Commentaire sur Ésaïe : Résumé [F023xvii]

Introduction

Le livre d'Ésaïe est l'un des ouvrages prophétiques les plus importants de l'AT. Il constitue le début des Derniers Prophètes et traite du Plan de Dieu jusqu'à la Venue du Messie, sa mort et sa résurrection, la dispersion puis la Restauration d'Israël sous l'égide du Messie lors de son Second Avènement. Il traite également de la restauration de la Loi de Dieu et du Calendrier du Temple, ainsi que du Deuxième Exode avec le Retour d'Israël à la Terre Promise et à la Jérusalem Restaurée.

C'est en raison de la clarté des Prophéties de Dieu par l'intermédiaire d'Ésaïe et des derniers prophètes que l'Église chrétienne trinitaire a dû conspirer pour prétendre que l'Ancien Testament était révolu et que la Loi de Dieu n'était plus valide. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. De même, les érudits modernes ont dû diminuer les prophéties en attaquant directement Ésaïe, en tant que séquence d'écrits a posteriori (Parties I et II, puis II A et II B ou Partie III), et Daniel, en tant que livre d'origine cananéenne.

Dans l'Introduction (F023), nous notons :

“Le prophète Ésaïe, fils d'Amots, fut chargé par Dieu de proclamer Son message à Juda et à Jérusalem entre l’an 742 et 687 AEC (voir note de la Bible OARSV). Au cours de cette période critique, le Royaume du Nord a été annexé à l'Empire assyrien (2Rois Chap. 17) et Juda a survécu en tant qu'État tributaire dans son ombre (2Chr. 28:21).

La théorie révisionniste moderne soutient que les chapitres 1-39 sont attribués à Ésaïe (Ésaïe 1) et que les chapitres 40-66 datent de l'époque de Cyrus de Perse (539 AEC), ce qui est jugé d'après le contexte historique, le style littéraire et les accents théologiques (cf. intro n. de la Bible OARSV).

La première section est considérée comme contenant les mémoires d'Ésaïe (1:1-12:6). Le texte se poursuit par des oracles contre les ennemis étrangers et nationaux (13:1-23:18), suivis de ce que l'on appelle l'"Apocalypse d'Ésaïe" (24:1-27:13). Les Oracles concernent généralement l'intrigue de Juda avec l'Égypte, ses implications et ses conséquences (28:1-32:20). Ils sont suivis de ce que l'on considère comme des oracles eschatologiques postexiliques (33:1-35:10). Une annexe historique est alors considérée comme complétant la section préexilique (36:1-39:8) (voir note de l’OARSV). On pense qu'il y a eu un certain réarrangement des oracles par les éditeurs postexiliques (note de l’OARSV). Ils supposent qu'Ésaïe semble connaître les œuvres de ses contemporains, Amos, Osée et Michée, et qu'en s'attaquant à l'injustice sociale, il affirme la relation ténue de Juda avec Dieu. En fait, le thème de tous les derniers prophètes est de condamner Juda pour son abandon des lois de Dieu et de l'Alliance, comme on le voit en particulier dans Jérémie et aussi dans Ézéchiel, qui montre leur rejet à long terme et leur dispersion finale. (F024, F024xiv ; F026ix, x, xi, xii).

Les chapitres 40-66 sont appelés, par les érudits révisionnistes modernes, Second Ésaïe (ou même Second et Troisième Ésaïe). Ils supposent qu'ils ont été rédigés avant la chute de Babylone (29 octobre 539 AEC) par les armées de Cyrus, roi de Perse, et pendant la génération suivante (cf. note de l’OARSV). Il est affirmé que l'auteur anonyme de la Première Section (bipartite) (chapitres 40-55) (ou 40-48 ; 49-55) exulte dans l'attente joyeuse de la restauration de Juda exilé en Palestine, pour laquelle Cyrus est l'Agent Précipitant de Dieu (44:28). Il semble que les érudits révisionnistes modernes partent du principe que Dieu ne peut pas émettre de prophétie et que, pour qu'une personne soit nommée dans une prophétie, il faut que ce soit un événement a postériori, écrit après que la personne ait entrepris l'action que Dieu a dit qu'elle entreprendrait, et non d'une prophétie. Le reste de l'introduction de l'OARSV reflète cette vision a postériori d'Ésaïe et nous n'approfondirons pas ce point de vue. Le même raisonnement s'applique à Daniel. Non seulement Daniel a prophétisé les principaux événements des empires babylonien et médo-perse, mais aussi ceux des Grecs et des divisions du Nord et du Sud (qui ont été signalées à Alexandre lorsqu'il s'est rendu à Jérusalem), puis l'Empire romain et le Saint Empire romain, et enfin l'Empire final qui conduira aux Guerres de la Fin et au Retour du Messie (voir F027xiii). Nous examinerons ces prophéties et décrirons toutes les activités menant au Retour du Messie, au Rétablissement des Lois de Dieu et au Calendrier du Second Exode (chap. 65-66) (voir le Résumé d'Ésaïe et aussi le document No. 156f).

Ce qui apparaîtra clairement, c’est que les prophéties données à Ésaïe se rapportent à la captivité et au déplacement du Royaume du Nord circa l’an 722, à la captivité babylonienne, à la restauration de Juda et à l'exécution du Messie, puis à la dispersion de Juda et à la Restauration dans les Derniers Jours, au Retour du Messie et au Second Exode d'Israël dans son intégralité au cours des années à venir. Nous verrons qu'Ésaïe est l'un des plus grands textes inspirés de la Bible et nous traiterons des divisions et du rejet de la prophétie inspirée par les érudits révisionnistes modernes, dont beaucoup ne croient pas en l'inspiration des textes bibliques. Beaucoup prétendent que l'AT n'a pas été écrit avant le deuxième siècle AEC, en raison d'un raisonnement a postériori.

Notez que les dates de Bullinger dans son commentaire sont basées sur des chronologies erronées du XIXe siècle, que l'érudition a améliorées au cours des XXe et XXIe siècles. Les chronologies des Rois de Juda et d'Israël sont disponibles dans Les Grandes Lignes de la Chronologie de l’Âge (No. 272).”

La réalité est qu'Ésaïe décrit les 2 750 ans qui se sont écoulés entre la captivité d'Israël et la Restauration d'Israël, lors du Deuxième Exode qui sera mené par le Messie vers la Terre promise, une fois de plus et pour toujours.

Les autres religions et sectes seront anéanties une fois pour toutes, comme le montrent les textes.

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Objet des chapitres

Chapitre 1

1:1 Suscription. La Vision d'Ésaïe (6:1-13) ; Jér. Chap. 1 ; Ézéch. les Chaps. 1-3) identifie les chaps. 1-39 d'Ésaïe comme le Message de Dieu à Juda par l'intermédiaire du prophète. Ésaïe signifie Le Seigneur (Yaho) donne le Salut. Le texte aux jours de etc. est considéré comme une expansion éditoriale (voir note de l’OARSV).

1:2-31 Première Série d'Oracles - en guise de prologue.

vv. 2-3 Une exhortation poétique semblable à la déclaration présumée de Dieu à l'Armée Céleste en 40:1-2, bien qu'elle ne soit pas formulée.

Fils Comp. Jérémie 3:19-22. Le mot Connaître implique ici une compréhension profonde d'identification d'une relation juste avec Dieu.

Ce thème est récurrent chez les prophètes (Jér. 1:5 ; Os. 2:20 ; 4:1,6 ; 5:4).

1:4-9 Un appel à un peuple qui n'a pas tenu compte de la dévastation de Tiglath-Piléser III (734-733 AEC ; 7:1-2) ou de celle de Sennachérib (701 AEC ; 36:1) et de l'isolement de Jérusalem (fille de Sion (note à Jér. 4:29-31) (voir aussi la note de l’OARSV).

v. 4 Noter le parallélisme poétique entre nation, peuple, progéniture, fils. L'expression Saint d'Israël (5:19,24 ; 10:20 ; 12:6 ; 17:7 ; 29:19 ; 30:11,12,15 ; 37:23) souligne l'inaccessible séparation de Dieu qu'Il a comblée par Son élection d'Israël comme véhicule du Plan de Salut (No. 001A) (voir aussi No. 001B, 001C), (voir Osée 8:1 ; Jérémie 3:20).

1:10-20 Déclaration de Dieu concernant Juda.

Dieu déclare la superficialité religieuse de Juda (Amos 5:21-24 ; Jér. 6:20). Juda peut se repentir et revenir (Jér. 7:5-7) ; l'alternative est la destruction (Jér. 7:22-34).

v. 10 Enseignement Le mot hébreu ici est Torah souvent traduit par loi ;

sur Sodome et Gomorrhe voir Gen. 18:16-19:28 ; Jér. 23:14 ; Ézéch. 16:46-58.

v. 14 Mon âme, idiome hébreu qui, dans ce contexte, signifie "moi" (comp. Lév. 26:11,30).

Fardeau voir Jérémie 23:33-40.

vv. 16-17 Comp. Ex. 22:21-22. Amos 5:6-7.

v. 18 Raisonner comme une affaire devant un juge (Job 23:7).

Le blanc pour la sainteté. Écarlate - la méchanceté, comme les vêtements de Babylone. (Apoc. 17:4).

1:21-23 Lamentation sur Jérusalem

v. 21 prostituée (Jér. 3:6-10 ; Ézéch. ch. 16 et 23). Justice et Droiture C'est Dieu qui déclare que la ville est une prostituée, pas Ésaïe. Là où il y avait autrefois la justice et la droiture, il y a maintenant des meurtriers.

v. 24 Le Puissant d'Israël rappelle les traditions patriarcales d'Israël (49:26 ; Gen. 49:24 ; Ps. 132:2,5).

v. 25 Comme avec de la potasse - à fond.

v. 26 Ésaïe utilise des noms symboliques (7:14 ; 8:1 ; 9:6 ; voir aussi Jérémie 33:16 ; Ézéchiel 48:35 n.). Il y aura une nouvelle création, comme nous le voyons aussi dans Amos 9:11 ; Apoc. 3:12 ; 21:1-4.

Dans 1:24-31, nous voyons le Puissant d'Israël, le Seigneur des Armées, déclarer ici l'objectif final de la prophétie, à savoir la restauration finale d'Israël par la repentance et le rachat par la justice, et les symboles de la fausse religion et les systèmes de Babylone et du culte de Baal seront consumés par le feu lors de la restauration des Derniers Jours (vv. 29-31). Dieu donne ensuite à Ésaïe les oracles prophétiques des chapitres 1 à 66, qui détaillent la séquence du Plan de Salut (No. 001A) du début à la fin.

Le texte de 1:14 et suivants rejetant l'observance par Juda des Nouvelles Lunes et des Sabbats est un rejet de leur observance d'une manière non spirituelle et impropre. Il ne s'agit pas d'une condamnation de l'observance des Nouvelles Lunes, des Sabbats, etc. en tant que tels, mais simplement d'un rejet de la manière dont ils sont observés.

Chapitre 2

2:1 Cette parole concerne le Message des Derniers Jours (voir aussi Jérémie 7:1 ; 11:1).

2:2-5 Le Nouvel Âge au Retour du Messie. Le texte évoque l'élévation de Sion au cours des Derniers Jours, et toutes les nations afflueront vers le Dieu de la Maison de Jacob, afin qu'Il leur enseigne Ses voies et qu'elles marchent dans Ses sentiers. À cette époque, le Messie jugera entre les nations et prendra des décisions pour de nombreux peuples. Les nations ne se feront plus la guerre et seront en paix dans le monde entier. C'est la conclusion des guerres de la fin, comme le montrent les chapitres 10 à 22 de l'Apocalypse (voir F066 iii, iv ; v). C'est le Règne Millénaire du Messie, appelé l'âge de la paix (voir aussi Michée 4:1-4).

v. 3 Loi, c'est-à-dire " enseignement " ou " Torah " (1:10).

v. 4 L'Âge Millénaire de Paix suivra la Loi de Dieu sous le Jugement du Messie. Elle impliquera la Restauration d'Israël et des Lois de Dieu dans le monde entier et le rétablissement du Calendrier de Dieu (No. 156) tel qu'il était tenu au Temple avant sa destruction (5:25 ; 30:27-28 ; voir 65:17-66:24 ; Zach. 14:16-21 ; F038). Le faux calendrier d'Hillel sera totalement éliminé et les doctrines du Judaïsme post-Temple complètement supprimées, comme nous le verrons dans les textes.

v. 5 paraphrasé dans Michée 4:5.

2:6-22 Le Jour du Seigneur

Peut-être trois strophes (6-11 ; 12-17 ; 18-22). Les deux premières ont des conclusions similaires (11, 17). On pense que la troisième strophe se terminait de la même manière puisque le verset 22 actuel est manquant dans la LXX et est grammaticalement corrompu (voir aussi la note de l’OARSV). L'intention des trois conclusions est de réduire l'opinion que l'homme a de lui-même. Les trois strophes tournent en dérision l'opinion que Juda et Lévi ont d'eux-mêmes, et leur corruption de la Loi et du Témoignage (qui se prolonge dans le texte jusqu'à 8:20), par l'intermédiaire des étrangers, et ils se prosternent devant les idoles (v. 8) ; c'est pourquoi la Terreur du Seigneur tombe sur eux, et ils sont humiliés (en trois strophes).

2:6-11 Jugement sur l'idolâtrie

v. 6 Les devins étaient interdits en Israël (Ex. 22:18 ; Lév. 20:27 ; Deut. 18:10-11 ; comp. 8:19 ; 1Sam. 28:8-25 ; Ézéch. 13:9). La situation est celle qui nous est décrite pour le règne d'Ozias dans 2Rois 15:1-7 ; 2Chr. 26).

v.7 La prospérité de Juda (Deut. 17:16-17 ; 1Rois 10:14-29).

v. 11 En ce jour-là - Le Jour du Seigneur où il envoie le Messie et l'Armée pour soumettre la terre et où Dieu soumet la terre et manifeste Sa Gloire (voir aussi 13:6 ; Amos 5:18-20 ; Jér. 17:16-18 ; Ézéch. 30:3 ; Joël 1-15).

2:12-17 L'orgueil et le châtiment

v. 13 Liban, Bashan (Ézéchiel 27:5-6 ; Jérémie 22:20). En raison de l'orgueil, de l'idolâtrie et de l'arrogance de Juda et de Lévi, seuls les fils de Tsadok seront autorisés à être prêtres dans le Temple Restauré, et le reste de Juda et de Lévi servira à chercher le bois et à puiser l’eau dans le Temple sous le Messie (F026ix, x xi, xii).

v. 16 Navires de Tarsis le terme peut faire référence au fait que le roi a une flotte de navires de Tarsis en mer avec ceux de Hiram et qu'ils viennent tous les trois ans avec des richesses massives (1Rois 10:22 n. ; Jér. 10:9 n.).

2:18-22 Le jugement sur l'idolâtrie

v. 19 Les cavernes/grottes dans lesquelles ils doivent entrer se réfèrent aux textes de l’Apocalypse dans les Derniers Jours (Apoc. 6:15) et au Camp David et au Mont Cheyenne du monde, et pas seulement aux masses de grottes calcaires dans les collines de Palestine. L'idolâtrie des nations doit être effacée de la terre (voir No. 141F).

Chapitre 3

3:1-15 Dieu décrète l'anarchie à Jérusalem.

3:1-7 Le retrait des hommes clés entraîne l'effondrement de la société.

Le v. 1 tout appui et toute ressource toutes les ressources économiques essentielles au maintien de la vie, jusqu'à la nourriture et la boisson, et la stabilité qui vient des fonctionnaires des vv. 2-3 comme les rôles clés jugés nécessaires à la continuité de l'État.

v. 4 Les personnes inexpérimentées et inaptes gouverneront.

3:5-6 Comme nous le voyons maintenant dans ces derniers jours, les troubles civils se transformeront en violence ouverte et la société s'effondrera dans l'anarchie dans tous les secteurs. Les politiciens sont corrompus et le peuple aime qu'il en soit ainsi. Ils refusent d'agir jusqu'à ce qu'il soit trop tard.

3:8-12 Il s'agit d'un commentaire sur les vv. 1-7.

Comme Juda dans le texte, le péché volontaire et effronté d'Israël et du monde, ainsi que la violation des Lois de Dieu (L1), ont ruiné le peuple, et des milliards de personnes mourront comme la majorité d'entre elles à partir de ce moment.

3:13-15 Dieu jugera les juges corrompus, les anciens, premiers administrateurs de la justice (Ex. 19:7 ; Jos. 20:4 ; Deut. 21:19-21) et les princes de Son peuple en tant que représentants nommés par le roi (1Rois 4:2 ; 2Rois 10:1 ; Jér. 34:19).

Vignes (voir 5:1-7 ; No. 001B et 001C).

3:16-4:1 L'humiliation des femmes de Jérusalem et d'Israël (Amos 4:1-3).

3:18-24 sont un développement détaillé du v. 17. Les guerres d'Israël, conséquence du péché, ont décimé la population masculine au fil des ans et forcé les femmes à recourir à des mesures désespérées pour se préserver elles-mêmes et leur respect. Voir 3:16-4:1 concernant "notre opprobre".

Les religieux de la société d'Israël ont continué à pécher effrontément jusqu'à ce que Dieu les envoie en captivité et qu'ils refusent de se repentir. Ils ont connu trois captivités, l'une avec les Assyriens, en deux phases (à l'est puis à l'ouest du Jourdain), la deuxième avec Babylone (No. 250B) et la troisième avec les Romains (No. 298), avec de nombreux désastres intermédiaires, et pourtant ils ont refusé d'apprendre. Au vingtième siècle, ils ont connu deux guerres mondiales et un Holocauste, mais ils ne se sont toujours pas repentis. Dans les Derniers Jours, ils connaîtront les Guerres de la Cinquième Trompette et la mort de milliards de personnes, puis la Guerre de la Sixième Trompette sous la forme de la Troisième Guerre Mondiale (No. 141C) et un deuxième Holocauste, mais ils ne se repentiront toujours pas. Au fur et à mesure que nous avançons dans le texte, nous verrons ce que Dieu a déterminé comme résultat.

4:1 est à juste titre une continuation de la situation provoquée par les péchés et les guerres du chapitre 3 et son effet sur les femmes des nations.

Chapitre 4

4:2-6 La restauration de Jérusalem sous le Grand Exode (chap. 65:17-66:24 ; Zach. 14:16-21)

4:2 Germe (11:1 ; Jér. 23:5). Le reste juste (ou la Semence Sainte) (voir 6:9-13 ; Amos 9:1-15). Comp. 3:10, et le Messie en tant que Rameau (11:1 ; Jér. 23:5) ; le fruit de la terre comme retour au paradis et la restauration de l'Éden qui est là où il était (voir aussi Le Jubilé d'Or (No. 300).

4:3 Inscrit parmi les vivants comp. Ex. 32:32 ; Mal. 3:16 ; Dan. 12:1 ; Apoc. 20:12,15.

v. 5 Fumée et feu ardent Ce sont les signes de la présence et de la protection de Dieu comme au Sinaï et dans le Désert au milieu de Son peuple (Ex. 13:21-22 ; 40:34-38).

Nous voyons que le Plan de Dieu devait se dérouler sur un cycle complet jusqu'à la Restauration des Derniers Jours sous le Messie pour le système du règne Millénaire. Nous allons maintenant dérouler l'histoire à travers le texte d'Ésaïe qui montrera le Plan de Dieu dans toute sa complexité et son éclat (voir aussi No. 001A).

Chapitre 5

Le cantique de la vigne

5:1-7 La vigne du Seigneur, c'est toute la maison d'Israël. Israël a été utilisé pour mettre en œuvre Le Plan de Salut (001A). La place d'Israël en tant qu'héritage du Messie a été déterminée par l’Unique Véritable Dieu Eloah dans Deut. 32:8-9 lorsqu'Il a attribué les nations aux Fils de Dieu (voir aussi Israël comme Plan de Dieu (No. 001B), puis Il a placé Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C).

La séquence était nécessaire pour que l'étape finale de la Création soit en ordre pour Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001), (voir aussi Osée 10:1 ; Jérémie 2:21 ; Ézéchiel 19:10-14). Il s'agit d'une allégorie expliquée par la compilation des Écritures dans les textes de la série 001 ci-dessus. On pense que ce poème didactique unique a pu être composé pour une célébration, peut-être la Fête des Tabernacles sous le règne de Jotham, le prophète, en utilisant la forme d'un chant de fête vintage (voir note de la Bible OARSV). Cependant, son but réel était d'exposer les prophéties développées par les Psaumes (voir F019_5iii) à la suite de la Loi du Pentateuque, telle qu'elle est concentrée dans le Deutéronome.

5:1. Introduction au poème (a) Dieu a placé Ses bien-aimés sur une colline très fertile pour qu'ils produisent.

v. 2. Vignes de choix Le mot hébreu (soreq) désigne soit des vignes rouges, soit des vignes originaires de la vallée de Soreq, à l'ouest de Jérusalem.

vv. 3-4 La seule réponse possible de Juda et d'Israël serait de se juger eux-mêmes. C'est de la même manière que Dieu a demandé à Nathan d'amener David à se juger lui-même (2Sam. 12:1-12).

Le v. 5 montre le jugement de Dieu.

Le v. 7 montre l'application fidèle de la volonté de Dieu. Pour la droiture, Il a trouvé du sang versé. Pour la justice, il a trouvé un cri. L'implication est que dans la relation acceptable entre l'homme et Dieu, la conformité à la loi de Dieu est nécessaire (voir aussi 1:27 ; 9:7 ; 16:5 ; 28:17). Dieu exige la justice et la droiture en vertu de la Loi (1:21) et elles sont naturellement liées dans l'alliance ; elles sont le même mot en hébreu Tsedek. (Exode, les Chaps. 19-20).

Un cri - des opprimés.

5:8-23 Six reproches et un septième

(voir 8, 11, 18, 20, 21, 22 avec 10:1-4 comme Septième) (comp. Am. 5:7, 18 ; 6:1 ; Jér. 22:13.

5:8-10 Contre la convoitise (Michée 2:1-5, 8-9 ; Ex. 20:17). Bath, épha - 6,07 gallons ; homer - 6,5 boisseaux (voir Ex. 45:11 n.).

5:11-12 Contre la débauche (Am. 6:4-6).

5:13-17 Connaissance - (1:3) La sévérité du châtiment d'Israël et de Juda nécessitera l'agrandissement du séjour des morts, la tombe (14:9-18).

v. 16 En toutes choses Dieu est juste et saint en justice.

vv. 18-19 Se moquer de Dieu est condamné.

v. 20 Concerne la dépravation morale (32:5 ; Prov. 17:15).

v. 21 Est contre la vanité.

5:22-23 Concernent la bravade et la corruption.

5:24b-30 Ces versets s'appliquent également à la suite de 10:4 (voir 9:8-10:4 n.).

Loi - Torah encore ici dans le sens d'enseigner la Loi de Dieu. Les Assyriens et Babylone (une nation lointaine) (Jér. 5:15) seront les exécuteurs du Jugement de Dieu.

Chapitre 6

Les Origines de l'Unitarisme Radical et du Binitarisme (No. 076C)

"Ésaïe fils d'Amots est né avant l’an 760 AEC (Avant l’Ère Courante). Il a commencé son œuvre en l’an 742 AEC, l'année de la mort du roi Ozias (Ésaïe. 6:1). Il s’est fait connaître lors de l'invasion Syro-Éphraïmite de Juda en 734 AEC. À partir de l’an 734, il a prophétisé de la venue d’Emmanuel et en 734, il s’est retiré de la scène publique en raison de la conclusion d'Achaz de l'alliance Syrienne. Son isolement a duré jusqu'à 715 AEC quand il a commencé à parler plus librement sous Ézéchias. En l’an 705, la mort de Sargon II a vu une révolte générale contre l’Assyrie et l'invasion de Sennacherib [Sennachérib ou Sanchérib] a vu le rejet des Assyriens et leur expulsion par Dieu de Juda avec une fin virtuelle de son ministère à partir de l’an 701."

6:1-13 L'appel d'Ésaïe

Ici, l'apparition de Dieu dans le cadre du Temple de Jérusalem (cf. la ville entrée dans 1Rois 22:19-23 ; Ézéch. 1:4-2:1).

v. 1. 742 AEC. Trône - Arche de l'Alliance.

v. 2 "Les séraphins d'Ésaïe 6:2 étaient appelés ceux qui brûlent. Ainsi, l'armée angélique avait un visage de feu ou de bronze brillant". (No. 246). Ils sont également associés à la Gloire du Seigneur (Ézéch. chap. 1). ils sont des anges enseignants.

v. 3 L’Éternel des Armées est trois fois Saint (voir Jérémie 7:4).

v. 5 Devant le Dieu Saint, l'homme ne peut se tenir debout (cf. Ex. 33:18-20).

vv. 6-8 Ésaïe est purifié par l'acte de pardon de Dieu. Il peut maintenant chercher Dieu. Cela préfigure également le baptême dans le plan de salut en développement (voir No. 052 ; 117).

6:8-9 La voix vient du Temple. Ésaïe répond. Ce qui suit est la prophétie la plus importante et la plus profondément liée à l'histoire d'Israël. Ce n'était pas la première prophétie d'Ésaïe, mais c'était la mission spéciale que Dieu lui avait confiée pour cette grande prophétie dispensationaliste. Les chapitres 1 à 5 constituent l'introduction générale à l'ensemble du livre. Voir aussi les notes de Bullinger.

Nous - Conseil des elohim ou fils de Dieu dans l'Armée, en référence au Pentateuque Gen. 1:26 ; 3:22 ; 11:7.

6:9-13 La Semence Sainte

Dans ce texte, Israël, Juda et le monde sont purifiés du péché (voir Jérémie 1:10, 13-19 et Am. 9:1-15). Les versets 9b-10 sont cités dans Matt. 13:10-15 ; en comparant Marc 4:12 ; Luc 8:10 ; Jean 12:39-41 ; Actes 28:25-27 ; Rom. 11:8. Elle est citée dans trois grandes crises :

1. Par Christ (Matt. 13:14), comme venant de Yahovah le jour où un conseil a été tenu pour le détruire.

2. Par Christ comme venant du Messie dans toute sa gloire (Jean 12:40,41) après le conseil de le mettre à mort (Jean 11:53 ; et comp. 12:37).

3. Par Paul, comme venant de l’Esprit Saint, alors qu'après une journée entière de conférence, ils ne croyaient pas (Actes 28:25-27).

v. 11 Jusqu’à quand ? Réponse voir Rom. 11:25.

v. 12 Éternel = Yahovah

Le v. 13 est rendu obscur par les érudits révisionnistes (cf. note de l’OARSV) alors qu'il montre la Colère de Dieu et la destruction de la terre dans les Derniers Jours et les seuls éléments laissés en vie après que le reste du dixième soit brûlé à nouveau pour éliminer les pratiques religieuses païennes, et les seules personnes laissées en vie pour le Règne Millénaire de Christ (Apoc. chap. 20) sont la Semence Sainte qui sera le reste du dixième après leur avertissement (Jér. 4:15-27) et la Colère de Dieu au retour du Messie (No.141E ; 141E_2).

Chapitre 7

7:1-8:15 Ésaïe et la guerre syro-éphraïmite

(734-733 AEC).

Pour le contexte historique, voir 2Rois 16:1-20.

Éphraïm désigne ici les Dix Tribus, à l'exception de Juda et de Siméon et de leurs Lévites, avec un reste de Benjamin.

7:1-9 Signe de Shear-jashub

v. 1 Achaz Pour l'histoire expliquant cette prophétie, voir 2Rois 15:37- 16:5. Retsin, voir 2Roia 16:5-9. Le règne de Pékach a été le dernier règne prospère en Israël. Il commence la dernière année d'Ozias, roi de Juda. Le fils de Remalia est répété aux vv. 1, 4, 5, 9. Pékah (en tant que meurtrier (2Rois 15:25) ne pouvait pas prévaloir contre lui (comp. 2Rois 16:5).

v. 2 La continuité de la Monarchie davidique est menacée (voir v. 6).

v. 3. Shear-jashub "Un reste reviendra", supposant le pire de la promesse de Dieu à David en 2Sam. 7:8-16 et la promesse sera préservée dans le reste (10:20-23).

L’étang supérieur est le réservoir situé au sud de la piscine de Siloé.

v. 5. Fils de Tabeel La Bible OARSV dit "peut-être un prince de Juda dont la mère était originaire de Tabeel, au nord de la Transjordanie". Il s'agit probablement de Retsin, roi de Syrie.

7:8-9a Certains érudits estiment que le texte et le sens ne sont pas clairs. (Voir note de la Bible OARSV). Damas allait bientôt être pillée et Retsin, le dernier roi indépendant de Syrie, était un tison qui allait bientôt s'éteindre. Les soixante-cinq années ont été compilées comme suit : Achaz 14, Ézéchias 29, Manassé 22 ans = 65 ans (13 x 5).

7:10-17 Signe de l'Emmanuel.

Ce texte est considéré comme l'Interposition Divine où Dieu prophétise le Messie en tant que fils de la vierge. Ici, Dieu demande à Ésaïe de demander un signe à Achaz, semblant s'inspirer de sa réponse au v. 9.

v. 11 signe : (Héb. 'oth un présent, un signe visible ou un gage, comme dans Gen. 1:14 ; Ex. 4:8-9 ; 12:13 ; et surtout 8:18) : utilisé huit fois dans ce que ces révisionnistes prétendent être la "première" partie (ici, v. 14 ; 8:18 ; 19:20 ; 20:3 ; 37:30 ; 38:7,22) et trois fois `dans la "dernière" partie (44:25 ; 55:13 ; 66:19). Le signe donné à Ézéchias était de rétablir les dix degrés qui étaient descendus dans le cadran solaire d'Achaz à leur ancienne position à l'époque d'Ézéchias, comme signe de la Restauration et de l'ajout de 15 ans à la vie d'Ézéchias.

La Signification du Terme Fils de Dieu (No. 211)

vv. 13-14 Cette prophétie concerne le Messie qui est le signe donné à la maison de David.

C'est la deuxième assurance que Dieu donne à Achaz, qui hésite.

7:13 montre l'impatience d'Ésaïe à l'égard de Juda.

v. 14 Dieu donne ici le signe de la vierge et de l'Emmanuel comme Dieu avec nous. Il s'agit peut-être de la prophétie la plus importante des textes.

"À l’époque où Yahoshua est venu, les Juifs espéraient sérieusement à un Messie prophétisé. Pourtant, plusieurs dans les églises du monde ont mal compris qui les Juifs attendaient. Voyons qui les Juifs pensaient que le Messie serait. Ils savaient qu'il serait de la maison de David et spécifiquement de Bethléhem Ephrata. Il serait également né d'une vierge mais ils ont mal compris ce fait. En outre, son nom a été mal compris.

