Hebrew. Jehovah. See App-4.

name. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for the person himself. Occurs three times in this Psalm: Psalms 20:1, the Defending Name; Psalms 20:5, the Displayed Name; Psalms 20:7, the Delivering Name.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

God of Jacob = Jacob"s God: i.e. the God Who met Jacob when he had nothing and deserved nothing (but wrath), and gave him everything. The N.T. "God. of all grace", See note on Genesis 32:28; Genesis 43:6; Genesis 45:26, Genesis 45:28; this Divine title occurs in Psalms 46:7, Psalms 46:11; Psalms 75:9; Psalms 76:6; Psalms 81:1, Psalms 81:4; Psalms 84:8; Psalms 94:7; Psalms 114:7; Psalms 146:5.

defend = shall defend. To this day the calling out the name of a person of rank or power will bring protection to one in danger from the violence of an enemy. In Psalms always used of God.

Verse 2

thee = thy.

strengthen = sustain, or support. Hebrew. sa"ad. Compare Psalms 20:6 with Psalms 21:1.

Zion. See App-68.

Verse 3

all thy offerings. Some codices, with eight early printed editions, read "every present of thine".

offerings = gift offerings, or presents. Hebrew. minchah. App-43.

accept. Hebrew turn to ashes. This was the only way by which Jehovah accepted what was offered. See note on Genesis 4:4.

Selah. Here, connecting the prayer of Psalms 20:4 with the atonement or accepted sacrifice of Psalms 20:3; the only ground on which prayer can be answered. See App-66.

Verse 5

fulfil = will fulfil.

Verse 6

His Anointed = His Messiah.

will hear = answereth (continually).

holy. See note on Exodus 3:5.

With the saving strengths = by the mighty saving deeds.

strength = might (inherent). Hebrew. gabar. Compare App-14 and Psalms 20:2 above.

right hand. Figure of speech Anthropopatheia. App-6

Verse 7

Some trust in = Some by, &c.

in = by.

we will remember, &c. = we by, &c.

Verse 8

stand upright = are established.

Verse 9

Save, LORD, or, O LORD, save. Or, with Septuagint, "Jehovah save the king". Compare Psalms 20:6.

when = in the day when. See App-18.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 21

Verse 1

of = pertaining or relating to.

strength = prevailing strength. Hebrew. "araz, as in Psalms 21:13. Compare notes on Psalms 20:2, Psalms 20:6.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 2

heart"s desire. Compare Psalms 20:4; Psalms 37:4.

Selah. See App-66. Here connecting the reason (Psalms 21:3) of the answer (Psalms 21:2) with the prayer of Psalms 20:4; which, by the Selah of Psalms 20:3, had been connected with the reason given there: i.e. atonement.

Verse 3

preventest = comest to meet. Compare "settest" in Psalms 21:3.

crown. See Revelation 14:14, and compare Matthew 8:20.

Verse 4

life: i.e. resurrection life. Compare Isaiah 53:10. Hebrews 2:10-18; Hebrews 5:7.

Verse 5

Honour, &c. Compare Revelation 5:13.

Verse 6

blessed. Compare Revelation 5:13.

Verse 7

trusteth = confldeth. Hebrew. batah. App-69.

mercy = lovingkindness, or grace.

MOST HIGH. Hebrew. Elyon.

Verse 9

make them = place them as [in] a furnace of fire.

anger. Hebrew face is put by Figure of speech Metonymy (of Subject), for the anger manifested by it.

Verse 10

children = sons.

men. Hebrew. "adam. App-14.

Aijeleth Shahar = the Day-dawn: David"s Coronation, 953BC. Looking forward to the Day-dawn of Messiah"s Coronation, which is the subject of the Psalm 21, not of Psalm 22. Compare 2 Samuel 23:4; see note on 2 Peter 1:19 and App-65. Compare Psalms 139:9.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 22

Verse 1

of David = relating to or concerning David"s Son and David"s Lord (Matthew 22:41-45). "The root and the offspring of David" (Revelation 22:16). David "being a prophet and knowing . . . spake of". These three Psalms (Psalm 22, Psalm 23, Psalm 24) relate to the sufferings and the glory of "the Man Christ Jesus." Psalm 22 = The Good Shepherd on Earth, in Death (John 10:11). Psalm 23 = The Great Shepherd, in Heaven, by Resurrection (Hebrews 13:20). Psalm 24 = The Chief Shepherd, coming in His Glory to earth and Zion, again (1 Peter 5:4. Rev 19). See the Structure (p. 721). Psalm 22 is Christ as the sin offering; Psalm 40, as the burnt offering; Psalm 69, as the trespass offering.

My GOD, my GOD. Hebrew my El (App-4. IV). God as Almighty in relation to the creature; not Jehovah (App-4.), in covenant relation with His servant. Quoted in Matthew 27:46. Mark 15:34. The Psalm is Christ"s prayer and plea on the Cross. It begins with "My God, my God" (Matthew 27:46. Mark 15:34), and it ends with "It is finished". See note on Psalms 22:31, and compare John 19:30. If the Lord uttered the whole of this Psalm on the cross, the dying malefactor must have "heard", and believed (Romans 10:17). Compare Luke 23:32, Luke 23:40-42. The "kingdom" had been referred to by Christ in Psalms 22:22-30. See note on "roaring", below. The Figure of speech Epizeuxis (App-6) is used for solemn emphasis.

roaring = lamentation. Hebrew. sha"ag = spoken of a lion, and of thunder.

[Note:Some versions of the Companion Bible text have the comment below, but the originally published book I have does not.]

It is believed by some scholars (including this humble student) that our Lord actually quoted all, or, most of this Psalm while hanging on the Cross. Compare Matthew 27:46; Mark 15:34.

Verse 2

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 3

But Thou. And yet Thou. Compare Psalms 22:9 and Psalms 22:19. Note the emphasis.

holy. See note on Exodus 3:6. Here = the Divine attribute.

inhabitest the praises. "Praises" put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for the Sanctuary, where the praises were offered. The various readings and renderings arise from trying to make sense, not seeing this figure of speech. Compare Psalms 80:1; Psalms 99:1.

Verse 4

trusted = confided. Hebrew. batah. See App-69.

Verse 6

worm. Hebrew. tola", not the ordinary word for "worm", but the crimson coccus from which the scarlet dye was obtained. Hence rendered "scarlet" in Exodus 25:4; Exodus 26:1, &c. See note on Joshua 2:18, and Exodus 12:13. Jacob, so called Isaiah 41:14. Christ thus took the lowest place of His People.

man. Hebrew. "ish. App-14.

men. Hebrew. "adam. App-14.

despised. Compare Isaiah 53:3.

Verse 7

All. Figure of speech Synecdoche (of Genus), App-6, put for most or greater part. (Some believed.)

shoot out = open.

Verse 8

He, &c. Figure of speech Eironeia (Irony). App-6. Quoted in Matthew 27:43. Mark 15:29. Luke 23:35.

trusted, &c. = devolved all on Jehovah. Hebrew. galal. See App-69.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 9

make = cause.

hope = trust, or confide. Hebrew. batah. App-69.

Verse 11

none to help. Compare Psalms 69:20. He was alone in this wondrous work.

Verse 14

in the midst of my bowels = within me.

Verse 15

dried up. Compare John 19:28.

Verse 16

dogs. Figure of speech Hypocatastasis. App-6. "Enemies" being implied (not expressed).

assembly = congregation: in civic aspect.

wicked = breakers up. Hebrew. ra"a. App-44.

They pierced, &c. = "As a lion [they break up] my hands and my feet". The Hebrew text reads ka"ari = as a lion (the "k" = as). The Authorized Version and Revised Version, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, take the "k" as part of the verb k"aru, and alter the vowel points, making it read "they pierced". It is better to translate the Hebrew text literally, and supply the Ellipsis of the verb from Isaiah 38:13, "they break up". The meaning is exactly the same, and agrees with John 19:37.

Verse 17

tell = count. The whole description applies to death by crucifixion only.

look and stare = look for and see. In this idiom the former verb includes the feeling implied by the context. Compare 1 Samuel 17:42.

