Commentaire sur Jérémie : Partie 14 Résumé [F024xiv]

Introduction

Depuis leur établissement sous Josué jusqu'aux Rois et à la division d'Israël, à la captivité et aux nations voisines, les rois et les prêtres ont introduit l'hérésie dans la nation. À partir de l’an 722 AEC (avant notre ère), Israël a été envoyé en captivité et Juda, les trois clans de Lévi et Benjamin ont été laissés. Ils ont continué à s'effondrer théologiquement et spirituellement et ont corrompu les Lois de Dieu. Au moment où les Derniers prophètes, à commencer par Ésaïe, ont été envoyés pour s'occuper de leur péché, ils étaient en grande difficulté. Ils avaient été infestés par le culte d’adoration de Baal, en particulier sous Élie, par l'intermédiaire d'Achab et de Jézabel, et cela s'est simplement aggravé jusqu’à Ésaïe lorsqu'il a commencé à prophétiser et que la réponse a été de le tuer en le sciant en deux (No. 122C). Jérémie a été mis à part dès avant sa naissance (1:5) et Dieu a ordonné ses œuvres et leur impact sur Israël et l’échec d’Israël à obéir aux Lois de Dieu. Dieu a mis à part les prophètes depuis Jérémie jusqu'aux Derniers Jours et à la Venue du Messie (4:15-27 ; Apoc. Chap. 3 et le système de Philadelphie). Jérémie a été mis à part pour s'occuper d'Israël et de nombreuses nations, comme nous le voyons dans les textes ci-après.

Israël avait été envoyé au nord et devait y rester et entrer dans les systèmes du nord avec les Celtes. Le mouvement d'Israël et des Sémites vers l'Europe. Le supergroupe IJ a été relié au génome par les liens S2 et S22. Ces liens sont traités dans les documents No. 212E et 212F. Israël sera identifié comme ADN-Y Hg. I dans les tests et liens ci-après. La tribu de Dan est entrée en Grande-Bretagne et en Irlande sous le nom de Tuatha de Danaan avec l'ADN-Y Hg. I (Isles) et jusqu'au Danemark. Voir aussi Asher (voir Juges 5:17). Huit autres subdivisions tribales sémitiques sont arrivées avec les Anglo-Saxons R1b (en tant que Hg. I (AS)) et en Europe. Les traditions israélites britanniques sont erronées en ce qui concerne le traitement des histoires. Très peu de ceux de Hg. J de Juda sont réellement juifs. Beaucoup sont des Édomites et des Arabes criblés par le culte d’adoration de Baal des autres fils d'Abraham (voir la série 212).

Ésaïe, ainsi que Jérémie et Ézéchiel, précisent que la Loi de Dieu est essentielle au Salut et que toute l'humanité devra observer l'intégralité de la Structure de la Loi et du Témoignage (Ésaïe 8:20 ; 66:23-24 ; Zacharie 14:16-19). Jérémie et Ézéchiel suivent les Derniers Jours comme nous le voyons et il n'y a pas d'alternative si l'on souhaite rester en vie et entrer dans le règne Millénaire dans le Royaume de Dieu sous le Messie.

Objet du Chapitre 1

Le Chapitre 1 présente Jérémie

vv. 1-3 Intro. 1. Histoire des paroles de Jérémie. Jérémie signifie le Seigneur (Yahovah) exalte. Prêtres à Anathoth, voir l'Introduction ;

v. 2 Treizième année de Josias 627/6 AEC.

v. 3 Onzième année de Sédécias 587/6 AEC

vv. 4-19 Commission donnée à Jérémie et Visions

vv. 4-10 Première Prophétie de Jérémie

v. 4 Parole du Seigneur Souligne que ce sont les paroles de Dieu dans la prophétie à travers Jérémie.

v. 5 Dieu met l’accent ici sur Son Omniscience Divine et Sa Prédestination (No. 296). Cet aspect a également été repris par Paul dans Rom. 8:28-30 (F045ii). Nous voyons ce pouvoir s'exercer dans Jérémie et particulièrement au Chapitre 4:15-27, en tant que le prophète de Dan en Éphraïm, dans les Derniers Jours de l'Église de Dieu, et pour le Retour du Messie. Jérémie est nommé prophète pour les nations, pas seulement pour l'Assyrie, la Babylonie, l'Égypte et Juda, mais aussi pour Israël dans la dispersion et, à travers la préservation du Canon (No. 164), pour tous les peuples du monde.

vv. 6-8 Jérémie n'avait pas l'âge requis pour enseigner en tant que prêtre dans le Temple (c'est-à-dire l’âge de 30 ans) et n'avait peut-être même pas l'âge requis pour être au Service du Temple (qui est l’âge de 25 ans). L'Esprit de Dieu serait suffisant et le soutiendrait dans toutes ses œuvres.

v. 9 Comp. 15:19 ; Matt. 10:19-20 ; 21-23.

v. 10 Cette charge et ce pouvoir de l'Esprit de Dieu devaient placer Jérémie au-dessus des nations et des royaumes, pour arracher et briser, pour détruire et renverser, pour bâtir et planter (cf. Ésaïe 55:10-11). Ce pouvoir devait couvrir un champ d'action massif, ignoré par les érudits modernes, comme nous le verrons.

vv. 11-12 Deuxième Prophétie de Jérémie

Le mot du v. 11 traduit par "amandier" en hébreu est façonné et le mot "veiller" du v. 12 est l'hébreu qui signifie façonné. Il s'agit donc d'un jeu de mots pour souligner et encourager le jeune prophète nerveux face à l'opposition à laquelle Dieu savait qu'il allait être confronté.

1:13-19 La Troisième Prophétie de Jérémie

1:13-14 Face au nord Le sens de l'hébreu est considéré comme incertain. La traduction ici implique qu'il déverse son contenu brûlant vers le sud, ou bien que le courant d'air sur le feu venait du nord, la voie habituelle d'invasion.

1:17-19 Ici, Dieu développe les vv. 4-8 en faisant de Jérémie une ville fortifiée, une colonne de fer et une muraille de bronze contre tout le pays et contre les rois de Juda, ses princes et ses prêtres et le peuple de tout le pays. Personne ne pouvait l'emporter sur lui, car Dieu était avec lui. Ainsi, la prédestination à laquelle Jérémie et les autres prophètes ont été soumis concernait des nations. Cela devait avoir une grande importance pour l'avenir d'Israël.

Dans les Quatre premiers chapitres de la Partie I, il n'y a pas de différence substantielle entre le texte TM et la Septante (LXX), comme nous pouvons le constater.