[Immanuel signifie littéralement avec nous est Dieu. Cet aspect de la prophétie a été donné à Ésaïe de sorte qu'on la voie pour s’étendre au-delà des temps d'Achaz comme nous le voyons d’Ésaïe 8:8 et impliquerait la captivité de la terre d'Immanuel.]"

"Immanu-el : "El avec nous est dans le texte, et non pas elohim. Cet el avec nous était le Messie. El peut être utilisé dans le même sens de celui qui est puissant, qu'il s'agisse d'une divinité, d'un ange ou d'un être humain. (No. 003) voir aussi La Signification du Terme Fils de Dieu (No. 211)

"Les Juifs n’avaient aucune idée que le Messie serait d'origine divine. Cependant, comment cela se peut-il d’après les Écritures mentionnées ci-dessus (Ésaïe 9:6-7 ; 11:1-4 ; Jér. 23:5-6) ? La réponse simple est que les Juifs n’ont pas compris ces Écritures.

Regardez ce que la Soncino indique au sujet d’Ésaïe 7:14 en ce qui concerne l'expression une vierge :

la jeune femme. Ha.almah en hébreu signifie une femme adolescente, d’un âge nubile. L’argument que le mot doit nécessairement suggérer 'vierge' est sans garantie. L'hébreu pour 'vierge' est bethulah, bien que 'almah porte aussi parfois cette signification. Il est difficile de dire avec certitude qui était la jeune femme visée. La considération chronologique exclut la mère d’Ézéchias (Rashi, Ibn Ezra, Kimchi) ; et le fait que la naissance (ou le nom) devait servir de signe pour convaincre Achaz de l’accomplissement certain de la prophétie exclut l'interprétation Christologique (l'emphase ajoutée partout)... L'épouse d’Ésaïe (Rashi, Ibn Ezra), une épouse d'Achaz (Kimchi) ou une femme de la Famille Royale (Arbarbanel) a pu avoir été la jeune femme du texte (Isaiah, Soncino Press, New York, p. 35).

7:15-16 La prophétie dit qu'avant que le Messie ne sache, en tant qu’enfant, discerner le bien du mal, les terres d'Israël et de Syrie seront dispersées et occupées.

v. 17 Le roi d'Assyrie (accompli en 2Rois 16:7 ; 2Chro. 28:19,20). Il vint contre Damas et emmena son peuple captif à Kir et il tua Retsin.

7:18-25 Quatre menaces

Ces quatre menaces amplifient le v. 17.

v. 18 Rivières d'Égypte réf. au Pentateuque (Ye'or) 29 fois dans la Genèse et l'Exode et seulement deux fois au pluriel (Ex. 7:19 ; 8:5).

v. 20 Pieds voir Ex. 4:25n.

v. 21 Ce n'est pas tant l'abondance du bétail que la pénurie de personnes.

Ce texte fait référence à la productivité de la période Millénaire sous le règne du Messie, qui commencera à s'accroître de manière exponentielle.

Chapitre 8

8:1-4 Le signe de Maher-Schalal-Chasch-Baz.

Le butin s'accélère, la proie se hâte. La troisième assurance d'Ésaïe à Achaz.

v. 1 Tablette de bois.

v. 2 Urie 2Rois 16:10-16. Zacharie, peut-être le beau-père d'Achaz (2Rois 18:2).

v. 3. Prophétesse - la femme d'Ésaïe.

8:5-8 Oracle de Siloé : les eaux de l'Euphrate Juda est inclus dans le balayage de l'Assyrie car il n'y a échappé qu'en devenant tributaire de l'Assyrie. Siloé était un conduit flanquant Ophel depuis la source Gihon (voir 1Rois 1:33 n) jusqu'au réservoir (7:3) est mis en contraste avec l'Euphrate. Ainsi, le puissant allié d'Achaz, l'Assyrie, inondera le peuple de Dieu, Juda.

8:9-10 Dieu est avec son peuple (7:14 n.) pour les délivrer (Ps. 46 et surtout vv. 7,11).

8:11-22 Le témoignage et l'enseignement.

vv. 11-18 "Ésaïe a beaucoup à dire à propos de ce processus de sanctification. En effet, par ce processus, non seulement nous nous sanctifions et nous nous mettons à part, mais nous sanctifions également Dieu qui nous sauve". (No. 291) (voir aussi La Sanctification du Temple de Dieu (No.241). Cf. aussi 29:23. Note de l’OARSV. "L'homme propose, Dieu dispose (Pro. 16:9).

v. 16 Lier, sceller comme on lie et scelle un livre (Jérémie 32:10).

v. 18 Signes 7:3, 14 ; 8:1.

8:19-20 Condamnation de la superstition (2:6)

Pour la nécromancie en tant que consultation des morts (voir 1 Sam. 28:7).

v.20 Ceci se réfère à la Loi et au Témoignage. Tous les prophètes et ministres parlent selon la Loi et le Témoignage, sinon il n'y a aucune lumière en eux.

Chapitre 9

9:1 Zabulon, Nephthali et Issachar occupaient la région qui allait devenir plus tard la Galilée. Cette région était célèbre pour avoir abrité le Messie et de nombreux apôtres. Le Chemin de la Mer était la route de Damas jusqu’à la mer, qui était la route probable de l'invasion assyrienne en l’an 733-732 AEC (Avant l’Ère Courante) (2Rois 15:29) (voir aussi note de la Bible OARSV).

9:2-7 Le roi messianique

Comparer 11:1-9. Le texte décrit le Messie à venir comme le roi idéal.

v. 2 Le texte est une prophétie du Messie, et le peuple qui marchait dans les ténèbres est le peuple de Juda, Lévi et Benjamin en Palestine et ceux d'Israël auxquels ont été envoyés les apôtres à partir de l'an 30 EC (Ère Courante).

Le v. 3 prévoit l'accroissement de la nation d'Israël et son héritage tel que promis aux patriarches Abraham, Isaac et Jacob.

v. 4 Le joug du fardeau d'Israël, le bâton sur son épaule et la verge de son oppresseur seront brisés dans les derniers jours pour l'établissement de la domination finale du Messie et le Second Exode d'Israël (voir Chapitres 65-66 et Zach. 14:16-21).

Madian Juges 7:15-25.

9:6 Domination - le gouvernement mondial du Messie. Prince de la Paix - le règne messianique du système Millénaire de paix mondiale mentionné dans Apocalypse 20:4 (F066v). Le Messie incarne les meilleures qualités des héros d'Israël et attend la Résurrection de David sous le Messie et la restauration d'Israël sous les Prophètes et l'Église de la Grande Multitude d’Apocalypse Chap. 7 ; Ézéch. 37:24-28).

Ésaïe 9:6 (No. 224)

"Ésaïe 9:6 [ou verset 5 dans certaines versions françaises] est utilisé par les Trinitaires pour justifier leur théologie. L'argument est avancé selon lequel, par le nom donné dans Ésaïe 9:6, les attributs et, par conséquent, la coégalité et la coéternité, ont été conférés au fils comme étant le même Dieu, dans le cas des Trinitaires et des Binitaires ; ou un Dieu indépendant coéternel à qui la coégalité lui a été conférée, lorsqu’il a accepté de devenir le fils de l'autre, dans le cas des Dithéistes. Cependant, l'ancien Israël ne l’a pas compris sous cet angle.

La Septante (LXX) rend Ésaïe 9:6, comme lisant l'Ange du Grand Conseil. La traduction de Brenton est la suivante :

Car un enfant nous est né, et un fils nous est donné, dont le gouvernement est sur son épaule, et son nom est Messager du grand conseil : car j’apporterai la paix sur les princes, et la santé à lui.

Le verset 7 continue :

Son gouvernement sera grand, et sa paix n'aura pas de fin : il sera sur le trône de David et sur son royaume, pour l'établir et le soutenir avec jugement et avec justice, dès maintenant et pour toujours. Le zèle de l'Éternel des armées effectuera cela.

Nous pouvons voir qu'il n'existe aucune trace de cette théologie ou affirmation ultérieure contenue dans la LXX. Ici, il est l’Aggelos, l'Ange ou Messager du Grand Conseil.

Le terme dieu puissant dans Ésaïe 9:6 est dérivé des mots el puissant et cela peut s'appliquer à n’importe qui de puissant, même à un être humain. Les mêmes points de vue apparaissent lorsque nous examinons les concepts du Nouveau Testament. Le terme père Éternel se réfère à la paternité du Messie, dont Paul dit qu'il y en a plusieurs dans les cieux et sur la terre, et la raison pour laquelle nous nous inclinons devant le Père pour qui elles portent le nom.

Éphésiens 3:14-15 À cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père, ¹⁵ duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre, (LSG)

Éphésiens 3:14-15 C’est pour cela que je fléchis mes genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus Christ|, ¹⁵ duquel est nommée toute famille dans les cieux et sur la terre ; (DAR)

Le texte réel indique de qui toute paternité (patria) dans [les] cieux et sur la terre est nommée (cf. le texte dans l’Interlinéaire de Marshall).

La Peshitta (traduction de Lamsa) a :

Pour qui toute paternité au ciel et sur terre porte le nom.

Ainsi, le concept d’Ésaïe 9:6 est l’attribution par délégation de la fonction de domination (de dirigeant) exprimée en termes de paternité.

Père Éternel est considéré par Green comme une combinaison de 1 et 5702 du Dictionnaire Hébreu de Strong. SHD 1 est père en tant que AB, mais quand nous examinons le texte ici, nous voyons que le mot est ABY (SHD 21) qui signifie paternel. SHD 5702 est 'AGN 'agan, ce qui signifie rester du concept de refuser (comme du mariage). Cependant, les consonnes sont 'AD (SHD 5704 'ad), ce qui signifie rester pendant une longue période. Ainsi, le terme désigne ici la continuation de la responsabilité paternelle et non la paternité de la procréation qui est réservée à Dieu le Père, comme nous le voyons dans les propres commentaires de Christ dans le Nouveau Testament au sujet du fait de n’appeler aucun homme père car nous n’avons qu’un seul Père, et Il est aux cieux.

Le texte de la Soncino rend Ésaïe 9:5 [6] comme :

Car un enfant nous est né, et le gouvernement est sur son épaule, et son nom est Pele-Joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom.

Ceci est plus ou moins cohérent avec ce qui précède. Les mots sont un nom qui dénote la relation de la personne à qui le nom a été donné avec l'être qui lui est associé. La Soncino considère que ces mots signifient :

Merveilleux en conseil est Dieu le tout puissant, le Père Éternel, le Souverain de la Paix. L'enfant portera ces noms significatifs afin de rappeler aux gens le message qu'ils incarnent (Arbarbanel) (Soncino Isaiah note de bas de page à 9:5[6]).

Même ici, lorsque le nom est lu en référence à une autre entité, il n'est pas déduit et ne peut pas être déduit, que l'enfant possède ces attributs. Au contraire, il, le Messie, en tant que l'enfant, est compris d’agir pour l'être qui possède ces attributs. La Peshitta porte le même concept du nom que nous voyons dans la Soncino.

La Septante (LXX) utilise les mêmes concepts, mais rend le texte grec comme une suite du pouvoir donné à l'enfant par le Seigneur des Armées (Kuriou Sabbaoth).

De concept similaire à celui de la LXX, la version Concordant Version of the Old Testament publiée par Concordant Publishing Concern traduit également Ésaïe 9:6-7 comme :

"6) Car un Garçon nous est né ; Un fils, Il nous a été donné, Et la chefferie viendra pour être sur Son épaule, Et on l'appellera Son nom Merveilleux ; Il conseillera au maître, Au chef, le bien-être.

7) Pour le développement de la chefferie Et au bien-être, il n'y aura pas de fin ; Sur le trône de David et sur son royaume, Pour l'établir et l'affermir par le droit et la justice, Désormais et dans le futur eon, Le zèle de Yahweh des armées, cela le réalisera."

Au vu des textes anciens, Ésaïe 9:6 ne peut pas être utilisé pour interpréter une quelconque égalité avec le Père, comme les Trinitaires et les Binitaires/Dithéistes cherchent à faire valoir. Cela n'a jamais été compris de cette façon dans l'ancien Israël ou Juda, ni par l'Église de Dieu des siècles passés, ni par le Judaïsme moderne."

Elle ne confère pas non plus la coéternité.

9:8-10:4 Le jugement d'Éphraïm, une leçon pour Juda

Le texte est en cinq strophes (y compris 5:24b-30) (voir aussi note de l’OARSV) avec le même refrain 9:12,17,21 ; 10:4 ; 5:25) (comp. Jér. 3:6-10 ; Ézéch. 16:44-58).

9:8-12 Le châtiment de l'orgueil et de la méchanceté impénitente d'Israël.

Parole. Il s'agit de la parole de Dieu en tant que prophétie contre toute la maison d'Israël. Elle s'adresse spécifiquement à Éphraïm, y compris les tribus du Nord dispersées à l’étranger au cours des Derniers Jours.

Les briques et les sycomores - pour les maisons ordinaires, les pierres taillées et les cèdres - pour les palais (voir Jérémie 22:7,23). Ils n'apprennent pas de la correction et des réprimandes de Dieu, et ils n'abandonnent pas leurs hérésies et leurs fausses doctrines (comp. 55:10-11 ; Jér. 3:6-10 ; Ézéch. 16:44-58. Voir aussi Jérémie 4:15-27 (F024)). Dieu a permis à Éphraïm de reprendre la Palestine et Jérusalem comme l'avaient prophétisé Habacuc (F035) et Aggée (F037) le 24 Chislev 1917 (selon le calendrier du Temple - pas Hillel) avec l'Australian Light Horse. Une garnison britannique occupa alors la ville conquise le 26 Chislev (revendiqué comme 24 Chislev par Hillel).

De même, elle est également centrée sur la Palestine et inclut la Syrie et les Philistins, qui dévorent Israël la bouche ouverte. Même alors, la colère de Dieu ne se détourne pas et les guerres de la fin se poursuivent à partir de cette séquence jusqu'aux textes de Daniel 11:40-12:7 (voir F027xi, xii, xiii). Le Messie reviendra alors avec l'armée et prendra le contrôle (voir http://french.ccg.org/armageddon.html).

9:13-17 Le peuple ne s'est pas tourné vers Dieu, et ses dirigeants corrompus continuent de l'induire en erreur et de le détourner par de fausses doctrines et des mensonges jusqu'à ce jour (voir aussi Jérémie 6:14-15). C'est pour cette raison qu’ils ne pourront pas éviter la guerre finale qui les attend.

9:18-21 La décadence morale est comme un feu de forêt (Osée 7:6). La colère de Dieu fait brûler la terre et les gens servent de combustible au feu, et personne n'épargne son frère. Ils volent et dévorent à droite et à gauche, et ils ont encore faim. Chacun dévore la chair de son voisin (le texte hébreu consonantique peut être lu comme la chair de sa progéniture (sur le cannibalisme, voir Jérémie 19:9)). Éphraïm vit de Manassé et Manassé d'Éphraïm, et ensemble ils sont contre Juda et ils se dévorent les uns les autres contrairement à la Loi de Dieu comme nous le voyons aujourd'hui.

"L'expansion des États-Unis fut assistée directement par les guerres entre la Grande-Bretagne et la France.

· 1806. La guerre entre la Grande-Bretagne et la France éclate à nouveau. Cela fut pour forcer la Vente de la Louisiane, au cours de laquelle Napoléon vendit les régions aux États-Unis, rendant ainsi possible l'expansion continentale des États-Unis. Ainsi, Manassé se nourrit d’Éphraïm dans les premiers cas, comme Ésaïe l’a prophétisé à Ésaïe 9:21." La Chute de l'Égypte : ... (No. 036)

L'être ici est l'incarnation de l’elohim subordonné d'Israël désigné par Eloah (Deut. 32:8-9 ; Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9 (F019_2) ; qui est devenu le Christ.

Chapitre 10

10:1-4 La justice n'est pas rendue

(voir 3:13-15 ; Jérémie 8:8). Dieu venge les pauvres, les opprimés, les veuves et les orphelins. Il lève des armées contre les riches et les dirigeants injustes.

10:5-19 Malheur à l'Assyrie

L'Assyrie a servi d'instrument du châtiment de Dieu, mais elle ignorait qu'elle et Israël, par leur arrogance et leur orgueil, devaient être punis (voir Jérémie 25:8-14 ; 50:23). Ils étaient voués à la destruction dans les guerres des derniers jours et, à la fin, ils sortiront des terres du nord avec Israël pour réoccuper les terres situées au nord de l'Euphrate (voir 19:23 pour le triumvirat commercial au cours du règne Millénaire).

10:9 Les prophéties sont en cours. Dans le nord de la Syrie, l'Assyrie de Tiglath-Piléser III s'empare de Calno (742 AEC) ; Karkemish, Hamath (738 AEC) ; Arpad (741 AEC) ; le sud de la Syrie, Damas (732 AEC). Menahem d'Israël lui paie un tribut (2Rois 15:19-20).

10:10-11 L'Assyrie était pleine d'idoles et Israël et Juda avaient également adopté cette idolâtrie. Ils devaient donc être envoyés en captivité dans un pays où le Dieu d'Israël n'était qu'une idole parmi d'autres.

10:12 Le texte est un résumé en prose des vv. 5-11 ; 13-19.

10:13-14 La vantardise de l'Assyrie a supprimé les frontières pour décourager la rébellion. Ils ont transplanté des peuples et, à la fin, Israël a été déplacé au nord de l’Araxe et Christ a dû envoyer les Apôtres en Parthie et au-delà pour atteindre les Dix Tribus d'Israël dans la dispersion (voir No. 122D ; 212E ; 212F). (Voir aussi No. 122 et 170).

10:15 question rhétorique rappelant le v. 5 (45:9). Dieu fait ce qu'Il veut de ceux qu'Il utilise comme instrument.

10:16-19 La vengeance de Dieu

v. 16 L'Éternel des Armées envoie une maladie mortelle parmi les guerriers, et Il envoie le Messie comme une flamme, qui brûlera et dévorera les ronces et les épines en un seul jour. Le reste de la nation sera si peu nombreux qu'un enfant pourra l'écrire. Cela fait référence à la Semence Sainte mentionnée au 6:9-13 ci-dessus.)

Lumière d'Israël - une référence à la Gloire de Dieu et à l’Esprit Saint de Dieu travaillant dans l'Armée sous la direction du Saint, qui est le Messie. (Voir la centralité du Psaume 110 et le développement) ; (voir F019_5iii et le Résumé). (Voir aussi 2:10 ; 29:6 ; Ézéch. 1:26-28 F026.) L'effet est que Dieu ravagera l'Assyrie comme un feu de forêt à cause de ses péchés dans les derniers jours.

10:20-23 Seul un reste reviendra

Comme nous l'avons vu avec la Semence Sainte, seul un reste sera en Israël, de même seul un reste retournera avec l'Assyrie au pays de Schinear au nord de l'Euphrate. L'expression est la même que le nom du fils d'Ésaïe, Shear -jashub. Au chapitre 7:3-4, il s'agit d'un oracle d'encouragement. Ici, c'est un oracle de malheur, mais il est là pour montrer l'égalité avec laquelle Dieu traite le peuple, sans acception de personnes.

10:22 Le sable de la mer rappelle la promesse faite par Dieu aux Patriarches (Gen. 22:17, 18 ; comp. Rom. 9:27).

Ici, le monde doit être béni à travers Israël parce qu'Israël a obéi aux Lois de Dieu sous le Messie en dépit de ses incessants manquements et erreurs, ainsi que de son idolâtrie. C'est le reste de la Semence Sainte qui survit dans les Derniers Jours pour le règne Millénaire.

Dans Ésaïe (voir 4:2-3 ; 6:13 ; 7:3 ; 28:5-6 ; 37:4 ; 37:31-32 ; comp. Michée 4:7 ; 5:2-9 ; Soph. 2:7), le reste fait référence à ceux qui restent après le châtiment d'Israël et de Juda, et d'où surgira un grand peuple dans le système du règne Millénaire sous la responsabilité du Messie (voir Apoc. ch. 20-21 (F066v)). Pendant l'exil d'Israël et de Juda, le reste était le peuple déporté (Ézéch. 6:8-10 ; Jér. 23:3 ; 31:7). Ce sont eux que Dieu ramènera et rendra grands, comme nous le voyons dans les chapitres 65-66 et Zach. 14:16-21. L'incrédulité/infidélité des Juifs a de nouveau causé leur dispersion à partir de l’an 70 EC (Ère Courante) et a entraîné leur destruction lors de l'holocauste, dont ils n'ont rien appris et ils suivent et observent toujours les intercalations babyloniennes d’Hillel, pour lesquelles ils souffriront à nouveau de 2023 à 2027, tout comme les Églises de Dieu qui suivent et observent Hillel (voir aussi Zach. 8:11 ; 14:2 ; Aggée 1:12).

10:24-27c Oracle de la promesse - Oreb Juges 7:25 (F007ii) ; bâton - Ex. 14:16.

10:27d-32 Les envahisseurs assyriens (d'abord Tiglath Pileser III, puis Sennachérib) (1:4-9) s'approchèrent par le nord jusqu’aux environs de Jérusalem (Jér. 6:1-3). Il s'agit de la route traditionnelle du nord que nous avons vue à maintes reprises et jusqu'aux Derniers Jours. Pour la route du sud, voir Michée 1:10-15.

10:33-34 Le Seigneur, en tant que Forestier, abattra l'Assyrie, puis la rétablira (voir 19:23).

Chapitre 11

11:1-9 Le Messie en tant que Roi

(comp. 9:2-7 n.). Voir les notes sur l'oracle original.

1-3a Le Messie manifestera la domination des grands rois et dirigeants d'Israël. Il devait apparaître en deux phases, comme nous le voyons dans la séquence des Expiations, en tant que prêtre Messie et en tant que roi Messie dans les Derniers Jours (Apocalypse, chapitres 20-22) (voir aussi les Dead Sea Scrolls in English de Geza Vermes).

11:1 Le Messie est issu du rejeton d’Isaï (le père de David, voir 1Sam 16:1-20).

v. 2 À ces six "dons de l'esprit", les LXX ajoutent la piété.

11:3b-5 La sagesse et la justice (5:7) étaient traditionnellement associées au roi juste, et le Messie incarne les caractéristiques de l'Elohim subordonné du Psaume 45 (voir aussi 1Rois Chap. 3 ; Ps. 72 (F019_2)).

11:6-9 Le règne du Messie sous le système du règne millénaire verra la nature rétablie en ordre (Ézéch. 47:1-12).

v. 9 Ma montagne sainte, voir 65:25 ; Ézéchiel 20:40.

11:10-16 Le Messie, appelé ici le rejeton d’Isaï, se dressera comme une bannière pour le peuple (voir aussi v. 1).

11:11-16 Cette période correspond à la Restauration Millénaire après le retour du Messie (F066v). Cela fait référence au Second Exode qui est également mentionné dans les chapitres 65-66 lors de la restauration finale.

Le reste sera récupéré de l'Assyrie et de l'Égypte, y compris Pathros, qui se trouve en Haute-Égypte ; de Schinear, qui est la Babylonie, et vers laquelle l'Assyrie sera renvoyée depuis le pays du Nord en Europe ;

les côtes et pas seulement la côte et les îles de la mer Égée. Ils sont également ramenés de Sinim (Ésaïe 49:12), identifié à la Chine, mais souvent traduit de manière erronée par Syène. Il s'agit d'un pays lointain qui ne peut pas être Assouan en Égypte. La Septante l'associe à la Chine, tout comme de nombreuses Bibles et la Concordance de Young. Strong les considère comme un peuple non spécifié. Sinae est le terme latinisé pour les Qin de Chine.

v. 12 Le Messie élève une bannière pour Israël et Juda et les rassemble des quatre coins de la terre (voir aussi Chapitres 65-66).

v. 13 Juda et Israël seront réunis et vivront en harmonie sous la Loi et l'Alliance, comme nous le verrons (voir aussi Jérémie F024xiv ; et Ézéchiel F026ix, x, xi, xii).

v. 14 Toutes les terres situées de part et d'autre du Jourdain seront incorporées à l'Israël restauré.

11:15 La langue de la mer Rouge sera détruite lors du tremblement de terre qui se produira au moment du Retour du Messie sur le mont des Oliviers (Zach. 14:4).

Le fleuve de l'Euphrate sera divisé en sept canaux et les hommes marcheront à pied sec, ce qui est désormais effectivement le cas.

v. 16 Il y aura une route depuis l'Assyrie comme il y en avait une depuis l'Égypte pour le Premier Exode.

Chapitre 12

Deux chants concluent cette première section du Livre d'Ésaïe.

vv. 1-3 Le chant de délivrance (comp. Ps. 116). 1a et 4a sont des rubriques liturgiques ; v. 2b (Ex. 15:2 ; Ps. 118:14).

v. 2 L'eau de la source du salut est L’Esprit Saint (No. 117) donné à l'Église à la Pentecôte de l'an 30 EC, lors de la Mort et de la Résurrection du Messie.

v. 3 Les élus doivent participer, prendre part aux eaux de l'Esprit, appelées eaux.

12:4-6 Le chant d'action de grâces. Criez et chantez de joie (comp. Soph. 3:14).

Au milieu de vous - Dieu dans Son Temple.

Saint - voir 1:4.

Chapitre 13

13:1-23:18 Oracles contre les nations étrangères.

(comp. Jér. Chapitres 46-51 ; Ézéch. Chapitres 25-32 ; chacun est en intro à 32 ; chacun a l’"Oracle" du monde

13:1-22 Oracle contre Babylone

La prophétie se projette ici dans l'avenir, à l'époque où Babylone supplantera l'Assyrie et sera la puissance dominante de la région. Les érudits révisionnistes situent le texte des vv. 17-22 après la mort de Nebucadnetsar en l’an 562 AEC (Avant l’Ère Courante), plutôt que Dieu prophétisant par l'intermédiaire d'Ésaïe (voir note de la Bible OARSV).

v. 2 Porte des nobles - On pense que c'est le nom de l'une des portes de la ville (voir par exemple Jérémie 19:2).

v. 3 Il s'agit peut-être des soldats perses qui servent le dessein de Dieu (10:5-6 ; 45:1-4). Cependant, ce texte anticipe le temps de la fin, lorsque Dieu appellera les consacrés de l'armée loyale à se joindre aux puissants de l’Armée de Dieu pour exécuter la Colère de Dieu comme étant ceux qui se réjouissent de Sa grandeur.

13:4-5 Ce texte parle de la Fin des Jours, lorsque le Seigneur des Armées rassemble une armée pour la bataille. Ils viennent des contrées lointaines de la terre et de l'extrémité des cieux. Ce sont les armes du ciel pour détruire la terre entière. Le texte fait ici référence au chapitre 2 de Daniel dans lequel le faux système religieux des Babyloniens est complètement détruit et rayé de la surface de la terre au moment du retour du Messie pour écraser l'empire final du système des Dix Orteils de la Bête et pour restaurer les Lois de Dieu et le système du Temple (voir F024, xiv ; F026xi, xii ; F027ii, xi, xii, xiii ; F066iii, iv, v).

13:6-16 Le Jour du Seigneur

13:6-9 Ce texte ne concerne pas simplement la chute des Babyloniens après la mort de Nebucadnetsar. La période de temps déterminée a été détaillée dans Daniel pour couvrir les Sept Temps (7 x 360 = 2520 ans) depuis la bataille de Karkemish (605 AEC) jusqu'à la fin des systèmes mondiaux en 2027 (1916 + 80 + 30 ans) (voir F027xiii) et ensuite, couplé avec Ézéchiel, nous voyons les textes couplés avec la période de deux périodes de quarante ans arriver au temps de la fin (voir Nos. 036 et 036_2).

13:10-22 La destruction de Babylone depuis les Mèdes jusqu'aux derniers jours. Babylone est aujourd'hui une ville inhabitée qui ne sert que de monument à son passé. Cependant, l'Empire de la Bête sert de roi du nord (F027xi) dans les derniers jours (F066v) et agira comme l'armée du système de la bête (voir No. 299A et 299B).

La Chute de l'Égypte : .... (No. 036)

v. 10 "Dieu détaille précisément le jour du Seigneur ici. Le déroulement de la prophétie d'Ésaïe 14 est donc pour la fin de l'âge et est Messianique. Ésaïe 14 a une application directe à Ézéchiel 28. La séquence dans Ézéchiel 29 à 32 se rapporte à la période entre les temps des Nations et les jours des Sentinelles dans Ézéchiel 33. Ces groupements de chapitres ne sont pas sans signification. Les périodes de ces prophéties sont les mêmes périodes traitées dans Daniel 2, qui montrent sans conteste que la séquence débute avec Nebucadnetsar, mais se termine par la destruction du système des dix rois de l'empire de fer et d'argile dans les derniers jours, commençant ainsi le règne millénaire du Messie.

vv. 11-22 Montrent que Dieu punira le monde pour son mal et qu’Il rendra les hommes plus rares que le "coin d'or d'Ophir" et l'humanité plus rare que l'or fin (v. 12). Aussi, Joël 2:10 mentionne également le jour du Seigneur à cette fin des temps :

Joël 2:10 Devant eux la terre tremble, les cieux sont ébranlés, le soleil et la lune s’obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. (LSG)

Aussi, Sophonie 1:15 déclare :

Sophonie 1:15 Ce jour est un jour de fureur, un jour de détresse et d’angoisse, un jour de ravage et de destruction, un jour de ténèbres et d’obscurité, un jour de nuées et de brouillards, (LSG)"

13:17-19 Mèdes Peuple du nord-ouest de la Perse qui était auparavant l'allié de Babylone contre l'Assyrie.

13:20-22 La Babylone occupée devait devenir une terre désolée habitée seulement par des animaux (Jér. 50:35-40. Satyre, (un démon chèvre 34:14 ; Lév. 17:7).

Chapitre 14

Le retour d'Israël et de Juda de l'exil

(Chapitres 65-66 ; voir aussi Zach. 8:20-22)

La Chute de l'Égypte : .... (No. 036)

"Cette prophétie d'Ésaïe 14 est la prophétie bien connue qui se rapporte non seulement à Babylone, mais aussi à la destruction de Satan, l’actuelle Étoile du Matin ou Porteur de Lumière, à l'avènement messianique (Ésaïe 14:8-21). La ville mentionnée dans Actes des Juifs XV, II, 2 de Josephus était une autre ville sur le Tigre en bordure de Bagdad, qui sont toutes deux également dénommées plus tard Babylone. Lorsqu’Apocalypse 18:2 fut écrite, Babylone avait été détruite depuis longtemps mais elle a été mentionnée dans la prophétie des derniers temps. De même, Pierre a écrit de Babylone (1Pierre 5:13) où le trône de Satan était. Ainsi, les prophéties joignent toute la structure de la statue de Daniel de Daniel 2 comme des extensions du système babylonien. L’Apocalypse ne peut guère référer à un événement futur se rapportant à quelque chose qui s'était passé quelque 600 ans auparavant. Ce n'est guère de la prophétie. En outre, nous parlons des systèmes religieux du monde, qui sont conjoints aux empires civils. Il ne fait aucun doute que les empires visés dans Daniel 7:3-8 sont explicatifs de la structure de Daniel 2 et qu'ils embrassent le système romain de l'empire de fer, et que l'empire de fer et d'argile lui a succédé. Cet empire ne peut qu’avoir été le Saint Empire Romain. Par ailleurs, Daniel 7:9 montre que ces systèmes progressent dans les derniers jours, et le placement des trônes devant l'Ancien des Jours et le jugement qui s’ensuit."