Verse 18

part, &c. Quoted in Matthew 27:35. Mark 15:24. Luke 23:34. John 19:24.

Verse 19

LORD *. One of the 134 emendations of the Sopherim (App-32) by which "Jehovah" of the primitive text was changed to "Adonai".

Verse 20

soul. Hebrew. nephesh. App-13.

darling = only one. Hebrew. yahid. See note on Deuteronomy 6:4. = my one own priceless possession; put by Figure of speech Metonymy (of Subject), App-6, for "my life", answering to "my soul" in the preceding line. Compare psuche. (John 12:27).

power. Hebrew hand, or paw. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for the power exercised by it.

Verse 21

lion"s. See note on "They pierced" (Psalms 22:16).

For = Yea.

heard me = answered me. Compare Psalms 22:2. Supply Ellipsis, "[and delivered me]".

from the horns, &c. This clause may be joined on to the end of the preceding line. "Thou hast heard me "may be read on to Psalms 22:22, "I will declare".

unicorns = the bulls of Psalms 22:12. Note here the Parenthesis of the present Dispensation: for which see App-72.

Verse 22

I will declare. These words are Christ"s in resurrection. See Hebrews 2:12.

Thy Name = Thee (emphatic). Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for the Person and all His attributes. See note on Psalms 20:1.

brethren. Compare John 20:17.

congregation = assembly: in its military aspect.

Verse 23

Ye: i.e. the Gentiles of Psalms 18:49; Psalms 117:1. Deuteronomy 32:43. Isaiah 11:1, Isaiah 11:10. word as in third line.

that fear = that stand in awe. Hebrew. gur. Not the same Jacob . . . Israel. See notes on Genesis 32:28; Genesis 43:6; Genesis 45:26, Genesis 45:28.

fear = revere. Referring to Israel. Hebrew. yare". Not the same word as in first line and Psalms 22:25.

Verse 24

the affliction = the humiliation.

the afflicted = the patient One.

Verse 26

meek = the patient or wronged ones.

Verse 27

the ends, &c. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject) App-6, for the people dwelling in the farthest regions.

world = earth. Hebrew. "erez.

Verse 28

For, &c. Compare Matthew 6:13.

Verse 29

All they that be fat = All the great ones.

shall bow. Compare Philippians 1:2, Philippians 1:9-11, and references there.

And none can = Even He cannot: reference to Matthew 27:42. Compare Acts 1:8.

soul. Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 30

A seed. Septuagint and Vulg, read "My seed". Compare Isaiah 53:10.

accounted to = recounted of.

for a generation = unto a generation that shall come (reading the first part of Psalms 22:31 with the end of Psalms 22:30).

Verse 31

shall declare His righteousness = His righteousness shall be declared.

that shall be born. Referring to the new birth as declared by Christ to Nicodemus (John 3:3-7). Compare Ezekiel 36:25-27.

That = For. Corresponding with "for", Psalms 22:24 and Psalms 22:28, not Psalms 22:21.

He hath done this = It is finished. Compare John 19:30. Thus concluding the Psalm. Compare the beginning. Hebrew. "asah, to accomplish or finish, as in 2 Chronicles 4:11.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 23

Verse 1

The LORD. Hebrew. Jehovah.

The LORD ... my shepherd. One of the Jehovah Titles. See App-4, "Jehovah-Ro"i". Figures of Speech. Metaphor and Anthropopatheia. App-6.

not want. Because "Jehovah will provide", Jehovah-Jireh. See App-4.

Verse 2

maketh me = causeth me (implying continuance).

lie down. We need making so as to feed, and not trample the pastures down.

green pastures = choice pastures. Hebrew "pastures of tender grass".

leadeth me = causeth me to rest. Hebrew. nahal, to lead flocks.

still waters. Hebrew "waters of rests", JEHOVAH-SHALOM. App-4.

Verse 3

restoreth = bringeth back, as in Psalms 19:8, JEHOVAH-ROPKEKA. App-4.

soul. Hebrew. nephesh.

leadeth. Hebrew. nahal, to guide, conduct.

paths of righteousness = righteous paths. JEHOVAH-ZIDKENU. App-4.

name"s = own. See note on Psalms 20:1.

Verse 4

Yea = Moreover.

through. Not into; but "through", and out of it, into resurrection life.

valley, &c. = a valley of deep shade: may include (but not necessarily) death"s dark valley.

evil. Hebrew. ra"a". App-44.

Thou art with me. JEHOVAH-SHAMMAH. App-4.

rod and . . . staff = club and . . . crook. The only two things carried by the shepherd; the former for defense, the latter for help. The club for the sheep"s enemies, the crook for the sheep"s defense. A lesson for pastors to-day.

comfort = gently lead. Same word as "leadeth" in Psalms 23:2.

Verse 5

preparest = settest in order.

table. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject), App-6, for what is on it. So that I may feast while He fights. JEHOVAH-NISSI. App-4. The figure of the sheep is continued: for the "table" of Psalms 23:5 answers to the "pastures" of Psalms 23:2.

enemies = adversaries.

anointest. JEHOVAH-MEKADDISHKEM. App-4. Still referring to the sheep and the Shepherd"s care: for the figure of the "sheep" is carried right through the Psalm.

cup: i.e. the Shepherd"s cup of water for the sheep.

runneth over. See note on Psalms 73:10.

Verse 6

mercy = lovingkindness, or grace.

follow = = follow after, or closely. In Hebrew present put for future.

for ever = evermore. Hebrew "to length of days".

 

Bullinger’s Notes on Psalm 24

Verse 1

of David = concerning David and the true David. Relates to the entrance of the Ark into Zion (see App-68), typifying the coming glory of Hebrews 1:6. Compare 2 Samuel 6:2. 1 Chronicles 15:25. Psalm 68 relates to the setting out of the procession. Psalm 24 to the entrance up to Zion. Psalm 87 to the joy of the entrance with dancings and shouting?. Psalm 105, for subsequent celebrations of the event.

The earth.Hebrew "erez,the earth (as created).

the LOBD"S.Hebrew Jehovah"s.App-4. The emphasis is on Jehovah = "Jehovah"s is the earth".

the fulness = all that fills it. Quoted in 1 Corinthians 10:26.

world. Hebrew. tebel, the world (as inhabited).

Verse 2

founded, &c. Compare 2 Peter 3:5. Psalms 136:6. Genesis 1:1.

Verse 3

the hill = the mountain (of Zion, south of Moriah). Seven times so called: here, and Genesis 22:14. Numbers 10:33. Isaiah 2:3; Isaiah 30:29. Micah 4:2. Zechariah 8:3. See App-68.

Or. The Authorized Version, 1611, read "And". Changed in 1769 to Greek.

stand = rise up. Compare Psalms 1:5.

holy. See note on Exodus 3:5.

Verse 4

clean. Compare Psalm 15 and Exodus 20:13-16.

soul. Hebrew nephesh. App-13.

Verse 5

And = Even.

righteousness. The gift received from Jehovah.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 6

This = Such: i.e. not a "new cart" (2 Samuel 6:3), but the Kohathites. See Numbers 7:9; Numbers 4:2, Numbers 4:15. Deuteronomy 10:8; Deuteronomy 31:9, &c; and compare 2 Samuel 6:13. 1 Chronicles 15:2.

generation = class or circle. Here, the Kohathites. Compare Psalms 22:30.

O Jacob. Septuagint and Syriac read "O God of Jacob".

Jacob. See notes on Genesis 32:28; Genesis 43:6; Genesis 45:26, Genesis 45:28.

Selah. Connecting the first triad with the Ark of Jehovah: transferring our thoughts from the general claim to the particular making of the claim by this event. See note on Psalms 24:10, and App-66.

Verse 7

everlasting doors = age-abiding entrances. The tabernacle (or tent) of David, on Mount Zion, was not ancient. This looks forward to the fulfilment of prophecy in times yet to come.

King of glory = Glorious king. The repeated question points us both to Psalms 22:6 ("a worm, and no man") and to Psalms 23:1 (The Shepherd).

Verse 10

Who = Who then, is He, this glorious King?