Objet du Chapitre 2

2:1-37 L'Apostasie d'Israël Ce texte se réfère à toute la maison d'Israël, à la fois Juda, dont on s'occupe à cette époque et qui est envoyé en captivité, et l'ensemble d'Israël, dont les Dix Tribus ont été envoyées en captivité en l’an 722 AEC sous les Assyriens. Ce texte est un avertissement pour les deux maisons idolâtres, pourries par le culte d'adoration de Baal des cultes des Mystères et du Soleil jusqu'à aujourd'hui.

vv. 1-3 Dieu défend Son Épouse. En cela, il suit Osée 2:16 et compare l'Alliance au Sinaï aux vœux de mariage. Il la protège contre toute tentative de violer Israël de la part des Amalécites, des Cananéens, des Philistins et d'autres qui voudraient lui nuire.

vv. 4-9 Dieu exprime ici Son engagement inébranlable envers Israël et le fait qu'Il les a sauvés d'Égypte et les a placés dans la Terre Promise.

v. 8 Les prêtres et les Lévites ne connaissaient pas Dieu. Les bergers ont transgressé contre Dieu (ici l'hébreu est traduit chefs dans la Bible version RSV).

La période a nécessité la réforme de Josias et après la mort de Josias, Dieu, par l'intermédiaire de Jérémie, attaqua verbalement les prophètes, comme nous le voyons au Chapitre 23.)

vv. 10-13 Dans ce texte, Dieu appelle l'assemblée céleste des Elohim à témoigner contre Israël (Ésaïe 1:2 ; Michée 6:1) ; à témoigner de la folie qui n'a même pas été vue parmi les Gentils, que ce soit à l'ouest (Chypre) ou à l'est (Kédar) ; d'un peuple qui abandonne la Source des Eaux Vives (Jean 4:10-15 ; 7:38) pour ce que Dieu appelle les eaux stagnantes de ce qu'ils ont transformé en une citerne sèche et percée (F043) (cf. aussi 8:4-7).

2:14-19 Israël avait abandonné le droit d’aînesse que lui conférait l'alliance, à savoir la Liberté sous la loi de Dieu, pour devenir l'esclave du pouvoir du Nord (l'Assyrie - les lions) et de l'Égypte (Memphis était la capitale du Nord de l'Égypte, à quatorze kilomètres au sud du Caire), s'attirant ainsi l'opprobre (comparer 16b avec Ésaïe 3:17 ; 7:20).

vv. 16-18 Comp. v. 36

vv. 20-28 Ici, Israël infidèle est comparé à un bœuf têtu et à une vigne sauvage (voir aussi Ésaïe 5:1-7 ; Osée 10:1). Ils ont germé à partir d'une bonne semence, mais ils sont maintenant inexplicablement complètement sans valeur.

Israël est comparé à une prostituée nymphomane (voir Osée 4:13) qui refuse d'accepter sa culpabilité malgré les preuves, telles que les sacrifices dans les vallées, etc. Comme un voleur, elle n'éprouve de remords que lorsqu'elle est confrontée à ses méfaits, que Dieu compare ici aux arbres (Asherah) qui sont leur père, et à une pierre qui dit : "Tu m'as enfanté" (menhirs et idoles) ; autant de preuves de l'existence d'accoutrements cultuels. Que ces dieux viennent maintenant au secours d'Israël au moment où il en a besoin. C'est ainsi que cela se poursuivra jusqu'aux Derniers Jours et qu'Israël sera finalement détruit et enfin sauvé en tant que captif par le Messie.

vv. 29-31 Israël rejette Dieu et tue Ses Prophètes (1Rois 19:10 ; 2Rois 21:16) ; (voir aussi No. 122C).

v. 32 Voir vv. 2-3.

2:33-37 Israël est condamné par des preuves indéniables. Dans la honte et le chagrin, symbolisés par les mains sur la tête, et abandonné par ses amants (ici l'Égypte et l'Assyrie, mais dans les derniers jours par les nations dans leur ensemble). L'Israël infidèle et les nations parmi lesquelles il est dispersé se tiendront seuls devant Dieu et seront corrigés par le Messie pour le système du règne millénaire.

Chapitres 3:1-4:4

Nous voyons les exhortations à se repentir adressées à Israël et ce, par Dieu par l'intermédiaire du prophète.

Objet du Chapitre 3

3:1-4:4 traite de la prostitution incessante d'Israël à travers les âges.

3:1-5 Juda a péché plus que ne l'a fait Israël et au-delà même de ce qui est envisagé sous la loi (Deut. 24:1-4). Dieu retient donc les pluies, et les pluies de l'arrière-saison, mais Juda n'abandonne pas sa prostitution flagrante et aveugle (2:20). Elle ne peut mériter ou espérer une quelconque guérison de la part de Dieu dans son état (voir aussi les vv. 6-13).

v. 1 Pays La LXX lit "femme"

3:6-14 Le Retour d'Israël est considéré ici comme une intrusion et certains érudits pensent qu'il n'est pas de Jérémie (cf. chap. 30-31 ; Ézéch. chap. 16 ; 23). Dieu a envoyé Israël en exil avec un décret de divorce (Deut. 24:1-4), mais la culpabilité de Juda est pire. Juda n'a pas su tirer les leçons du châtiment de sa sœur dans les tribus du Nord. Peut-être en contradiction avec les vv. 1-5, Israël est invité à se repentir et à revenir. Ils ne reviennent pas et le Messie leur envoie les Apôtres après l'an 30 EC (Ère Courante), dans toute la Parthie et la Scythie et jusqu'en Inde (voir No. 122D). Même alors, ils se sont prostitués et doivent maintenant faire face à la Colère de Dieu dans les Derniers Jours sous le Messie (No. 141E).

3:15-18 Cette section parle de l'établissement de bergers fidèles dans les Derniers Jours et promet de rétablir Juda et tout Israël. Elle envisage une époque où la nation d'Israël se sera multipliée parmi les nations. L'Arche de l'Alliance (No. 196) a été enlevée et cachée, semble-t-il par Jérémie, et on n'y pensera plus. Jérusalem, sous le Messie, remplacera l'Arche comme symbole du Trône de Dieu parmi les Élus (No. 001) et les nations du règne millénaire (cf. 282D). L'Église de Dieu a été établie par le Messie et l’Esprit Saint (No. 117) a été donné à ses bergers à partir de l'an 30 EC. Malgré cela, le peuple d'Israël a quand même réussi à tuer ses bergers de manière généralisée au cours des 2000 ans (voir F044vii).

v. 17 parle des Derniers Jours (No. 192), lorsque le Messie rétablira Jérusalem comme Trône de Dieu (14:21 ; 17:12). Il parle du rassemblement du peuple à Jérusalem, comme nous le voyons dans Zach 14:16-21 (F038).

v. 18 En ces jours-là, la Maison de Juda se joindra à la maison d'Israël, et ils reviendront des pays du nord et s'établiront de nouveau dans la Terre Promise.