14:1-6 "D’après le texte d’Ésaïe 14, Satan est regroupé en tant que Roi de Babylone, Dirigeant de l'Assyrie, et aussi le pays des Philistins est prophétisé comme étant détruit par cette fumée du Nord. La Ville (Cité) de Sion est établie avec toutes les nations qui l'entourent comme lui étant soumises, et cela inclut l'être angélique qui a cherché à se faire passer pour le Dieu Très-Haut, qui est ramené (descendu) sur les bords de la fosse. En d'autres termes, il est tué, mais pas enterré. Il est alors transformé en homme et il est considéré comme un homme et rendu aussi faible qu’eux.

vv. 3-4a Introduction en prose

4b-8 Après la chute de Lucifer, le peuple se réjouit. Son système religieux est brisé et les Cultes du Soleil et des Mystères sont abolis (F066v).

v. 7 Notez qu'une fois que le roi de Babylone est abaissé/abattu et que son système est détruit, le monde est en paix sous le règne du Messie.

vv. 8-9 C'est ainsi que cet être est abaissé/abattu. Les cèdres du Liban sont des êtres spirituels et le Liban est incorporé au corps d'Israël sous le règne du Messie. Notez ensuite que la tombe, le Shéol ou l'Hadès, est remuée pour rencontrer cet être angélique, qui est Lucifer le Porteur de Lumière ou Satan, lorsqu'il est ramené dans la tombe.

14:10-12 Les chefs humains disent à Satan le texte suivant lorsqu'il est descendu dans la tombe pour y mourir. Ils notent qu'il est devenu aussi faible qu'eux et que son faste ou sa domination et son système sont descendus avec lui. Il est identifié spécifiquement dans les versets 12 et suivants comme le Lucifer (KJV) et l'Étoile du Jour, le Fils de l'Aurore (RSV). Il est le Dieu de cette Terre de 2Cor. 4:4. Il est ici renvoyé à la Deuxième Résurrection et au Jugement du Grand Trône Blanc (voir Le Jugement des Démons (No. 080)) et le Messie et les élus gouvernent le monde (voir aussi la note de 5:14-17 ; Ézéch. 17:22).

vv. 12-17 Ce que nous voyons à propos de Satan est développé à partir d'Ésaïe 14:12-17 où il est le Lucifer ou le Porteur de Lumière.

Les étoiles de Dieu sont ici les fils de Dieu. L'étoile est un rang. L'enfer est la tombe. Nous allons avoir une étoile du matin qui va dans la tombe. (v. 16)

v. 17 Nous avons ici un changement de statut en homme.

Il est également important d'étudier Ézéchiel 28 pour le sort de Satan en tant que roi de Tyr (F026vii) et pour le sort d'Israël restauré au 28:24-26.

La Deuxième Résurrection et le Jugement du Grand Trône Blanc (No. 143B)

¹⁰Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l’étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.

"Ce texte [Apoc. 20:10] fait apparaître (ou donne l’impression) comme si Satan était jeté dans l'étang de feu. Le commentaire est que le Diabolos ou le diable est jeté dans l'étang de feu. Cela semble indiquer comme si Dieu avait une veine vengeresse et qu’Il devait punir Satan pour toujours et à jamais, mais ce n'est pas ce que dit la Bible dans l'Ancien Testament, à la fois dans Ésaïe 14 et Ézéchiel 28. Dans Ésaïe 14:4-20, nous lisons la prophétie faite contre Satan, le Roi de Babylone, qui cherchait à se faire passer pour le Dieu Très-Haut.

vv. 13-15 Il ne peut s'agir que de Satan qui était alors l'Étoile du Jour ou l'Étoile du Matin de la Terre. Cet être devait être l'un des membres de l’Armée Déchue, comme nous le voyons dans le texte. Étoile du jour Héb. Helal ; Aurore Héb. Shahar - Noms de divinités cananéennes. Mont de l'assemblée des dieux situé à Jebel 'Aqra au nord d'Ugarit. Très Haut, titre appliqué à Baal Shamaim en tant que Seigneur du Ciel : L’Unique Véritable Dieu qui domine le Conseil Céleste.

Les Noms de Dieu (No. 116)

vv. 16-20 Notez que cet être meurt et gît avec les asticots sous lui. Il est donc rendu comme un corps humain. Notez aussi la question : "Est-ce là l'homme, etc." Il est humain ; il n'est pas enterré comme les rois de la terre qui reposent dans la gloire. Lui et l'armée déchue ne sont pas enterrés. Ils reposent avec les pierres de la terre. Il a été chassé et est maintenant mort, attendant la miséricorde venant de Celui qui est l'Unique Véritable Dieu Eloah en tant que le Ha Elohim (Jean 17:3 ; 1Tim. 6:16 ; (voir aussi ci-dessus) qui l'a créé, lui et tous les elohim, en tant que des fils de Dieu (No. 199).

vv. 21-23 Puis le Seigneur prononce le jugement du système et du reste de l'Armée avec eux. Ses partisans doivent être complètement détruits (v. 21). Dans la conclusion en prose (vv. 22-23), notez que tout le reste de Babylone est éliminé. Son système des Cultes du Soleil et des Mystères et tout son système religieux sont détruits avec Satan, le Lucifer.

vv. 24-27 Contre l'Assyrie (17:12-14 ; 30:27-33 ; 37:22-29). On ne peut empêcher Dieu d'accomplir Son dessein. Le système assyrien est également détruit, mais nous savons que l'Assyrie est ramenée du nord avec Israël au début du règne Millénaire (Ésaïe 11:16 ; 19:23) et c'est donc le système religieux babylonien qui est décrit comme "déchu" dans le chapitre 18 de la Révélation [l'Apocalypse]. Notez que ce système est présent dans toutes les nations et que c'est Dieu qui le détruit. Il s'agit des Cultes du Soleil et des Mystères qui avaient pénétré les nations à travers les Cultes trinitaires et autres cultes des nations, y compris l'Islam Hadithique.

vv. 28-32 Contre la Philistie Voici ensuite la prophétie concernant la Philistie ou les Palestiniens. Ils devaient être réduits à néant et alors faire partie du Royaume de Sion sous le règne du Messie au début du Millénaire". (voir Jérémie, chapitre 47 ; Am. 1:6-8). Bien que la Philistie semble en sécurité, l'ennemi du Nord (Jér. 1:13-15) la détruira également et Gaza des Philistins sera occupée par les armées du roi du Nord dans les guerres de la fin (Dan. 11:45) ; puis il connaîtra sa fin sans personne pour l'aider, tué par l'Armée. Le message adressé aux nations qui sont tenues d'envoyer des représentants à Sion chaque année à la Fête des Tabernacles, pour recevoir l'instruction sous le Messie (Zach. 14:16-21), est que le Seigneur a fondé Sion et qu'en elle les affligés du Peuple de Dieu trouvent refuge (v. 32).

Chapitre 15

Contre Moab 15:1-16:14 (Ézéch. 25:8 ; Am. : 2:1-3).

Cet oracle et Jér. Chap. 48 sont deux recensions de la même élégie sur Moab, autrefois méprisé (Gen. 19:30-37), prostré sous le talon de l'envahisseur (probablement l'Assyrie) (vv. 1-9) (voir note de la Bible OARSV).

Ce texte explique comment Moab est puni dans les derniers jours, jusqu'à la venue du Messie et le bannissement des oppresseurs dans leur propre pays (voir 16:5).

Chapitre 16

La Place de Refuge (No. 194)

16:1-5 "Cette section traite de la réduction de Moab de sorte qu’il soit petit et faible et traite de leur captivité. Cette période est considérée comme étant moins de trois ans. Les agneaux envoyés au souverain sont considérés comme ayant une signification spirituelle. La région concerne Séla et les gués d'Arnon. Les agneaux sont considérés comme se référant à l'Église. Ceci est aussi vu en tant que l'agneau de tribut du souverain et se réfère peut-être à l’événement dans 2Rois 3:4 où le roi Méscha de Moab a fait de même. Séla est ici identifiée en tant que Pétra étant dans le Mont Séir près de la montagne de Hor (voir aussi Companion Bible note sur 2Rois 14:7)."

Les réfugiés moabites chercheront un sanctuaire sous le règne du Messie en Juda, comme nous le voyons dans ce chapitre. Agneaux. Un don pour le Messie, comme les agneaux de l'Église ; comp. Le tribut payé à Juda par Moab (2Rois 3:4).

16:5 traite de la venue du Messie pour établir le trône à Sion et rendre justice à Moab.

16:6-12 Description de la catastrophe

16:6-7 est une prophétie concernant la réduction de Moab dans les derniers jours, lorsqu'il sera sauvé par le Messie à son retour.

16:8-12 La destruction se poursuit avec les forces des rois des Dix Orteils des derniers jours. On trouve un parallèle dans Jérémie 48:29-33. Kir-hareseh et Kir-heres, la même chose que Kir, 15:1.

16:13-14 Malgré les succès précédents, Moab sera à nouveau dévasté. Il sera absorbé dans le royaume d'Israël sous le règne du Messie, comme nous le voyons dans les autres textes. Ce sera alors en paix sous le règne du Messie.

Chapitre 17

Oracle concernant Damas

17:1 Ce texte fait référence à la réprimande finale de la nation syrienne et de la région d'Éphraïm dans ces dernières guerres de la fin qui sont sur le point de nous engloutir tous.

Éphraïm perdra sa structure militaire et Damas sera absorbée par Israël sous le règne du Messie, où le reste de la Syrie sera la Gloire des Enfants d'Israël.

Le texte était considéré comme un oracle contre l'alliance syro-éphraïmite (vers l’an 734 AEC (Avant l’ère Courante) - voir 2Rois 16:1-20 ; Ésaïe 7:1-8,4 ; voir aussi note de la Bible OARSV).

Cependant, cette prophétie est messianique et se poursuit jusqu'à l'Avènement du Dieu d'Israël des Ps. 45, 110 (voir v. 7 et suivants). Israël a été envoyé en captivité à partir de l’an 722 AEC. Damas n'a pas encore été complètement détruite dans cette ultime guerre de la fin qui s'annonce. Les deux strophes (1-3, 4-6) réaffirment la défaite finale de Damas et du nord d'Israël jusqu'à la vallée des Rephaïm, au nord-ouest de Jérusalem (2Sam. 5:18). La gloire d'Israël est au moment de la restauration finale du Messie et montre que les restes de la Syrie sont avec eux dans cette restauration.

17:7-11 Extermination de l'idolâtrie dans le grand Israël

17:7-9 Le texte se réfère au Jour du Seigneur, lorsqu'ils considèrent leur Créateur et le Saint d'Israël.

Le texte ici dit clairement qu'en ce jour-là, ils se tourneront vers Dieu et le Saint d'Israël (1:29-31). Ils rejetteront toutes les idoles des Cultes du Soleil et des Mystères, ainsi que les Asherim (poteaux sacrés en bois de la déesse-mère 6:13 n.) et leurs autels d'encens. Les villes des Derniers Jours seront comme celles des Hivites et des Amorites lors de l'invasion initiale après l'Exode (Deut. 7:1) (cf. F006). Tous les adeptes des Cultes des Mystères et du Soleil seront éliminés (voir No. 141F). Il y aura de la désolation partout (voir F066v).

17:10-11 Les enfants d'Abraham (No. 212A) ont oublié le Dieu de leur Salut et le Rocher de leur refuge (voir aussi Actes 7:30-53 (F044ii) ; 1Cor. 10:1-4). Plantes, tentes Il s'agit des jardins de Tammuz avec des plantes (Ézéch. 8:14-18), ainsi que des tentes dédiées à la déesse dans les jardins de Tammuz. On les appelle aujourd'hui les Jardins de Easter ou d'Adonis et ils étaient également dédiés à Adonis dans les Balkans, où on les trouve encore parmi les adorateurs trinitaires du dimanche. Ce qu'ils plantent et font au service de ces idoles est voué à l'échec et ne produit rien à long terme.

17:12-14 Les nations tenteront d'arrêter le Messie (Apoc. 19:19) (voir No. 141E ; 141E_2) ; elles rugiront comme le tonnerre de la mer, mais elles échoueront. Le Messie les réprimandera et elles s'enfuiront au loin, d'où la terreur du soir, et le matin elles auront disparu. Elles sont en fait détruites (F066v). (En effet, l'assaut de l'Assyrie en l’an 701 AEC a été dissipé, mais ce n'est pas l'objet de ce texte).

Chapitre 18

Les érudits modernes tentent d'isoler ce texte dans le complot anti-assyrien de l'Égypte en l’an 714 AEC (par exemple, note de la Bible OARSV). Ce texte fait référence à l'époque de la Restauration sous le règne du Messie, où toutes les nations seront tenues d'envoyer leurs représentants à Jérusalem lors de la Fête des Tabernacles. Si elles n'observent pas les Sabbats, les Nouvelles Lunes et les Fêtes partout (Ésaïe 66:23-24), elles n'auront pas de pluie en sa saison et subiront les fléaux de l'Égypte (voir Zach.14:16-21). Le texte commence par les nations d'Afrique au-delà du Nil qui sont incluses dans les nations des derniers jours. Le Pays que les fleuves divisent se réfère au Nil et à ses branches (pl.), d'où l'Éthiopie/Abyssinie.

18:3 adresse le message à toutes les nations du monde, à tous les habitants de la terre. Il leur est dit que lorsqu'un signal est donné sur les montagnes, ils doivent regarder et que lorsqu'une trompette est sonnée, ils doivent écouter (voir aussi Jérémie 4:15-27 ; F024).

18:5-6 Avant la moisson finale, Dieu dit qu'Il coupera les pousses avec des serpes et qu'Il arrachera les branches étalées. À cause des péchés et de la fausse religion des gens, ils seront abandonnés aux oiseaux de proie et aux bêtes des champs. Les personnes qui survivront à l'holocauste final sont la Semence Sainte dont il est question dans Ésaïe 6:9-13.

18:7 se réfère aux dons en offrandes et en dîmes (No. 161) et au tribut apporté à Jérusalem dans Zach. 14:16-21.

Chapitre 19

Oracle concernant l'Égypte

L'Oracle d'Égypte prophétise son avenir jusqu'à l'Âge Messianique (voir aussi Ézéchiel, chap. 29-32).

Dieu devait envoyer Ésaïe pour s'occuper de l'Égypte, prophétiser contre eux et leur dire ce qu'il adviendrait d'eux au cours des siècles. Ce texte couvre l'ensemble de l'époque jusqu'à la naissance du Messie et ensuite au-delà jusqu'aux Derniers Jours.

19:1-4 Dieu prophétise l'ère de turbulences civiles en Égypte qu'il utilisera pour réduire ce pays à un peuple faible et opprimé en raison de son idolâtrie. Elle semble avoir commencé avec la vingt-cinquième dynastie (éthiopienne) vers l’an 714 AEC, par Piankhi, qui a commencé l'époque du maître sévère du v. 4. Cette période s'est poursuivie avec la défaite de l'Égypte par Nebucadnetsar de Babylone au profit des Assyriens en l’an 605 AEC, puis avec l'invasion de l'Égypte par Cambyse en l’an 525 AEC et son occupation par les Satrapes jusqu'au début du IVe siècle AEC (Avant l’Ère Courante). Elle fut ensuite occupée par les Grecs qui furent supplantés par les Romains à partir de la bataille d'Actium.

19:5-10 Prophétie sur le Nil

La prophétie fait référence à l'assèchement du Nil. La construction du barrage d'Assouan a augmenté la vulnérabilité à ce type de catastrophe. Dieu utilisera cette catastrophe dans les derniers jours. Comment ont-ils pu ignorer le plan de Dieu pour eux ?

19:11-15 Dieu se moque ici de l'Égypte.

Par l'intermédiaire d'Ésaïe, Dieu leur demande si, grâce à leur "sagesse", ils peuvent contrôler les catastrophes naturelles. Zoan et Memphis voir note à Ézéch. 30:13-19.

Le palmier et le roseau - les gouvernants et les gouvernés (9:14).

Le Seigneur a ajouté un esprit de Confusion aux chefs de l'Égypte afin de faire chanceler l'Égypte dans toutes ses actions (v. 14) et qu'il n'y ait rien que ses dirigeants puissent faire (v. 15).

19:16-25 En ce jour-là fait référence à l'Âge Messianique qui a commencé après la conquête grecque de l'Égypte. Des colonies juives dans la région sont connues depuis le sixième siècle (voir note de la Bible OARSV).

19:19-23 La visite du Grand Prêtre Onias IV en Égypte, vers l’an 160 AEC, a vu l'établissement d'un temple dans le pays de Goshen à Héliopolis (Ville du Soleil) (emplacement exact incertain) (voir Jérémie 43:13). Des temples du Seigneur fonctionnaient à Éléphantine (cinquième siècle AEC) et à Léontopolis. Cette région était la terre qu'Israël occupait avant l'Exode et qui fut à nouveau occupée par les Juifs d'Alexandrie et de ses environs au deuxième siècle AEC et au-delà. Onias IV y ordonna la construction du Temple qui subsista jusqu'à sa fermeture en l’an 71 EC (ère Courante), sur ordre de Vespasien, avant la Pâque, après la Chute du Temple d'Israël en l’an 70 EC (voir Le Signe de Jonas ... (Nos. 013 ; 298).

L'objectif était d'être là pour le Messie lorsqu'il fut contraint d'être emmené en Égypte par ses parents en l'an 5 AEC, pour se protéger d'Hérode.

19:19-22. Le texte montre que, dans les derniers jours, les convertis égyptiens sont traités comme Israël.

19:24-25 Israël doit devenir le médiateur et la bénédiction pour les nations (Genèse 12:3).

Chapitre 20

De nouveau contre l'Égypte.

L'Égypte n'a pas défendu un co-conspirateur Ashdod contre l'attaque de Sargon en l’an 711 AEC. Ésaïe, nu comme un prisonnier, avertit l'Égypte de sa captivité imminente et commence la séquence.

20:2 Les prophètes avaient l'habitude de porter un sac lorsqu'ils prophétisaient (2Rois 1:8 ; Zach. 13:4-6) et aussi dans la phase finale des Derniers Jours (Apoc. 11:3).

Chapitre 21

Oracle concernant le désert de la mer

Ce texte est un oracle concernant les attaques des Mèdes et des Perses contre Babylone (13:1).

21:1-10 Attaque contre Babylone Negeb dans le sud de la Palestine.

21:2-5 Préparez-vous à l'attaque ! Élam Jérémie 49:34-39.

La Médie aide la Perse contre Babylone (13:17-19).

Huiler le bouclier (pour préserver la souplesse et la capacité du cuir).

21:6-10 Le prophète (en tant que sentinelle Ézéchiel 3:17) attend la nouvelle de la chute de Babylone (Jér. 51:33 ; et dans Apoc. 18:2) pour la phase finale des Derniers Jours et du Retour du Roi (No. 282E).

v. 9 terre – au monde souterrain (de Tartaros comme fosse aux démons) (Jér. 17:12-13 n.). Il symbolise le système babylonien sous Satan envoyé dans la fosse (F066iv, v).

21:11-12 L'oracle concernant Duma

En ce qui concerne Édom, qui partage le sort d'Ashdod (20:1), le prophète suggère un soulagement (le matin) suivi d'une nouvelle oppression (la nuit). Leurs problèmes étaient donc séquentiels.

Duma - ville d'Arabie ; le mot signifie silence et il peut s'agir ici d'un nom pour Édom signifiant silence. Édom a été conquis par Jean Hyrcanus au deuxième siècle AEC, converti par la force et absorbé par Juda (No. 212E).

Séir - Gen. 32:3).

21:13-17 Concernant l'Arabie

Dedan en Arabie du Nord (Ézéch. 25:13).

Théma - une oasis au nord-ouest de l'Arabie (Jér. 25:23).

Kédar, dans le nord de l'Arabie.

Kédar était agressif (Jér. 49:28) et comme nous le voyons dans les Psaumes, lorsque David voulait la paix, ils étaient pour la guerre (Ps. 120:5 F019_5iii). Ils seront également réduits à un reste.

Chapitre 22

Oracle concernant la Vallée de la vision

La destruction approche de Jérusalem

L'invasion de Sargon en l’an 711 AEC (Avant l’Ère Courante) (20:1) a contourné Juda et Jérusalem. Ils n'ont pas non plus été affectés par les troubles civils en Assyrie après la mort de Sargon en l’an 705 AEC. Cela fait référence à des problèmes ultérieurs.

22:1-4 Vallée de la vision - le nom est repris du v. 5 et fait peut-être référence à la vallée de Hinnom (comp. Jér. 7:30-34 ; 32:35).

Les textes font référence aux péchés de Juda qui adorent la déesse et Tammuz sur les toits (voir aussi F023v).

v. 4 Fille de mon peuple - Jérusalem.

22:5-8a. On entend par Jour du Seigneur le moment où Dieu intervient pour corriger et punir Israël et Juda pour leurs péchés impénitents. (2:11 ; 13:6). Dans les Derniers Jours, il s'agit de prendre le contrôle du monde (No. 192). Élam (21:2) et Kir semblent être des mercenaires dans les armées assyriennes. Kir (SHD 7024) est un district assyrien sur la rivière Kur, mais c'est aussi une ville moabite (SHD 7024) (15:1 ; 22:6). Voir aussi Kir-Hareseth (SHD 7025) (2Rois 3:25 ; Ésaïe 16:7) et Kir-Haresh (7025) (16:11).

En ce jour-là, Dieu enlèvera la couverture de Juda.

22:8b-11 La Foi

La préparation militaire ne remplace pas la foi et la fidélité envers Dieu.

Maison - La place royale (Jér. 22:13-14).

La cité de David - La partie la plus ancienne (sud-est) de Jérusalem (2Sam. 5:7).

Recueillir les eaux de l'étang inférieur - Peut faire référence au creusement du tunnel d'Ézéchias (2Rois 20:20 ; 2Chr. 32:3-5).

22:12-14 Les paroles des idolâtres et des fêtards lors de la fête de la déesse Easter ou Ashtaroth et de la fête du dieu Soleil (Jér. 10:1-9) seront retournées contre eux (5:11-12) voir No. 235.

22:15-25 Contre Shebna (Jér. 20:1-6).

Ce texte semble être un oracle spécifique concernant le serviteur d'Ézéchias ou "major-domo" qui pourrait bien avoir été l'un des instigateurs du complot anti-assyrien précédant l’an 711 AEC (18:1-7 n.).

Les versets 24-25 suggèrent qu'Eliakim (36:3) a agi, mais que l'administration qu'il avait mise en place a échoué et a été supprimée.

Chapitre 23

Oracle concernant Tyr et Sidon.

L'oracle contre Sidon (23:1-4, 12-14) est combiné avec un oracle ultérieur contre Tyr (23:5-11, 15-18).

1a Souscription

1b-c Tarsis (Jér. 10:9 n.). Il y avait des colonies phéniciennes à Cyprès qui les informaient sans doute.

v. 3 Shihor Les "eaux d'Horus" près de Zoan

v. 4 La forteresse de la mer est stérile, n'ayant ni marins (jeunes gens) ni leurs femmes.

23:5-11 L'empire commercial de Tyr réagit avec inquiétude. L'empire commercial couvrait la Méditerranée et au-delà, jusqu'à l'Égypte et à Tarsis. (comp. Ézéchiel, chap. 26 ; 27:1-9, 25-36 ; chap. 28)

v. 12 Dieu a donné le commandement sur le système et sur Canaan qui en faisait partie.

23:15-18 Comme d'habitude, les révisionnistes modernes attribuent des origines ultérieures aux exemples prophétiques d'événements qui se sont produits, comme prophétisé. Les révisionnistes relient les textes ici à ce qu'ils classent comme des révisions ultérieures et les relient ensuite à ce qu'ils classent comme des oracles ultérieurs dans Jérémie 48:47 ; 49:6,39. (Voir F024xii) (voir note de la Bible OARSV).

Soixante-dix ans, voir aussi Jérémie 25:11.

v. 17 Se prostituer - agir contrairement à la loi de Dieu pour le gain.

v. 18 La richesse du système des marchands, représentée par Tyr et Sidon comme le système de Satan, sera finalement utilisée pour fournir de la nourriture et des vêtements à ceux qui habitent devant le Seigneur sous le règne du Messie.

La colère de Dieu

Les chapitres 24 à 27 constituent ce que l'on appelle l'"Apocalypse d'Ésaïe". Le texte se rapporte aux textes eschatologiques des derniers prophètes et des Apôtres. Ils concernent l'établissement du Royaume de Dieu, le jugement, le banquet eschatologique, les signes célestes et d'autres textes clés. Il n’y a aucun moyen d'échapper au sens messianique des prophéties. Toute la structure entière des prophéties est messianique depuis le chapitre 1 jusqu'à ces textes, mais les Révisionnistes modernes font de leur mieux pour les ignorer.

Nous commençons la séquence par la désolation de la terre lors du Jour Grand et Terrible du Seigneur, au moment du retour du Messie et de l’Armée Loyale.

Chapitre 24

La colère de Dieu dans le jugement

24:1-6 (comp. vv. 16b-23) Il ne peut y avoir d'autre interprétation de ce texte que le Jour de la Colère de Dieu dans les Derniers Jours (No. 192) au Retour du Messie et de l'Armée (No. 141E ; 141E_2 ; 210A ; 210B ; 282E).

24:1-3 Dieu dit qu'Il va déformer la surface de la terre (par des tremblements de terre), détruire sa structure et tout réduire, de sorte que le prêtre et les gens qui les suivent contrairement aux lois de Dieu subiront le même sort que la famille, la société et les entreprises (le v. 2 est une expansion d'Osée 4:9). La Terre doit être entièrement dévastée et dépouillée sur l'ordre de Dieu. Les raisons sont clairement exposées dans les chapitres précédents d'Ésaïe et continuent d'être expliquées dans les chapitres suivants. Ils ne veulent tout simplement pas obéir à Dieu et observer ses Commandements et le Calendrier de Dieu (No. 156) tels qu'ils sont énoncés dans la Loi et le Témoignage.

C'est également ce que nous voyons dans Jérémie, Ézéchiel et Daniel. Dans les Derniers Jours, sous Son Commandement, le Messie et l'Armée extermineront complètement les antinomiens et les idolâtres qui refusent d'observer la Loi et le Témoignage (Ésaïe 8:20), et il n’y a aucune lumière (ou aube) en eux. C'est la raison pour laquelle Sardes et Laodicée sont retirées de la Maison de Dieu (Apoc. ch. 3) et n'entreront pas dans La Première Résurrection (No. 143A) ou dans le règne Millénaire sans une repentance profonde et totale. Juda sera également détruit à cause d'Hillel et de son incapacité à observer la Loi et le Témoignage (voir Jérémie, Résumé F024xiv) et Ézéchiel (F026 x, xi, xii). Tous les autres systèmes religieux seront éliminés de la surface de la terre (Daniel 2:44-45 ; F027ii. (No. 141F). Ceux qui diront que la Loi de Dieu et le Calendrier sont abolis ou qui n'observeront pas les Sabbats et les Nouvelles Lunes seront immédiatement mis à mort (Ésaïe 66:23-24).

Cette parole (vv. 1-3)

24:4-6 Les cieux et la terre sont endommagés par la conduite des nations et leur rejet des Lois de Dieu.

v. 4 ont pollué la terre par la violation de la loi et par la pollution.

v. 5 ils ont transgressé la loi et violé les statuts (Ésaïe 42:22-25).

L'alliance Éternelle voir L'Alliance de Dieu (No. 152).

(voir aussi Gen. 9:1-17 ; comp. Ésaïe 54:9). C'est l'Alliance qui a été donnée aux Patriarches et renforcée par Moïse et les Prophètes, et par Christ et les Apôtres. Les antinomiens voudraient qu'il en soit autrement.

24:7-16a La délivrance de la destruction

24:7-12 Sur ce texte, la terre est en désordre et la joie des fêtes est apaisée. Leurs célébrations sont amères.

v. 10 La Cité du Chaos fait référence aux villes des Derniers Jours qui sont barricadées et fermées à cause de la pagaille et du chaos qui règnent dans les rues des sociétés des derniers jours. Il ne s'agit pas de l'ancienne Babylone, mais des structures du système religieux et social des derniers jours dans la destruction universelle des vv. 1-6.

24:13-16a Préparation du retour.

v. 13 Les nations seront toutes battues comme un olivier, comme au moment du glanage, quand la vendange est faite. La moisson est la Première Résurrection ainsi que la Semence Sainte (6:9-13) qui est récoltée pour le Règne Millénaire du Messie (F066v). Le texte fait référence à la moisson et à la revendication d'Israël pour le Millénaire. (Voir Chapitres 65-66, comp. 19:24 ; Ézéch. 38:12) ;

Le juste - Israël sous le règne du Messie.

24:16b-23 Le jugement universel de toute l'Armée.

24:16b-18b La structure se poursuit aux vv. 1-6 (voir aussi les chapitres 1-6).

17-18b Le texte figure dans Jérémie 48:43-44.

24:18c-23 Confinement de l'Armée Déchue dans la fosse.

Dans ce texte, nous voyons Dieu intervenir et traiter avec l'Armée Déchue et l'Armée Humaine (v. 18c). (Voir aussi Jérémie 19:13 ; Sophonie 1:5).

24:19-20 La Terre est trouvée défaillante, elle se déchire. Elle oscille comme sous l'effet d'un tremblement de terre, et elle tombe pour ne plus se relever.

24:21-22 Dieu intervient alors dans l'Armée céleste (fenêtres du ciel, voir aussi Gen. 7:11) et nous voyons que l'Armée est enfermée dans une fosse comme prisonnière pendant "de nombreux jours". Le texte fait référence à l'emprisonnement des démons dans la fosse (qui ne peut être que le Tartaros) (voir Ésaïe 14:15 ; Ézéchiel 28 (F026vii) ; Apoc. 20:1-3).

Les nombreux jours font référence à l'emprisonnement millénaire de Satan et de l'Armée Déchue, comme nous le voyons dans Apocalypse 20:3,7 (F066v). Ils sont ensuite punis à la fin de ce temps, c'est-à-dire lors de la Deuxième Résurrection et du Jugement du Grand Trône Blanc (voir Le Jugement des Démons (No. 080)).