The LORD of hosts. See note on first occurrence (1 Samuel 1:3) and Structure above.

Selah. Connecting Psalm 25 with Psalm 24. Psalm 24 referring to Zion, the new place of worship, and Psalm 25 referring to the worship itself, which was to be and could henceforward be offered there. Psalm 24 corresponds with 1 Chronicles 15, and Psalm 25 with 1 Chronicles 16, which together give a full description of the worship. Psalm 25 is further emphasised by being an Acrostic Psalm, in which the worthiness of Jehovah and the unworthiness of His worshippers stand out in vivid contrast.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 25

Verse 1

The second Acrostic Psalm (see App-63.) The omission of (Koph) makes twenty-one letters (7x3) instead of twenty-two, and marks off one verse (Psalms 25:11) as central, which is the first confession of sin in the Psalms; thus linking on Repentance to Suffering and Resurrection (Psalms 16:22), as in Luke 24:44-47. The double (Heb. character) (A=Aleph) in Psalms 25:1-2 connects the looking up of the worshipper with the double (Heb. character) (R=Resh) of Psalms 25:18-19, which speaks of the looking down of Jehovah. These two are linked on to Psalm 25 by the Selah of Psalms 24:10 and Psalms 24:4. See note on Selah (Psalms 24:10).

Title. of David = by David, or pertaining to the true David.

lift up., Psalms 25:1-2 are connected with verses: Psalms 25:18, Psalms 25:19, the double Aleph, with the double Resh connecting David"s looking up with Jehovah"s looking down.

soul. Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 2

I trust = have confided. Hebrew. batah. See App-69. Not the same word as in Psalms 25:20.

not. Hebrew. "al (= Greek. me), subjective. Compare "none", Psalms 25:3.

ashamed = put to shame. Figure of speech Metonymy (of Cause) as a verb. So Psalms 25:20; Psalms 31:1; Psalms 119:116, &c.

enemies = foes.

Verse 3

let none. Hebrew "none with (lo; Greek. ou, objective) them". Compare "not", Psalms 25:2.

transgress = act treacherously. Hebrew. bagad.

Verse 5

On = For. Hebrew. ki. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read Veki, "and for", thus restoring the Vav (consonant), which otherwise is wanting.

Verse 6

Remember. Note the threefold object of this remembrance in verses: Psalms 25:6, Psalms 25:7.

mercies = compassions. Hebrew. raham. Not the same word as in verses: Psalms 25:7, Psalms 25:16.

Verse 7

sins. Hebrew. chdta". App-44.

transgressions. Hebrew. pasha". App-44.

mercy = grace. Hebrew. hasad. Not the same word as in verses: Psalms 25:6, Psalms 25:16.

Verse 8

teach = direct. The subject of this member.

Verse 9

meek = patient, or good.

in judgment = to be vindicated.

Verse 10

such. The redeemed (Psalms 25:22) and righteous worshippers are the subject of this Psalm. See note above.

covenant. The first occurrence in the Psalms.

Verse 11

name"s. See note on Psalms 20:1.

Pardon. This is the first such plea in the Psalms. See note on "Selah" (Psalms 24:10). The central verse of this Psalm. Compare Psalms 25:18.

Verse 12

What. ? Figure of speech Erotesis (App-6), to emphasize the worshippers.

man. Hebrew. "ish. App-14.

feareth. = revereth.

Verse 13

His soul = He. Hebrew. nephesh. App-13.

earth = land. Compare Matthew 5:5.

Verse 14

secret = secret counsel.

shew them = cause them to know.

Verse 15

ever toward. Supply Figure of speech Ellipsis (App-6), "ever [looking] toward". It is salutary suspense which keeps us thus looking.

Verse 16

have mercy upon = show kindness to. Hebrew. hanan. Not the same word as in verses: Psalms 25:6, Psalms 25:7.

desolate = [Thine] only One. Hebrew. yachid. See note on Deuteronomy 6:4. Septuagint = monogenes, only begotten.

Verse 17

enlarged, &c.: or, troubles have enlarged my heart: i.e. made it more sympathetic.

O bring: or Thou hast brought.

Verse 18

Look upon. See note on "lift up", Psalms 25:1.

affliction = humiliation.

forgive = bear away. First occurrence in the Psalms.

sins. Hebrew. chata. App-44.

Verse 19

Consider. Same Hebrew as "look upon", Psalms 25:18,

enemies = foes.

cruel hatre d. Hebrew "hatred of violence" = "violent hatred". Ginsburg thinks "hatred without a cause".

Verse 20

deliver = rescue.

put my trust = flee for refuge. Hebrew. hasah. See App-69. Not the same word as in Psalms 25:1.

Verse 22

Redeem = Deliver: i.e. redeem by putting forth power. Hebrew. padah. See notes on Exodus 13:13.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 26

Verse 1

Title. of David = by David, or concerning the true David.

Judge me = Vindicate me, or Do me justice.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

trusted = confided. Hebrew. batah. App-69.

Verse 2

reins = kidneys.

reins . . . heart. Put by Figure of speech Metonymy (of Subject), App-6, for thoughts and feelings.

Verse 3

walked = walked habitually.

Verse 5

congregation = assembly: in its military aspect.

wicked = lawless. Hebrew. rasha" App-44.

Verse 6

altar. No need to suppose this to refer to the Temple or later period than David. The altars of burnt offering and incense were in use from the time of the Exodus.

Verse 7

tell of = recount.

Verse 8

habitation = dwelling: implying safety.

house. Referring not to the Temple, but to David"s Tabernacle on Zion. Compare Psalms 5:7, and see below.

the place, &c. = the place of Thy glorious Tabernacle.

dwelleth. Hebrew. shakan. See note on "placed" (Genesis 3:24).

Verse 9

Gather not = Destroy not. Hebrew. "asaph. A Homonym. See note on "receive" (Numbers 12:14, Numbers 12:15).

my soul = me (emphatic). Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 10

mischief = lewdness.

Verse 11

Redeem = deliver (by power). Hebrew. padah. See note on Psalms 25:22.

be merciful = show me favour, or be gracious.

Verse 12

congregations = assemblies; or plural of majesty = the great assembly. Occurs only here, and Psalms 68:26.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 27

Verse 1

of David = by David, or relating to the true David.

light. Figure of speech Metonymy (of Effect), App-6, not Figure of speech Metaphor; "light" put for Jehovah as the Author of joy.

strength = strength (for protection). Hebrew. "azaz.

of whom, &c. Compare Romans 8:31.

Verse 3

In this = in spite of this. In Psalms 27:1 we have the foundation of his confidence; in Psalms 27:2, the need of it; and in Psalms 27:3, the exercise of it.

Verse 4

dwell, &c. Compare Psalms 23:6.

beauty = pleasantness, delightfulness.

enquire = contemplate with admiration.

temple = palace. Used generally of heaven, but also of the holy place (Greek. naos).

Verse 5

time = day,

hide. Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6; hiding put for protection afforded by it.

pavilion = dwelling.

secret = secret place, where no stranger was admitted.

tabernacle = tent, or habitation. Hebrew. "ohel. App-40(3).

rock. Hebrew. zur. See note on Psalms 18:1, Psalms 18:2.

Verse 6

offer = sacrifice. Hebrew. zabach.

sacrifices of joy = joyful sacrifices. Genitive of character. See App-17. i: i.e. with shoutings of joy.

Verse 7

Have mercy = Show favour, or Be gracious.

Verse 8

When, &c.: or, "To thee, my heart, He hath said, "Seek thou My face"; Thy face, O Jehovah, will I seek".

Verse 9

God. Hebrew. Elohim. App-4.

of. Genitive of Origin. App-17.

Verse 10

take me up = receive and protect me with His saints.

Verse 11

Teach = Point out, or Direct.

enemies = those that observe me.

Verse 12

will = soul. Hebrew. nephesh. App-13.

enemies = adversaries.

Verse 13

I had fainted, unless. The Hebrew word has the extraordinary points (see App-31) in the MSS. to show that the Massorites regarded it as not having been in the primitive text. Its presence accounts for the insertion (in italics) in the Authorized Version and Revised Version They are not found in some codices, the Septuagint, Syriac, or Vulgate. The verse should read: "I have believed that I shall see the goodness", &c.