3:19-20 Le texte reprend les vv. 1-5. Contrairement à la coutume (Nombres 27:1-8), Dieu aurait fait de Sa "fille" Juda Son héritière, mais son incrédulité constante rend cela impossible. Même à ce jour, ils suivent et observent un faux calendrier et ajournent les Jours Saints et les Nouvelles Lunes, ils suivent les Intercalations babyloniennes et ajournent les Pâques dans les mauvais mois et même dans les mauvaises années (voir No. 195 ; 195C). Une dernière chance leur sera donnée sous le ministère des Témoins (Apoc. 11:3ss ; F066iii) et ils devront ensuite faire face au Messie.

3:21-4:4 Poursuite de la prophétie.

3:21-22 Des hauteurs De ces sites d'idolâtrie future viendront des cris de Repentance (12-14) et la résolution de retourner à Dieu (Osée 14:2-3). Les conditions du repentir sont la suppression de toutes les pratiques et sites religieux païens et la pollution de nos églises par les carcasses de nos rois. Cela implique la reconnaissance de la position exclusive et de la souveraineté de Dieu en ne jurant que par Son Nom (4:2b ci-dessous).

v. 23 En vérité, le Seigneur, notre Dieu, est le Salut d'Israël.

3:24-25 L'idolâtrie et ses pratiques honteuses ont détruit tout ce pour quoi Israël a travaillé, depuis le menu et le gros bétail jusqu'aux fils et aux filles.

Qu'ils se couchent dans la honte, car ils ont péché et ils pèchent encore jusqu’aujourd'hui contre le Seigneur leur Dieu.

Objet du Chapitre 4

L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044)

L’Avertissement pour la Fin des Temps (Jérémie 4:1-31)

vv. 1-4 "Le retour à Dieu est fondé d'abord sur l'élimination des abominations du peuple et l'avertissement s'adresse d'abord à Israël, puis à Juda. C'est par la circoncision des cœurs qu'Israël est sauvé et que les nations sont bénies par le Dieu d'Israël. Israël est d'abord averti, puis Juda doit être occupé par les Témoins de Dieu et ensuite par le Messie. C'est d'abord à Israël, puis à Juda depuis Jérusalem que la séquence est proclamée. Ce texte fait suite aux chapitres précédents qui traitent de la prostitution absolue d'Israël et de Juda et de leurs pratiques idolâtres, jusqu'à la fin.

4:5-31 L'Ennemi du Nord

Il s'agit d'un thème récurrent de Jérémie, car leurs ennemis viennent généralement du Nord, en particulier lorsque Dieu les a suscités pour corriger Israël et Juda (1:13-14 ; 5:15-17 ; 6:1-5, etc.).

4:5-12 Ils doivent sonner l'alarme et se préparer à la défense (voir aussi 6:1-8). Il laisse entendre que l'ennemi s'approche comme une bête de proie (cf. 5:6) ;

vv. 5-9 L'annonce du mal et de la grande destruction qui vient du Nord. Il s'agit des prophéties de la Révélation [l'Apocalypse], lorsque les anges sont libérés de la fosse qui était gardée à l'Euphrate, de sorte qu'un tiers du monde sera détruit lors des guerres des Cinquième et Sixième Trompettes. Juda doit également être purgé de son Mysticisme kabbalistique, tout comme Israël est purgé de ses Mystères babyloniens et de ses cultes d’adoration du soleil (No. 295). Tous doivent être nettoyés et purifiés par l'hysope. Ils seront alors prêts pour les guerres de la fin.

C'est en ces jours-là que les princes, les prêtres et les prophètes seront stupéfaits parce qu'ils n'avaient pas compris à quel point ils étaient tombés dans les cultes d’adoration du Soleil et des Mystères babyloniens. Leurs prêtres et leurs rabbins devront être purgés et nettoyés de leur idolâtrie et de leur mensonge (voir aussi 6:13-15 ; 14:13-16 ; 23:16-17). Le jugement de Dieu balaiera le pays, comme le vent chaud du désert, détruisant tout devant lui (18:17).

v. 10 La venue des guerres de la fin est prophétisée d'abord par la voix de Dan/Éphraïm qui avertit de la venue du Messie et des Guerres de la Fin qui assiègent les villes de Juda. Les paroles, parlant des choses douces, des prophètes sont donc des mensonges et Israël et Juda sont trompés.

vv. 11-13 Le jugement de Dieu est envoyé sur eux et la ruine est sur eux. À la fin, la guerre moderne leur est infligée. Cela se passera rapidement. Comme l'aigle et les vents de la tempête, les forces ennemies s'approchent.

v. 14-16 Dieu les avertit, par l'intermédiaire de Ses derniers prophètes, de se repentir et de se purifier de la méchanceté afin d'être sauvés. La dernière voix est celle de Joseph dans les tribus combinées de Dan/Éphraïm qui est le Joseph du chapitre 7 de la Révélation [l'Apocalypse]. Cette voix est l'avertissement de la dernière Église de Dieu des Philadelphiens (Apoc. 3:7-13 ; F066) dans les Derniers Jours (voir le document Les Colonnes de Philadelphie (No. 283)). Notez que la Septante (LXX) dit au verset 15 : Car de Dan viendra la voix de celui qui publie, et de la montagne d'Éphraïm on entendra parler de troubles. Voir aussi le texte sur Jean 1:19 et suivants (F043) concernant ce prophète qui a été considéré à tort comme venant à l'époque de Jean le Baptiste. Notez que la voix de la prophétie avertit les nations qu'il vient. Le "Il" ici est le Messie. Les nations sont toutes les nations de la terre. En ce temps-là, les guetteurs (veilleurs) ou les assiégeants viennent d'un pays lointain et crient contre les villes de Juda. Le terme "veilleurs" [assiégeants] n'est pas le même que celui utilisé pour désigner l'armée céleste. Cette action se produit lors du retour du Messie et annonce les batailles d'Armageddon (voir les documents La Guerre de Hamon-Gog (No. 294) et aussi L'Avènement du Messie Partie I (No. 210A) et Partie II (No. 210B)). Voir aussi Les Guerres de la Fin, Partie I : Les Guerres d'Amalek (No. 141C). Les guerres sont suivies par les deux derniers prophètes Hénoch et Élie (Gen. 5:24 ; Mal. 4:5) (Les 1260 Jours des Témoins (No. 141D)). Le Messie viendra ensuite (Armageddon et les Coupes de la Colère de Dieu (No. 141E) et (No. 141E_2 ; 141E_2B).

Voir aussi Le Feu du Ciel (No. 028).