24:23 Le statut de la lune et des étoiles en tant qu'objets de culte est brisé (Jér. 8:2 ; Deut. 17:3). Le texte fait ensuite référence au Seigneur des Armées régnant sur le mont Sion et manifestant Sa Gloire devant Ses Anciens (comme avec Moïse Ex. 24:9-11,12-16 ; comp. Apoc. 4:4,10-11). Ceci se situe après La Deuxième Résurrection (No. 143B) et ne se réfère pas à Christ qui exerce son règne depuis l'emprisonnement des démons au Tartaros. Ce texte simple fait référence à la Venue de Dieu sur la Terre. Ce texte fait référence à La Cité de Dieu (No. 180) venant sur la Terre (voir (F066v).

Chapitre 25

25:1-5 Psaume d'action de grâce (voir Psaume 145). La suite est l'exaltation de Dieu et de Son Plan (voir No. 001A ; 001B ; 001C).

Dieu a fait des villes des amas (on ne sait pas s'il s'agit d'une seule ville) et de la/des ville(s) fortifiée(s) des ruines. La référence à Moab au v. 10 peut être symbolique de la région qui entoure Israël. Les palais des étrangers ne seront pas reconstruits. Les nations seront réorganisées sous les Lois de Dieu à partir de l'Avènement du Messie et dans le cadre de l'extension du Royaume de Dieu (Zach. 14:16-21). Pauvre L'impuissance d'Israël, par opposition aux peuples forts qui sont actuellement abaissés pour glorifier Dieu.

25:6-10a Le texte se poursuit par la Fête préparée pour les peuples, comme nous l'avons vu dans Zacharie ci-dessus. Ce texte est considéré comme la troisième section eschatologique.

v. 6 Cette montagne - Sion. La Fête des Tabernacles (voir aussi 1Sam. 9:13 ; ces sites de fêtes moins importants ont été corrompus ; mais ce texte se réfère à Sion sous le Messie lors du règne Millénaire - voir aussi Luc 14:15-24).

vv. 7-8 Le texte fait référence au voile d'ignorance qui a été répandu sur les nations sous la tromperie de Satan avec les fausses religions des Cultes du Soleil et des Mystères. L'engloutissement de la mort pour toujours fait référence aux deux Résurrections des Morts au Début et à la Fin du règne Millénaire (voir 143A et 143B). Le Messie apportera la Première Résurrection, puis le monde entier sera ressuscité à la fin du règne Millénaire et recyclé afin que toute l'humanité puisse devenir Elohim (No. 001).

25:10b-12 Montrent l'assujettissement de toutes les nations et leur passé idolâtre. Moab est ici symbolique car il apparaît de manière inattendue (voir aussi note de la Bible OARSV).

Chapitre 26

Cette partie poursuit la section que l'on appelle les textes ou les chapitres de l'Apocalypse d'Ésaïe. Elle est en réalité le point culminant du message messianique de la première moitié du texte d'Ésaïe et constitue un avertissement direct au monde de ce qui doit se produire dans les derniers jours au moment du retour du Messie et de l'établissement du Royaume millénaire de Dieu sous le règne du Messie, puis de l'établissement des humains du monde en tant qu'Elohim (No. 001) dans le cadre du Plan de Dieu (No. 001A).

26:1-6 Chant de victoire de l'occupation messianique (voir 24:7-16a ; 25:1-5). Il s'agit d'un psaume de procession à chanter à l'entrée de Jérusalem (la ville forte) au moment du retour du Messie (v. 1, comp. Ps. 24:7-10), célébrant la victoire de Dieu (en tant que salut) sur les ennemis d'Israël, en tant que nation juste. Il s'agit du reste de la semence sainte de 6:9-13.

v. 5 Abaissé ...hauteur Les orgueilleux sont abaissés, les humbles élevés (Ps. 147:6 ; Luc 1:52). Babylone est écrasée.

26:7-19 Psaume apocalyptique.

v. 7 L'aide de Dieu pour les justes (Ps. 9:19 ; 18:25-27 ; 34:21-22).

v. 8 Comp. Apoc. 22:4, 6-20. Le désir des élus est le mémorial du nom de Dieu et le retour du Messie.

26:10-11 Les méchants n'apprennent pas la justice dans un pays intègre. Dieu est ici supplié de laisser leurs propres mauvaises actions les consumer.

v. 12 Dieu a établi la paix pour les élus et a établi leurs œuvres.

La Résurrection des Morts (No. 143)

vv. 13-14 "... nie la résurrection aux Rephaïm ou Nephilim. Le mot Rephaïm a été interprété comme défunt ou mort.

Ils ne sont pas inscrits dans la mémoire de Dieu. Ils ne font pas partie de la résurrection. Il est tout à fait clair qu'ils ne ressusciteront pas.

Le mot pour défunt ici est Rephaïm (lié et associé à Nephilim, la progéniture des fils déchus de Dieu) et The Companion Bible indique qu'il s'agit d'un nom propre et qu'il ne devrait pas être traduit. Les Rephaïm font référence aux autres seigneurs du verset 13. Là où il est traduit, il est toujours rendu par géants ou morts (Job 26:5 ; Ps. 88:10). Job 26:5 devrait se lire :

Les Rephaïm demeurent (héb. : hul) sous les eaux (Companion Bible, note de bas de page au verset 5)".

Les Eaux font ici référence au Déluge. Les Rephaïm ont été la principale raison pour laquelle Dieu a éliminé la population de la Terre, car les gens avaient été contaminés par l'Armée Déchue et leur ADN les rendait corrompus et ils devaient être détruits. La même chose est en train de se produire avec les vaccins contaminés par l'ARNm mis en circulation par les Globalistes/Mondialistes dans les derniers jours. Ces gens doivent être détruits et envoyés à la Deuxième Résurrection. Ils ne seront pas autorisés à entrer dans le règne Millénaire (voir aussi Les Nephilim (No. 154)).

L’Erreur de la Troisième Résurrection (No. 166)

"Les résurrections sont discutées dans Ésaïe 26:13-14 et se poursuivent dans la période de temps alloué décrit dans Ésaïe 26:15-18.

La nation d'Israël est ici en train de s’agrandir, de se multiplier. Ceci est la nation future de Matthieu 21:43. Cette nation était la femme dans les douleurs de l’enfantement d’Apocalypse 12:17, où la postérité de la femme incluait les Juifs et les Gentils et tout Israël. Cependant, ils n'ont apporté aucune délivrance. Ils n'ont pas convaincu les Gentils (Nations) d'accepter la Loi, et n'ont pas sauvé le monde. Le Dragon a essayé de les détruire avec le fleuve lancé de sa bouche mais il a également échoué.

L'aspect significatif ici est qu'Ésaïe dit que les élus ont échoué à apporter la délivrance à la Terre, ou à amener la Terre au repentir, ou à détruire ses systèmes. Cette séquence se situe immédiatement avant la fin, tout comme le texte suivant (Ésaïe 26:19 et suiv.) et aborde ensuite la question de la résurrection.

Nous parlons des Rephaïm (ou Nephilim) à qui la résurrection a été refusée, et au verset 19, nous parlons de résurrection. Il s’agit donc de faire une distinction entre les Rephaïm et les descendants qui sont ceux de la création de Dieu. La période de la prophétie couvre ou s’étend de la période qu’on appelle les Temps des Nations et couvre une longue période de l'histoire. La fin de cette période traite d’un certain nombre de concepts. La résurrection des morts est groupée. Ésaïe fait référence aux morts à la fin de la période des systèmes mondiaux, comme étant les morts de Dieu, et qu'il était aussi avec eux dans cette résurrection. Ainsi, les prophètes sont dans la Première Résurrection (No. 143A). Ensuite, le Peuple de Dieu entre alors dans des chambres préparées pour eux et les portes sont fermées derrière eux. Ceci est représentatif de la fermeture des portes mentionnée dans Matthieu 25:1 et suiv., où la parabole des vierges sages et des vierges folles a été utilisée pour montrer que les vierges sages – les élus qui sont remplis de l'Esprit, ces vierges mentionnées dans Apocalypse 14:4 – entrent par les portes du Royaume et que les portes sont fermées derrière elles et que personne ne peut y entrer.

C’est l'heure de l’épreuve qui vient sur toute la Terre, et dont le système Philadelphien est protégé. Le système Laodicéen, les vierges folles et le système Sardes n'entrent pas ou ne bénéficient pas de cette protection. Ces deux églises n'entrent pas dans la Première Résurrection. Seuls quelques-uns, un très petit nombre des gens provenant d’elles y entrent. Ainsi, ces gens entrent dans les chambres et deviennent le Temple de Dieu. Ces textes sont liés à Apocalypse 7:3 où la Terre et la mer ne devaient pas être endommagées jusqu'à ce que les serviteurs du Seigneur aient été scellés. Ceux-ci ont été scellés pour la nation d'Israël mentionnée dans Ésaïe 26:19 et suiv. ci-dessus. Ces élus de Dieu ont été regroupés avec l'Agneau jusqu'à ce que les nations soient renversées. La période de temps alloué de cette prophétie traite du Jour du Seigneur, qui couvre la période de mille ans depuis [les guerres et] la Première Résurrection jusqu'à la Deuxième Résurrection où la Terre mettra à nu le sang et ne cachera plus ses morts. Ainsi, Ésaïe 26:19-21 couvre les mille ans d’Apocalypse 20:4 et suiv., appelée le Millénium. Nous n'avons donc pas besoin du Nouveau Testament pour savoir que le Millénium est une période étendue (mille ans) et pour connaître les périodes de résurrection successives. Le concept découle de l'Ancien Testament. Les deux Testaments disent la même chose et couvrent sept mille cent ans.

26:20-27:1 Quatrième segment eschatologique

Suite logique de la demande précédente, le texte revient au jugement et revient sur le retour des exilés dont il est question au chapitre 27:12-13 et aussi ceux des chapitres 65-66.

26:20-21 Le peuple attend la victoire de Dieu au moment du retour du Messie.

Chapitre 27

La Chute de l'Égypte... (No. 036)

"Ésaïe 27 continue de discuter de l’extermination du Léviathan au jour de l’Éternel. Ce Léviathan, le serpent fuyard et tortueux, le dragon qui est dans la mer sera tué ou lié comme dans Apocalypse 20:4. Alors Israël prendra racine dans le monde entier. En ce jour, l’Éternel poussera ou récoltera comme on le ferait avec des olives, les Enfants d'Israël à partir du canal de la Rivière, ou du Tigre-Euphrate, jusqu’au torrent de l'Égypte."

27:1 Léviathan Monstre marin mythologique cananéen. Dragon Hébreu tannin un autre monstre marin appliqué aussi aux démons (voir Ps. 74:13-14). Les textes semblent appliquer ces termes aux influences démoniaques en Assyrie et en Babylonie, ainsi qu'en Égypte (vv. 12-13 ; Ézéch. 29:3 ; Apoc. 12:7-12).

27:2-11 Quatrième poème apocalyptique de la délivrance

27:2-6 La vigne de Dieu (comp. 5:1-7) (Nos. 001B ; 001C). Ici, Israël est préparé à devenir la Vigne de Dieu et, au retour du Messie, le monde entier sera converti sous le système messianique.

27:7-11 Israël (Jacob) sera béni, de même que le monde entier, une fois que toute apparence d'idolâtrie aura disparu. Toutes les fausses religions et tous les aspects des Cultes des Mystères et du Soleil seront éliminés de la surface de la terre (voir No. 141F). Aucune effigie ou idole ne sera autorisée nulle part, pas plus que leurs calendriers ou symboles. Les Asherim ou symboles de la déesse Easter ou Ashtaroth seront complètement enlevés et écrasés. Les Sabbats et les Nouvelles Lunes seront sanctifiés comme lors de la Période du Temple (66:23-24). La ville fortifiée fait référence aux Derniers Jours et à l'état du complexe militaro-industriel mis en place sous le système babylonien de Daniel ch. 2 (F027ii ; xiii) détruit par le Messie à son retour (No. 282E) (voir aussi 24:10 ; 26:5). La Loi de Dieu (L1) et le Calendrier de Dieu (No. 156) seront observés dans le monde entier sous peine de mort (voir 66:23-24).

27:12-13 La moisson eschatologique sépare les Méchants des Justes, ce qui correspond au vannage que nous voyons avec la Semence Sainte (ch. 6). Cet acte verra la terre réduite à moins d'un dixième de sa population (6:9-13 ; Amos 9:1-15). Ceux qui ont été chassés en Assyrie et en Égypte (au nord et au sud) seront rétablis (comme dans les chapitres 65-66). L'appel de la Trompette est celui du Rétablissement à l'appel [voix] de l'Archange (Dan. 12:1 ; Matt. 24:31 ; 1Thess. 4:16) (voir aussi Nomb. 2:10 ; Joël 2:15).

Chacun a le choix d'obéir à Dieu et de suivre et d’observer Ses Lois ou d'en subir les conséquences.

Chapitre 28

28:1-35:10 Oracles concernant Juda et Éphraïm

Objet du chapitre 28

La Chute de l'Égypte... (No. 036)

"Ésaïe 28 continue ensuite à parler de l'écrasement de l'orgueil des ivrognes d'Éphraïm. Ainsi, les jours de la fin impliquent la guerre en Éphraïm. La prophétie est clairement liée à celle d’Ézéchiel et à la destruction de l'Égypte. En outre, les derniers jours sont incontestablement impliqués et développés."

28:1-13 Contre les chefs religieux

28:1-4 Le texte commence par le rejet d'Israël, les ivrognes d'Éphraïm désignant la nation tout entière. La référence à la couronne d'Éphraïm était comme les murs de Samarie (Amos 3:9,15) avant l'assaut de l'Assyrie (2Rois 17:5). Cependant, cela se passe dans les derniers jours et fait référence au complexe militaro-industriel d'Israël, tant en Éphraïm qu'en Manassé, et à l'Union européenne dans les guerres de la fin (No. 141C).

Première figue mûre - C'est aussi rapidement qu'Israël sera consumé plus tard, comme en l’an 722 AEC (Avant l’Ère Courante).

28:5-6 En ce jour Le Jour du Seigneur Dieu sera une bénédiction pour la Semence Sainte qui survivra dans le Royaume millénaire de Dieu sous Christ.

28:7-10 Cette section s'inscrit dans la continuité des vv. 1-4 mais est dirigée contre Juda. Elle ne se limite pas à la Palestine, mais à Juda dans le monde entier. Elle s'adresse aux chefs religieux intempérants de Juda, incapables de diriger d’une manière responsable (Jérémie 13:12-14). Il en est de même aujourd'hui avec les abominations d'Hillel et l'échec absolu d'observer et de suivre les Lois de Dieu et Son Calendrier (No. 156). Prêtre et prophète. Cela s'applique aux dirigeants de Juda, mais aussi à tout Israël (voir aussi Jérémie 26:7-9). Il ne fait aucun doute que les opposants d'Ésaïe constituaient un problème (comp. vv. 9-10 où le fondement de la loi et de la prophétie est détaillé). Il n'avait aucun respect pour eux.

Tables pour les fêtes sacrificielles (1Sam. 9:12-13).

28:11-13 Israël et Juda n'écouteront pas et devront donc être soumis à d'autres nations et entendre la parole du Seigneur dans une langue étrangère, de sorte que Juda et Lévi seront enseigner précepte sur précepte, règle sur règle, un peu ici, un peu là. Il en sera de même pour Israël dans les derniers jours. C'est ainsi qu'ils seront faits captifs du Messie et reviendront.

28:14-22 Contre les dirigeants civils

vv. 14-15 Les moqueurs ont abandonné Dieu pour d'autres dieux. Ils croient qu'ils sont libérés de la mort et qu'ils ont un accord avec la tombe et les démons. Le monde des derniers jours traite Dieu comme un mythe et se soumet à une peste qui fait rage.

28:16-17a Le nom symbolique de la pierre de fondation (v. 16d ; 1:26) donne le salut à ceux qui se confient en Dieu.

La justice et la droiture (1:21 ; 5:16) caractériseront la Nouvelle Jérusalem.

28:17b-22 Les incrédules seront détruits par la tempête de la colère de Dieu.

v. 20 Ce proverbe décrit un problème insoluble.

v. 21 Peratsim 2Sam. 5:17-21.

28:23-29 Parabole de l'agriculteur

Comme pour l'agriculteur, Dieu conduit Ses Affaires selon un Plan (cf. vv. 16-17a).

L'épeautre a moins de valeur que le blé et l'orge.

L'aneth et le cumin sont des épices trop douces pour être battues avec une masse. Dieu enseigne ce dont chacun a besoin pour être amené au Salut.

Chapitre 29

29:1-8 La restauration éventuelle de Juda

29:1 Ariel - Signifie "Montagne de Dieu" ou "Héros", allusion à Jérusalem.

v. 2 Comme un Ariel - une deuxième signification d'Ariel est comme un monde souterrain ou une ombre. Ce sens est dérivé du mot babylonien "Arallu" (voir note de la Bible OARSV). Les mots sont utilisés ici comme un jeu de mots pour souligner la dégradation de Jérusalem (et d'Israël) par les Cultes babyloniens des Mystères et du Soleil, incarnés par le Calendrier Hillel du Judaïsme moderne.

29:9-24 L'aveuglement spirituel du peuple

Le texte fait référence à divers oracles qui affectent la relation du peuple avec Dieu. Dans les derniers jours de l'Âge, cette relation est à son point le plus bas de l'histoire.

29:9-12 Section indépendante en rapport avec les vv. 1-8 ; 13-14.

vv. 9-10 Comme des ivrognes, les dirigeants d'Israël sont incapables de faire preuve de discernement moral. Aujourd’hui, dans les derniers jours, ils détruisent leur peuple avec des drogues pour le profit.

29:11-12 Est considéré comme un ajout explicatif ultérieur en prose (voir note de l’OARSV).

Livre un rouleau (Jér. 32:9-15).

29:13-14 Une nouvelle relation avec Dieu émergera au cours du règne Millénaire et sera basée sur une réponse positive à Ses Lois et à Son Gouvernement en remplacement des traditions et des mensonges de la "loi orale" qu'ils utilisent pour réglementer les Lois de Dieu en désobéissance à la Volonté et à la Loi de Dieu (voir aussi Ex. 19:4-6). Il qualifie ironiquement leurs traditions de sagesse et de discernement (comp. Ésaïe 45:9 ; 1Cor. 1:19).

29:15-16 Les dirigeants de Juda usurpent les prérogatives de Dieu en complotant contre l'Assyrie. (45:9 ; Jér. 18:1-6 ; Matt. 10:24 ; Rom. 9:20-21).

29:17-24 Les érudits d'Oxford considèrent qu'il s'agit de deux strophes ultérieures des chapitres 40-46 (voir note de l’OARSV).

29:17-21 Les souffrances d'Israël prendront bientôt fin par le retour du Messie (35:1-2 ; 41:17).

v. 19 Le Saint d'Israël voir 1:4 n. ; 41:14,16, 20.

29:22-24 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob doit restaurer Israël lorsqu'il sera amené à se repentir et acceptera les Instructions de Dieu (Ézéch. 36:22-32 ; voir aussi Ésaïe 41:8 ; 51:2).

Chapitre 30

30:1-7 Concernant l'ambassade envoyée en Égypte.

Vers l’an 703 AEC (Avant l’Ère Courante), sollicitant un soutien contre l'Assyrie.

Par l'intermédiaire d'Ésaïe, Dieu déclare qu'Il considère cela comme une rébellion contre Lui (28:14-22 ; 29:15-16).

30:1-5 Le pacte va à l'encontre des Volontés de Dieu et échouera donc. Tsoan voir note à Ézéch. 30:13-19 ; Hanes (Anusis) à 80 km au sud de Memphis.

6a Oracle sur les bêtes du Négueb. Le sens est obscur. Il peut s'agir des Édomites qui devaient l'occuper ou, comme certains l'ont suggéré, de la chaleur du Négueb.

7b est également obscur : Se réfère peut-être à Rahab qui doit être détruite. Notez les deux utilisations de Rahab, l'une se référant à l'Égypte, l'autre en Israël à Jéricho (comp. Jos. 2:1,3 ; 6:17, 23, 25 ; Héb. 11:31 ; Jacques 2:25 et aussi, à propos de l'Égypte, Ps. 87:4 ; 89:10 ; Ésaïe 51:9). Ici, il s'agit d'un dragon de mer mythologique vaincu dans un combat cosmique (26:20-27:1 ; Job 26:12) (note de la Bible OARSV).

30:8-17 L'intrigue de Juda avec l'Égypte contre l'Assyrie

30:8-11 Dieu demande à Ésaïe de conserver les oracles par écrit en prévision de leur accomplissement (8:16-18).

Tablette voir 8:1 n.

Livre 29:11 n.

Les fils menteurs - ceux qui nient leur filiation (1:2-4) et refusent l'instruction du Seigneur et ne suivront pas Ses lois et Ses oracles. Instruction - Héb. "torah" voir 1:10 n.

Choses flatteuses – dire des platitudes et en plus, fausses. (Jér. 28:8-9).

30:12-14 Sentence de jugement. Devrait peut-être suivre les vv. 15-17, car cette parole (v. 12b) est enregistrée au v. 15 (voir aussi note de l’OARSV). La perversité de Juda est un défaut de caractère fondamental dont il ne semble pas pouvoir se défaire complètement et qui, sous la pression, entraîne la perte de tout sur une base répétitive.

Cela devait provoquer la dispersion sous le Signe de Jonas ... (No. 013) en l’an 70 EC (Ère Courante) et jusqu'à aujourd'hui.

30:15-17 Au lieu de se fier à la foi en Dieu, ils recherchent des alliances qui échouent, et en conséquence ils sont frappés de lâcheté et de fuite, mais leurs adversaires seront plus rapides encore.

30:18-26 Espérance pour le peuple de Sion qui attend le Seigneur. Le Seigneur est un Dieu de Justice et il bénit tous ceux qui espèrent en Lui.

Après avoir reçu le pain de l'adversité et l'eau de l'affliction, le Dieu du Ps. 45 et grand Prêtre du Ps. 110 apparaîtra dans les Derniers Jours, se révélera à Israël et les instruira tous dans la voie de Dieu (vv. 20-21). Alors tout Israël se débarrassera de toutes les idoles et effigies comme des choses impures qu'elles sont et ne les touchera plus.

30:23-26 Dieu leur donnera la pluie en sa saison, et leurs troupeaux paîtront dans de vastes pâturages et dans du fourrage salé. Sur toutes les montagnes et sur toutes les collines, des ruisseaux couleront avec de l'eau. Ces bienfaits succéderont aux jours du Grand Massacre, et la Lune et le Soleil apporteront une plus grande lumière lorsque le Seigneur pansera les blessures du peuple et guérira les plaies causées par Son coup sur la terre.

30:27-28 Se réfère à l'action du Seigneur qui a passé les nations au crible et a mis fin à leur péché et à leur égarement.

30:29-33 Le peuple sera alors appelé sur la Montagne du Seigneur pour la Sainte Fête et il enverra ses représentants du monde entier chaque année à la Fête des Tabernacles (Zach. 14:16-21).

Le texte fait référence aux Assyriens comme étant frappés de terreur et de la colère de Dieu, mais nous savons qu'ils sortiront du Nord avec Israël lors de la restauration, mais ils seront obéissants cette fois-ci, tout comme l'Égypte qui fait partie du bloc commercial (voir Ésaïe 19:23 ; 35:8-10).

Chapitre 31

31:1-3 Contre l'Égypte (voir 30:1-7).

v. 1 Juda s'en remet à l'Éternel, car il n'a pas les moyens de financer les budgets militaires et le terrain ne favorise pas la guerre de chars, sauf dans les plaines à l'est et à l'ouest.

v. 3 Le secoureur et le secouru trébucheront et tomberont, et l'on ne peut s'en remettre qu'à Dieu.

C'est Dieu qui a sauvé Israël de l'Égypte à la mer Rouge (Ex. 14:26-31).

31:4-9 Contre Sennachérib (29:1-8 ; 37:21-25).

vv. 4-5 Dieu défendra Jérusalem.

vv. 6-7 Un appel à débarrasser Jérusalem des idoles (considéré par certains comme un ajout ultérieur (comp. 2:20) (note de l’OARSV). Aujourd'hui encore, Jérusalem est pourrie par des idoles dans tous les coins et recoins et doit être démolie et purifiée de toutes ces idoles et de ceux qui les utilisent.

31:8-9 Les Assyriens tomberont par l'épée et connaîtront le travail forcé et les privations. C'est l'épée de Dieu, dans les derniers jours, qui réduira l'Assyrie et la soumettra (voir Ézéchiel, chapitre 21).

Feu, fournaise - C'est à l'Autel du Temple, sous le Messie, que les nations seront soumises.

Chapitre 32

32:1-8 L'âge de la justice qui s'annonce

Le texte, qui s'inspire de la littérature de Sagesse (28:23-29), fait référence à l'âge à venir où les dirigeants seront intègres et patients (Prov. 8:15-21). Tous auront l'esprit clair. Les hommes verront et écouteront la Sagesse de Dieu. L'insensé et le fripon seront évidents et ignorés (Prov. 15:2,7,14), mais les nobles concevront de nobles choses. Cela se passe dans le système du règne Millénaire, au retour du Messie, et certainement pas dans les pires phases des Derniers Jours, comme nous le voyons actuellement.

32:9-14 Contre la complaisance des femmes d'Israël et de Juda (3:16-4:1)

Les femmes sont informées que leur période d'aisance touche à sa fin et que, dans un peu plus d'un an, elles seront confrontées à des difficultés et les récoltes seront mauvaises. Le système tout entier échouera et les villes seront désertées et le pays désolé.

32:11-12a Signes de deuil. (Jér. 4:7-8 ; 16:1-9).

32:15-20 L'âge de l'Esprit et la transformation de la création (voir 11:2)

De cette dévastation, Dieu répandra L’Esprit Saint (No. 117) sur l'humanité. Le désert deviendra un champ fertile et le champ fertile sera considéré comme une forêt. La restauration de la connexion de la loi de Dieu verra les conditions de l'Éden rétablies. La Justice et la Droiture demeureront dans le désert et dans les champs fertiles. La Justice apporte la paix et la tranquillité, et la confiance en découle.

Le peuple de Dieu habitera dans des demeures sûres et en paix. C'est le système du règne Millénaire du Messie d'Apocalypse 20:1-4. Les villes seront basses et les forêts s'abaisseront. L'hébreu dit Et il grêlera quand la forêt s'abaissera.

Heureux ceux qui sèment près de toutes les eaux, et qui laissent libre cours aux pieds du bœuf et de l'âne.

Chapitre 33

33:1-24 Liturgie prophétique concernant la chute du système satanique de Babylone et des Cultes du Soleil et des Mystères, et leur remplacement par le Messie à Jérusalem dans le Culte d’Adoration de l’Unique Véritable Dieu, qui a envoyé Jésus-Christ (Jean 17:3). Considérée comme une liturgie postexilique (comparée au Ps. 85:46), peut-être utilisée lors du Service du Temple dirigé par un prophète (Jér. 14:2 ; 18:20) (voir note de l’OARSV).

33:1-6 v. 1 Un reproche prophétique à l'adversaire.

Destructeur utilisé pour Babylone en 21:2 : ici non spécifié, mais lié au contexte (voir Apoc. ch. 18-20 ; F066v).

v. 2 Une prière de l'assemblée.

Notre bras - Source de force.

33:3-6 Promesse de la victoire de Dieu et de la restauration de Sion pour le Royaume Millénaire d'Apoc. 20-22.

33:7-16 Deuxième section

vv. 7-9 Une lamentation de la congrégation - Les conditions sont indicatives de l'effondrement total de la société dans les Derniers Jours. Toute la région du Liban, du Sharon, du Basan et du Carmel est dévastée (se débarrasse de ses feuilles).

33:10-13 Dieu ordonne aux nations de reconnaître Sa Puissance.

33:14-16 La Colère de Dieu, au Jour du Seigneur, détruira les pécheurs en Sion et dans le monde entier, parmi tous les ennemis du Royaume de Dieu.

vv. 15-16 ; voir Ps. 15 et 24:3-5).

33:17-24 Troisième section

vv. 17-20 Leurs yeux verront le Messie dans toute sa beauté, ou sa gloire, et sa main s'étendra au loin sur les nations. Ensuite, l’esprit des gens repensera à la terreur et à ceux qui les gouvernaient. Ils ne seront plus dominés par des étrangers parlant une langue étrangère (vv. 20-24). Nous regarderons tous Sion comme la ville de nos fêtes désignées (Zach. 14:16-21). La terre sera abondamment arrosée (Ézéch. 47:1-12), et non à des fins militaires ou pour le complexe militaro-industriel qui sera éliminé. Les nations y enverront leurs représentants chaque année à l'occasion de la Fête des Tabernacles. Elle restera à jamais la Cité de Dieu et le centre de l'univers et Dieu y viendra à la fin de la phase humaine de la création (voir Apoc. chap. 22 ; La Cité de Dieu (No. 180)).

La restauration de la planète commencera sous le Messie à son retour et l'élimination du Dernier Empire de la Bête (No. 299A) et la fin de l'Empire des Dix Orteils de Daniel 2:41-45 (F027ii, xiii), et le règne Millénaire commencera avec le Jubilé d'Or et le Millénium (No. 300).

Le salut des Païens

Chapitre 34

La Prophétie Messianique par l’entremise d'Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

"Les chapitres 34 à 36 d'Ésaïe traitent de la prophétie du salut des Païens. Nous trouvons Ésaïe 35:3 mentionné dans le Nouveau Testament dans la lettre aux Hébreux 12:11-12. Le texte dans Ésaïe 34 commence par l'indignation de Dieu à l'égard des nations et la manière dont Il agit avec elles. Cette prophétie annonce la fin de l'âge où les nations seront livrées au massacre".

Le texte dans Ésaïe et dans 2Rois doit donc être vu en rapport avec sa place dans la prophétie, telle que révélée à Ésaïe. Ézéchias est en fait concerné par les événements futurs des activités de Dieu envoyant le Messie pour Ses desseins. La structure entière d'Ésaïe est en effet Messianique [sur toute sa longueur]. Ésaïe 34 commence avec le message adressé au monde, qui est le monde habité et toutes les nations (v. 1, Héb. Tebel). L’indignation de Yahovah est sur eux (v. 2). La destruction totale est en fait une dévotion pour la destruction ou une mise sous interdiction Divine (comparer Bullinger, la note 2 de bas de page). Le texte dit que les montagnes seront fondues dans leur sang (hyperboles) (v. 3). La colère de Dieu s’abat sur les nations et elles doivent être passées au fil de l'épée (vv. 5,6). Elles sont sacrifiées (vv. 6,7) durant la vengeance de Dieu (v. 8). Les licornes au verset 7 sont les r^e 'emin ou rhinocéros. Les nations environnantes doivent être détruites à cause de la controverse au sujet de Sion, en guise de récompense finale de la vengeance de Dieu. Les terres seront rendues tohu et bohu (v. 11). C'est la période du Jour du Seigneur. L'ordre est donné de sonder, de rechercher le Livre du Seigneur - et Il a commandé et aucune des paroles de Dieu n’échouera. Il a commandé et l'Esprit rassemblera ceux pour qui Dieu a jeté le sort. Il a divisé les terres par lignée et ils y demeureront pour toujours (vv 16, 17). Il s'agit d'une prophétie messianique pour les Derniers Jours (voir l’étude Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192)).