In the land of the living. See note on Isaiah 38:11.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 28

Verse 1

of David = by David, or relating to the true David. The Psalm is a continuation of Psalm 27, and stands in relation to Psalm 18.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4. In Psalm 28 and Psalm 29 thereare twenty verses, and Jehovah occurs twenty times.

rock. Heb. zur See note on Psalms 18:1-2 and compare Psalms 27:5. The reference is to Psalm 18.

the pit. Hebrew bor, a sepulchre, as hewn (Genesis 21:19).

Verse 2

lift up my hands. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for praying.

holy. See note on Exodus 3:5.

oracle = speaking place. Occurs only here in Psalms. See note on 2 Samuel 16:23.

Verse 3

wicked = lawless. Hebrew. rasha".

iniquity. Hebrew. "aven

mischief. Hebrew. ra"a". App-44.

Verse 4

them. Note the Figure of speech Repetitio (App-6), for emphasis deeds = deed, or work.

endeavours = practices. work. Some codices, with Aramaean, Septuagint, and Vulgate, read "works" (plural)

Verse 5

works = deeds.

operation = actual execution. Some codices plural, as in note above.

Verse 7

shield. Here is the link with Psalm 18. Compare "strength" in Psalms 28:8, below.

trusted = confided. Hebrew. batah. App-69.

trusted . . . helped . . . praise. Note the reference to past, present, and future.

Verse 8

their = [strength] to His People. The letter Aleph being interchangeable with Ayin. This orthography is attested by some codices, and by Septuagint and Syriac. Thus agreeing with Psalms 29:11.

saving strength = great saving strength. Hebrew "strength of salvations". Plural of majesty.

of = to.

His anointed = His Messiah, as in Psalms 2:2.

Verse 9

Feed = tend as a shepherd. Compare Psalm 23.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 29

Verse 1

of David = by David, or relating to the true David. The sequel to Psalm 28, and the fulfilment of the promise in Psalms 28:7. It is "the voice of Jehovah" in response to David"s voice in Psalms 28:6. It ends in the same manner.

Give = Ascribe, or Bring as due.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4. Occurs fourtimes in verses:##Psalms 1:2 and fourteen times in 3-11. See note on Psalms 28:1.

mighty. The Targum reads "angels".

Verse 2

His name = Himself. See note on Psalms 20:1.

Worship = Bow down.

the beauty of holiness = His glorious Sanctuary. Compare 2 Chronicles 20:21. 2 Chronicles 96:9. Exodus 28:2.

Verse 3

voice = thunder. Figure of speech Epibole or Anaphora. App-6. Seven times: verses: Psalms 29:3, Psalms 29:4, Psalms 29:4, Psalms 3:5, Psalms 3:7, Psalms 3:8, Psalms 3:9.

GOD. Hebrew El. App-4. = the mighty Creator, the glorious God.

many = mighty.

Verse 4

powerful = with power.

full of = with.

Verse 6

Sirion = Hermon. Compare Deuteronomy 3:9.

unicorn = the bull-calf of wild oxen. Compare Psalms 22:21. Job 39:9.

Verse 7

divideth the flames: or, "cleaveth [with] flames of fire": i.e. lightning.

Verse 8

Kadesh: i.e. Kadesh-Naphtali, near Lebanon (Psalms 29:6); not Kadeshbarnea.

Verse 9

to calve. Through fright.

discovereth = strippeth bare; or, layeth open to view.

temple = palace: i.e. heaven itself.

doth every one speak of = doth every being there ascribe. See Psalms 29:1. Compare Revelation 4:8.

Verse 10

sitteth upon the flood. Corresponding with Psalms 29:3 = "sat enthroned at the flood", referring to Genesis. Hebrew. mabbul, from yabal, to flow. Occurs only here and Genesis 6:17; Genesis 7:6, Genesis 7:7, Genesis 7:10, Genesis 7:17; Genesis 9:11, Genesis 9:15, Genesis 9:28; Genesis 10:1, Genesis 10:32; Genesis 11:10.

Verse 11

strength. See note on Psalms 28:8. He who has it (Psalms 29:1) will give it (Psalms 29:11).

peace = the (i.e. His) peace. Compare Philippians 1:4, Philippians 1:7.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 30

Verse 1

Song. Hebrew. Shir. The only Shir in the first book. See App-65.

dedication. Hebrew. hanak. Used of houses in Deuteronomy 20:5.

of the house of David. Compare 2 Samuel 7:1, 2 Samuel 7:2. Not the temple.

lifted me up = as out of a pit.

Verse 3

soul. Hebrew. nephesh. App-13.

the grave. Hebrew Sheol. See App-35.

that I should not go down. So in some codices and one early printed edition; but other codices read "from among" [those who were going down], with Septuagint, Syriac, and Vulgate.

the pit = a sepulchre. Hebrew. bor. See note on "well" (Genesis 21:19).

Verse 4

Sing = Sing praises.

saints = favoured ones: literally men endued with grace. The natural man cannot do this (1 Corinthians 2:14).

Verse 5

endureth, &c. Render "For a moment [is] His anger; for a lifetime [is] His favour".

endure = lodge

Verse 6

I shall, &c. Compare Psalms 62:6.

Verse 7

my mountain: i.e. Zion, which David had but recently taken (2 Samuel 5:7-10).

hide Thy face. Probably refers to a sickness which followed.

face. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 8

the LORD*. One of the 134 places where "Jehovah" (in the primitive text) was altered to "Adonai". See App-32. Some codices, with one early printed edition, read "Jehovah". App-4.

Verse 9

What profit . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6.

is there. Supply "[will there be]".

blood = soul. Compare Leviticus 17:11.

the pit. Hebrew. Shachath = destruction (Psalms 55:23; Psalms 103:4), or corruption (Psalms 16:10; Psalms 49:9. Jeremiah 2:6).

Shall . . . ? Figure of speech Erotesis. App-6. Compare Psalms 6:5; Psalms 88:11; Psalms 115:17; Psalms 118:17. Isaiah 38:18.

Verse 11

turned: denoting the act. See "girded", below.

put off = torn open, or off.

sackcloth. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for the sadness of which it was the sign.

girded: denoting the fact. See "turned", above.

Verse 12

my glory. Put by Figure of speech Metonymy (of Effect), App-6, for "myself", referring either to the tongue (Psalms 108:1 or powers of mind which give the praise. To the chief Musician. See App-64. Though written for a special occasion, Psalm 30 was handed over to the chief Musician for public use, and in connection with any other dedication.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 31

Verse 1

of David = by David, or relating to the true David.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

do I put my trust = have I fled for refuge to. See App-69.

Verse 2

ear. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

rock. Hebrew. zur. See note on Psalms 18:1, Psalms 18:2.

Verse 3

rock. Hebrew. sela".

Thy name"s sake. See note on Psalms 20:1.

lead = Thou wilt gently lead.

guide = gently guide.

Pull = Thou wilt pull.

Verse 5

Into, &c. Quoted in Luke 23:4, Luke 23:6.

hand. Figure of speech Anthropopatheia.

commit = I will commit.

spirit. Hebrew. ruach. App-9.

redeemed = delivered by power. Hebrew. padah. See note on Exodus 13:13. Compare Exodus 6:6.

GOD. Hebrew El. App-4.

Verse 6

I have hated. Some codices, with Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "Thou hatest".

lying vanities = idols. See Jeremiah 8:19; Jeremiah 10:8. Compare 2 Samuel 5:21. Jonah 2:8.

trust in = have fixed my hope on, or confidence in. Hebrew. batah. App-69.

Verse 7

mercy = lovingkindness, or grace.

considered = looked upon.

my soul = me myself. Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 9

Have mercy upon = Show favour or grace to.

belly. Put by Figure of speech Synecdoche (of Part), App-6, for "body".

Verse 10

iniquity. Hebrew. "avah. App-44. But Septuagint and Syriac read "humiliation".

Verse 11

reproach = derision.

my neighbours. Compare 2 Samuel 6:16, 2 Samuel 6:20.