Le texte des LXX (ci-dessous) ne diffère pas substantiellement du texte TM moderne dans ce domaine important.

vv. 17-22 Ce texte montre à quel point le peuple d'Israël est faux et égaré dans sa compréhension religieuse et le pire est à Jérusalem avec ces gens qui disent qu'ils sont Juifs mais ne le sont pas et qui mentent (Apoc. 3:9) (F066). Ils n'ont aucune compréhension et ont corrompu le calendrier du Judaïsme par leurs traditions et leurs ajournements, et ils ont corrompu les Églises de Dieu par cette abomination d'Hillel ; et leurs prêtres et leurs rabbins mourront à cause de cela. Moins de 9 % d'entre eux sont réellement juifs (No. 212E). Lors de la venue du Messie, il ne restera plus un seul rabbin, prêtre ou ministre en vie qui suit Hillel, ses ajournements et ses traditions. Il ne s'agit pas d'un simple passage de troupes de Dan (8:16) à Benjamin (6:1) en passant par le mont Éphraïm en Palestine centrale. Il s'agit des identités des derniers jours désignées et mises à part par Dieu dans ce texte et dans d'autres textes de l'Écriture, comme l'a fait Jérémie lui-même (1:5) (voir aussi Apoc. 11:3ss F066iii).

vv. 23-31 La guerre s'ensuivra et se poursuivra jusqu'à la dévastation totale, de sorte que la terre redeviendra tohu et bohu et que les cieux n'auront plus de lumière (v. 23). C'est ce que nous avons vu en Joël. C'est comme si elle était frappée par une bombe nucléaire qui se produira dans les derniers jours pour tuer un tiers de l'humanité (Apoc. 9:18 F066iii). C'est ce texte qui a forcé la fausse prophétesse Ellen G. White à déclarer la théorie de la terre désolée et le jugement d’investigation céleste et à déclarer que Satan est confiné sur une terre désolée, ce qui est une hérésie totale. Voir les documents Le Millénium et l'Enlèvement (No. 095) ; Le Jugement Avant l'Avènement (No. 176) et La Fausse Prophétie (No. 269). C'est le texte qui dit "J'ai regardé et il n'y avait personne" qui semble avoir induit en erreur ceux qui désiraient voir ce qu'ils voudraient qu'il en soit ainsi. Il est dit aussi que tous les oiseaux du ciel s'étaient enfuis. La terre fertile n'était plus qu'un désert et toutes les villes étaient en ruines devant l'ardente colère du Seigneur (voir aussi 7:16 ; 15:1-4). Comme une prostituée rejetée, la fille de Sion est confrontée à sa fin (3:2-3). Cependant, au verset 27, le Seigneur fait une déclaration qui montre clairement qu'il ne fera pas une destruction totale. Le peuple sera parmi les rochers et non dans les villes et la prostituée babylonienne sera entièrement détruite (#299B F066iv et v).

4:29-31 C'est à cette époque que la fille de Sion accouchera et que le système du règne Millénaire entrera en vigueur. Les meurtriers d'Israël ne sont pas seulement les hommes tueurs, mais aussi les femmes tueuses, celles qui avortent et celles qui vendent des corps pour des pièces détachées. Ils seront jugés et passés au fil de l'épée avec leurs faux prêtres".

La Force de Gédéon et les Derniers Jours (No. 022)

La séquence implique, premièrement, la chute des églises (cf. Le Mesurage du Temple (No. 137)) et, deuxièmement, la chute de la nation. Un exemple majeur de ce qui va se passer se trouve dans l'histoire de Gédéon (voir aussi No. 141F).

Objet du Chapitre 5

5:1-6:30 Corruption pour laquelle le jugement doit venir.

5:1-6 Jérémie reçoit l'ordre de chercher soigneusement un homme fidèle qui recherche la vérité afin que Dieu puisse pardonner à Jérusalem (voir aussi 6:9-10). S'il en trouve un, alors le Seigneur pardonnera à la ville (voir Gen. 18:23-33). Dans les Derniers Jours (v. 31), Israël méprise totalement la parole de Dieu, comme c'est le cas ici.

v. 2 Ils jurent faussement. Jérémie dit : que les yeux de Dieu recherchent la vérité mais Il les a frappés et ils n'ont ressenti aucune angoisse. Dieu les a consumés mais ils n'ont pas accepté la correction. Ils ont endurci leur visage et refusé d'accepter la correction et de se repentir (v. 3). Il dit qu'il pensait qu'ils n'étaient que des pauvres et qu'ils ne connaissaient pas la voie du Seigneur, la loi de Dieu (v. 4). Il décida alors d'aller vers les grands qui connaissaient la voie du Seigneur, mais ils avaient tous pareillement, les uns comme les autres, renié la foi (v. 5). (comp. Matt. 19:23-25). C'est pourquoi Dieu les a livrés à la destruction de toutes parts, aux lions de la forêt, aux loups du désert, aux léopards qui surveillent leurs villes. Quiconque en sortira sera mis en pièces, car leurs transgressions sont nombreuses et leurs apostasies grandes (2:15 ; 4:7 ; Hab. 1:8). Dieu demande comment Il peut leur pardonner face à une idolâtrie (2:11) et une immoralité (v. 29 ; 9:9) aussi flagrantes et généralisées. Leurs enfants L'ont abandonné et se sont tournés vers de faux dieux. Lorsqu'Il les a nourris à satiété, ils ont commis l'adultère et se sont rendus dans les maisons des prostituées (v. 7). Ils ont henni pour les femmes de leurs voisins. Dieu ne va-t-il pas les punir et se venger d'un tel peuple ? (v. 8-9).

5:10-11 Israël en tant que la Vigne de Dieu (No. 001C) est devenue sauvage et doit être détruite (Ésaïe 5:1-7 ; 2:20-21).

5:12-17 Le Jugement : La nation a dit que Dieu ne ferait rien. Aucun mal ne nous atteindra. Ils ne verront ni épée ni famine. Les prophètes ne sont plus que du vent, et la parole de Dieu n'est plus en eux. Ainsi leur sera-t-il fait (v. 12-13).

Les prophètes deviendront la parole dévorante de Dieu avec puissance (Ps. 10:4 ; 14:1). Parce que le peuple a agi ainsi, la parole de Dieu sera un feu dans leur bouche et le peuple du bois et le feu les dévorera (v. 14).

5:15-17 Dieu fera venir une nation lointaine sur toute la maison d'Israël. Elle dévorera leurs récoltes et leurs vivres, leurs fils et leurs filles, leurs brebis et leurs bœufs, leurs vignes et leurs vergers, et elle détruira leurs villes par l'épée.

5:18-19 Même aux jours de la destruction, Dieu ne les détruira pas complètement (voir 4:27) (voir aussi 9:12-14 ; 16:10-13 ; 22:8-9). Seules certaines parties seront entièrement détruites (16-17 ; 13:13-14). Ils seront obligés de servir des étrangers dans des pays étrangers jusqu'à ce que le Messie les emmène en captivité.