La structure du texte traite du zèle de Dieu pour Sion et de sa rédemption. C'est dans ce contexte que les chapitres suivants doivent être considérés."

34:1-17 La conversion d'Édom est le début de l'absorption par Israël (voir aussi Ézéchiel, chap. 38-39).

v. 4 L'Armée des Cieux est associée à la corruption des nations en tant qu'ennemies terrestres de Dieu (24:21).

v. 5 La destruction d'Édom est utilisée comme un exemple de tous les ennemis du Royaume de Dieu, illustré par Israël (Jér. 49:7-22), comme de tous les ennemis de Dieu (Abdias 15:15). L'épée de l'Éternel (Ézéch. Ch. 21).

Les sacrifices (Ézéch. 39:17-20). Les animaux sont ceux des sacrifices. Ce n'est pas l'intention de ceux qui seront sacrifiés en Édom. Ils ont été introduits en Juda au deuxième siècle AEC (Avant l’Ère Courante), sous Jean Hyrcanus.

v. 8 Jour. Voir 13:6 ; 27:2.

34:9-17 L'assaut de Dieu et l'après.

34:9-10 Édom subit le châtiment de Sodome et Gomorrhe (13:19 ; Gen. 19:24).

v. 11 C'est comme le chaos primordial.

34:12-15 Il n'y a pas de royaume La fin des opposants au plan de Dieu (No. 001A) en Israël (No. 001B et 001C) est donc prévue.

Le spectre de la nuit - Le démon de la tempête Lilith, dont on dit qu'il habite les lieux abandonnés et les animaux sauvages, hante ses ruines (13:19-22).

v. 16 Le livre de l'Éternel (voir 4:3).

Chapitre 35

Nous voyons ici Sion restaurée (35:1-10).

La note de la Bible OARSV indique que le texte, avec le chapitre 34:1-17, appartenait probablement à l'origine aux chapitres 40-66 (suivant apparemment la Division Révisionniste d’Ésaïe).

35:1-6a Toute la création verra la Gloire de Dieu. Les exilés impuissants (aux genoux fragiles) attendront Dieu et Il les fera revenir à Sion (chap. 65-66). Nous voyons la déclaration concernant le Liban, le Carmel et le Saron, comme nous l'avons vu précédemment et à nouveau ci-dessous.

35:8-10 La Voie Sainte à travers un pays paradisiaque (11:6-9), ils arriveront à Sion pour chanter les louanges de Dieu leur Libérateur.

La Prophétie Messianique par l’entremise d’Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

"Ésaïe 35 poursuit en déclarant que le Liban, le Carmel et le Saron verront la Gloire de l’Éternel et la Majesté de notre Dieu. Ceci est messianique. La Gloire de l’Éternel est le Messie.

Ésaïe 35:3 est cité dans Hébreux 12:11-12 et ce texte se réfère directement au Messie et au châtiment qu'il a souffert pour nous. Ésaïe 35:1-2 déclare que le désert fleurira comme une rose et que la gloire du Liban lui sera donnée, ainsi que l'excellence du Carmel et de Saron, et qu'ils verront la Gloire de l’Éternel (Yahovah), et l'Excellence de notre Dieu. Ainsi, le Messie devait être en Juda, rester à Sion et retourner à Sion dans les Derniers Jours. Il nous est dit au verset 4 qu'il viendra spécifiquement pour nous sauver. Les miracles qu'il a accomplis devaient ouvrir les yeux des aveugles et les oreilles des sourds, faire bondir les boiteux comme des cerfs et faire chanter les muets. Il a accompli ces miracles pour commencer l’appel de l'Église, qui devait être arrosée par l’Esprit-Saint [No. 117] pendant deux mille ans.

Yahovah a donc déclaré qu'il viendrait avec la vengeance et la rétribution de Celui qui est l’Unique Véritable Dieu. Nous savons, d'après les textes de l'AT et du NT, que l'entité que Dieu enverra est le Messie. Il nous est spécifiquement dit que les rachetés de l'Éternel reviendront et iront à Sion avec des chants et une joie Éternelle sur leur tête. Ils obtiendront la joie et l'allégresse et les soupirs disparaîtront. Ce thème est repris dans Ésaïe 40 après les références au thème de l'invasion assyrienne, et c'est dans ce contexte que l'invasion assyrienne et le retour doivent être considérés.

Au milieu de cette déclaration messianique d'Ésaïe, et par comparaison avec 2Rois, nous constatons que nous sommes confrontés aux Assyriens qui assiègent Jérusalem la quatorzième année d'Ézéchias. Sennachérib avait assiégé les villes fortifiées de Juda et s'en était emparé, avant d'assiéger Jérusalem.

La première période d'Ézéchias est traitée dans 2Rois 18:1-12. Il est important de lire également cette section.

Nous voyons qu'Israël a été enlevé la sixième année d'Ézéchias. La quatorzième année d'Ézéchias, les Assyriens décidèrent de détruire Jérusalem et d'emmener Juda en captivité, comme ils l'avaient fait pour Israël à Samarie huit ans auparavant. Comme c’était la pratique des Assyriens, Israël fut emmené aux extrémités opposées de l'Empire, au-delà de l’Araxe, au nord, dans ce qui est aujourd'hui la Géorgie et l'Arménie. L'importance de cet événement réside dans le fait que Juda n'aurait pas été identifié et que le Messie n'aurait pas pu naître en Judée au moment où il devait s'incarner dans la vierge, comme cela est prophétisé ailleurs dans Ésaïe 7:14. Ésaïe 37:22 fait également référence à la vierge en tant que fille de Sion qui a méprisé l'Assyrien et il s'est moqué d'elle. Ésaïe 47:1 traite également de la vierge, fille de Babylone, et prophétise contre elle en disant qu'elle s'assiéra dans la poussière et broiera du noir et qu'elle ne sera plus appelée la dame des royaumes. Dans Ésaïe 47:6, il est clairement indiqué que Dieu va livrer Juda entre ses mains, puis s'occuper d'elle. Le texte d'Ésaïe et de 2Rois qui traite d'Ézéchias est prophétique et n'a rien à voir avec cette époque, si ce n'est que le deuxième élément de la prophétie traite du retour des Assyriens, et qu'ils restent en Assyrie.

De plus, le Messie n'aurait pas pu venir au Temple et accomplir les prophéties données à Ésaïe si l'Assyrie avait enlevé Juda. Dieu a donc décidé d'intervenir et a dit à Ésaïe pourquoi et quel serait le signe du ministère. Le signe du ministère du Messie a été donné par Dieu à Ésaïe et a été annoncé à Ézéchias ; il est consigné dans les deux livres comme un double témoignage du début du ministère. C'est pour cette raison que tant d'efforts ont été déployés pour détruire le Calendrier et le système du Jubilé par les Pharisiens et les Rabbins ultérieurs".

Chapitre 36

La Prophétie Messianique par l’entremise d’Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

"Les Assyriens étaient si confiants qu'ils ont proféré des blasphèmes contre Dieu sur les murs de Jérusalem. On ne se moque pas de Dieu, et Il fait tout aboutir selon Son Plan et en Son temps, selon Son Calendrier.

Le texte des chapitres 18 à 20 de 2Rois est en grande partie répété dans les chapitres 37 à 40 d'Ésaïe. Une partie du texte n'est pas répétée dans Ésaïe, et c'est pourquoi le texte de 2Rois 19 est utilisé par rapport à Ésaïe 38. Le texte d'Ésaïe 37 et de 2Rois 19 montre que la prophétie concernant ce qui doit arriver à Juda est divisée en deux parties. (Voir en particulier 2Rois 19:1-19 dans ce texte).

Ézéchias a été suffisamment obéissant pour placer sa foi en Dieu et demander la délivrance, et Dieu Lui a répondu.

Le texte se poursuit également dans 2Rois 19:20-28.

Ici, nous voyons Dieu répondre à l'Assyrie et parler de la fille vierge de Sion. C'est de l'Église du Messie dont il est question. Quelle fille vierge de Sion existait avant l'an 28 EC (Ère Courante) ? La vierge devait concevoir et porter un enfant, comme nous le savons d'après Ésaïe, et l'enfant était le Messie. Dieu donne ensuite le signe pour la fille vierge de Sion. 2Rois 19:29-31 se poursuit avec le signe donné pour le reste de la Maison de Juda qui a survécu.

Ici, nous voyons Dieu déclarer le moment et le but du signe. Conformément au Calendrier, à la fin des deux années du Septième Sabbat et de l'année du Jubilé, l’œuvre devait être entreprise. Au cours de la troisième année de cette séquence, qui était la première année après le Jubilé, la plantation devait être entreprise et les fruits consommés. Alors, le reste survivant pousserait encore des racines par-dessus. Cela devait s'accomplir de deux manières. La restauration de Jérusalem et de la Loi fut entreprise par Esdras et Néhémie lors de la séquence du Jubilé, comme nous le voyons dans le texte de La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250). Cela devait indiquer la Restauration sous le règne du Messie et la formation de la fille vierge de Sion, qui est l'Église de Dieu, et l'envoi ultime de l'Église dans tous les pays ; "Car de Jérusalem sortira un reste et de Jérusalem un groupe de survivants". Christ n'a donc pu commencer son ministère que la première année après le Jubilé. Nous savons qu'il a déclaré l'année acceptable du Seigneur à partir du rouleau d'Ésaïe en l’an 27 EC, qui était une année jubilaire, et qu'il a commencé son ministère après l'emprisonnement de Jean-Baptiste, après la Pâque de l’an 28 EC (Ère Courante) (voir l'article L’Âge de Christ à son Baptême et la Durée de son Ministère (No. 019)).

Ce signe ne pouvait être rompu. Ézéchias n'avait rien à voir avec le reste ou la captivité. Cela ne s'est pas fait sous son règne (voir aussi l'article Les Sept Grandes Pâques de la Bible (No. 107)).

Le signe faisait référence au Messie et à l'établissement du reste après l'année du Jubilé. Le Messie devait donc commencer son ministère dans l'année suivant le Jubilé de l'an 27 EC. Le texte du NT nous apprend qu'il n'a commencé son ministère qu'après la Pâque de l'an 28 EC, après l'emprisonnement de Jean-Baptiste.

Dieu avait pour but d'envoyer Jérusalem et Juda en captivité à Babylone et non en Assyrie, car l'Assyrie était sur le point de tomber et la restauration devait avoir lieu sous les Mèdes et les Perses. Si Juda était allé au nord de l'Araxe, il n'aurait pas pu revenir. Il n'y a pas eu de reste sous le règne d'Ézéchias, car Jérusalem n'est pas tombée de son vivant, ni sous les coups des Assyriens. Après que l'objectif de la prophétie a été déclaré par Dieu par l'intermédiaire d'Ésaïe, le message s'est ensuite tourné vers ce que Dieu allait faire avec les Assyriens. Le texte de 2Rois 19:32-37 concerne le roi d'Assyrie qui tue 185 000 Assyriens attaquant Jérusalem, ce qui les pousse à rentrer chez eux.

La période de temps aux versets 36-37 couvre une vingtaine d’années du retour du roi à sa mort éventuelle, comme décrit. C'était la prophétie selon laquelle les Assyriens ne prendraient pas Jérusalem, ni ne s'approcheraient d'eux de nouveau - et ils ne l'ont pas fait.

La séquence suivante dans 2Rois 20:1-3. 12-21 concerne le reste de la vie d'Ézéchias et les détails réels de la captivité de Juda aux mains des Babyloniens, et pour cela nous comparons 2Rois 20 avec Ésaïe 38.

Chapitre 37

37:1-35 Ézéchias se concerte avec Ésaïe

Voir 2Rois Ch. 19.

37:1 Vêtements déchirés, sacs, signes de deuil et de désespoir (15:3 ; Joël 2:12) ; pour le recours au Temple en cas de crise nationale, voir Néh. ch. 9 ; Joël 1:13-14.

v. 2 Les rois précédents consultaient les prophètes, d'où l'ambassade d'Ézéchias auprès d'Ésaïe (voir 1Rois 22:8-28 ; 2Rois 1:9-17 ; 3:11-27).

37:5-7 La réponse d'Ésaïe rassure Ézéchias. La rumeur faisait état de problèmes internes en Assyrie.

37:8-20 C'est le deuxième défi lancé par Sennachérib à Ézéchias vers l’an 688-687 AEC, peut-être lors d'une attaque ultérieure contre Jérusalem.

v. 8 Libna, dix milles au nord de Lakis.

v. 9 Tirhaka 2Rois 19:9.

v. 12 Lieux en Mésopotamie : Gozan sur l'affluent occidental de la rivière Kabur, à l'est de Charan ; Charan, sur la partie supérieure de la rivière Balikh (Gen. 11:27-32) ; Reseph entre Ninive et le nord de Khabur ; Eden, Bit Adini, sur l'Euphrate moyen (Ézéch. 27:23) ; Telassar aussi sur l'Euphrate moyen.

v. 14 Lettre - rouleau

v. 16 Trône - L'imagerie du Temple se trouve aussi dans 1Rois 8:6-7 ; Ézéch. 1:4-28.

vv. 17-20 Rappel de la revendication de Sennachérib aux vv. 11-13.

pas des dieux voir Jérémie 10:1-16.

v. 21 voir vv. 33-35.

37:22-29 Le défi d'Ésaïe à Sennachérib (10:5-19) ; 22-29 Ésaïe se moque ici de Sennachérib en lui rappelant qu'il a défié Dieu, qui détermine le cours de l'histoire, et qu'Il fera échouer le dessein et le plan de Sennachérib.

Les vv. 27-28 se lisent avec le Rouleau de la Mer Morte d'Ésaïe "...les sommets des maisons desséchées par le vent d'est ; je sais que tu te lèves et que tu t'assieds...". (voir également la note de l’OARSV).

v. 27 avec 2Rois 19:26 Héb. Champ.

37:30-32 Une deuxième assurance pour Ézéchias (voir vv. 5-7). Le signe sera un retour aux conditions normales dès la troisième année (considérée comme se situant entre les versets 35 et 36 (voir la note de l’OARSV).

Voir note à 10:22.

37:33-35 Une troisième assurance pour Ézéchias. (comp. v. 21). Le verset 35 rappelle les paroles de Nathan à David (2Sam. 7:12-17).

37:36-38 Dévastation de l'armée de Sennachérib

Ici, l'Ange de l’Éternel entra dans le camp des Assyriens et en tua 185 000. Les érudits modernes affirment qu'il s'agit d'un euphémisme pour désigner un fléau, en référence aux textes d'Ex. 12:29 et de 2Sam. 24:15-17. (voir note de la Bible OARSV). Le texte dit bien "messager du Seigneur".

Chapitre 38

vv. 1-4 La maladie et le rétablissement d'Ézéchias [cf. 2Rois 20:4-11]

v. 3 La forme de la prière d'Ézéchias pour le rétablissement se trouve dans les Psaumes (comp. Ps. 6).

v. 8 Le cadran est littéralement des escaliers ou des marches. D’après le texte d'un ancien manuscrit hébreu trouvé dans les MMM, il peut être traduit "... Voici que je ferai reculer l'ombre des marches que le soleil a descendues sur les marches des chambres du toit d'Achaz, ton père. Je ferai reculer le soleil de dix marches et le soleil recula sur les marches où l'ombre était descendue". (Voir aussi note de l’OARSV).

38:9-20 Ce chant, traditionnellement attribué à Ézéchias, est une action de grâce liturgique à utiliser lors de la présentation d'une offrande au temple pour une délivrance personnelle (Ps. 32 ; 1Sam. 2:1-10 ; Jonas 2:2-9) (voir aussi note de l’OARSV).

v. 9 Écrit Heb. "miktab", lire "Miktam" comme dans les Ps. 56-60 (F019_2).

v. 16ab Est basé sur un texte corrompu dont l'hébreu est incertain. Il faudrait probablement l'amender pour qu'il se lise "Seigneur, avec toi sont les jours de ma vie, à toi seul est la Vie de mon esprit. (Voir aussi note de l’OARSV)

v. 17 Ici, nous voyons que la puissance salvatrice de Dieu est démontrée par la guérison de la maladie, démontrée par le pardon des péchés (Luc 5:17-26).

38:21-22 Ces versets sont considérés comme se situant entre les vv. 6-7 (voir note de l’OARSV).

Chapitre 39

Ambassade de Merodach-Baladan

La Prophétie Messianique par l’entremise d'Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

"Ésaïe poursuit avec les questions relatives à la future captivité de Juda à Babylone. Lorsque la prophétie d'Ésaïe 39 a été prononcée, les fils mentionnés au verset 7 n'étaient pas encore nés. Manassé est né au cours de la troisième des quinze années supplémentaires d'Ézéchias. C'est la raison pour laquelle le texte du Cantique des Degrés du Psaume 127:3-5 fait suite au Cantique des Degrés d'Ézéchias du Psaume 126, et que le Psaume 128:5-6 fait référence au commentaire d'Ézéchias à Ésaïe à 39:8. La soumission d'Ézéchias à la volonté de Dieu était comme celle d'Éli (1Sam. 3:18 ; cf. 2Rois 20:12-19 ; Job 1:21 ; 2:10 ; Jacques 5:10-11).

vv. 1-8 Il fut ainsi révélé que le dessein de Dieu était de les envoyer en captivité à Babylone, et que de là ils seraient restaurés, et que la fille vierge de Sion sortirait de Jérusalem en temps voulu. Les détails de la captivité sont couverts dans le document La Chute de Jérusalem à Babylone (No. 250B). Le règne d'Ézéchias ne se déroula pas au cours d’un Jubilé, et ce à aucun moment, ni même sur une période proche d'un Jubilé. Jérusalem n'a pas été prise et n'a plus jamais été assiégée pendant son règne. Juda est resté intact et en sécurité. Cette prophétie et ce signe ne se sont jamais accomplis de son vivant. Les Assyriens ont été renvoyés chez eux afin que le signe qui lui avait été donné puisse s'accomplir sous le Messie plusieurs siècles plus tard. C'est pourquoi le Messie n'a pas pu commencer son ministère avant l'an 28 EC (Ère Courante), ni après. Ce qu'il a fait, c'était de déclarer l'année acceptable du Seigneur, de renforcer le Calendrier du Temple et de déclarer qu'il était en fait le Messie. C'est pourquoi il a dit à sa mère lors des noces de Cana : "Mon temps n'est pas encore venu", parce que c’était toujours l'année de Jubilé de 27 EC.

Le but de la prophétie est révélé dans le chapitre suivant. Il ne fait aucun doute que cela fait référence au Messie, puisque les textes d'Ésaïe 40:3-8 sont cités dans les Évangiles dans Matthieu 3:3 ; Marc 1:3 ; Luc 3:4-6 ; Jean 1:23 ; ainsi que dans 1Pierre 1:24. Ce texte fait référence à la dispersion et au rassemblement du peuple".

v. 2 Le tribut payé à Sennachérib (l’an 701 AEC) a épuisé le trésor d'Ézéchias (2Rois 18:14-16) dont une grande partie provenait du commerce arabe (2Chr. 32:27-29).

39:3-4 L'intrigue avec les Babyloniens a suscité l'avertissement de Dieu par l'intermédiaire d'Ésaïe. Le système babylonien devait être la source de la ruine de Juda (voir Dan. Chap. 2 (F027ii).

vv. 5-7 relatent l’an 597 AEC, voir 2Rois 24:10-17.

v. 8 Pour l'ajournement du châtiment, voir aussi 1Rois 21:27-29.

Début des divisions révisionnistes d'Ésaïe II

Chapitre 40

40:1-11 Annonce de la Venue du Messie

La Prophétie Messianique par l’entremise d'Ésaïe à Ézéchias (No. 157D)

"Il ne fait aucun doute qu'il s'agit du Messie et de l'Église – qui est le reste de Sion – et du rassemblement qui s'ensuivra.

Juda est sans excuse concernant la prophétie et le Messie.

Les actions devaient se dérouler à partir de Jérusalem, pendant que le Temple était debout, et le reste devait être planté à cet endroit, puis se répandre à travers les nations à partir de là. Les activités devaient avoir lieu dans le cadre du Calendrier du Temple et au cours de la première année du Calendrier Sacré après le Jubilé. Les Pharisiens et leurs successeurs, les Rabbins, n'auraient jamais pu rester aux commandes du Temple, car ils auraient détruit le Calendrier du Temple – comme nous l'avons vu après l’an 70 EC – et anéanti les prophéties.

Aucune autre personne dans l'histoire de l'humanité n'aurait pu se qualifier pour accomplir toutes ces choses dans les délais impartis. Christ devait commencer son ministère en l'an 28 EC afin d'accomplir le signe d'Ésaïe, tel qu'il avait été donné à Ézéchias. C'est ce qu'il a fait, comme le montre le texte du NT.

Il devait aussi garder le Signe de Jonas comme signe de son ministère après avoir commencé sa mission au bon moment et rempli les exigences d'Ésaïe (voir le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013)).

Si Christ n'était pas le Messie, alors Juda serait perdu et sans salut. Ils n'observent pas les Sabbats et le Jubilé et n'ont donc jamais pu se qualifier, selon les conditions d'Ésaïe, pour accueillir le Messie après l'an 28 EC. Ils étaient en captivité lors du Jubilé suivant, en l’an 77 EC, et n'ont plus jamais été assez obéissants pour observer le Calendrier du Temple.

La vigne du Seigneur des Armées, c'est toute la maison d'Israël, et Juda est son plant particulier (Ésaïe 5:7). Le texte d'Ésaïe concerne le Messie et la place qu'il occupe en Juda. Les Païens sont greffés en Israël, qui est désormais un édifice spirituel et non plus physique".

Le contexte est le Conseil des Cieux des Elohim d'où sont envoyées les voix des vv. 3 et 6.

40:1-2 Réconfort Le texte fait référence au réconfort et à la paix qui s'étendent de Jérusalem à Israël et au monde. Cette paix viendra avec le règne du Messie. (Voir aussi 51:9 ; 52:1 ; 57:14).

Mon peuple... ton Dieu... Répétition de la phrase de l'Alliance (Ex. 19:4-6 ; Jér. 11:5) (voir No. 152). Son combat fait référence à son temps de service en exil et en dispersion.

Le double fait référence aux bénédictions qui suivent son châtiment pour le péché, conformément au principe de la Loi de Dieu (Ex. 22:7-8). Dieu est également soumis à la Loi car elle découle de Sa nature.

40:3-5 Cité dans Luc 3:4-6 (voir aussi Matt. 3:3 ; Marc 1:3 ; Jean 1:23).

La voie du Seigneur est fréquente dans cette section d'Ésaïe (42:16 ; 43:16,19 ; 48:17 ; 49:11 ; 51:10).

Le texte fait référence au Messie qui vient restaurer le peuple de Dieu (35:1-10).

La Gloire du Seigneur sera révélée lors du retour du Messie (Ézéch. 1:28 ; 10:18-19 ; 43:1-5).

40:6-8 Un elohim du Conseil en tant que Héraut de Dieu déclare que la Parole de Dieu subsistera à jamais et qu'elle est immuable (9:8 ; 55:8-11) contrairement à tous les êtres vivants (cité dans 1Pierre 1:24-25).

v. 6b Voir 51:12 n.

40:7 Souffle - comme le vent du jugement (Jér. 4:11).

40,9-11 L'avènement messianique avec le Messie comme bras de Dieu et elohim d'Israël du Ps 45:6-7. Sa récompense est avec lui et sa rétribution est devant lui (v. 10). Il fera paître son troupeau et conduira avec douceur ceux qui sont en bas âge. Voir Ézéchiel, chapitre 34 (F026ix). Voir aussi Actes 10:36 ; Rom. 10:15 ; Apoc. 22:7.

Jérusalem Jérusalem est utilisée pour Juda plus de 30 fois dans cette section des chapitres 40 à 55.

Bras, symbole de la puissance de Dieu utilisé pour le Messie en tant que Capitaine de l'Armée de l’Éternel (33:2 ; 48:14 ; 51:5,9 ; 52:10 ; 53:1 ; voir aussi Jos. 5:14-15 (F006).

40:12-31 Créateur de l'univers

v. 12 Eaux (mers) cieux, terre - Les trois milieux ou divisions du monde.

40:13-14 Dieu est la source de toute connaissance et de toute sagesse (Prov. 8:22-31 ; Job 38:2-39:30).

40:15-17 Devant lui, toutes les nations sont comme rien et doivent lui rendre hommage.

40:18-20 Les idoles ne peuvent et ne doivent pas lui être comparées (voir 42:17 ; 45:16,20 ; Jérémie 10:1-16).

40:21-24 Le Dieu Créateur est aussi le Seigneur de l'Histoire et de la Progression de la Terre (44:24-28 ; 51:9-10).

Cercle...Tente La voûte céleste (Prov. 8:27 ; Job 22:14).

40:25-27 Dieu, en tant que Créateur, est Incomparable et Omniscient.

Créé Job 38:4-7, (Gen. 1:1 utilisé ici au v. 28 ; 41:20 ; 42:5 ; 43:7,15 ; 45:7,8,12,18 ; 54:16).

v. 26 Armée des Cieux 3:1.

40:28-31 Dieu seul est immortel (1Timothée 6:16). Il est Omnipotent et Omniscient et se préoccupe de l'homme dans Son Plan de Salut (No. 001A).

v. 31 Attendre dans l'espoir et la confiance que Dieu n'abandonnera pas Son peuple (voir aussi 49:23 ; Ps. 25:3 ; 33:20). (Voir aussi No. 001).

Chapitre 41

41:1-42:4 concerne le Procès des nations

v. 1 Le contexte est le Tribunal Céleste des Elohim où les nations sont jugées (voir chapitres 41-46 et 48).

Les révisionnistes tentent d'affirmer que les références au personnage victorieux venant de l'Est se rapportent à Cyrus. Cependant, l'Est est la direction par laquelle le Messie entre à Jérusalem et dans le Temple. C'est le Messie qui agit sous la direction de Dieu et c'est Dieu qui détermine les générations depuis le commencement (voir Ézéch. 43:1-2 ; 44:2 F026xi).

Le jugement s'étend aux îles et aux nations qui leur sont associées, ainsi qu'aux nations en général (40:14 ; 42:4 ; 49:1 ; 51:5).

41:2-4 Celui qui vient de l'Est - le Messie. Il ne s'agit pas de Cyrus comme le prétendent les révisionnistes (voir note de la Bible OARSV). Dieu a en effet appelé et nommé Cyrus pour accomplir Son œuvre, mais ce texte ne le concerne pas. Victoire Le terme hébreu implique l'approbation de Dieu.

Premier... Dernier 43:10 ; 44:6.

Alpha et Oméga voir Apoc. 1:8, 11 ; 21:6 ; 22:13 (F066v) (voir No. 229).

41:5-7 Les nations sont aussi impuissantes que leurs dieux (40:19-22).

41:8-10 Israël, mon serviteur (Jér. 30:10 ; 46:27-28).

Puni pour son infidélité, Israël doit être restauré (44:1-5 ; 45:4 ; 48:10). L'accent est mis différemment sur le mot "serviteur" dans les Cantiques du Serviteur (42:1).

41:11-13 Les nations sont jugées. Dieu défend Israël contre ses adversaires, qui sont ensuite pris en Israël en tant que Corps du Messie.

41:14-16 Israël, en tant que serviteur du Saint d'Israël, rafraîchira les Montagnes ou les nations et deviendra un avec elles.

Rédempteur Le terme hébreu peut désigner ailleurs le Vengeur du Sang (Nombres 35:19) (note de l’OARSV). Ici, il se réfère au Messie. Il était le Rédempteur d'Israël (43:14 ; 44:6 ; 47:4).

Le But de la Création et le Sacrifice de Jésus-Christ (No. 160)

v. 14 " Maintenant, l'argument selon lequel le sacrifice de toute personne inférieure à Dieu ne suffit pas/n’est pas assez bon, attaque la puissance et l'omnipotence même de Dieu. Ne crains pas, vermisseau de Jacob. Dieu peut déterminer par quels moyens Il acceptera l'humanité et seul Dieu peut déterminer ce fait. Si Dieu voulait que l'humanité soit rachetée par quoi que ce soit, cet objet serait adéquat (convenable)".

41:17-20 Classé comme une Rhapsodie sur Dieu en tant que Seigneur de la Nature (55:13 ; Ézéch. 47:12) (note de l’OARSV).

Saint v. 16 ; 1:4 ; 40:25.

41:21-24 Les nations païennes sont convoquées et mises au défi de prouver la validité de leurs affirmations quant au pouvoir de leurs dieux.

Les choses anciennes (46:9) du passé historique aux premières phases de la création ou aux phases à venir. Les nations n'ont aucune défense et aucun pouvoir sur ces aspects.

Ici, Dieu dit que tous ces aspects et systèmes n'ont aucune valeur et aucun pouvoir de contrôle sur les événements et n'existent pas (43:8-13).

41:25-29 Le Second Jugement contre les Nations (comp. vv. 11-13).

Du Nord....le lever du Soleil La première phase fait référence aux Assyriens (14:31) et à la Babylonie (Jér. 6:22). Ces empires se sont étendus jusqu'aux Derniers Jours. Voir Daniel, chapitres 2 et 12 (F027ii, xii, xiii).

v. 29 comp. v. 24 ; 40:18-20.

Chapitre 42

42:1-4 Le Premier Cantique du Serviteur (49:1-6 ; 50:4-11 ; 52:13-53:12). Ce texte fait référence au Messie. Beaucoup essaient de faire en sorte qu'il ne se réfère pas au Messie, car ils veulent nier Christ et le placer sur quelqu'un dans le futur.

La Mission du Serviteur

Israël est la Nation en tant qu’Élue de Dieu sous le Messie que l’Unique Véritable Dieu (Eloah) a choisi et lui a donné Israël en héritage (Deut. 32:8-9 ; Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9). Avec paix et patience, il apportera fidèlement la justice au monde (vv. 3-4a). Il apportera la Loi (1:10) et rétablira la justice (5:16) parmi les nations. Esprit (11:2) (voir Matt. 12:18-21).

42:5-17 La Glorieuse Victoire de Dieu

v. 5. Dieu est le Créateur de tout (40:21-22). Il est la source de toute vie (Gen. 2:7 ; Actes 17:24-25).