Verse 12

am = became.

broken: or missing.

Verse 13

life-soul. Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 14

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 15

times. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for what is done in them = all my affairs.

Verse 16

face. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

for Thy mercies" sake = in Thy lovingkindness.

Verse 17

wicked = lawless. Hebrew. rasha". App-44.

the grave. Hebrew Sheol. App-35.

Verse 18

grievous = hard, or arrogant.

the righteous = a righteous one.

Verse 19

trust = put their trust. Same word as Psalms 31:1.

men. Hebrew. "adam.

Verse 20

pride = conspiracy.

man. Hebrew. "Ish. App-14.

pavilion = booth, or tent.

Verse 21

kindness = lovingkindness, or grace.

strong = fortified: which Zion was.

Verse 22

eyes. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 23

the LORD. Hebrew "eth Jehovah. App-4. (Objective.)

saints = favoured, or graced ones.

Verse 24

hope in = wait for.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 32

Verse 1

Maschil = giving instruction. This is the first of thirteen "Maschil" Psalms. These are Psalms 32:42, Psalms 32:44, Psalms 32:45, Psalms 32:52, Psalms 32:53, Psalms 32:54, Psalms 32:55, Psalms 32:74, Psalms 32:78, Psalms 32:88, Psalms 32:89; Psalms 32:142; some in each Book, except Book IV. See App-65.

Blessed = How happy. See App-63. Quoted in Romans 4:7, Romans 4:8.

he. Left to be supplied by any one who has this experience.

transgression = breaking away, rebellion. Hebrew. pasha", referring to thought. App-44.

forgiven = taken up and carried away.

sin = erring, transgression. Hebrew. chata". App-44.

covered = atoned (by the death and merit of a substituted sacrifice).

Verse 2

man. Hebrew. "adam. App-14.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

imputeth not. Forensic or legal righteousness. The N.T. righteousness is not negative, but positive, for the righteousness of One (Christ) is imputed or accounted to another, as it was to Abraham (Genesis 15:6. Romans 4:13).

iniquity = sin in the nature, rather than breaches of the law in act = perverseness (never eradicated). Hebrew. "avon. App-44.

spirit. Hebrew. ruach. App-9.

Verse 3

kept silence: from confession. Probably during the year referred to in 2 Samuel 12:1-5.

roaring = irrepressible anguish. Not yet articulate confession.

Verse 4

hand. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

is = was.

into. Some codices, with Aramaean, read "like".

Selah. Connecting the trouble of conviction with the confession to which it led. See App-66.

Verse 5

I acknowledged = I [made up my mind that I would] acknowledge.

have I not hid = did I not hide.

transgressions. Refers to 2 Samuel 12:13 (941 B. C). Some codices, with Septuagint and Vulgate, read it in singular.

Thou forgavest. Divine forgiveness follows immediately on true confession to Him. Compare 2 Samuel 12:13. Genesis 44:16, Genesis 44:17. Job 42:5, Job 42:6. Isaiah 6:5-7. Daniel 10:10-12. Luke 5:8-10.

Selah. Connecting this Divine forgiveness with prayer and worship, which can be accepted only from those who have this experience. Compare Psalms 32:4 and Psalms 32:7; and see App-66.

Verse 6

shall = let.

godly = man of lovingkindness, who has experienced this Divine grace or favour.

in a time, &c. = in a time of finding [his need].

floods, &c. Figure of speech Hypocatastasis. App-6. Put for the time of need in preceding line.

Verse 7

hiding place. Note Jehovah my righteousness (Psalms 32:6), my hiding place (Psalms 32:7), and my guide (Psalms 32:8). Compare Psalms 9:9; Psalms 27:5; Psalms 31:20; Psalms 119:114.

songs = shoutings.

Selah. Connecting this worship and praise with the further instruction and guidance which such receive.

Verse 8

I will instruct. Jehovah now speaks. See the Structure on p. 748.

instruct. Hence the title "Maschil". See App-65. Note the Figure of speech Anabasis (App-6): instruct, teach, guide.

shalt go = goest.

I will guide, &c. = Let me cause mine eye to take counsel concerning thee. Used of Jethro (Exodus 18:19, &c), Nathan (1 Kings 1:12, &c), Jeremiah (Jeremiah 38:15).

Verse 9

horse . . . mule. Compare Proverbs 26:3.

bit . . . bridle. See note on "eye", Psalms 32:8.

Lest = Otherwise they will not.

come near = draw near: i.e. for help and instruction, so as to understand what they are to do: (1) to help, Hebrew. karab, App-43. (Deuteronomy 4:7. Deuteronomy 34:18; Psalms 119:151; Psalms 145:18. Nehemiah 13:4); or (2) in worship (Leviticus 16:1. 1 Samuel 14:36. Ezekiel 40:46; Ezekiel 44:15).

Verse 10

the wicked = the lawless one. Hebrew. rasha. App-44.

trusteth = confideth. Hebrew. batah. App-69.

mercy = lovingkindness, or grace.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 33

Verse 1

Rejoice = Shout for joy. Psalm 33 (without a title) is thus linked on to Psalms 32:11. Other links maybe noted: Compare Psalms 32:8 with Psalms 33:17; and Psalms 32:8 with Psalms 33:18, &c.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 3

a new song. First occurrence of seven new songs in the O.T. (six in the Psalms: Psalms 33:3; Psalms 40:3; Psalms 96:1; Psalms 98:1; Psalms 144:9; Psalms 149:1; and one in Isaiah 42:10). Hebrew. hadash, new, unheard of before.

Verse 5

goodness = lovingkindness.

Verse 6

By the word, &c. Quoted in 2 Peter 3:5.

breath = spirit. Hebrew. ruach. App-9.

Verse 7

as an heap. Aramaean, Septuagint, and Syriac read "as a skin-bottle", taking the pointing as in Psalms 119:83. The Massoretic pointing refers it to Exodus 15:8.

depth = depths, or abysses.

Verse 8

world = world (as inhabited). Hebrew. tebel,

Verse 9

spake. Referring to the one act.

was done = it became. Refers to the permanent fact.

commanded. Refers to the one act.

stood fast. Refers to the abiding fact.

Verse 10

heathen = nations, or peoples.

Verse 12

Blessed = How happy. See App-63. Compare Psalms 144:15.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 13

the sons of men = humanity. Hebrew. adam (with Art.) App-14.

Verse 18

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

eye. Figure of speech Anthropopatheia. App-6. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "eyes" (plural)

hope in = wait for.

mercy = lovingkindness, or grace.

Verse 19

deliver = rescue.

their soul = them themselves. Hebrew. nephesh (App-13),

Verse 20

Our soul = we ourselves. for emphasis.

shield. Hebrew. magen. See note on Psalms 5:12.

Verse 21

trusted = confided. Hebrew. batah. App-69.

holy. See note on Exodus 3:5.

name. See note on Psalms 20:1.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 34

Verse 1

when. Compare 1 Samuel 21:10, 1 Samuel 22:1.

Abimelech. An appellative for the kings of Gath. This Abimelech was named Achish. This is an Acrostic Psalm (see App-63.). It is divided into two parts, eleven letters to the first and eleven to the second.

the LORD. Hebrew "eth Jehovah. App-4. (Objective).

Verse 2

My soul = I myself. Hebrew. nephesh. App-13.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

humble = patient, oppressed.

Verse 4

heard = answered.

delivered = rescued.

Verse 5

They looked. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read Imperative, "Look. ! "

looked = looked expectantly. To this end Jehovah keeps us in salutary suspense.

unto Him. That is why they were radiant. To look within is to be miserable (see notes on 77). To look around is to be distracted (see notes on 73).

Verse 6

troubles = distresses.

Verse 7

The angel of the LORD. Occurs in Psalms only here and Psalms 35:5. Here, in mercy; there, in judgment. Compare Act 12: delivering Peter (verses: Psalms 34:7-11), and smiting Herod (Psalms 34:23).

encampeth. Hebrew. hanah. Hence the name "Maha-naim" = two camps in Jacob"s vision, afterward to be noted in David"s history (2 Samuel 17:24, 2 Samuel 17:27; 2 Samuel 19:32).

fear = revere.