5:20-25 L'obstination insensée d'Israël lui a fermé les yeux.

vv. 20-23 Proclamez ceci à Jacob (Israël) et à Juda. Ces gens ont des yeux qui ne voient pas, des oreilles qui n'entendent pas, un cœur obstiné et rebelle et aucune crainte réelle de Dieu (v. 21-23).

v. 24 "Les semaines destinées à la moisson, comme il est dit ici, sont les sept semaines menant à la Pentecôte. Ainsi, la période allant de la Gerbe Agitée jusqu’à la Pentecôte est réservée au peuple de Dieu. La Pentecôte est la deuxième moisson de Dieu et est parfois appelée la Fête de la Moisson (Ex. 23:16)". Les Fêtes de Dieu en relation avec la Création (No. 227)

v. 25 Les péchés d'Israël ont détourné les bénédictions de Dieu, et les ont privé d’un véritable bien.

5:26-29 On trouve parmi eux des hommes méchants qui tendent des pièges pour attraper les hommes. Ces hommes sont devenus grands et riches grâce à la trahison et ils ne connaissent pas de limites à leur méchanceté, surtout dans les derniers jours. Ils jugent, sans justice, les droits des orphelins et des nécessiteux. Dieu les punira pour ces péchés. Dans les derniers jours, ils tendent des pièges pour tuer des millions de personnes par la guerre, les poisons, les pseudo-vaccins et les produits chimiques, et les politiciens en profitent et ne font rien pour les arrêter, mais les appliquent. Ils doivent être punis pour le sang qu'ils ont versé et les vies qu'ils ont détruites ; hommes, femmes et enfants (No. 259 ; 259B). Les nations doivent être punies pour avoir toléré l'escroquerie et le meurtre de personnes sans défense (Deut. 24:17-18 ; Amos 2:6-7), et surtout pour avoir toléré la perversité des prêtres et des prophètes (6:13-15 ; 23:9-22 ; Michée 3:5-8).

Les v. 30-31 disent que les prophètes prophétisent faussement (No. 269) et que les prêtres gouvernent selon leurs directives (et non selon la parole de Dieu) et que le peuple aime qu'il en soit ainsi. Dieu dit alors : "Mais que ferez-vous quand viendra la fin ?". Il s'agit du retour du Messie dans les Derniers Jours et les prophéties de Jérémie concernent tous ces événements jusqu’au système du règne millénaire, comme nous l'avons vu dans la Partie I (F024).

Dans les Derniers Jours, les antinomiens et idolâtres effrontés vont de porte en porte et dans les lieux de culte, disant aux gens que la Loi de Dieu (L1) est abolie et qu'il n'est pas nécessaire de l'observer. Ils seront traités par les Témoins, puis passés au fil de l'épée lors du retour du Messie, ou tués par les fléaux d'Égypte, comme nous le verrons dans Ésaïe (voir par exemple 66:23-24) et Jérémie, et comme nous le voyons dans Ézéchiel et Zacharie (voir 14:16-19). D'autres enseignent, en Juda et même dans les Églises de Dieu, que Le Calendrier de Dieu (No. 156) peut être ignoré et Hillel observé (No. 195 et 195C). Eux aussi mourront et seront confrontés à La Deuxième Résurrection (No. 143B).

Objet du Chapitre 6

6:1-8 L'ennemi s'approche par le nord

v. 1 Tekoa, douze miles (19 km) au sud de Jérusalem. Beth-hacche'rem moderne Ramet Rahel, à deux miles (3 km) au sud de Jérusalem.

v. 2 La fille de Sion, la plus belle et la plus délicate, sera détruite.

v. 3 Bergers avec leurs troupeaux - Rois avec leurs armées (selon 1:15 ; 12:10).

v. 4 Préparer (dans le sens de sanctifier) (voir Joël 3:9 ; et Ézéchiel chapitres 38-39).

6:5-8 Jérusalem est condamnée à être attaquée pour sa méchanceté et son oppression. Si elle persiste, elle peut s'aliéner Dieu et Il fera d'elle une terre désolée. Le mont du Temple a été honteusement transformé en fosse à ordures par les pseudo-chrétiens et le calife Omar a dû s'en emparer et ordonner qu'il soit nettoyé.

6:9-15 Jérémie devait rechercher minutieusement une personne craignant Dieu (5:1) et n'en trouve aucune dans son travail (20:7-18 ; Michée 7:1-2). Dieu va déverser Sa colère (Ésaïe 5:25 ; Ézéchiel 6:14) sur ce peuple impénitent. Les chefs qui leur ont promis la paix en bénédictions matérielles et spirituelles, alors qu'ils n'en avaient aucune, doivent être punis (8:10-12 ; Ézéchiel 13:10-11).

6:16-21 Le Seigneur les a renvoyés aux anciens sentiers de la Loi et du Témoignage, mais ils n'ont pas voulu obéir. Dieu leur a donné Son Alliance et Ses instructions (en tant que chemins et Sa Loi) et a établi des sentinelles sur eux, mais ils n'ont pas écouté (cf. Osée 9:8). Dieu a alors déclaré qu'Il leur infligerait le fruit de leur conduite et de leur rejet de Sa Loi. Il en sera de même dans les derniers jours avant le Messie pour ceux qui déclarent La Loi de Dieu (L1) obsolète, ou abolie, comme ils le font aujourd'hui dans le monde entier.

6:22-26 Les ennemis du Nord (4:5-8) sont nombreux et variés au cours des siècles (voir aussi 25:1-14) et se poursuivent jusqu'à leur dispersion en l’an 70 et 135 EC, jusqu'à la restauration de toute la ville de Jérusalem et du Mont du Temple en 1917 (Habacuc F035) et 1967 (voir Daniel Chap. 8:14 F027viii) et jusqu'au système de la Bête pendant les 42 mois des Derniers Jours (voir aussi #141D) et le retour du Messie (voir Daniel F027xi, xii, xiii et F066iv et v) (voir Le Signe de Jonas... (No. 013) et l'Achèvement du Signe de Jonas (No. 013_2).

v. 25 La terreur de tous côtés : c'est la manière de Jérémie de décrire le danger partout (comp. 20:3, 10 ; 46:5 ; 49:29 ; Lam. 2:22).

6:27:30 Jérémie devient ici un évaluateur et un testeur du peuple de Dieu. Dieu les a condamné pour leur obstination à se rebeller et à répandre la calomnie parmi le peuple. Ils sont comme le bronze et le fer et agissent tous de manière corrompue, et cela n'a pas changé jusqu'à aujourd'hui. C'est la raison pour laquelle, dans les Derniers Jours, deux ères entières des Églises de Dieu ont été déclarées mortes et vomies de la bouche de Dieu (Apoc. Chap. 3 F066). L'affinage se poursuit et les méchants ne sont pas enlevés (v. 29), de sorte que les groupes sont rejetés en masse par Dieu comme "de l'argent méprisable" (v. 30).