42:6-9 Dieu a donné le Messie en cadeau/comme un don et une alliance à l'humanité pour qu'il soit une lumière pour les nations, pour ouvrir les yeux des aveugles et libérer les opprimés. (60:1-3 ; Luc 2:30-32 ; Actes 13:47 ; 26:23).

v. 8 Seigneur. Yahovah des Armées en tant que l’Unique Véritable Dieu (41:23-24 ; Deut. 4:23-24).

42:10-13 Chant de Victoire

(Voir Ps. 93 ; 96, 149 (F019_4, F019_5iii).

v. 11 "Un autre texte qui est parfois utilisé pour indiquer que l'Église vivra dans le désert de Petra aux jours de la fin." (No. 194)

Kédar (Jér. 49:28-29) et Séla (Jér. 49:20). Les lieux éloignés qui entourent Israël et qui seront intégrés à la structure lors du retour du Messie. Le monde entier loue Dieu (Ex. 15:1-18 ; Juges 5:2-5).

42:14-17 L'Intervention de Dieu dans l'Histoire

Longue période depuis la création (v. 5) jusqu'à la rédemption (vv. 14-16).

v. 15 Jérémie 4:23-28.

v. 16 Aveugle (vv. 6-7) et Dieu a conduit Israël en toute sécurité à travers le désert (41:17-20 ; Ex. 13:21-22).

42:18- 43:7 Israël, le Serviteur Aveugle et Sourd

42:18-25 Le Jugement d'Israël

42:19-21 L'aveuglement face à la volonté et aux voies de Dieu est le plus grand péché d'Israël (6:9-10). (Voir aussi 1:10)

v. 21 La tâche des élus est de magnifier la loi de Dieu et de l'enseigner aux nations, mais Israël et Juda ont échoué continuellement. Ils sont sur le point d'être corrigés pour leurs péchés au cours de ces derniers jours.

42:23:25 Israël. A été puni, dispersé et envoyé dans le désert pendant environ 2750 ans parce qu'il ne voulait pas obéir aux Lois de Dieu. Dieu les a punis pour leurs péchés et Il est sur le point de purger leurs faux enseignants du milieu d'eux. Ceux qui enseignent que la Loi de Dieu est abolie doivent être éliminés de la surface de la terre.

Chapitre 43

La rédemption d'Israël (41:8-13)

Dieu est le Créateur d'Israël (44:2,21,24) et son Rédempteur (41:14 ; 48:17 ; 49:7).

Par son nom, Israël est la propriété unique de Dieu (45:3-4 ; Ex. 19:5 ; 33:17). Dieu a mis Israël à part en tant qu'élément clé du Plan de Salut (No. 001A) pour Son Salut de toute l'humanité (voir No. 001B et 001C), en tant que vigne unique sous la direction du Messie, qu'Il, Eloah, a donné au Messie comme héritage en tant qu'Elohim d'Israël dans Deut. 32:8-9.

Les Témoins (No. 135)

"Dans Ésaïe 43, Dieu désigne Jacob et Israël comme Ses témoins.

vv. 1-13 Remarquez que dans ce texte, Jacob et Israël sont mentionnés comme des entités distinctes.

Dans cette section, nous voyons que Dieu est le créateur d'Israël (cf. Ésaïe 44:2,21,24) et Son rédempteur (Ésaïe 41:14 ; 48:17 ; 49:7). Dieu les a appelés par leur nom et ils sont la propriété unique de Dieu (cf. Ésaïe 45:3-4 ; Ex. 19:5 ; 33:17).

Dieu protège Son peuple à travers tous les dangers (Ps. 66:12). Nous voyons ici que la rançon d'Israël par Dieu inclut les nations d'Afrique (Égypte et Éthiopie) et d'Arabie (Séba). Cyrus devait conquérir toutes ces nations (cf. Annotated Oxford Bible, note de bas de page à Ésaïe 43:3c-7). La rançon représente en fait le salut des Païens.

Israël, témoin du Seigneur

Les propositions suivantes ressortent d'Ésaïe 43:8-13 :

· Israël est capable de se convertir (v. 8).

· Les nations vont se rassembler, mais elles ne peuvent pas défendre leurs dieux.

À partir de là, Dieu déclare qu'il n'y a pas et qu'il n'y aura pas d'autre dieu (cf. Ésaïe 41:23-24 ; 48:5).

Rédemption et restauration d'Israël

D'Ésaïe 43:14 à 44:5, nous voyons la prophétie de la Rédemption et de la Restauration d'Israël. Nous voyons ici le Rédempteur et le Saint d'Israël mis en apposition. Le Rédempteur est mentionné plus souvent dans Ésaïe que partout ailleurs. Dans Genèse 48:15-16, nous voyons que l'Ange de la Rédemption était l'elohim d'Israël (cf. aussi Job 33:23 ; voir Ésaïe 43:1 ; 54:5 ; 59:20 ; Jér. 50:34 ; cf. aussi Ésaïe 41:14 ; 47:4 ; 48:17 pour le terme Saint).

Dieu rachète Israël non pas pour ses mérites, mais en raison de Sa relation d'Alliance avec lui. Les autres nations ont des rois, mais Dieu est le Roi d'Israël (1Sam. 8:4-9).

43:16-17 Allusion au passage de la mer Rouge (Ex., chap. 14-15). Ce thème se développe jusqu'au Nouvel et Grand Exode de 41:17-20 ; 42:16, ici, et enfin dans la restauration finale aux chap. 65-66 sous la direction du Messie pour le système du règne millénaire (voir aussi Apoc. chap. 20).

43:18-19 Chose nouvelle - Le retour d'Israël en Palestine. (Voir aussi Habacuc (F035) et Aggée (F037)).

Un chemin dans le désert... Ex. 17:1-7.

Ce thème (40:3) fait partie de l'histoire de l'Exode (vv. 16-17).

43:22-24 Israël a ignoré et offensé Dieu. Ils ont continué à le faire pendant 2700 ans et Dieu les rachète quand même sous le Messie dans les Derniers Jours.

Canne à sucre Ex. 30:23 ; Jér. 6:20.

43:25-28 Ici, Dieu se prononce sur les transgressions d'Israël (voir aussi 41:1). Il leur demande de plaider leur cause et les livre à la destruction et à l'injure en tant que Jacob et Israël dans ses deux composantes.

Le premier père Jacob a péché (Gen. chap. 27 ; Osée 12:2-4 ;

Médiateurs : les patriarches et les prophètes (1Rois 13:11-32).

Dans Ésaïe 43:22, Jacob et Israël sont à nouveau mentionnés de manière distincte.

Dieu le fait à nouveau dans Ésaïe 43:28."

Chapitre 44

Les Témoins (No. 135)

"Dans Ésaïe 44:1, Il s'adresse à nouveau aux deux, mais cette fois-ci comme à un seul.

vv. 1-5 Ainsi, les deux sont distincts mais au sein de la structure d'un seul peuple. Nous voyons également le nom Yeshurun (SHD 3484) (vv.1-2) entrer dans cette dualité (voir aussi Deut. 32:15 ; 33:5,26). Yeshurun est dérivé de la racine yashar (SHD 3474) qui signifie être droit ou égal. Il a le sens de rendre droit ou de prendre le droit chemin. Il conduit aux concepts de l'équité et de la justice.

Nous voyons ici que Dieu a racheté Israël non pas pour ses mérites, mais en raison de Sa relation d'Alliance avec lui. Dieu est Son roi et cette royauté sera restaurée lorsque viendra Celui à qui appartient le droit.

[3b Dieu promet au peuple Son Esprit (No. 117) sur les descendants et la progéniture de Jacob. En ce sens, la distinction entre Jacob et Israël réside dans la réception de l'esprit au cours du processus de rédemption d'Israël]. Dieu montre ici qu'Il fera d'Israël un être droit. Yeshurun est ensuite associé à Jacob. Jacob est le nom du patriarche, et Israël est le nom qui lui a été donné. Ce nom est également devenu le nom de la nation des fils de Jacob. La dualité est donc évidente.

La transformation du monde sera complète, l'Esprit de Dieu apportant une vie nouvelle. Au v. 5, nous voyons que tous les peuples s'identifieront à Israël et au Dieu d'Israël (voir No. 001A, 001B ; 001C).

L'Être ici est Yahovah, le Roi d'Israël et le rédempteur d'Israël. Il est le Yahovah des Armées. Il y a deux Êtres dont il est question dans le Psaume 45:6-7. Cet Être ici est le haElohim auquel il est fait référence ailleurs comme Yahovih lorsque le terme Yahovah des Armées n'est pas utilisé à Son sujet (voir aussi Psaumes Partie 5iii et Résumé (F019_5iii)).

vv. 6-8 Il déclare à nouveau ici que ceux-ci sont Ses témoins. Son caractère unique se retrouve également dans les vv. 21-23.

Cette divinité est l’Unique Véritable Dieu (Jean 17:3) et à part Lui, il n'y a aucun elohim. Tous sont subalternes à Lui. La version LSG finit avec Il n'y a pas d'autre rocher, Je n'en connais point. Cela semble avoir été caché par le courant dominant en raison du symbolisme. Ainsi, le Rocher unique attaque aussi le patrimoine de l'argument à propos de Pierre...

Le concept ici est que Dieu traite avec Jacob et Israël en tant que Ses témoins contre les nations. La dualité, mentionnée ici, n'est pas celle d'Israël et de Juda. C'est la dualité du physique et du spirituel. Jacob était le patriarche nommé qui est devenu Israël et dont le nom signifie il régnera comme El. La signification est donc que la nation est un des témoins, et l'Église est l'autre. Car c'est l'Église qui devient le corps d'Israël et qui régnera comme Dieu ou elohim, comme l'Ange ou le Messager de Yahovah à leur tête (Zacharie 12:8).

Noter aussi l'apposition du Rédempteur (43:14 ; 60:16) et de l’Éternel des Armées, l'une des nombreuses références (voir aussi 45:13 ; 47:4) (cf. note de la Bible OARSV).

v. 7 Référence à l'Unicité de Dieu en tant que l’Unique Véritable Dieu qui seul est immortel (1Tim. 6:16).

v. 8 Les Élus en tant qu’Elohim (No. 001)

"Le concept d'Israël en tant qu'Église a été examiné en détail dans les études Proverbes 31 (No. 114) ; L'Alliance de Dieu (No. 152) ; Cantique des Cantiques (No. 145) ; Commentaire sur Esther (F016) et Le Mesurage du Temple (No. 137)".

La référence à Ésaïe 44:8, proposée par les Trinitaires pour démontrer que YHVH est un seul Elohim, est tout simplement fausse. Ésaïe 44:6-8 déclare :

Ainsi parle Jéhovah, le Roi d’Israël, et son Rédempteur, Jéhovah des [A]rmées : je suis le Premier et je suis le Dernier ; et il n’y a point d’autre Dieu que Moi … Y a-t-il un Dieu à côté de moi ? Oui il n’y en a aucun. Je n’ai pas connu de rocher. (Interlinéaire)

Il est affirmé que Yahovah (traduit incorrectement Jéhovah) est un ici, mais le texte en fait [est tenu de se référer à] deux entités, Yahovah, le Roi d'Israël, et Yahovah des Armées. Yahovah le Roi d'Israël parle de Yahovah des Armées. Green a traduit le texte en insérant et avec son Rédempteur pour faire apparaître que les deux sont mentionnés comme étant une seule entité. De même, il a traduit le mot biladay (SHD 1107) par sauf dans Ésaïe 44:6 et par à côté de dans Ésaïe 44:8. Cependant, le sens de sans ou à côté de est celui qui est transmis ici. [Cette application ne peut être faite que dans le cadre de la dualité du Psaume 45:6-7 et de Héb. 1:8-9. L’Unique Véritable Dieu de Jean 17:3 qui a envoyé Christ].

Ésaïe 44:8 identifie clairement cette entité dont il est question, à savoir YHVH des Armées, comme étant Eloah. Eloah est un mot singulier qui est attribué ou se réfère uniquement à Dieu le Père ou au Dieu des Armées. D’après Proverbes 30:4-5, nous savons que cet Eloah est Dieu le Père [en tant que Ha Elohim] et qu'Il a affirmé avoir un fils dans Sa relation de l'Ancien Testament avec Israël. Le Judaïsme, l'Islam et le Christianisme biblique adorent cette entité comme Le Dieu Unique et Suprême. Le Yahovah d'Israël est identifié, comme nous l’avons vu plus haut, en tant que l'Ange de la Présence, qui est le Messie. Le texte démontre qu'il y a ici deux YHVH, le YHVH subalterne (subordonné) d'Israël proclamant l'ascendant de YHVH des Armées. Ce YHVH des Armées est Eloah et à côté de Lui et, en effet, sans Lui, il n'y a pas d’Elohim. Ce concept constitue la base du Premier Commandement. Par conséquent, le YHVH d'Israël est ici séparé et subalterne."

(Voir aussi Archè de la Création de Dieu en tant qu'Alpha et Oméga (No. 229)) et La Déité de Christ (No. 147).

v. 8 Rocher. 17:10 ; Ps. 18:2.

44:9-20 Attaque contre l'idolâtrie

Cette satire fait suite à la déclaration de l’Unique Véritable Dieu aux vv. 6-8. Surtout 8b et aussi v. 21 (comp. 40:18-20 ; 41:6-7).

vv. 9-11 Les idoles sont des images et non un elohim.

vv. 12-14. C’est fabriqué par des artisans, dont la moitié est utilisée à des fins viles et le reste est transformé en objets d'adoration (vv. 14-20). Israël ne remarque pas cette incohérence ridicule. Leur raisonnement est absurde.

44:21-23 Comme aux vv. 6-8, Israël est pardonné et racheté. Dieu (en tant que Rédempteur 41:14 ; 63:9) enlève le péché qui obscurcit Israël (v. 22). Que toute la création loue le Seigneur Dieu (comp. Jér. 51:48 ; Apoc. 12:12 ; 18:20).

44:24-45:13 La Commission prophétique de Cyrus

44:24-28 Il s'agit d'une déclaration prophétique de Dieu par l'intermédiaire d'Ésaïe concernant un roi qui n'était pas encore né et qui devait identifier Cyrus de Perse, lequel devait conquérir les Chaldéens en utilisant également Darius le Mède et rétablir Jérusalem. Elle identifie Cyrus et le déclare berger (terminologie utilisée pour les rois qui ont la garde du peuple de Dieu (voir aussi Jérémie 23:4). Cette prophétie n'a pas été considérée comme une démonstration de la Prescience Omnisciente de Dieu (voir aussi La Prédestination (No. 296)). Elle a été considérée, par les Révisionnistes, comme la preuve qu'elle a dû être écrite après l'événement.

Chapitre 45

45:1-13 Commission de Cyrus (suite de 44:24-28)

45:1-8 Le mandat de Dieu à Cyrus

Il est l'oint de Dieu. Le mandat est de portée universelle, tout comme la tâche d'Israël auprès de toutes les nations dans le Plan de Dieu.

v. 1 Le seul passage de l'AT dans lequel le Messie se réfère à un non-Israélite.

vv. 2-3 Dieu a mandaté Cyrus et l'assistera dans sa mission (40:4).

v. 4 Mon serviteur... mon élu 41:8 ; 42:1 ; 44:1 ; 49:3,5,6.

45:5-7 Cyrus n'était même pas né lorsque cette prophétie a été faite. Son peuple ne connaissait Dieu que de loin lorsqu'elle a été faite. Dieu la lui a révélée au moment opportun (voir aussi 44:6-8).

45:8 Justice

Le chant étend la justice à tous en tant que Plan de Dieu.

45:9-13 Le pouvoir souverain de Dieu

45:9-10 Cette rare invective s'adresse à ceux qui contestent la légitimité de la nomination de Cyrus en tant qu'oint de Dieu. (29:16).

v.9 Rom. 9:20.

45:11 Les enfants... l'œuvre de mes mains se réfère aux Païens. L'extension de la messianité de Dieu aux Païens doit être incontestée (voir aussi No. 001).

v. 12 40:12-31 ; 44:24.

Ésaïe 45:9-13 (No. 224A)

"En traitant de la nature de Dieu, examinons les textes suivants, leurs implications et la raison pour laquelle les Dithéistes et les Binitaires ne citent pas ce verset. Le courant dominant ne le cite pas parce que cela détruit son argumentation.

Ésaïe 45:11 (traduction libre de la RSV) : "Ainsi dit le Seigneur, LE SAINT d’Israël, et CELUI QUI L’A FORMÉ : .... .

Le texte est très complet et couvre assez bien ce que Christ dit de la part du Seigneur des Armées. En outre, il est clair que Christ est identifié en tant que le Saint d'Israël et que le Seigneur des Armées est identifié comme Celui qui l’a formé et Créateur de la Terre et de l'humanité, ainsi que des Armées des Cieux et également Commandant des Armées des Cieux.

Dieu dit ici [aux vv. 9-13] qu'Il l'a suscité (c'est-à-dire Yahovah d'Israël ou Christ) dans la Justice.

Dans Actes 2:25-35, Pierre, citant Psaume 16:8-11 dans le chapitre 2:25-28, indique clairement que Christ est le Saint de Dieu qui n’a pas été abandonné dans le Shéol ou tombe pour voir la corruption ; autrement dit la décomposition du corps. Il en est de même dans Actes 13:35 :

Actes 13:35 C’est pourquoi il dit encore ailleurs : Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption.

Dans le texte du Psaume 16:2, le dernier mot qui a été traduit par Seigneur a été changé par les Sopherim qui ont remplacé Yahovah par Adonaï, comme dans les 133 autres endroits où cela a été changé, et ces changements figurent dans la liste que Bullinger a fournie (Companion Bible, Annexe 32).

Psaume 16:2 Ô mon âme, tu as dit au SEIGNEUR : Toi, tu es mon SEIGNEUR [Yahovah], ma bonté ne s'élève pas jusqu'à toi.

Si le Saint d'Israël a quelqu'un qui l'a formé, alors logiquement il a été créé et n'est pas co-égal à Son Dieu, ce qui est exactement ce que Hébreux 3:2 dit dans le grec (poiesanti) ainsi que dans la Bible version RSV ; et aussi ce que dit Apocalypse 3:14. En dépit de ces textes clairs identifiés dans Actes au sujet de Christ, les Dithéistes et les Binitaires refusent de s’en occuper. Et [certaines sectes] nient que l’Unique Véritable Dieu soit même mentionné dans l'AT, ce qui est une déformation flagrante.

Voir aussi le document d’étude Ésaïe 9:6 (No. 224)."

45:14-25 La conversion des Nations

(Voir aussi 2:2-4 ; 42:1-4 ; 55:3-5 ; Jérémie 16:19-21).

45:14-15 Les Nations reconnaîtront le Dieu d'Israël et soutiendront l'Israël restauré sous le règne du Messie (voir aussi 43:3). Ce groupe fait également partie du nouveau système commercial millénaire (voir aussi Zach. ch. 14).

v. 14 Dieu est avec Israël dans la restauration. 1Cor. 14:25 (comp. Jean 4:16-19).

45:16-17 Les fabricants d'idoles sont condamnés (44:9-20) mais Israël est sauvé.

45:18-19 L’Unique Véritable Dieu en tant que Créateur s'est révélé à Israël.

Chaos État du monde avant la recréation de Gen. 1:2. Dieu ne l'a pas créé ainsi (voir aussi Job 38:4-7). Il est devenu tohu et bohu après la création initiale de Dieu. Dieu a alors dû envoyer les elohim pour le remettre en état dans le chapitre 1 de la Genèse.

45:20-21 Les dieux des Nations sont impuissants. (44:8 ; Actes 15:18).

45:22-25 Que toutes les nations se prosternent devant Dieu et chantent Ses louanges.

v. 23 Comp. Rom 14:11 ; Phil. 2:10-11. Toute la descendance d'Israël en tant que Vigne de Dieu (Ésaïe 5:1-7) triomphera dans la gloire. Le salut est celui des Païens.

Chapitre 46

Le Seigneur soutient Israël

46:1-4 Bel Dieu principal de Babylone. Bel-Marduk ; Nebo, le dieu babylonien Nabu, fils de Marduk (Jér. 39:3). Ces dieux doivent être érigés et transportés et sont incapables de protéger leurs fidèles (37:12-13). Dieu porte et protège Son peuple (44:2). Le système babylonien a corrompu Israël et Juda et c'est pourquoi Israël et Juda ont été envoyés en captivité. Juda et Lévi deviendront des coupeurs de bois et des puiseurs d'eau dans le Temple sous le règne du Messie, et seuls les fils de Tsadok en Lévi seront dans le sacerdoce sous le Messie en tant que Souverain Sacrificateur (Grand Prêtre). (Voir Ézéchiel F026ix, x, xi, xii).

46:5-7 40:18-20

46:7 Le texte est une référence probable au Solstice ou au Festival du Nouvel An à Babylone (45:20) (voir aussi Jérémie 10:1-9 ; (voir No. 235)).

45:8-11 45:9-13

v. 8 Ces choses L'histoire d'Israël (44:21)

v. 9 41:22-29 ; 42:8-9.

v.10 "L'omniscience de Dieu le Père est parfaite. Il connaît les élus et les livre à Christ. Cette connaissance couvre la période de temps que nous comprenons comme étant la création. Comme nous l'avons dit, les élus ont été déterminés avant la fondation du monde. Dieu déclare la fin dès le commencement". (No. 160)

v. 11 Oiseau de proie Tenu de faire référence à Cyrus (voir 41:2 ; 44:28 ; 45:1-13). Il peut aussi faire référence à Jérémie 4:15-27 dans les Derniers Jours (voir F024) et à Habacuc, F035 ; Aggée F037.

Chapitre 47

47:1-15 Lamentation sur Babylone

47:1-4 Dieu dépouille Babylone de sa royauté.

v.1 Fille vierge – Invaincue, utilisée au sujet de Jérusalem à 37:22 ; Israël Jér. 31:4 ; l’Égypte Jér. 46:1.

v.2 moudre la farine – faire le travail des esclaves.

v. 3 Osée 2:9-12 ; Jér. 13:20-27 ; Nahum 3:5.

47:5-7 L'orgueil de Babylone est condamné car elle a attribué à tort son succès à sa propre force alors qu'en réalité il venait de Dieu (Jér. 27:6-7 ; 25:12-14). Dieu a utilisé Babylone comme outil de représailles, puis a utilisé Cyrus, comme nous l'avons vu précédemment, pour prendre le contrôle de Babylone et de ses systèmes afin de restaurer Juda (voir Ésaïe chapitres 44-45 F023xi).

47:8-9 Le sentiment de force et de sécurité de Babylone n’est qu’une illusion.

v. 8 . Je suis... utilisé comme une présomption arrogante de divinité (42:8 ; 44:6).

v. 9 Jér. 10:17-22 ; 15:5-9 ; Apocalypse 18:8.

47:10-11 La sagesse et la connaissance (leur divination, leur astrologie et leur magie (des mages) (vv. 12-13) n'ont pas réussi à révéler sa chute imminente. Elle sera consumée, et ses vassaux et ses alliés l'abandonneront (Jér. 2:33-37 ; 4:29-31). Daniel avait parlé à Nebucadnetsar des changements progressifs dans ce système de Cultes du Soleil et des Mystères, mais ils sont devenus arrogants et ont rejeté, ou ignoré, les prophéties (voir Dan. chap. 2 F027ii). Voir aussi F027xiii pour la chronologie et les tableaux).

Chapitre 48

48:1-22 Appel à tout Jacob, Israël et Juda

Ce chapitre résume la première partie de cette section d'Ésaïe des chapitres 40 à 48. Les révisionnistes s’en servent pour confirmer leurs vues sur la division qu'ils appellent Second Ésaïe, et que certains utilisent comme conclusion à cette division.

Le texte met l'accent sur le contrôle de Dieu sur les événements mondiaux et sur Ses actions en leur sein.

48:1-2 Le texte restreint le peuple concerné comme Jacob appelé Israël, mais ici se limite à ceux qui sont issus des reins de Juda et qui confessent le Dieu d'Israël mais pas en vérité ou en droiture. Ils portent le nom de la Ville Sainte et s'appuient sur le Dieu d'Israël, le Seigneur des Armées.

48:3-5 Dieu a prédit les événements futurs à travers les prophètes, des siècles à l'avance, afin que personne ne puisse dire : « C’est mon idole qui les a faits » ou leurs images en fonte ou taillées qui les ont faits. C'est le cas lorsque l’on rejette les prophéties comme des événements a posteriori plutôt que comme de fausses images. Le résultat est le même. Ésaïe couvre tout l’Âge jusqu'au Retour du Messie et le système du règne Millénaire.

Choses anciennes 41:22-29 ; 43:9-12 ; 45:21. Israël a été obstiné au fil du temps (Ex. 12:9 ; Deut. 9:13 ; Jér. 5:5 ; 7:26).

48:6-8 Dans ce texte, Dieu déclare un avenir qui est encore loin dans le futur.

choses nouvelles Le texte traite ensuite de la future délivrance d'Israël par Cyrus et de la destruction de Babylone (43:18-19).

Dieu est fidèle et Il renouvelle quotidiennement Sa bonté. Cependant, Israël est continuellement infidèle/incrédule et rebelle (Ézéchiel 2:6-8 ; Deut. 32:5).

48:9-10. Israël est gardé pour le dessein de Dieu dans le Plan de Salut (No. 001A). C'était pour le salut des nations (Ézéchiel 20:22). C'était dans le but de Dieu et pour que Son Nom ne soit pas profané.

Fournaise L'exil et la captivité faisaient également référence à la servitude égyptienne (Deut. 4:20 ; Jér. 11:4).

À partir de 48:12-13, nous entendons le texte du Dieu Créateur du Psaume 45 (F019_2). Il est le Dieu Très-Haut et le Dieu de l’Elohim d'Israël.

Le Premier et le Dernier Ici, nous voyons Dieu déclarer Son Unicité et Son Éternité (43:10 ; 44:6 ; 1Tim. 6:16 ; Apocalypse 1:17 ; 2:8 ; 22:13).

(voir aussi Archè de la Création de Dieu en tant qu'Alpha et Oméga (No. 229)).

Il ressort du chapitre 48:14-16, que l'Elohim d'Israël qui parle et que nous voyons au v. 16 est l'Ange de la Présence qui a reçu Israël en héritage et qui était avec eux dans le désert. (Deut. 32:8-9). Il est l'elohim subordonné du Ps. 45. Ici, il déclare que le Seigneur Dieu l'a envoyé avec Son Esprit.

48:14-15 Vous - Israël ; eux des idoles/démons ;

lui - Cyrus.

48:16 Il est là depuis la création et la recréation en tant qu'elohim (Job 1:6 ; 2:1 ; 38:4-7 ; Gen. 1:2ff).

48:17 Instruis et conduis. La relation de l’Elohim d'Israël dans sa relation directe avec eux (55:12 ; Ex. 13:18 ; Deut. 29:5 ; Ps. 27:11).

48:18-19 Ps. 81:13-16.

Paix – L'état de bien-être physique et spirituel dans le cadre de la relation d'alliance avec Dieu (No. 152).

Sable Gen. 22:17.

48:20-22 Ce texte fait référence au rôle de l'Elohim d'Israël en tant qu'Ange de la Présence pour conduire Israël dans le désert (Ex. 17:1-7 ; Jér. 31:10). Il a parlé au nom de Dieu et leur a donné la Loi et la protection (Actes 7:30-53) ainsi que l'eau du Rocher, et ce rocher était Christ (1Cor. 10:1-4).

v.22 57:21.

Chapitre 49

49:1-6 Le deuxième cantique du serviteur (voir 42:1-4n).

49:1-3 Le serviteur Israël parle.

v. 1 41:1 Appelé. .. Mon nom Jér. 1:5 ; Galates 1:15.

v. 2 Glaive tranchant Éph. 6:17 ; Héb. 4:12.

49:3-4 Israël est glorifié par le service qu’il rend à Dieu et pour Dieu. Bien qu'Israël n’ait vu aucun bénéfice ou résultat dans le service, son droit et sa récompense appartenaient à Dieu (1Rois 19:4-18 ; Jér. 15:15-21 F024iv).

49:5-6 Ici, Dieu renforce le fait que le but d'Israël est d'être restauré et racheté en tant que serviteur de Dieu afin qu'il soit une lumière (voir 42:6) pour les nations et la source du salut des Gentils (Païens). Comp. 5:1-7 ; Actes 13:47 ; 26:23 (voir No. 001, 001A, 001B ; 001C).

Le v. 7 est la conclusion logique des vv. 1-6 c'est-à-dire : Ainsi parle l’Éternel.

49:7-26 Retour et restauration d'Israël.

Le Serviteur des Nations sera finalement servi par elles sous le Messie en tout honneur, comme nous le voyons dans la Restauration aux chapitres 65-66 ; Zach. 14:16-21 et dans les textes d'Ézéchiel chapitres 39-48.

La fidélité de Dieu est l'assurance d'Israël.

49:8-9b Bien qu’ils soient en esclavage, comme en Égypte (48:10), ils seront libérés et restaurés (voir chapitres 45-46 ; 2Cor. 6:2 où le Jour du Salut est l’église sous la direction du Messie).

49:9c-11 L'image d'Israël sous l'Exode (48:20-22) se combine avec celle de la délivrance d'Israël (40:3-4,11).

49:12 La Bible version RSV a le mot Syène pour désigner le pays d'où ils sont venus. Ce n'est pas exact, le pays est répertorié comme Sinim. Ce mot n'est utilisé qu'ici. Bullinger dit qu'il s'agit probablement de la Chine (note de la Comp. Bible). La Soncino rend le texte comme Sinim. Dans la note, ils disent que certains rendent « le pays des Chinois » (Biberfeld). Les alternatives proposées sont :

'une terre du sud (c’est ce que dit le Targum).

'le pays de Sin', c'est-à-dire Péluse à la frontière égyptienne (Ibn Ezra).

(voir aussi SHD 5515 ; cf. SHD 5512)

Strong en fait une région orientale lointaine.

49:13 Hymne louant Dieu comme Consolateur (44:23).

49:14-16 Dieu déclare Son Amour pour Israël. (Osée 2:14-23 ; Jér. 31:20).

Je t'ai gravé (comme une sculpture) sur les paumes des mains de Dieu.

v. 17 Les destructeurs sortent d'Israël et ses bâtisseurs devancent leur destruction.

v. 18 Jérusalem en ruine sera repeuplée.

v. 19 Le pays sera bien peuplé.

49:20-21 Sion, qui n’avait aucun espoir d’avoir des habitants, aura plus que de la place pour eux (Jér. 31:15-17).

Enfants Ceux qui sont nés dans l'exil et les persécutions.

49:22-23 Un feu de signalisation (30:17 ; Jér. 6:1). Dieu fait signe aux nations et les nations commenceront la restauration d'Israël des chapitres 65 et 66 (comp. 11:10,12 ; 62:10). Les nations reconnaîtront toutes Israël et son rôle et, si le cas se présente, le serviront.