Verse 8

taste, &c. Referred to in 1 Peter 2:3.

Blessed = How happy. See App-63.

man = strong man. Hebrew. geber. App-14. Trusting not in his own strength, but in Jehovah.

trusteth in = fleeth for refuge to. Hebrew. hasah. App-69.I.

Verse 9

saints = separated ones. See note on Exodus 3:5.

Verse 12

What . . . ? Referred to in 1 Peter 3:10-12.

life. Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, put for all that makes life worth living.

Verse 13

Keep, &c. Figure of speech Apostrophe.

Verse 15

ears. Figure of speech, Anthropopatheia. App-6.

Verse 16

face. Figure of speech, Anthropopatheia. App-6.

Verse 17

cry = have cried.

heareth = hath heard.

delivereth = hath rescued.

Verse 18

spirit. Hebrew. ruach. App-9.

Verse 19

the righteous = a righteous one. Compare "him", next clause.

Verse 20

bones. True (by application) of the members of Christ"s body. See note on Psalms 35:10. Ephesians 5:30. Hence John 19:31-33. Exodus 12:46. Heartbroken (Psalms 69:20), but not "bones".

Verse 21

the wicked = a lawless one. Hebrew. rasha". App-44.

desolate = held guilty.

Verse 22

redeemeth = delivereth (by power). Hebrew. padah. See note on Exodus 13:13; and compare Exodus 6:6.

soul. Hebrew. nephesh. App-13.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 35

Verse 1

Plead = Contend, or strive. Note the Figure of speech Exergasia (App-6) in the words "plead", "fight", "take hold", "stand up", "draw out", "stop", "say", &c.; continued in verses: Psalms 35:4, Psalms 35:5. Psalm probably written during and concerning the times of 1 Samuel 21:24, 1 Samuel 21:26-27, but it relates also to David's Son and David's Lord, the Messiah, in view of Psa 22. See the Structure on p. 721. Compare especially verses: Psalms 35:15-21 with Matthew 26:67. Mark 14:65. Luke 22:63.

them that strive = my contenders.

Fight = make war.

Verse 2

shield, &c. Figure of speech Anthropopatheia.

Verse 3

stop = close up. Some render "battle axe" or "barricade".

persecute = pursue.

my soul = me (emph.) Hebrew. nephesh.

Verse 5

wind. Hebrew. ruach.

the angel of the LORD. See note on Psalms 34:7.

Verse 7

without cause. See note on Psalms 35:19.

net in a pit: i.e. a pit covered with a net.

Verse 10

All my bones = all the members of my body. Interpretation belongs to the speaker. The Application belongs (1) to the O.T. saints (Psalms 139:13-16), and (2) to the later members referred to in Ephesians 1:22, Ephesians 1:23; Ephesians 2:21; Ephesians 4:4-16. Note their experiences: Psalms 6:2 (vexed); Psalms 22:14 (out of joint); but "not broken" (Psalms 34:20, John 19:36. Exodus 12:46); His heart broken (Psalms 69:20); so our hearts (Psalms 34:18); but not ourselves (John 10:27-29).

say. They speak: and always of HIM. Figure of speech Prosopopoeia, for emphasis. They all and always confess Christ as LORD (1 Corinthians 12:3. 1 Peter 3:15).

who is like . . . ? Figure of speech Erotesis (App-6), for greater emphasis. Compare their words (Psalms 71:19; Psalms 73:25; Psalms 89:6. 1 Samuel 2:2. Deuteronomy 33:26, Deuteronomy 33:27).

deliverest = rescuest. Compare 2 Timothy 4:18. 2 Peter 2:9.

poor = oppressed. Compare Psalms 34:6.

too strong. Law too strong (Galatians 1:3, Galatians 1:10, Galatians 1:13); sin too strong (Romans 5:21); the world too strong (John 16:33); self too strong (Romans 7:24); death too strong (2 Timothy 1:10).

Verse 11

False witnesses. "Many of them". Compare Matthew 26:60, Matthew 26:61; Matthew 27:40. Mark 14:55-59.

Verse 12

evil. Hebrew. ra"a. App-44.

spoiling = bereaving.

Verse 13

clothing, &c. Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, put, by Symbol, for feelings of sorrow.

with fasting = in the Fast: i.e. on the great Day of Atonement (Lev 16)

Verse 15

adversity = halting or falling. Compare Psalms 38:17. Jeremiah 20:10.

abjects = outcasts.

it. Supply Ellipsis (App-6), by reading "[them]".

tear me. Hebrew. kar"u (with Ayin = "). Spelled with Aleph (kar"u); it means "cry out". See note on Isaiah 11:4.

Verse 16

hypocritical mockers in feasts. Figure of speech Ellipsis (of Repetition) = "hypocrites [at feasts] mocking at the feast". App-6.

Verse 17

LORD*. The primitive text was Jehovah. App-4. Altered to "Adonai" by the Sopherim. See App-32.

My darling = My only one. See note on Psalms 22:20.

from the lions. Compare Psalms 22:13, Psalms 22:16.

Verse 18

congregation = assembly, or convocation.

much = mighty.

Verse 19

that hate me. Quoted in John 15:25.

without a cause. Note the same Greek word there (dorean) as in Romans 3:24, rendered "freely", but meaning "without a cause". Compare Psalms 35:7, and Psalms 69:4; Psalms 109:3.

Verse 20

deceitful matters. Hebrew "words of frauds".

Verse 21

opened their mouth. Implying contempt.

Aha, aha. Figure of speech Epizeuxis (App-6), for emphasis. See Psalms 40:15; Psalms 70:3. Compare Mark 15:29.

hath seen. Implying delight in so doing.

Verse 22

Thou hast seen. Another eye has seen.

Verse 23

judgment = vindication.

my God and my Lord. Compare John 20:28.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Lord. Hebrew Adonai. App-4.

Verse 24

Judge = Vindicate.

Verse 25

we = our soul. Hebrew. nephesh. App-13:. we have our great desire at last.

Verse 26

clothed with shame. Compare Psalms 109:29; Psalms 132:18.

Verse 27

my righteous cause = my justification.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 36

Verse 1

the servant of the Lord. In the Hebrew text these two words are reversed, and the title stands thus: "Relating to Jehovah"s servant, by David ". This is exactly what it is. His prayer and praise in view of Psalm 22 (see p. 721, and Isaiah 42:1, &c), in death and resurrection. Psalm 18 is the only other Psalm so entitled.

transgression = rebellion. Hebrew pasha". App-44.

the wicked = a lawless one. Hebrew rasha". App-44.

saith : declareth, as an oracle. Hebrew na"am. Compare Jeremiah 23:31 = declareth. Figure of speech Prosopopoeia. App-6.

within my heart = within me; "my heart" being put by Figure of speech Synecdoche (of the Part), App-6, for the whole person: i.e. assureth or convinceth me that, &c. Not seeing the Figure of speech, or the force of the Hebrew na"am, many follow the hypothesis of the Septuagint, Syriac, and Vulgate, and read "his heart".

there is, &c. Quoted in Romans 3:18.

God. Hebrew. Elohim. App-4. His relation, as Creator, to His creatures. This lawless one knows not Jehovah; and fears not Elohim.

his eyes. Answering to "his heart" in preceding clause.

Verse 2

iniquity. Hebrew "avah.

Verse 3

iniquity. Hebrew. "aven. App-44.

Verse 4

mischief. Hebrew. "aven, as in Psalms 36:3, "iniquity".

setteth himself = taketh his stand.

evil. Hebrew. ra"a". App-44.

Verse 5

mercy = lovingkindness, or grace (as in Psalms 36:7).

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4. mountains: i.e. great and mighty.

Thy judgments = And Thy just decrees. The "And" was cancelled by the Massorites (see the Babylonian Talmud Nedarim, 37b-38a). Ginsburg Int. (pp. 307-8).

LORD = Jehovah, because of preservation, which is more than creation. See App-4.

man. Hebrew. "adam. App-14.

Verse 7

lovingkindness. Compare "mercy", Psalms 36:5.