Objet du Chapitre 7

7:1-15 Le Sermon du Temple (comp. 26:4-6).

Une fois de plus, nous voyons un appel à la repentance de la part de Dieu. La présence du Temple à Jérusalem était une assurance de la protection de Dieu (Ésaïe 31:4 et comparez 22:29 ; Ésaïe 6:3). Par l'intermédiaire de Jérémie, Dieu ne partage pas cet avis (voir aussi Michée 3:12) et soutient qu'un changement moral complet est nécessaire (v. 5-6 ; comp. Osée 4:2 ; Michée 6:8). Le premier sanctuaire central de Silo, à 18 miles (29 km) au nord de Jérusalem, a été détruit à l'époque de Samuel (vers l’an 1050 AEC) (voir 1Sam. chap. 4-6 ; Ps. 78:56-72). De même, cette maison (le Temple), profanée par l'idolâtrie, doit être détruite (v. 11 ; comp. Matt. 21:13). C'est pour cette même raison que le Temple a été détruit en l’an 70 EC par les Romains, comme il l'a été ici par les Babyloniens. À la suite de cette prophétie contre le Temple et ses dirigeants, Jérémie a été arrêté (voir 26:8). Ils ont cherché à le mettre à mort, mais ne l'ont pas fait, comme nous le verrons. Lorsqu'ils contrôlent le Temple, ils semblent chercher à tuer les prophètes de Dieu (voir No. 122C).

7:16-8:3 Les abus dans le culte

7:16-20 Interdiction d'intercession En raison de l'apostasie totale de Juda, Dieu interdit à Jérémie d'exercer l'importante fonction prophétique de l'intercession (7:16 ; 11:14 ; 15:1 ; comp. Amos 7:2,5). Les gens préparaient alors des gâteaux pour la Reine du Ciel (voir 44:15-28). C'est ce qu'ils font encore aujourd'hui dans toutes les nations où vivent les tribus d'Israël, partout à travers le monde. Dans le monde anglophone, ils appellent sa fête Easter, le nom de la déesse Ishtar ou Ashtaroth, et sa fête Easter/Pâques également (voir No. 235) et ils adorent le dieu Soleil Baal, son consort, le jour du Soleil et au Solstice. Pour cette seule raison, ils seront détruits.

7:21-28 Dieu exige la fidélité et non le sacrifice. Ceux-ci ne sont acceptables que lorsque la bonne relation existe entre Dieu et l'homme (6:20 ; Ps. 51:15-19). Jusqu'à ce que cette relation soit atteinte, l'homme peut tout aussi bien manger la chair des holocaustes (incinérés selon Lév. ch. 1) que celle des autres offrandes (Lév. chap. 3 ; 7:11-18), comme Il le dit ici à Juda par l'intermédiaire de Jérémie.

vv. 21-24

"Nous devons comprendre que les éléments de la loi, qui étaient liés aux ordonnances des sacrifices et des offrandes, ont été ajoutés à cause des échecs d'Israël."

Le Rôle du Messie (No. 226)

vv. 25-28 La dernière victime de la désobéissance arrogante d'Israël est la vérité. Nous ne pouvons pas croire tout ce que disent leurs dirigeants. Cette situation est présente dans les Derniers Jours, même dans les Églises de Dieu, avec les dernières Églises de Sardes et de Laodicée. Ces deux Églises ne sont pas convaincues par la vérité, ni dans leur ministère, ni en général parmi les frères.

Voir L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044).

7:29-8:3 Israël (et donc Juda) reçoit son jugement et son sort.

Il est dit à Juda de se couper les cheveux (en signe de deuil) 16:6 ; Michée 1:16) et de les rejeter, car le Seigneur a rejeté la génération de Sa Colère.

v. 31 Le plus horrible des péchés d'Israël était le sacrifice des enfants (19:5 ; 32:35). Cela se faisait sur la plate-forme brûlante (Topheth 2Rois 23:10). Strictement interdit par Dieu (Lév. 18:21), il sera finalement reconnu comme un meurtre, bien qu'il soit pratiqué, même aujourd'hui, sous forme d'avortement et d'infanticide (No. 259B).

Vallée du fils de Hinnom Au sud-ouest de la ville, près de la vallée du Cédron.

v. 33 La vallée du carnage sera un lieu où l'on jettera les cadavres, parce qu'il n'y aura pas d'autre lieu pour eux, et les cadavres seront la nourriture des charognes, et ils seront profanés, et le pays deviendra un désert.

Objet du Chapitre 8

8:1-3 Sous la plume de Jérémie, Dieu fait preuve d'une ironie mordante en jugeant leurs chefs et en ordonnant que leurs ossements soient excavés et dispersés devant l'Armée des cieux qu'ils adoraient. Leurs familles préféreront la mort à la vie, partout où Dieu les a dispersés.

8:4-10:25 Divers oracles

8:4-7 Nous voyons ici l'incroyable indifférence d'Israël (18:13-17). Les hommes et les animaux suivent leurs instincts naturels, mais le peuple d'Israël oublie la Loi de Dieu. Ce n'est qu'avec le Messie, en l'an 30 EC, qu'il découvrira qu'il ne peut fonctionner correctement sans L’Esprit Saint (No. 117) qui permet au cœur de pouvoir suivre la Loi de Dieu.

8:8-9 Tradition versus Loi Jérémie dénonce ici les traditions des scribes, lesquelles ils insèrent dans les Lois de Dieu (L1) et les corrompent. Les scribes et les prêtres interprètent mal la Loi (comp. 2:8). Ils ont corrompu le Calendrier, la Loi et le Témoignage et les pseudo-chrétiens font bien pire, et tuent ceux qui obéissent à Dieu depuis des millénaires. (F044vii cf. aussi Apoc. 12:17 ; 14:12 (F066iii, iv).

8:10-12 Un renforcement du 6:12-15.

8:13-17 Israël (y compris Juda) est une vigne et un vignoble infructueux (Ésaïe 5:7) et sera détruit et donné à Christ (comp. Luc 13:7) (voir No. 001C ; 001A). Ils sont pris de panique devant leurs envahisseurs et cherchent à se défendre dans leurs forteresses, mais ils n'ont aucune défense (F066v).

L'eau empoisonnée (La coupe de la Colère de Dieu (9:15 ; Ps. 75:8 ; Nom. Chap. 5.) Dan est le point le plus septentrional d'Israël.

Serpents (Ecc. 10:11 ; Ps. 58:4-5 ; Nom. 21:4-9).

8:18-9:1 Lamentation sur Juda. C'est la Lamentation de Dieu à travers Jérémie et non Jérémie qui déplore la destruction d'Israël. Dieu parle du baume de Galaad (v. 20 - résine de l'arbre Styrax produite au nord en Transjordanie (46:11 ; Gen. 37:25)) et du fait qu’il n’y a aucune personne pour restaurer la santé de Son peuple.