49:24-26 Les nations seront amenées à restaurer Israël et ceux qui oppriment Israël seront amenés à souffrir, jusqu'à manger leur propre chair et à s'enivrer de leur propre sang, comme avec du vin. Alors toute chair saura que Dieu est l’Éternel, leur sauveur et le Puissant de Jacob. Il ne s'agit pas de Juda mais de tout Israël. L’antisémitisme sera éradiqué de la surface de la terre. Toute la terre reconnaîtra le Dieu d'Israël (1:24 ; 60:16).

Chapitre 50

50:1-3 L'alliance, la fidélité et le jugement d'Israël

Israël exilée n'est pas divorcée (Deut. 24:1-4) ni vendue en esclavage (52:3 ; Ex. 21:7). Cependant, elle est punie pour son infidélité (Osée 2:4-9 ; Jérémie chap. 3 ; Ézéchiel chap. 16).

vv. 2-3 Comment se fait-il que lorsque Dieu a appelé, par Ses Actes et par les prophètes, personne n'a répondu ?

50:4-11 Le troisième cantique du serviteur (voir note à 42:1-4).

Instruit par Dieu, le Serviteur sait comment parler aux fatigués de ses compatriotes israélites malgré le fait qu'ils le traitent de manière méprisable (52:13-53:12). Les serviteurs et les prophètes de Dieu semblent avoir toujours été maltraités (voir aussi Apocalypse 12:17 ; 14:12 ; études No. 122 ; 122C ; 122D ; 170).

50:7-9 Face aux accusations qui fusent de toutes parts, il s'en remet totalement à Dieu qui le justifie (Jér. 1:18-19 ; 17:17-18 ; Ézéchiel 3:7-11 ; Rom. 8:33).

50:10-11 Ceux qui rejettent la direction donnée par les prophètes et les saints et marchent selon leurs propres conseils tomberont dans les tourments en guise de châtiment.

Chapitre 51

51:1-6 Promesse de réconfort du Seigneur

51:1-3 Ce salut correspond à la promesse faite par Dieu à Abraham (Gen. 12:1-3). Dieu accomplira le salut qu'Il a promis à Sion (49:20-21).

v. 1 Rocher, carrière Abraham, le Rocher solide à qui Dieu a donné l'Alliance fondée sur la Loi de Dieu (L1).

v. 2 La seule référence à Sara dans l'AT en dehors de la Genèse.

v. 3 Eden, jardin de l’Éternel Le système millénaire sous le Messie (Apoc. 20:4-6) restaurera le système entier tel qu'il était en Eden, en tant que Jardin de Dieu pour le monde entier (voir Ézéch. 36:35 ; 47:1-12) (voir No. 300).

51:4-6 La Loi (1:10) et la Justice (42:4) sortiront de Sion (1:21 ; 5:7) sous le règne du Messie en tant que bras du Seigneur Dieu (40:10). (v. 6 Matt. 24:35).

51:7-8 La Délivrance de Dieu sera Éternelle et Son Salut s'étendra à toutes les nations.

51:9-16 L'appel au Messie en tant que Bras de Dieu en Israël qui a fait sortir les rachetés d'Égypte à travers la mer comme terre sèche pour le passage des rachetés. De nouveau, les rachetés du Seigneur reviendront à Sion en chantant. Ils retrouveront la joie et l'allégresse/bonheur. Le chagrin et les soupirs s'enfuiront (9-11) (voir le modèle aux vv. 1-8, 9-16, comp. 26:8-14, 16-21 ; 49:14-23, 24-26 ; Jér. 15:10, 15-21) (aussi note de la Bible OARSV). Il s'agissait d'une référence à l'intervention de Dieu dans le contexte hébreu du combat en Égypte (rahab 30:7 ; dragon (héb. tannin) 27:1 ; Ézéch. 29:3 ; mer (héb. yam) Job. 38:8 ; profond (héb. tehom), Ézéch. 26:19 ; Job 38:16).

51:12-16 C'est l’Unique Véritable Dieu, l’Éternel des Armées, qui réconforte tout le monde. Dans ce texte. Eloah a étendu les cieux et posé les fondements de la terre (Job 38:4-7 ; Prov. 30:4-5).

12-14 L'homme mortel ne peut rivaliser avec le Dieu omnipotent et Éternel (Ps. 90:5)

s'est prosterné comme un prisonnier,

Fosse Shéol (14:9-11).

51:15-16 Ton Dieu ... mon peuple réaffirme la relation d'alliance (voir 40:1).

v. 15 (Jér. 31:35). Ici, le Seigneur Dieu est l’Éternel des Armées. Il a mis Ses paroles dans la bouche de Son peuple qui agira à partir de Sion sous la direction du Messie.

51:17-52:12 La royauté de Dieu et la protection d'Israël

51:17:20 Dans cette séquence, Jérusalem a bu profondément, et à plusieurs reprises, la Coupe de la Colère de Dieu (voir aussi Jérémie 25:15:31 ; voir aussi Le Signe de Jonas ... (No. 013). La dernière phase se situe devant nous, au cours des dernières années précédant le Retour du Messie.

51:21-23 Ses oppresseurs en boiront. (41:1-42:4 ; 45:20-25).

Chapitre 52

52:1-2 Le texte fait référence à la Ville Sainte sous le règne du Messie à la fin de l'Âge. Elle est libérée de la captivité et de l'oppression et invitée à se relever (voir 51:17).

incirconcis et impurs se réfèrent à ceux qui ne font pas partie des élus en tant que Corps de Christ et occupants (voir aussi 33:19) (No. 001 ; 052). Sion sera le siège des systèmes mondiaux et personne ne sera admis dans le Temple et ses environs s'il est impur et s'il n'observe pas la Loi et le Témoignage (8:20).

52:3-6 Ici, Dieu promet en prose. Israël est allé en Égypte pour y séjourner (pendant la sécheresse) et les Assyriens l'ont opprimé. Puisqu'ils ont été emmenés pour rien, Dieu les rachètera pour rien. Le nom de Dieu est méprisé, c'est pourquoi tout le peuple connaîtra Son Nom et saura que c'est Lui qui parle (en soulignant Ex. 20:7). C'est ainsi qu'il maintiendra/défendra Son nom face à ceux qui ont opprimé Son peuple (Égypte (Ézéch. 29:9) ; Assyrie (10:7-11) ; Babylone (Jér. 50:29)).

52:7-8 La venue du Messie est ici présentée en anticipation du texte du chapitre 53. Il publie la paix, apporte la bonne nouvelle du salut et dit à Sion : "Ton Dieu règne" (voir Ps. 125:2 ; 2Sam. 18:25-27 ; Nah. 1:15 ; Rom. 10:15).

Les sentinelles font référence à la voix de 40:3-5 déclarant la Gloire de Dieu.

52:11-12 Le Messie et les élus du Corps reviendront à Sion en paix sous le règne du Messie (voir aussi Ex. 13:21-22 ; et chapitres 65-66).

52:13-53:12 Le quatrième cantique du serviteur (voir note à 42:1-4).

52:13-15 Dieu parle ici de Son serviteur, le Messie d'Israël. Il ne peut pas se référer à Israël en tant que nation (par exemple, la note de l’OARSV). Il a été défiguré et sa forme a été altérée, mais il sera ressuscité et les rois de la terre verront, et ce qu'on ne leur a pas dit, ils le verront, et ce qu'ils n'ont pas entendu, ils le comprendront (49:7, 23 dans F023xii). Le texte passe ensuite au serviteur souffrant au chapitre 53 en tant que le Messie, comme un homme qui devait souffrir et mourir pour les péchés d'un grand nombre. Il ne peut s'agir que d'un homme alors que le Temple était debout et pour lequel Juda a été finalement condamné sous Le Signe de Jonas ... (No. 013) qui s'est achevé en l’an 70 EC (Ère Courante) avec la destruction du Temple (No. 298). Le Messie ne pouvait pas accomplir les prophéties après l'an 70 EC.

v. 15 Rom. 15:21 (voir No. 152).

Chapitre 53

53:1-3 Une complainte (40:12 ; 50:8-10). Les antécédents et l'apparence du Serviteur sont défigurés (comme dans 52:14). Il a été décrit comme une personne ordinaire sans grande prestance et ce texte est appliqué au Christ des années 27-30 EC en tant qu'homme de douleur. Il a été rejeté.

v. 1 Jean 12:38.

v. 2 jeune plante comp. 11:1 ;

racine 11:10 comp. Jérémie 23:5. Il s'agit d'allusions messianiques appliquées au Christ.

v. 3 Il subit le rejet de la communauté (Job 19:13-19).

53:4-6 Par la souffrance du Serviteur (blessé pour nos transgressions), il a rétabli par procuration toute l'humanité auprès de Dieu (Matt. 8:17 ; 1Pierre 2:24-25) (contrairement aux objections philosophiques grecques).

Tout entier rendu à Dieu dans un bien-être général (paix 48:18). Contrairement à Jérémie (11:18-12:6) ou à Job, le Serviteur souffre en silence. Les Évangiles nous montrent qu'il est injustement condamné (Luc 22:37), exécuté et ignominieusement enterré (Matt. 27:57-60 - voir aussi Actes 8:32-33).

9b certains émulent pour lire et son tombeau avec des malfaiteurs (d'autres lisent avec des démons (satyres) (voir aussi la note de l’OARSV). L'homme riche était Joseph ben Mattat d'Arimathée, son grand-oncle, frère d'Héli, à qui Pilate a donné son corps) (voir Luc 3 (F042). Dieu a déclaré la lignée humaine du Messie en tant que Serviteur Souffrant par l'intermédiaire du prophète Zacharie (12:10-14). Il devait être de la lignée de David par Nathan (à Héli, Luc 3) et de Lévi par Shiméi (Jean le Baptiste et la femme d'Héli (la mère de Miriam). Zacharie montre qu'il devait être transpercé par une lance ou une épée, comme l'a été Christ en l'an 30 EC.

53:10-12 La souffrance du Serviteur manifeste le Jugement de Dieu sur le péché et Sa Miséricorde envers l'humanité pécheresse. Le Messie doit voir sa progéniture en Israël, il prolonge ses jours et voit le fruit de son travail. Par sa connaissance, le Juste, le Serviteur de Dieu, permet à de nombreuses personnes d'être considérées comme justes et il a porté leurs iniquités. Il a versé son âme jusqu'à la mort, il a été compté parmi les transgresseurs, il a porté les péchés d'un grand nombre et il a intercédé pour les transgresseurs. Il a donc été le médiateur de l'humanité. C'est pourquoi Dieu lui a donné une part avec les grands et il doit partager le butin avec les forts.

Tel était le but du Peuple de l'Alliance de Dieu. (No. 152).

Chapitre 54

54:1-17 Cantique d'assurance pour Israël

Ici, le désolé, Israël, sera béni à la suite de la Rédemption du Messie en tant que Serviteur Souffrant du chapitre 53.

54:1-3 49:14-21

v. 1 : Stérile, Sion exilée, abandonnée par son mari (Ézéch. ch. 16).

Mariée Sion avant l'exil (62:4 Gal. 4:27).

54:4-8 Dieu, époux fidèle

v. 4. Honte ...jeunesse Infidélité préexilique,

Le veuvage, l'Exil - y compris les Quarante Jubilés dans le désert sous Le Signe de Jonas... (No. 013) (F032).

v. 5. Dieu, le Seigneur des armées, est le créateur et l'Époux d'Israël et le Dieu de toute la terre.

v. 6. Dieu rétablira Son épouse (chap. 53 ; Osée 2:19 ; 11:8-9).

v. 8. Dieu déclare Son amour Éternel pour Israël (43:4 ; Jér. 31:3). Il déclare que l'amour d'un parent (49:14-16 ; Jér. 31:20), l'amour d'un mari (Jér. 2:2) Ézéch. 16:8) est tenu pour immérité et toujours fidèle.

54:9-10 Ce texte fait référence à l'Alliance Éternelle (Jér. 32:40 F024viii).

v. 9 Genèse 8:21-22 ; 9:11-17

v. 10 Jérémie 31:35-36 ; Marc 13:31 ;

Alliance de Paix (48:18) ; Ézéch. 34:25).

54:11-14 L'établissement de la nouvelle Jérusalem sous le règne du Messie pour le Système Millénaire.

L'affligé est restauré (comp. 51:21) comme le paradis restauré (Ézéch. 28:13-19 ; Jean 6:45 ; Apoc. 21:19 F066v).

54:15 Le texte développe le v. 14 et affirme que tout conflit futur dans le système messianique ou millénaire ne vient pas de Dieu.

54:16-17 Dieu a créé les ouvriers des armes et les ravages de la destruction. Aucune arme fabriquée contre Israël sous le règne du Messie ne prospérera, et toute langue qui s'élèvera contre lui en jugement sera confondue ; c'est là l'héritage du Seigneur et sa justification de la part de Dieu.

Chapitre 55

55:1-13 Hymne de joie et de triomphe

Ici, dans le texte, en tant que célébration de la Restauration Finale d'Israël sous le règne du Messie, Dieu renouvelle la promesse de l'Alliance au peuple d'Israël en tant que Serviteurs de Dieu sous David. C'était la promesse de Zacharie 12:8 donnée avant l'identification de la Lignée du Messie à 12:10-14 et mentionnée au Chapitre 53n. (F023xiii). Il en va de même pour le Messie de Bethléem Ephrata (Michée 5:2) dans son incarnation. Ce texte postérieur se réfère à la Première Résurrection car David est impliqué et du fait qu'il était mort depuis fort longtemps lorsque Dieu a donné le texte à Zacharie et ici à Ésaïe. La parole de Dieu ne reviendra pas vide. Le monde entier sera béni. Le système est développé pour et à partir du règne Millénaire du Messie à partir de Jérusalem (Apoc. chap. 20). Cette section conclut la première section de la seconde phase d'Ésaïe, appelée Second Ésaïe par les révisionnistes.

55:1-2 Ce texte est similaire à l'invitation de la Sagesse à un banquet (Prov. 9:3-6 ; comp. Jean 7:37). L'Appel et la Grâce de Dieu sont un don gratuit qui ne peut être acheté. Il a été payé par le Sacrifice du Messie aux Chapitres 53 et 54.

55:3-5 La promesse de Dieu à David (2Sam. 7:4-17) se poursuit ici en tant qu'Alliance Éternelle entre Dieu et Son Peuple (54:9-10 ; Jér. 33:19-26 ; comp. Jér. 31:31-34). Dans ce texte, l'accent est mis non plus sur le messianisme de David, mais sur le messianisme d'Israël destiné aux nations du monde.

55:6-9 Dieu réitère ici l'appel à la repentance lancé par les prophètes (Jér. 29:12-14 ; et dans les évangiles sous Jean Baptiste (Matt. 3:2) et à la confiance en la grâce de Dieu (Ps. 103:11 ; Rom. 11:33-36).

55:10-11 De même que la pluie et la neige apportent l'humidité à la terre et à la végétation, de même la parole de Dieu ne Lui reviendra pas vide (9:8) mais portera du fruit dans le Plan de Salut (No. 001A).

55:12-13 C'est le Nouvel Exode des Chapitres 65-66 (comp. 43:16-21 ; 46:9-11) dans le système du règne Millénaire qui sera restauré dans un environnement semblable à celui de l'Eden (51:3n. ; 41:18,19 ; 44:3-4).

Chapitre 56

56:1-66:24 Oracles divers

Ces oracles sont classés par les Révisionnistes comme Divers Oracles Postérieurs à la Restauration. Ils sont classés comme étant postérieurs à l’an 538 AEC (Avant l’Ère Courante) (voir note de l’OARSV et Intro. p. 822, 1973).

56:1-8 Bénédiction pour tous ceux qui observent le Sabbat (comp. 58:13-14 ; Jér. 17:19-27).

Il n’y a aucun oracle indiquant que Dieu a permis un quelconque transfert des bénédictions appliquées aux Sabbats à tout autre jour, tel que le dimanche ou autre fête. Au contraire, le point culminant de tous les Oracles et Promesses de Dieu dans Ésaïe se termine, après la restauration finale d'Israël sous le règne du Messie pour le système Millénaire, par l'injonction spécifique dans 66:23-24 que si l'humanité n'observe pas pleinement et correctement les Sabbats et les Nouvelles Lunes, elle sera mise à mort.

v. 2 Heureux l'homme comp. Ps. 1:1 ; Jér. 17:7 ; Matt. 5:2-12.

v. 3 Étranger - les païens convertis à la foi (voir aussi v. 6).

56:4-5 Les récompenses que Dieu a prévues suffiront aux eunuques pour faire partie de la famille du Seigneur, avec un nom Éternel qui ne sera jamais retranché.

56:6-7 La conversion des Païens les verra ajoutés à la nation sous la direction du Messie et ils seront ajoutés à la nation qui observe les Sabbats et l'Alliance qui est liée au Sabbat et qui ne peut être profanée. Ils seront amenés à la Montagne Sainte et leurs offrandes et leurs prières seront acceptées. Le Messie a accompli les sacrifices, et le Temple a été remplacé par le Temple spirituel fait d'humains (voir 282D).

Maison de prière Marc 11:17 ;

Pour tous les peuples 60:1-14 ;

v. 8 Dans le Second Exode des chapitres 65-66, Israël est restauré et la Communauté de Dieu s'étend à toutes les nations du monde en tant que partie de l'Israël de Dieu sous le Messie.

56:9-12 Oracle contre les dirigeants corrompus

v. 9 Bêtes - nations qui viennent pour dévorer (Jérémie 12:8-9 ; Ézéchiel 39:17 ; Dan. Chap. 2).

v. 10. Gardiens - prophètes (Ézéch. 3:17 ; 33:7).

v. 11 Bergers - Dirigeants et chefs (Ézéch. 34:1 ; Zach. 11:4-17).

Les chefs religieux n'ont pas de compréhension, ils suivent leur propre voie et enseignent pour un salaire (voir aussi Michée chapitres 2-4).

Chapitre 57

57:1-13 Contre l'idolâtrie

57:1-2 Les Justes sont mis à l'abri du temps de calamité à venir. Ils entrent dans la paix, et les hommes droits reposent dans leurs lits (tombes).

57:3-13 La destruction des injustes

Le texte traite des fils de la magicienne/sorcière, des adultères et des prostituées. Les enfants de la transgression et de la tromperie qui brûlent de convoitise parmi les chênes. Ce sont eux qui disent que leurs enfants sont dans les vallées et les fentes des rochers, tandis que leurs pécheurs offrent des céréales et des boissons aux dieux et à Moloch, parce qu'ils ont abandonné l’Unique Véritable Dieu. Quand ils se vendent et crient, Dieu ne les entend pas et ils peuvent compter sur leur collection d'idoles pour les délivrer, mais Dieu délivrera ceux qui se réfugient en Lui pour posséder le pays et ils hériteront de Sa montagne sainte.

vv. 3-4 Vous, c'est-à-dire les apostats illégitimes de Jérusalem qui maltraitent les justes en tant qu’enfants légitimes (Jér. 3:1-20 ; Ézéch. 16:1-63).

vv. 5-6 Israël et Juda étaient remplis d’anciens cultes de fertilité, qui les imprègnent encore jusqu’à aujourd'hui. Chêne 6:13n. Égorger vos enfants Jérémie 19:5 ;

portion, lot fait référence aux dieux des vallées (v. 6) et des montagnes (v. 7), de la maison (v. 8) et des autres sanctuaires (vv. 9-10) plutôt qu'au véritable Dieu (Jér. 10:16).

vv. 7-8 L'immoralité sexuelle est endémique dans les cultes.

vv. 9-10 Moloch (voir Jérémie 7:31 n.)

au séjour des morts - aux dieux du monde souterrain (14:9-11). Dieu condamne ces pratiques comme étant futiles (Jér. 2:25).

vv. 11-13 Dieu réprimande les idolâtres (42:8) et leurs dieux sont impuissants ou incapables (42:17 ; Jérémie 2:20-28).

57:14-21 Poème de consolation

v. 14 Comp. 40:1-4, 15. Dieu est omniprésent (Jean 1:1-18) et le Monogenes Theos parle en Son nom. Dieu est le Très-Haut et habite l'éternité (1Tim. 6:16).

vv. 16-21 La Colère de Dieu ne durera pas Éternellement. Il épargnera Israël et l'humanité.

v. 17 Israël a continué à pécher malgré les punitions répétées.

v. 18 Dieu guérira Israël par la Grâce.

Ceux qui pleurent désignent les personnes qui se repentent.

57:19-21 Israël aura la paix, mais il n'y a pas de paix pour les méchants (48:18 ; Éph. 2:17).

Chapitre 58

Les Jeûnes du Calendrier du Temple sont les plus importants. Le jeûne clé est celui du Jour des Expiations, le 10^e jour du Septième Mois. Le premier jeûne s'inscrit dans la séquence de la Sanctification du Temple de Dieu (No. 241). Il tombe le Septième Jour du Premier Mois, dans le cadre du processus du Nettoyage et de la Purification du Temple en amont en vue de la Pâque. Cette période marque le début de la préparation de l'individu ainsi que de la nation dans la séquence de la Pâque et des Pains Sans Levain, puis celle qui vient après à partir de l'offrande de la Gerbe Agitée menant jusqu'à la Fête de la Pentecôte. Le jeûne du Premier Mois a été observé par le Messie et l'Église depuis sa formation en l’an 27 EC (Ère Courante) jusqu'à nos jours, à l'exception d'une période au 20^esiècle dans le système de Sardes. Voir l'Annexe au document No. 291 ci-dessous. Ce processus est également lié à La Sanctification des Nations (No. 077).

Le jeûne fait partie intégrante de la préparation d'un individu à se réconcilier et à être en paix avec Dieu dans la mesure où Dieu accepte son approche de Lui.

La Sanctification des Simples et des Gens dans l’Erreur (No. 291)

“Le Jeûne

Comment savons-nous que le jeûne est approprié ? La réponse se trouve dans le but du jeûne, tel qu'exprimé dans Ésaïe 58:1-14. La première section de ce texte demande et exige d'élever la voix, comme une trompette, en exposant à Israël ses transgressions. En cela, nous nous égarons tous, nous sommes tous dans l’erreur, et il n'y a personne de juste, excepté le Messie.

Notre peuple cherche Dieu quotidiennement et prend plaisir à connaître Ses voies, comme une nation qui a pratiqué la justice et qui n'a pas abandonné les ordonnances de Son Dieu. Ils Lui demandent des arrêts de justice et prennent plaisir à s'approcher de Dieu, mais ils sont trompés. Dieu ne voit pas la nation. Pourquoi ont-ils jeûné et ne les voit-Il pas ? Pourquoi affligent-ils leurs âmes et Dieu n'y a point égard ? Il dit à travers Ésaïe : Vois, au jour de leur jeûne, ils se livrent à leurs penchants et maltraitent leurs ouvriers. Quand Israël devrait être devant Dieu dans la prière et la supplication, ils travaillent, autant les jours de Fêtes que de Nouvelles Lunes et de Sabbats. Ils travaillent au Jour des Expiations et ils ne savent pas qu'ils pèchent.

Ils jeûnent pour se disputer et se quereller et pour frapper méchamment du poing. Dieu dit qu'ils ne jeûnent pas comme le veut ce jour, pour faire entendre leur voix en haut. Ce type de justice n'est pas entendu, parce qu'ils se couchent sur le sac et la cendre et se prosternent comme des joncs, et leurs jeûnes et leurs prières ne sont pas acceptables pour Dieu.

Le jeûne que Dieu préconise est celui-ci :

Détache les chaînes de la méchanceté, dénoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprimés et romps toute espèce de joug.”

58:1-14 Le Seigneur désire la bonté et la justice comme nous le voyons dans le corps du texte (Michée 6:6-8 ; Jacques 1:27).

58:1-5 Une bonne motivation est requise pour jeûner. Les Trompettes étaient utilisées pour annoncer les jours de jeûne (Joël 2:15 ; comp. Ézéch. 33:3). Cependant, les individus pouvaient choisir n'importe quel jour qu'ils considéraient comme important pour eux de jeûner.

v. 3. Jour de votre jeûne Lév. 23:26-32 ; Jér. 36:9.

v. 5. Sac porté par les personnes en deuil (Ézéch. 7:18), par les prisonniers (3:24) et par les prophètes (20:2).

58:6-9b On démontre son attitude spirituelle envers Dieu par son attitude envers son prochain (Luc 10:25-37). Ce sont les fruits spirituels qui deviennent évidents par la manière dont nous traitons notre prochain, dans la justice et le partage de la miséricorde (Luc 3:8).

lumière (42:6-7) ;

arrière-garde (52:12).

58:9c-12 Si l'on adopte la bonne attitude, Dieu nous écoutera (1:10-20 ; Matt. 25:34-40). Dieu donnera à Son peuple la force (des os solides) (66:14), l'abondance (Jér. 31:12), et vos anciennes ruines seront reconstruites (44:26 ; 61:4) et les fondations de nombreuses générations seront relevées et le peuple juste sera appelé le réparateur de la brèche et le restaurateur des rues pour y habiter. Le but de la restauration est de rétablir les Sabbats et le Calendrier de Dieu (No. 156) dans le culte (66:23-24).

Pointer du doigt - geste accusateur de mépris (Prov. 6:13).

58:13-14 Israël et Juda ont continuellement échoué à observer correctement les Sabbats, les Nouvelles Lunes, les Fêtes et les Jours Saints (56:2 ; Matt. 12:1-8). Avec le Second Exode sous la direction du Messie, Dieu dit qu'ils seront imposés et appliqués sous peine de mort (Ésaïe 66:23-24).

Chapitre 59

59:1-21 Appel à la Repentance Nationale

Faisant suite aux injonctions du chapitre 58 F023xiv concernant le jeûne, Dieu demande à Ésaïe d'appeler à la repentance nationale. La situation telle qu'elle était à l'époque d'Ésaïe n'a pas changé, bien qu'Israël ait été envoyé en captivité en l’an 722 AEC et Juda en l’an 597 AEC, puis à nouveau de façon permanente en l’an 70 EC sous Le Signe de Jonas ... (No. 013). La situation est la même, voire pire, à ce jour, et elle prendra bientôt fin sous le Messie et le Second Exode des chapitres 65-66.

59:1-4 Dieu est Omnipotent et Omniscient. Israël et Juda ont rompu l'Alliance (50:1-2). Le peuple est totalement livré à la méchanceté. L'injustice et la malhonnêteté sont endémiques (Rom. 3:10-18 ; citant les Ps. 14:1-2 ; 53:1-2 ; 5:9 ; 140:3 ; 10:7 ; Ésaïe 59:7-8 ; Ps. 36:1). La loi ne réussit qu'à faire prendre conscience aux hommes de leur condition spirituelle. Le but de ces textes d'Ésaïe est d'expliquer ce que Dieu prévoit de réaliser par le Messie dans les Derniers Jours, dans le système du règne millénaire, lors de la Restauration.

59:5-8 Ces versets reprennent les versets 3-4 en décrivant de manière vivante la désintégration et la contamination sociales (Matt. 23:13-36). Il y a des synonymes de voies dans les vv. 7-8 (Rom. 3:15-17). Ils décrivent les impasses dans lesquelles s'engagent Juda et aussi tout Israël.

59:9-11 Par conséquent, les nations tâtonnent dans les ténèbres de la dépravation sociale et spirituelle (13:10 ; 50:10-11) et dans la peur et le pressentiment (38:14).

59:12-15b Le texte est une confession publique de l'ampleur de ses fautes et de sa rébellion en violant les Lois de Dieu et de son manque de foi en reniant Dieu et Sa Loi, en se détournant dans la désobéissance. L'intégrité de Son peuple est entièrement corrompue.

59:15c-17 La nation n'avait pas d'individu pour intervenir. C'est pourquoi Dieu lui-même est intervenu par tous les moyens (42:13) ; Comp. Éph. 6:14-17).

59:18-20 Dieu exécute le jugement par la puissance de Son Omnipotence. (30:27-28). Il rachète ainsi une Jérusalem repentante dans les derniers jours (Rom. 11:26-27) lorsque le Messie viendra de Sion et y retournera (plus de 2000 ans) et que Dieu effacera leur péché.

59:21. Un rappel en prose de l'Alliance de Dieu et des paroles qu'il leur a données, ainsi que de l'Esprit Saint que Dieu leur a donné (44:3-5).

Chapitre 60

60:1-22 La restauration glorieuse de Jérusalem

60:1-3 Sion, déchue, reçoit l'ordre de se lever, de briller (42:6-7). Elle doit refléter la Gloire du Seigneur (6:3 ; Ézéch. 1:4-28 ; 10:4). C'est ainsi qu'elle attirera toutes les nations à sa lumière (66:18).

60:4-5 Sion ressuscitée accueille ses enfants à la maison (49:18ab ; 22de) et sa pauvreté est remplacée par la richesse (45:14 ; 61:6).

vv. 6-12 Kédar (21:16) est une tribu d'Ismaël. Ésaïe 60:7 indique que Kédar trouvera une place de ministère dans la Maison de Dieu lors de l'avènement du Messie dans la restauration. Il faut donc en conclure que la nation arabe servira en tant que composante de la vraie foi, à ce moment-là.

vv. 6-7 Les richesses de l'Arabie sont apportées par une caravane de chameaux. Madian (voir Ex. 2:15n).

Epha Tribus arabes à l'est du golfe d'Aqabah ; Séaba (Gen. 10:7) ;

Nebajoth Tribu arabe (Gen. 25:13).

Cette conversion finale des nations concerne tous les peuples. Ici, à partir des textes, nous voyons que le monde entier est visé. Ils sont liés à Israël sous le Messie (voir 5:1-7 ; No. 001B et 001C).

60:8-9 Les exilés de retour arrivent par bateau (v. 8).

Tarsis (voir Jérémie 10:9n.). C'est le début du Second Exode d'Israël et de Juda (Chap. 65-66). Cette restauration finale est également abordée dans Habacuc (F035) et Aggée (F037).

60:10-11 Après avoir été détruite par des étrangers, la Nouvelle Jérusalem sera construite par des étrangers et avec leur aide (Jér. 52:13-16 ; voir Apoc. 21:24-27). Elle prendra la place de tous les autres sites religieux.

60:13-14 Comme ce fut le cas pour David et Salomon (1Rois 5:8-10), le bois viendra du Liban (41:19) et les richesses et ressources des nations construiront le Temple et la Ville Sainte (35:1-10 ; 49:26).

60:15-16 Autrefois abandonnée (54:6-7), Sion sera exaltée en tant que Cité de Dieu. (1:24 ; Ézéch. 16:1-63).

60:17-18 Dieu bénira les nations en leur apportant des matériaux de qualité supérieure, comme l'or pour le bronze et l'argent pour le fer. Elle sera gouvernée par la paix et la justice. Il n'y aura ni dévastation ni destruction et les murs de Sion seront appelés Salut et les portes Louange. La Nouvelle Jérusalem surpassera la Ville et le Temple de Salomon.