God. Hebrew. Elohim.(App-4.), because of His creatures, the sons of men.

children = sons.

put their trust under = flee for refuge to. Hebrew. hasah. App-69.

wings. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 8

river = full stream. Hebrew. nahal. Refers to Paradise.

Verse 10

continue = prolong.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 37

Verse 1

Psalm 37 is an Acrostic Psalm (see App-63), having four lines (a quatrain) assigned to each successive letter of the alphabet, except the fourth (Psalms 37:7), the eleventh (Psalms 37:20), the nineteenth (Psalms 37:34), which each have three lines (a triplet) assigned to them. These three triplet verses occur in perfect order. The seventh verse is the seventh letter from the beginning; the thirty-fourth verse is the seventh letter from the end; while the middle verse (Psalms 37:20) marks the end of the first half with the first of the two middle letters.

The Psalm is Messiah"s admonition as to present blessing, arising from the fact that Jehovah is His Shepherd.

Fret not = Heat not thyself with vexation.

evildoers. Compare Psalms 36:11, Psalms 36:12. Hebrew ra"a". App-44. Hebrew "aval. App-44

Verse 3

Trust = Confide in. Hebrew. batah. App-4

Verse 5

Commit = Roll upon, or Repose on. Compare Psalms 55:22. Hebrew. galal. App-69

Verse 6

judgment = vindication. Some codices, with six early printed editions and Syriac, read plural, "vindications" = plural of majesty = thy complete vindication.

Verse 7

Rest. Hebrew be silent for: i.e. wait for, or stand still. Compare Psalms 62:5. Exodus 14:13.

man. Hebrew "ish. App-14

wicked. Hebrew "dshah. App-44.

Verse 9

be cut off: i.e. die. Used of Messiah (Daniel 9:26), whose resurrection was sure. (Psalm 16, &c).

the earth = the land, as in Psalms 37:3, Psalms 37:29, Psalms 37:34.

Verse 10

wicked = lawless (plural) Hebrew. rasha". App-44.

Verse 11

But the meek = patient oppressed ones. Quoted in Matthew 5:5.

Verse 13

The LORD*. Hebrew. Jehovah. Altered by the Sopherim to Adonai. App-32.

laugh. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

day = judgment. "Day" put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for the judgment then to be executed.

is coming. So some codices, with Aram, and Syriac Hebrew text = will come.

Verse 14

the poor and needy = a poor and needy one.

of upright conversation = upright in the (or their) way: i.e. in life. Some codices, with Septuagint and Vulgate, read "upright in heart".

Verse 17

the righteous. (Plural.)

Verse 18

knoweth. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for regarding with affection or favour. Compare Psalms 1:6; Psalms 31:7.

Verse 20

into. Some codices, with Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "like".

Verse 21

sheweth mercy = is gracious.

Verse 22

of. Genitive of Cause = by: i.e. His blessed ones.

Verse 23

good man. Hebrew. geber. App-14. IV

ordered = prepared, or made firm.

Verse 24

hand. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 26

ever = all the day, or all day long.

merciful = gracious.

Verse 27

dwell. Figure of speech Heterosis (of Mood), App-6, imperative mood for indicative mood = thou shalt dwell.

Verse 28

saints = favoured, or gracious ones.

They, &c. The letter Ayin is hidden behind the Preposition Lamed, in the first word "for ever" (Hebrew. le"olam,). Dr. John Lightfoot says it is cut off like the "seed" of the "wicked" in same clause, both these words ending with Ayin . He sees in this the seed of Joram being cut off (i.e. Ahaziah, Joash, and Amaziah. Matthew 1:8). Compare with 1 Chronicles 3:11, 1 Chronicles 3:12.

Verse 29

the land. See note on "the earth", Psalms 37:9.

Verse 30

the righteous = a righteous one.

judgment = justice.

Verse 31

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 35

the wicked = a lawless man.

in great power = ruthless.

a green bay tree = a green tree in its native soil. Septuagint and Syriac read "cedars in Lebanon". Compare Hosea 14:6.

Verse 36

he. Aramaean, Septuagint, and Vulg, read "I".

Verse 37

the end = the hereafter, or future.

peace: or wellbeing.

Verse 38

transgressors. Hebrew. pasha". App-44.

Verse 39

But. Some codices, with Syriac and Vulgate, omit "But", thus making the Tau the first letter instead of the second.

Verse 40

deliver = have made them escape. trust in = fled for refuge to. Hebrew. hasah. App-69.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 38

 Verse 1

to bring to remembrance. Used on the Day of Atonement.

This group of four Psalms closes the first book, and is similar in character to the four that end the second book.

Compare Psalm 38 Title (Psalms 38:1) with Psalm 70 Title (Psalms 70:1).

Compare Psalms 38:4, Psalms 38:11, Psalms 38:22 with Psalms 69:1, Psalms 69:2, Psalms 69:8, Psalms 69:13.

Compare Psalms 40:2, Psalms 40:3, Psalms 40:6, Psalms 40:13-17, with Psalms 69:14, Psalms 69:30, Psalms 69:31.

Compare Psalms 41:1 with Psalms 72:13.

Compare Psalms 41:2, Psalms 41:3, Psalms 41:7, Psalms 41:8, with Psalms 71:10, Psalms 71:13, Psalms 71:18.

Compare Psalms 41:7, Psalms 41:8, with Psalms 71:10-11.

Compare Psalms 41:13 with Psalms 72:18, Psalms 72:19.

LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

Verse 2

arrows . . . hand. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 3

sin. Hebrew. chata". App-44.

Verse 4

iniquities. Hebrew. "aven. App-44.

over mine head. The reference is to the burdens of porters and carriers, which often mount up and project over the head.

Verse 7

loathsome = burning.

Verse 8

by reason of the disquietness of my heart. Ginsburg suggests lavi" instead of lavi = "beyond the roaring of a lion".

Verse 9

LORD *. Primitive text was Jehovah. One of the 134 emendations of the Sopherim. App-32.

Verse 10

strength. Strength to endure = vital strength. Hebrew. koh.

Verse 11

sore = stroke. Used of a leprous stroke.

kinsmen = neighbours.

Verse 12

life = soul. Hebrew. nephesh. App-9.

lay snares. Some commentators make two lines in this verse; but the Hebrew accents make three: the first = the act, the second = the speech, the third = the motive.

Verse 14

man. Hebrew. "Ish. App-14.

Verse 15

hear = answer.

God. Hebrew. Elohim. App-4.

Verse 17

halt. Compare Psalms 35:15 and Genesis 32:31.

Verse 18

sin. Hebrew. chata". App-44.

Verse 20

evil. Hebrew. ra"a". App-44.

even to Jeduthun. See App-65.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 39

Verse 1

of David = by David, and relating to the true David. The Psalm is a continuation of the subject of this last group of four Psalms. Psalms 39:2:9 link it on to Psalms 38:13; and Psalms 39:1 to Psalms 38:17. See note on Title of Psalms 38:1.

I said = I formed this resolution (Psalms 38:7).

take heed = observe, keep, or guard.

sin. Hebrew. chata". App-44.

keep: same as "take heed to", above. Septuagint and Vulgate read "I did put".

a bridle = a muzzle.

the wicked = a lawless one. Hebrew. rasha". App-44.

Verse 2

dumb: as if tongue-tied.

good. Perhaps the Ellipsis (App-6) may be supplied "from good [words]". See P.B.V.

Verse 4

frail = short lived.

Verse 5

Behold. Figure of speech Asterismos. App-6.

age = lifetime. Hebrew. heled. See note on "world" (Psalms 49:1).

at his best state = though standing fast, or firmly established.

altogether vanity = only all vanity. Some codices, with Syriac, omit "all".

Selah. Connecting the vanity of Psalms 39:5 with the expansion and explanation of it in Psalms 39:6. See App-66.

Verse 6

every man. Hebrew. "Ish. App-14.

walketh: i.e. walketh to and fro, or habitually.

in a vain shew = only in a mere form. Hebrew. zelem. Occurs thirty-three times. Always rendered image, except here and Daniel 3:19 ("form").