Objectif du Chapitre 9

Le v. 1 est la fin de la lamentation sur Juda qui a commencé au 8:18.

9:2-9 La base de cette nouvelle lamentation est que le peuple est entièrement corrompu, ce qui la différencie de la précédente. Au lieu d'éprouver de la sympathie, Jérémie n'a que du mépris pour cette nation menteuse, trompeuse, indigne de confiance et adultère (11:19-23 ; 12:6 ; 20:10). Jérémie préférerait être hébergé par un voyageur dans le désert plutôt que d'être avec ces calomniateurs menteurs (1Rois 19:3-4).

vv. 3-6 "Qu'aucun de nous ne se rende coupable de calomnie (v. 4). Les dommages causés par les ragots diffamatoires, surtout s'ils sont le fruit d'une intention malveillante, sont souvent impossibles à réparer. Ce n'est pas ainsi que fonctionne la pensée de Dieu. Nous avons besoin d'amis et de confidents, mais nous devons être prudents et ne pas nous exposer à un harcèlement inutile.

Le temps viendra où notre affiliation entraînera une véritable persécution et où nous serons confrontés à une haine publique du Dieu qui se traduira par une haine contre ceux qui observent les lois de Dieu. C'est cet état d'esprit d'hostilité et cette mauvaise façon de penser qui sont actuellement combattus par le baptême."

Le Rôle du Messie (No. 226)

v. 9 5:9

9:10-22 Lamentation sur Sion

9:10-12 Dieu dit qu'Il fera de Jérusalem un monceau de ruines et de Juda une désolation sans habitants. Plus précisément, parce qu'ils ont abandonné les Lois de Dieu et sont allés après les Baals, comme leurs pères le leur avaient enseigné. La mort rôde dans le pays, interrompue seulement par le hurlement des chacals (7:34).

9:13-16 Commentaire composite sur l'oracle aux v. 10-12, 17-22 (cf. 5:18-19).

L'eau empoisonnée (et l'absinthe) (8:14 ; 23:15 ; Ézéchiel 23:31-34). Le culte d’adoration de Baal (y compris les fêtes de la déesse Easter) était un système religieux des démons donné aux nations du Moyen-Orient. Il a infecté Israël et l'Église, depuis l'Égypte, jusqu'à ce jour (voir No. 105 ; 222 ; 235). Il sera définitivement éradiqué lors du retour du Messie (voir No. 141F).

9:17-22 Dans la continuité des versets 10-12 ci-dessus : Ici, les pleureuses professionnelles sont appelées à se lamenter sur le sort de Sion. La mort devait faire disparaître les enfants des rues et les jeunes gens des places de la ville et les faire entrer dans les maisons et les palais.

v. 21 Le verset reflète une figure de style en allusion au dieu cananéen de la mort (voir la note de la Bible OARSV).

9:23-24 La vraie Gloire et La Vie Éternelle (No. 133) consistent à connaître et à comprendre Celui qui est l’Unique Véritable Dieu et Jésus-Christ qu'Il a envoyé (Jean 17:3 et 1Cor. 1:31). Les objectifs de l'homme ne sont rien (1Rois 3:10-12) comparés à la Connaissance de Dieu.

9:25-26 Les jours viennent où les circoncis seront punis comme les incirconcis. L'Égypte, Juda, Édom, Ammon, Moab (voir No. 212B ; 212C ; 212D ; 212E ; 212F) et tous ceux qui habitent le désert et qui coupent les coins de leurs cheveux (en tant qu’adorateurs du soleil). Car ils sont tous incirconcis, et toute la Maison d'Israël est incirconcise dans son cœur.

Objet du Chapitre 10

10:1-16 Dieu et les idoles

Certains prétendent qu'il s'agit d'un développement ultérieur d'un oracle de Jérémie aujourd'hui perdu (comp. Ésaïe 44:9-20 ; Ps. 115:3-8) (voir la note de la Bible OARSV).

vv. 1-9 "Dieu a été précis dans Sa condamnation des cultes d’adoration du soleil à l'époque de Jérémie. Dans ce texte, nous voyons que Dieu condamne absolument la fête du solstice que nous appelons aujourd'hui Noël.

Toute personne qui observe ou suit ces fêtes est un adepte du dieu Baal et des cultes d’adoration du soleil. Ce ne sont pas des chrétiens".

Voir Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235) ;

Les Origines de l'Unitarisme Radical et du Binitarisme (No. 076C).

v. 2 Les signes du ciel, les éclipses, les comètes et les observations astrologiques sont sans signification.

v. 4 Les hommes l'ornent d'argent et d'or (comp. Ésaïe 40:18-20 ; 41:6-7).

v. 5 Il faut les porter, voir aussi Ésaïe 46:1-7.

Champ de concombres (Ésaïe 1:8).

Tarshis Sardaigne ou Tartessus dans le sud de l'Espagne. Uphaz incertain

"Le pin décoré est directement issu des cultes des Mystères et de l'adoration du dieu Attis. Il est considéré comme un homme qui s'est transformé en arbre et incarne donc l'ancien esprit de l'arbre que l'on retrouve dans l’ancienne mythologie de l'Inde ou de l'Indus dès Harappa et Mohenjo Daro. Il est clairement un dieu de la fertilité du grain et porte un bonnet phrygien comme Mithra (d'après la statue du Latran ; Frazer, v, p. 279).

L'arrivée du pin orné de violettes et de bandes de laine est comparable à l'arrivée de l'arbre de mai ou de l'arbre d'été dans les coutumes folkloriques populaires modernes. L'effigie attachée à l'arbre était un représentant en double du dieu Attis. Elle était traditionnellement conservée jusqu'à l'année suivante, où elle était brûlée (Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum ; cf. Frazer, v, p. 277 et n. 2). Elle est interdite par Dieu dans Jérémie 10:1-9.

À l'origine, cette coutume visait à maintenir intact l'esprit de la végétation tout au long de l'année à venir. Les Phrygiens vénéraient le pin par-dessus tout et c'est de cette région que nous viennent les Mystères et le système de Mithra. Il est probablement sacré pour les cultes car il s'agit d'un conifère qui persiste pendant la période du solstice sur une grande surface, alors que les autres arbres sont dénudés. Rappelons également que la résine de pin était brûlée lors des fêtes du solstice. Les origines se perdent dans l'antiquité du système assyro-babylonien". Les reliques de la "croix" sont généralement toutes en pin. Christ a été exécuté sur un stauros ou un poteau (voir No. 039).

Les Origines de Noël et de Easter/Pâques (No. 235).