60:19-20 La Gloire de Dieu illuminera perpétuellement la cité de la Justice (35:10 ; Apoc. 21:4).

60:21-22 Dans la cité divinement restaurée, Dieu sera glorifié. La moindre des familles deviendra un clan et la plus petite une nation puissante, et l’Unique Véritable Dieu le réalisera au moment où cela se produira, avec le Messie et les Élus (No. 001) aux commandes (Zach 12:8).

Chapitre 61

61:1-11 Mission vers et pour Sion.

Ce poème renforce les Cantiques du Serviteur des Chapitres 42-53 et surtout 50:4-11 (F023xii).

61:1-3 Luc 4:13-21 ; comp. Matt. 11:5 ; Luc 7:22. Dieu envoie les prophètes pour encourager les exilés et les opprimés ; l'encouragement fait d'eux des chênes puissants (60:21 ; Jér. 17:8).

Esprit L'Esprit du Seigneur Dieu est sur le Messie, comme prophétisé ici, et accompli en partie en l’an 27-30 EC, puis finalement dans les Derniers Jours lors du Retour et de la Restauration Finale (chap. 65-66) (voir aussi 42:1 ; 59:21 ; Ézéch. 2:2).

61:1-2 " Le Messie était retourné en Galilée après ses quarante jours dans le désert et, à Nazareth, il a accompli cette prophétie de Dieu dite par Ésaïe. Le texte se trouve à Ésaïe 61:1-2 et il est aussi un composé d'Ésaïe 58:6." (No. 250)

v. 2. Vengeance, meilleur sauvetage (note de l’OARSV)

61:4-5 60:10-11.

61:6-7 Prêtres (Ex. 19:6).

Double portion pour double peine (40:2).

61:8-9 En Israël, lors de la Restauration de Sion, toutes les nations verront la fidélité de Dieu et ses bénédictions.

Justice 5:7,16.

Alliance Éternelle 54:9-10.

61:10-11 Le prophète se réjouit du salut de Dieu en Sion, dans la justice (comp. vv. 1-3). Le Salut de Dieu jaillissant devant toutes les nations est aussi certain que sa végétation.

Les Sept Jours des Fêtes (No. 049)

Ésaïe 61:11, Car, comme la terre fait éclore son germe, et comme un jardin fait pousser ses semences, ainsi (SHD 3069 changé pour Adonaï par les Sopherim) Yahovih fera germer le SALUT (SHD 6666) et la LOUANGE (SHD 8416), en présence de toutes les nations.

“Alors que nous sommes fidèles et sommes bénis, ainsi Yahovih, l’Éternel Dieu, fera germer le salut et la louange. Ainsi, ce que nous faisons est essentiel à l’appel continu et au salut de la Terre.”

Chapitre 62

62:1-12 La gloire du peuple de Dieu

62:1-3 Le prophète continue à prononcer des oracles sur la gloire du peuple de Dieu et la justification de Sion. Un nom nouveau dénote un changement de statut (1:26 ; Jér. 33:16 ; Ézéch. 48:35). Les changements de nom dénotent un statut élevé chez les serviteurs de Dieu (par exemple, Abram (père exalté) à Abraham (père d'une multitude) (Gen. 17:5). Le changement de statut signifiait une augmentation du nombre et du statut de sa descendance.

Couronne éclatante (28:1-6).

62:4-5 Nouveau statut - nouveaux noms et aussi un nouvel avenir pour la postérité, et la relation avec Dieu est établie pour toujours.

62:6-9 Les gardes - les prophètes de 52:8 ; Ézéchiel, Chapitre 33, mais dans le corps de Christ, dans le Temple. Ce sera lors de la restauration à la fin de l'âge actuel. La certitude de cette restauration est soulignée par le serment du Seigneur (vv. 8-9).

Main droite (Ex. 15:6,12).

Bras puissant (40:10 ; Deut. 7:19).

Des étrangers, comme les Babyloniens, et des envahisseurs, comme les Édomites (Abdias 13).

Les Sept Jours des Fêtes (No. 049)

“Ésaïe 62:9 nous demande de rassembler les dîmes et de LOUER l’Éternel ensemble dans les parvis de Sa Sainteté.

Mais ceux qui auront amassé le blé le mangeront et loueront l’Éternel, et ceux qui auront récolté le vin le boiront, dans les parvis de mon sanctuaire.

Les notes de la Bible The Companion Bible à ce verset se réfèrent au Pentateuque dans Deutéronome 14:23,26 ; 16:11,14 et 12:12. Il y a une obligation de partager la Fête avec les autres et de manger ensemble sur le lieu de pèlerinage. La consommation d’alcool est clairement requise sur le lieu de la Fête et doit être partagée par tous ceux qui s’y trouvent.”

62:10-12 Ce texte fait référence aux espoirs eschatologiques d'Israël dans le Messie (Chaps. 60-62).

10b (49:22).

11b (40:10). Leur salut arrive et sa récompense est avec lui. Il a apporté l’Esprit Saint (No. 117) avec lui en l'an 30 EC et la Restauration Finale que nous verrons dans la dernière section (F023xvi).

Chapitre 63

Dieu annonce Sa vengeance divine

63:1-6 Le prophète (sentinelle 62:6n.) demande qui est celui qui vient d'Édom en vêtements cramoisis de Botsra (forteresse d'Édom, symbole des adversaires de Dieu (34:5-7) et de ceux d'Israël, à partir d'Ésaü). Édom a été intégré de force à Juda sous les Maccabées (2^e siècle AEC) et fait maintenant partie de Juda moderne et d'Israël (voir 212E). Hérode a établi un système de transport maritime avec les Phéniciens et a pu aider Octave à la bataille d'Actium, ce qui lui a permis d'être soutenu en tant que roi de Judée. Il a ensuite tenté d'éradiquer la lignée davidique du Messie en s'appuyant sur la visite des Mages (Matt. 2:1-16). Il est mort entre le 1^er et le 13 Abib 4AEC. Le Messie est donc né dans les années précédant 4AEC (voir No. 019).

2-3 Comparer Joël 3:13 ; Apoc. 14:19-20.

4-6 Ceci annonce le jour de la justification (ou de la vengeance) et l'année de la Rédemption qui est arrivée au retour du Messie dans les Derniers Jours.

Ivres (voir Jér. 25:15-29 ; Zach. 12:2)

63:7-64:12 Psaume d'intercession

63:7-14 Il s'agit d'un prologue historique rappelant la délivrance d'Israël d'Égypte par l'Ange de la Présence. Il les a sauvés et rachetés. Cet être était le Messie en tant qu'Elohim d'Israël désigné par Eloah (Deut. 32:8-9). Il est cité comme l'elohim subordonné du Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9, et il était avec Israël dans le désert (Actes 7:30-53 ; 1Cor. 10:1-4). Par le Messie, Israël a été appelé (v. 8 ; Ex. 4:22-23 ; 19:3-6), protégé (v. 9a ; Ex. 12:1-32), exalté (v. 9b ; Ézéch. ch. 16), délivré (vv. 11-12 ; Ex. 14:9-15:21 ; Jér. 15:1), et conduit en toute sécurité à travers le Sinaï jusqu’en Canaan (vv. 13-14) (voir aussi la note de l’OARSV). En raison de la rébellion d'Israël et de son refus d'obéir à la Loi, Dieu a été contraint de s'opposer à eux et de les punir (Jér. 5:20-29).

63:7 L'amour inébranlable exprime la loyauté constante de Dieu dans le cadre de l'Alliance (No. 152), malgré l'infidélité d'Israël.

63:15-16 Le prophète se tourne ensuite vers l’Unique Véritable Dieu en tant que Père des Nations et le distingue du genre Humain des Patriarches, Abraham et Jacob (Israël), qui attendent la Résurrection.

63:17-19 Ésaïe plaide auprès de Dieu en Lui demandant pourquoi Il les fait s'écarter de Ses voies et endurcit leur cœur pour qu'ils ne le craignent pas. Il lui demande de revenir pour le bien de la tribu de son héritage (Deut. 32:8-9). Ils ont eu le sanctuaire pendant un certain temps et d'autres l'ont piétiné. Les Trinitaires l'ont transformé en décharge jusqu'au septième siècle EC (Ère Courante), lorsque le calife Omar a ordonné qu'il soit nettoyé lors de la conquête.

Le prophète supplie pour qu'elle soit restaurée et c'est le sens du texte et de cette dernière phase.

Chapitre 64

64:1-5b Retour en puissance

Le prophète décrit ici le Retour de Dieu comme dans la puissance démontrée aux temps anciens (voir ci-dessus ; Ex. 19:16-18 ; Juges 5:4-5 ; Hab. 3:3-15). L'homme ne peut s'approcher de Dieu que par la prière (Gen. 11:1-9 ; Ex. 33:17-23). Dieu vient à l'homme Ex. chap. 19-20.

64:5c-7 Le prophète confesse ici les péchés du peuple et déclare qu'il a été livré entre les mains de ses iniquités.

64:8-12 L'appel à Dieu demande de pardonner et de ne pas se souvenir à jamais de l'iniquité d'Israël.

v. 10 Les Villes Saintes sont devenues un désert, et Jérusalem une désolation.

Tes Villes Saintes Les villes appartiennent au Seigneur, car la Terre Promise Lui appartient.

v. 12 Est-ce que tu te tairas ? comp. Ps. 79:5 ; 85:5-7.

Chapitre 65

65:1-25 Réponse de Dieu à Israël.

1-2. Ici, le peuple est resté silencieux. Dieu leur a parlé. Tendu mes mains - Un geste d'invitation, voir aussi Rom. 10:20-21 cité ici.

3. Sacrifier dans les jardins, Pratiques de culte de la nature et aussi parmi les Asherah de l’adoration de Baal des Cultes du Soleil et des Mystères (voir No. 235 et 222). Brûler de l'encens. Associé aux cultes païens, mais faisant également partie du système du Temple, cela exaspérait Dieu (Jérémie 1:16).

4. S'asseoir dans les tombes Pour la divination, consulter les morts (29:4) Passer la nuit dans des lieux secrets - Dans un sanctuaire pour recevoir des visions (comp. 1Rois 3:4-15). La chair de porc était interdite (Lév. 11:7 ; Deut. 14:8) mais elle était consommée dans les cultes du Soleil et des Mystères (voir No. 015).

5. Je suis mis à part - Sanctifié par un rite idolâtre.

6-7. Dieu a noté leur manque de foi en brûlant de l'encens sur les montagnes et leur idolâtrie, où ils ont injurié Dieu sur les collines (4:3).

65:8-10 Comme on sépare le bon grain de l'ivraie, ainsi les peuples seront séparés et Dieu ne les détruira pas tous (Matt. 25:32-33). Dieu fera naître de Jacob et de Juda des descendants qui hériteront des montagnes de Dieu ; Ses Élus en hériteront (57:13) et Ses Serviteurs y habiteront (44:1). Le Saron (la plaine côtière du Nord) deviendra un pâturage pour les troupeaux et la vallée d'Acor (région désolée à l'ouest de la mer Morte (Jos. 7:24 ; Os. 2:15 n.)) un lieu où les troupeaux pourront se reposer.

65:11-12 Dieu dit ici que ceux qui oublient Sa Montagne Sainte et dressent des tables pour la Fortune et le Destin (Héb. Gad et Meni comme dieux syriens du destin ou de la chance/hasard) seront destinés à l'épée et au massacre parce qu'ils n'ont pas écouté.

65:13-14 Dieu les condamne expressément à la faim et à la soif. Ils seront couverts de honte. Les serviteurs de Dieu se réjouiront, mais ils crieront de douleur dans leur cœur et d'angoisse dans leur esprit.

65:15-16 Les idolâtres séparés seront utilisés comme malédiction mais les Serviteurs du Seigneur Dieu seront appelés d'un autre nom (62:2,4) et ceux qui se béniront dans le pays le feront par le Dieu de Vérité et jureront par le Dieu de Vérité (No. 168).

65:17-19 Lors de la Grande Restauration, pendant et à la fin du règne Millénaire, lors de La Deuxième Résurrection des Morts (No. 143B), il y aura une terre nouvellement restaurée et une période de formation. Les enfants ne mourront pas et ceux de la Deuxième Résurrection vivront une vie pleine et auront l'occasion de se repentir au cours de deux jubilés ou 100 ans à partir de leur résurrection en tant qu'adulte.

65:21-23 Ils habiteront leurs propres demeures et mangeront le fruit de leurs propres productions. Voir aussi Le Jugement des Démons (No. 080) et La Deuxième Mort (No. 143C). Leurs jours seront comme ceux d'un arbre. Les élus de Dieu (No. 001) jouiront longtemps du travail de leurs mains. Leurs enfants ne seront pas voués au malheur, car ils sont la progéniture des bénis de l'Éternel et leurs enfants avec eux.

65:24-25 Dieu veillera sur leurs besoins et avant qu'ils ne demandent, Dieu répondra à leur appel et Il les entendra avant qu'ils n'aient fini de parler grâce à Sa Divine Omniscience (voir La Prédestination (No. 296)). La structure finale sera la paix, et le loup et l'agneau paîtront ensemble, le lion mangera de la paille comme le bœuf et la poussière sera la nourriture du serpent, et ils ne feront pas de mal et ne détruiront pas dans toute la Sainte Montagne de Dieu. Dieu l'a prédit et l'Écriture ne peut être anéantie (Jean 10:34-36).

Chapitre 66

Les derniers oracles de Dieu pour la restauration

Nous voyons ici les oracles conclusifs de Dieu pour la Fin de l'Âge et la Restauration Millénaire sous la direction du Messie.

66:1-6 Sur le culte du temple

66:1-2 Un édifice matériel ne peut pas contenir le Créateur et le Seigneur Dieu des Cieux et de la Terre (cf. 1Rois 8:27). Les actes d'adoration ne suffisent pas non plus à assurer une véritable humilité pieuse (1:10-20).

66:3-4 Le texte développe ensuite les idées des versets précédents. Il développe ici les sacrifices tels qu'ils étaient développés dans les pratiques cananéennes de sacrifice humain, de chien et de chair de porc. Le mélange de pratiques païennes avec celles de Dieu et du Temple était une abomination. Il en était de même pour le calendrier païen des Cultes du Soleil. Le mot "comme" ne figure pas dans le texte hébreu et constitue une interprétation de l'intention du texte (voir aussi note de l’OARSV). La première partie des exemples décrit ce qui est normalement acceptable et la seconde ce qui ne l'est pas. (Celui qui égorge un bœuf, Celui qui tue un homme... ; Ceux-là ont choisi leur propre voie. ... Le sang de porc est également interdit. Ce sont des abominations. Seul le Grand Prêtre (Messie Ps. 110) devait se présenter dans le Saint des Saints avec le sang d'un animal pur et en faire l'aspersion. Le mélange des abominations des Cultes du Soleil et des Mystères avec l'adoration de Dieu en Israël et dans le monde est interdit. Il sera éliminé avec son calendrier et son culte du dimanche, de Noël et de Easter/Pâques (Ex. 20:8 ; Deut. 5:12 ; Jér. 7:18 ; 10:1-9 ; No. 235 ; vv. 23-24 ci-dessous).

66:5-6 Ce texte représente la restauration et la justification d'Israël, et la rétribution de ceux qui rejettent Dieu et lui désobéissent (et qui gardent aussi de faux systèmes calendaires). Dieu est revenu dans Son Temple (Ézéch. 43:1-5).

66:7-16 La restauration de Jérusalem

66:7-9 Le miracle de la renaissance de Jérusalem se produit comme un événement divinement forgé et inattendu.

66:10-11 La ville divinement restaurée peut apporter l'abondance à tous (49:17-21).

66:12-14 Le texte poursuit la vision de la richesse, de la prospérité et du confort de Jérusalem. Les nations soutiendront Jérusalem en tant que Ville Sainte du monde sous le règne du Messie.

66:15-16 Dieu dit qu'Il viendra avec le feu (29:6 ; 64:11) et l'épée (31:8 ; Ézéch. Ch. 21) pour détruire Ses ennemis.

66:17 Ce texte dit que Dieu éliminera simplement ceux qui n'observent pas les Lois sur l’Alimentation (No. 015) et qui suivent les pratiques et les cérémonies païennes. Tous ces systèmes païens connaîtront une fin soudaine et abrupte avec le Retour du Messie et de l’Armée (No. 282E ; 141E_2 ; 141F ; F066v). Cependant, une grande partie de ce travail sera effectué par Satan en utilisant le Pouvoir de la Bête (No. 299A ; 299B), avant et pendant les 42 mois durant lesquels les Témoins seront ici (Apoc. 11:3-19 ; No. 135 ; 141D).

6:18-24 Le retour d'Israël et le sort des méchants.

Les Témoins (No. 135).

vv. 18-24 "À partir d'Ésaïe, nous savons qu'il y aura un grand exode hors des nations vers la Terre Promise, durant les derniers jours, et que cet exode nous fera oublier l'exode hors d'Égypte.

La nation ne sera donc pas tuée et l'Israël physique existera. Il y aura clairement un travail à faire durant le règne Millénaire. Les termes en rapport à Apocalypse 11 ne peuvent donc pas se référer à la nation et aux descendants de Jacob.

Les tâches des deux types d'Israël sont donc spécifiques. La première tâche était en tant que témoin physique et en tant que témoin spirituel au cours des deux mille ans de l'Église dans le désert. La nation d'Israël était aussi le peuple à qui la responsabilité avait été donnée. C'est le peuple dont Christ a parlé quand il a dit que la responsabilité devait être enlevée à Juda et donnée à un peuple montrant les fruits (Matt. 21:43).

Les Témoins constituent donc la dernière phase de ce processus, et ils seront tués lorsqu'ils auront accompli leur travail. Ceci a été fait en partie avec le Messie, quand il est resté pendant trois jours et trois nuits dans le tombeau et qu’il a ensuite attendu jusqu'au matin pour monter en tant que la Gerbe Agitée.

La même chose se produira à la fin. Tout comme Christ et Jean ont été tués pour leur témoignage contre Juda, les Témoins des Derniers Jours seront tués également. Le monde entier échangera des cadeaux pour célébrer leur mort. Cela n'a pas été fait et ne peut pas être fait concernant la nation d'Israël et l'Église. Si cela l'était, les Écritures seraient alors anéanties ; toutefois, les Écritures ne peuvent pas être anéanties. L'un est un type de l'autre.

L'Église se tient comme témoin contre le monde. La plupart des élus de l'Église ont été tués pour la foi au cours de la période des 1260 ans. Cependant, ils ne l'ont pas tous été et ils ne le seront pas tous à la fin. De la même manière, la nation survivra. La raison pour laquelle le Messie revient est pour sauver les élus. S'il ne revenait pas quand Dieu abrégera le temps de la fin, il ne resterait plus aucune chair vivante.

Matthieu 24:21-22 Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. ²² Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. (LSG)

Ces jours sont abrégés à cause des élus. Si les élus étaient tous dans l'Église et, de là, dans la Première Résurrection, cela n'aurait donc pas d'importance que les jours soient abrégés ou non. Il revient pour maintenir en vie ceux de la nation qui entreront dans le règne Millénaire physique, en tant que rois et prêtres/sacrificateurs physiques, pour que le plan de Dieu puisse être accompli.

Par conséquent, ils ne peuvent pas mourir et gésir dans les rues. Le témoignage est continu et, à la fin, il implique deux grands prophètes aussi bien que la responsabilité assumée par l'Église et la nation au cours des siècles.

L'Église et la nation agissent donc dans les aspects suivants :

comme royaume physique à Jérusalem jusqu'au Messie, suivi du royaume spirituel de l'Église jusqu’à la destruction du Temple physique et
à partir des 1260 ans de 590 à 1850 EC.

Elles sont les prototypes des Deux Témoins des derniers 1260 jours ou trois ans et demi avant le retour du Messie."

66:18-21 Dieu révélera sa gloire aux nations.

Ils se rassembleront à Jérusalem avec Israël et beaucoup de nations deviendront prêtres.

v. 22 Le peuple de Dieu, aussi bien la Nouvelle Création du Millénaire, durera éternellement (Jérémie 31:34-36)

66:23-24 Le Calendrier de Dieu (No. 156) sera appliqué pour toujours, et d'une Nouvelle Lune à l'autre et d'un Sabbat à l'autre, le monde adorera Dieu. Toutes les fausses pratiques et les faux Sabbats tels que le dimanche, Noël et Easter/Pâques, etc. seront rayés de la surface de la terre (voir également le Résumé ci-joint).

Le Calendrier de Dieu est déterminé à partir de la Nouvelle Lune d'Abib et les Nouvelles Lunes sont déterminées d'une conjonction à l'autre comme déterminé à Jérusalem. Tous les Sabbats comprennent également les Jours Saints des Fêtes. Les Fêtes doivent être observées et chaque nation sera tenue d'observer les fêtes et d'envoyer ses représentants nationaux à Jérusalem chaque année lors de la Fête des Tabernacles pour y être instruits (Zach. 14:16-21). Les nations qui ne se conformeront pas à cette exigence ne recevront pas la pluie en temps voulu et subiront les fléaux de l'Égypte, qui frapperont l'administration à tous les niveaux. Les instigateurs seront tués, quels qu'ils soient. On ne se moquera pas de Dieu et, au cours du règne Millénaire, Christ imposera et fera respecter la Loi et le Témoignage. Quiconque n’observe pas et ne suit pas le Calendrier du Temple (No. 156) basé sur les Sabbats et les Nouvelles Lunes ne vivra pas pendant le règne Millénaire. Les Juifs et les Judaïsants abandonneront Hillel autrement ils ne vivront pas au cours du règne Millénaire.

3050 Yahh yaw contraction de 3068, et signifiant la même chose ; Jah, le nom sacré : -- Jah, le Seigneur, le plus véhément. Comp. les noms en "-iah", "- jah".

3068 Yhovah yeh-ho-vaw' de 1961 ; (l') Existant ou Éternel ; Jéhovah, nom national juif de Dieu : -- Jéhovah, le Seigneur. Comp. 3050, 3069.

3069 Yhovih yeh-ho-vee' une variante de 3068 (utilisée après 136, et prononcée par les Juifs comme 430, afin d'éviter la répétition du même son, puisqu'ils prononcent ailleurs 3068 comme 136) : -- Dieu.

113 'adown aw-done' ou (abrégé) adon {aw-done'} ; d'une racine inutilisée (signifiant gouverner) ; souverain, c.-à-d. contrôleur (humain ou divin) : -- seigneur, maître, propriétaire. Voir aussi les noms commençant par "Adoni-". 410 'el ale abrégé de 352 ; force ; comme adjectif, puissant ; particulièrement le Tout-Puissant (mais utilisé aussi pour n'importe quelle divinité) : -- Dieu (dieu), X bon, X grand, idole, puissant, puissance, fort. Comparer avec les noms en "-el". 430 'elohiym el-o-heem' pluriel de 433 ; dieux dans le sens ordinaire ; mais spécifiquement utilisé (au pluriel ainsi, spécialement avec l'article) du Dieu suprême ; occasionnellement appliqué par déférence aux magistrats ; et parfois comme un superlatif : -- anges, X dépassant, Dieu (dieux)(déesse, pieux), X (très) grand, juges, X puissant.

433 'elowahh el-o'-ah ; rarement (abrégé) >eloahh {el-o'-ah probablement prolongé (emphat.) de 410 ; une divinité ou la Divinité : -- Dieu, dieu. Voir 430.

7945 shel shel pour le rel. 834 ; utilisé avec un préfixe prépositionnel, et souvent suivi d'un affixe pronominal ; à cause de, quel qu’il soit, quoi que ce soit : -- cause, raison.

136 'Adonay ad-o-noy' forme emphatique de 113 ; le Seigneur (utilisé comme nom propre de Dieu seulement) : -- (mon) Seigneur. 46 'abiyr aw-beer' de 82 ; puissant (en parlant de Dieu) :-- fort.

4480 min min ou minniy {min-nee'} ; ou minney (pluriel constructif) {min-nay'} ; (Ésaïe 30:11) ; pour 4482 ; proprement, une partie de ; d'où (prépositionnel), de ou hors de dans plusieurs sens (comme suit) : -- au-dessus, après, parmi, à, à cause de, par (raison de), de (parmi), dans, X aucun, X ni, (hors) de, sur, depuis, X alors, à travers, X si, avec

Notez que les textes suivants ont été modifiés par les Sopherim dans le Texte Massorétique où Yahovah Yahovih ont été remplacés par Adonay (136) pour dissimuler les distinctions. Voir App. 32 ci-dessous. Dans chacun de ces textes du TM, l'altération est reportée dans le Strong. Il est donc important de vérifier ces textes par rapport aux listes originales.

Ésaïe_3:17-18 ; Ésaïe_4:4 ; Ésaïe_6:1 ; Ésaïe_6:8 ; Ésaïe_6:11 ; Ésaïe_7:14 ; Ésaïe_7:10 ; Ésaïe_8:7 ; Ésaïe_9:8 ; Ésaïe_9:17 ; Ésaïe_10:12 ; Ésaïe_11 :11 ; Ésaïe_21:6 ; Ésaïe_21:8 ; Ésaïe_21:16 ; Ésaïe_28:2 ; Ésaïe_29:13 ; Ésaïe_30:20 ; Ésaïe_37:24 ; Ésaïe_38:14 ; Ésaïe_38:16 ; Ésaïe_49:14.

Ésaïe_1:24 SeigneurH113 l’ÉternelH3068 des arméesH6635 le FortH46 d'IsraëlH3478

Ésaïe_22:14 ÉternelH3068 des arméesH6635 SeigneurH136 l’ÉternelH3069 des arméesH6635

Par souci d'extrême révérence (mais à tort) pour le Nom Ineffable "Jéhovah", les anciens gardiens du Texte Sacré ont substitué en de nombreux endroits "Adonaï" (voir Apoc. 4. viii. 2). Ceux-ci, dans la Bible A.V. et R.V., sont tous imprimés "Seigneur". Dans tous ces endroits, nous l’avons imprimé "SEIGNEUR*", en marquant le mot d'un astérisque en plus de la note dans la marge, pour informer le lecteur du fait.

La liste officielle donnée dans la Massorah (§§ 107-15, édition de Ginsburg) contient les 134.

- Ésaïe_3:17-18 ; Ésaïe_4:4 ; Ésaïe_6:1 ; Ésaïe_6:8 ; Ésaïe_6:11 ; Ésaïe_7:14 ; Ésaïe_7:10 ; Ésaïe_8:7 ; Ésaïe_9:8 ; Ésaïe_9:17 ; Ésaïe_10 :12 ; Ésaïe_11:11 ; Ésaïe_21:6 ; Ésaïe_21:8 ; Ésaïe_21:16 ; Ésaïe_28:2 ; Ésaïe_29:13 ; Ésaïe_30:20 ; Ésaïe_37:24 ; Ésaïe_38:14 ; Ésaïe_38:16 ; Ésaïe_49:14.

- Ézéch_18:25 ; Ézéch_18:29 ; Ézéch_21:13 ; Ézéch_33:17 ; Ézéch_33:29.

- Ps_2:4 ; Ps_16:2 ; Ps_22:19 ; Ps_22:30 ; Ps_30:8 ; Ps_35:3 ; Ps_35:17 ; Ps_35:22 ; Ps_37:12 ; Ps_38:9 ; Ps_38:15 ; Ps_38:22 ; Ps_39:7 ; Ps_40:17 ; Ps_44:23 ; Ps_51:15 ; Ps_54:4 ; Ps_55:9 ; Ps_57:9 ; Ps_59:11 ; Ps_62:12 ; Ps_66 :18 ; Ps_68:11 ; Ps_68:17 ; Ps_68:19 ; Ps_68:22 ; Ps_68:26 ; Ps_68:32 ; Ps_73:20 ; Ps_77:2 ; Ps_77:7 ; Ps_78:65 ; Ps_79 :12 ; Ps_86:3-5 ; Ps_86:8-9 ; Ps_86:12 ; Ps_86:15 ; Ps_89:49-50 ; Ps_90:1 ; Ps_90:17 ; Ps_110:5 ; Ps_130:2-3 ; Ps_130:6.

- Dan_1:2 ; Dan_9:3-4 ; Dan_9:7 ; Dan_9:9 ; Dan_9:15-17 ; Dan_9:19 ; Dan_9:19 ; Dan_9:19.

- Lam_1:14-15 ; Lam_1:15 ; Lam_2:1-2 ; Lam_2:5 ; Lam_2:7 ; Lam_2:18-20 ; Lam_3:31 ; Lam_3:36-37 ; Lam_3:58.

On peut y ajouter les cas suivants, où le terme "Elohim" a été traité de la même manière : --

- Alors que dans l'A.V. et la R.V., il apparaît toujours comme "Dieu". Il est imprimé "DIEU*" dans la Companion Bible.

Josephus nous dit (Vie, § 75) que Titus emporta de Jérusalem les codex (ou manuscrits) qui se trouvaient dans le Temple. Ceux-ci faisaient partie du butin qu'il emporta à Rome et furent déposés dans le palais royal, vers l'an 70.

Vers l'an 220, l'empereur Sévère, qui construisit à Rome une synagogue portant son nom, remit le codex du Pentateuque à la communauté juive.

Le codex et la synagogue ont tous deux disparus, mais une liste de trente-deux passages est conservée dans la Massorah, où ce codex diffère des autres codex par des lettres et des mots. Il existe deux listes : l'une (antérieure à l'an 1280) est en possession de la communauté juive de Prague, et l'autre se trouve à la Bibliothèque nationale de Paris (n° 31, folio. 399a). Mais il y a d'autres Severin conservés, qui sont notés en marge de cette édition.

En voici la liste complète. Celles qui touchent au sens et à l'instruction sont signalées en marge, dans des notes sur les passages concernés. Certaines d'entre elles ne concernent que l'orthographe et ne contiennent aucune instruction. (Pour plus d'informations, voir Ginsburg's Introduction to the Hebrew Bible, pp. 409-20).

1. Gen. 1:31.	12. Gen. 45:8.	23. Nom. 30:12.
2. Gen. 3:21*.	13. Gen. 46:8.	24. Nom. 31:12.
3. Gen. 18:21*.	14. Gen. 48:7.	25. Nom. 36:1.
4. Gen. 24:7*.	15. Ex. 12:37.	26. Deut. 1:26.
5. Gen. 25:33*.	16. Ex. 19:3.	27. Deut. 1:27.
6. Gen. 27:2.	17. Ex. 26:27.	28. Deut. 3:20.
7. Gen. 27:7.	18. Lév. 4:34.	29. Deut. 22:6.
8. Gen. 36:5.	19. Lév. 14:10.	30. Deut. 29:22.
9. Gen. 36:10.	20. Lév. 15:8.	31. Deut. 29:22.
10. Gen. 36:14.	21. Nom. 4:3.	32. Deut. 32:26.
11. Gen. 43:15.	22. Nom. 15:21.

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