Verse 7

LORD*. The primitive text read "Jehovah". This is one of the 134 places where the Sopherim altered Jehovah to "Adonai". See App-32.

is = "it [is]"

Verse 8

transgressions. Hebrew. pasha".

the foolish = a foolish one.

Verse 10

blow = pressure.

hand. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

Verse 11

man. Hebrew. "ish. App-14. See note on "moth", below.

moth. Hebrew. "ash. Forming the Figure of speech Paronomasia (App-6), connecting man ("ish) with a moth ("ash).

Selah. Connecting human vanity with an abiding reality and a divinely provided resource prayer, and hope in Jehovah. See App-66.

Verse 13

recover strength = be comforted. Hebrew "brighten up".

 

Bullinger’s Notes on Psalm 40

Verse 1

of David = by David, and relating to the true David.

I waited patiently. Hebrew in waiting I waited. Figure of speech Polyptoton, App-6.

the LORD. Hebrew. Jehovah. App-4.

inclined = hath inclined.

heard = hath heard.

Verse 2

brought = hath brought.

rock. Hebrew. sela". See notes on Psalms 18:1, Psalms 18:2.

Verse 3

a new song. See note on Psalms 33:3.

God. Hebrew. Elohim. App-4. I

see . . . and fear. Figure of speech Paronomasia. App-6. Hebrew. yir"u . . . v"yira"u = peer and fear.

trust = confide Hebrew. batah. App-69.

Verse 4

Blessed = Happy. See App-63.

man = strong man. Hebrew. geber. App-14.

Verse 5

hast done = didst.

thoughts. Figure of speech Anthropopatheia. App-6.

If I would = Fain would I.

numbered: or rehearsed.

Verse 6

Sacrifice. Hebrew. zabach. App-43. Quoted in Hebrews 10:5-9.

offering. Hebrew. minchah. App-43. Compare Hebrews 10:5-7. Note the four great offerings here, and separately: Psalms 40:6= any sacrifice; -6-, the meal offering; -6-, burnt offering; -6, sin offering (compare Psalm 22); and in Ps. 69 =the trespass offering.

opened = digged. Kal Pret. of karah, = opening by digging, or boring. Note the occurrences: Genesis 50:5. Numbers 24:18. 2 Chronicles 16:14 (margin) Psalms 7:15 (margin); Psalms 40:6; Psalms 57:6; Psalms 119:85. Jeremiah 18:22, Jeremiah 18:22, referring to the opening of the ear to hear; for which, in Isaiah 50:5 (compare Isaiah 48:8), another word (pathah) is used with the meaning of opening (as of a door). Note the obedience, which is the point emphasized by the alternation in Psalms 40:6. | Sacrifice and offering. Not desired. | Mine ears hast Thou digged. (Pos.) | Burnt-offering and sin-offering. Not required. | Lo, I come to do. (Pos.) Obedience is the great truth here conveyed; and, on the same grounds as in 1 Samuel 15:22. Jeremiah 7:22, Jeremiah 7:23. Hebrews 10:5, is not a quotation of this verse: it is what Messiah "said" when He came into the world to perform what Psalms 40:6 prophesied, when He had become Incarnate, and could say "I am come". He must change the word "ears" for the "body", in which that obedience was to be accomplished, and He had a right to change the words, and thus adapt them. It is not a question of quotation, or of the Septuagint versus the Hebrew text. Note the heaping up of these expressions to emphasize the obedience, and observe the alternation of positive and negative in verses: Psalms 40:9, Psalms 40:10.

hast = didst.

Verse 7

Then said I: i.e. at Incarnation, when He "came into the world" (Hebrews 10:5).

volume of the book = scroll, that is to say, the book. Genitive of Apposition, and Figure of speech Pleonasm (App-6) = the book of the law (App-47).

it is written = it is prescribed. Compare 2 Kings 22:13.

of me = for me. Joseph and Mary should have remembered what was "written" (Luke 2:49).

Verse 8

delight. Note the double delight (Isaiah 42:1. Matthew 3:17).

will = good pleasure.

within = in the midst.

heart = bowels: i.e. my inward parts.

Verse 9

preached = declared as glad tidings = euaggelizo in N.T.

congregation = assembly, or convocation.

Verse 10

have not hid = did not hide.

salvation = or deliverance.

have not concealed = did not conceal.

from = in.

Verse 11

Withhold not Thou = Thou wilt not withhold.

Verse 12

evils = calamities. Hebrew. ra"a". App-44.

iniquities. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for their punishment. Hebrew. "aven. App-44. Laid on Him as the substituted sacrifice.

am not able = was not able.

are more = were more.

heart. Put by Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6, for courage.

faileth me = failed me.

Verse 14

soul. Hebrew. nephesh. App-13.

Verse 15

Aha, aha. Figure of speech Epizeuxis. App-6. Compare Psalms 35:21; Psalms 70:3.

Verse 16

Let. Some codices, with seven early printed editions, Aramaean, Septuagint, Syriac, and Vulgate, read "And let". Compare Psalms 35:27; Psalms 70:4.

Verse 17

poor = afflicted. Hebrew. "anah.

the LORD *. The primitive text read "Jehovah", but altered by the Sopherim to "Adonai". See App-32. Some codices, with seven early printed editions, read "may Jehovah".

thinketh = will think. Put by Figure of speech Metonymy (of Cause), App-6, for all that the thoughts can devise, plan, or order.

 

Bullinger’s Notes on Psalm 41

Verse 1

the poor = weak, or feeble. Hebrew. dal. Not the same as Psalms 40:17.

will deliver = may the LORD deliver . . . preserve.

in time of trouble = in the evil day.

Verse 2

keep him alive = revive, so as to live again; hence, to give life to: here, in resurrection. Hebrew. Piel conjugation, to give life, quicken. Compare Psalms 119:25, Psalms 119:37, &c. Deuteronomy 32:39. Job 33:4. Hence, to preserve seed (Genesis 19:32, Genesis 19:34); to repair, in the sense of restoring what was lost (1 Chronicles 11:8, Nehemiah 4:2. Hosea 6:2; Hosea 14:7. Hosea 85:6).

will = soul. Hebrew. nephesh.

Verse 3

the bed = the couch.

Verse 4

be merciful = be gracious, or show favour.

my soul = me.

I have sinned. Christ could say this of those whose sins He was bearing, which were laid upon Him. sinned. Hebrew. chata. App-44.

Verse 6

he come: i.e. the traitor; then Ahithophel, afterward Judas (see Psalms 41:9).

speaketh. Note the lying lips, the evil heart, the wicked slander.

Verse 8

An evil disease = a thing of Belial. Compare Psalms 101:3. Deuteronomy 13:13; Deuteronomy 15:9. Judges 19:22. 1 Samuel 2:12. See 2 Samuel 16:7.

Verse 9

mine own familiar friend: i.e. the one whom I was in the habit of saluting as my friend.

whom I trusted. These words not quoted by Christ (John 13:18), for He knew what was in man (John 2:24, John 2:25).

trusted = confided. Hebrew. batah. App-69.

which did eat, &c. Quoted in John 13:18.

bread. Put by Figure of speech Synecdoche (of Species), App-6. for all kinds" of food.

Verse 10

requite. Suited for that Dispensation. See App-63.

Verse 11

favourest = delightest, or hast pleasure in. Compare Matthew 3:17; Matthew 12:18; Matthew 17:5. Isaiah 42:1.

triumph = shout with triumph.

Verse 12

Thy face. See note on Exodus 34:20.

Verse 13

Blessed, &c. Hebrew. barak, not "ashrei, as in Psalms 41:1 and the Beatitudes (App-63). This Doxology concludes the first book of Psalms, also the second book (Psalms 72:18-20). They were the words of David when he brought up the Ark (1 Chronicles 16:36), also in 1 Kings 1:47, 1 Kings 1:48, when this group (37-41) was written; also in 1 Chronicles 29:10. They are taken up again in Luke 1:68-70.

to everlasting: i.e. to the age to come.

Amen = Truth. Figure of speech Epizeuxis (App-6), for solemn emphasis.

 

 

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