Notons que les vv. 6, 7, 8 et 10 ne figurent pas dans la LXX, ce qui ne diminue toutefois pas de manière significative l'impact du sens du texte.

vv. 10-11 Le Seigneur est le Véritable Dieu

Lui seul est l'adonim des adonim ou le Seigneur des Seigneurs. Il a créé par fiat et par délégation, d'où la pluralité du texte de Jérémie 10:10-11.

v. 11 Considéré comme une glose araméenne unique dans Jérémie du Ve siècle AEC.

vv. 12-13 Il n'y a qu'un unique véritable Dieu, comme nous le voyons. Il est le Dieu vivant et le roi éternel. Les elohim ont donc eu des rôles variés dans la création. L’unique véritable Dieu a créé la terre par Sa puissance et Sa sagesse. Josué, le Messie, le Fils de Dieu (No. 134) et Le Shema (No. 002B)

vv. 14-16 Israël a été réservé comme une portion à Yahovah des Armées. Israël était la verge de Son héritage. Israël avait donc une fonction à remplir dans l'établissement de l'héritage de Dieu (voir 001A, 001B, 001C). Yahovah des Armées est le Père. Lui seul (Lam. 3:24) est digne d'être adoré (voir 51:15-19) No. 002). Yahovah des Armées agit par l'intermédiaire de Yahovah d'Israël qu'Il a désigné (Deut. 32:8) et qu'Il a oint au-dessus de ses partenaires (Ps. 45:6-7 ; Héb. 1:8-9). Yahovah d'Israël est donc l'Ange de Yahovah qui est un elohim (Zach 12:8), comme le seront les fils de Dieu qui deviendront des elohim (No. 001). Cependant, la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu (1Cor. 15:50). Ainsi, le Royaume et l'héritage visent au spirituel. Israël n'a pas pu devenir fils de Dieu par la chair. L'injustice ne peut pas non plus hériter du Royaume (1Cor. 6:9). Cependant, c’est le bon plaisir du Père de nous donner le Royaume (Luc 12:32), qui est notre héritage. Dès notre résurrection, nous devenons fils de Dieu et égaux aux anges (Luc 20:36 ; F042). Ceux qui ont reçu Christ ont reçu le droit de devenir fils de Dieu (Jean 1:12 ; F043). C'était le but de l'Incarnation, afin que nous puissions voir l'amour de Dieu et être Ses fils (1Jean 3:1-2 ; Apoc. 21:7 ; F066v). La première alliance ne peut être accomplie ou complétée que par le second élément. Voir aussi :

L'Alliance de Dieu (No. 152) ; Les Première et Deuxième Dépositions de l'Alliance (No. 096B).

10:17-22 Se préparer à partir Relatif mais postérieur à 9:10-22. Le texte décrit un siège, peut-être en l’an 597 AEC. Ils sont envoyés en captivité à cause du péché et de la stupidité des bergers et cela continuera maintenant jusqu'au Retour du Messie (F066v). En exil, Sion perdra ses enfants (Ésaïe 49:14-23 ; 54:1-3).

22b 9:11

10:23-25 Prière de Jérémie - Juda est coupable et mérite d'être puni (Prov. 20:24 ; cf. Rom. 1:18-23). Il est demandé à Dieu de ne pas détruire Juda et d'être miséricordieux (voir Amos 7:2-6 ; Ps. 6:1).

Le v. 25 est considéré par certains comme un ajout ultérieur reflétant la désolation de Juda au sixième siècle AEC comme un fait accompli plutôt que comme une déclaration de Dieu, ce qu'il est en réalité (voir aussi Ps. 79:6-7).

Objectif du chapitre 11

11:1-37 Jérémie et l'alliance

La réforme de Josias visait à éliminer toute trace de culte étranger et a été poursuivie par Ésaïe, Jérémie et les derniers prophètes, comme nous le voyons également dans Jérémie et dans Ézéchiel (voir aussi 2Rois Chapitres 22, 23). L'objectif était de revenir aux dispositions de l'Alliance Mosaïque donnée par Dieu à Moïse par l'intermédiaire de Christ (voir Actes 7:30-53 ; 1Cor. 10:1-4 ; Apoc. 12:17 ; 14:12). La plus grande des hérésies Gnostiques était que la Loi de Dieu (L1) est abolie dans les Églises de Dieu, en particulier la Loi dans le cadre du NT. C'est l'Alliance de Dieu (voir la note du 10:14-16 ci-dessus et aussi No. 152 ; 096B ; ci-dessus et Le Christianisme et l’Islam dans l'Alliance de Dieu (No. 096C) ; (voir v. 3 cette alliance ; v. 10 mon alliance). Le Messie éliminera de tels points de vue antinomiques lors de son retour pour le règne Millénaire (No. 141F). Toute prédication prophétique est basée sur la relation d'Alliance avec Dieu selon Sa Loi et Son Calendrier (No. 156). Si une autorité religieuse ne parle pas selon la Loi et le Témoignage, il n'y a aucune lumière en elle (Ésaïe 8:20). En raison de l'apostasie persistante d'Israël et de Juda, Dieu fera venir le malheur sur eux dans les derniers jours et anéantira leur apostasie et leur rétrogradation, ainsi que tout leur ministère qui enseigne de telles choses. Satan sera jeté dans la fosse et Israël et le monde entier seront emmenés captifs dans le système du règne millénaire sous le Messie. Certains érudits ne comprennent pas si ce discours est contemporain de la réforme de Josias en l’an 627/6 AEC ou s'il est postérieur (après 609 AEC). Cependant, il pourrait avoir été donné par Dieu à Jérémie dans la séquence à laquelle nous pourrions nous attendre.

Le mot commandement est utilisé à propos de l'alliance dans le Deutéronome (Deut. 4:13 ; 6:17 ; etc.

v. 3. 27:26 ;

v. 4. Deut. 4:20 ;

v. 5 Deut. 7:12-13 ;

v. 8 Deut. 29:19).

Fournaise de fer Deut. 4:20 ; 1Rois 8:51 ; Ésaïe 48:10. Notez que l'intercession pour le peuple apostat est inutile (14:11-12), tout comme ses rituels apostats.

v. 16 L'incinération des oliviers verts dans la zone du Temple est symbolique de la destruction de Juda et finalement de tout Israël et des nations en préparation du règne Millénaire (Ps. 52:8).

11:18-12:6 Première lamentation personnelle de Jérémie concernant le complot contre sa vie (11:18-19 ; 12:6 ; 11:20 ; 12:3b). Dans cet ordre, cette lamentation est la première des six lamentations personnelles de Jérémie. Les autres se trouvent en 15:10-21 ; 17:14-18 ; 18:18-23 ; 20:7-13 ; 20:14-18. Il apprend qu'il est l'objet d'un complot d'assassinat et prie à l’Unique Véritable Dieu de le protéger (17:10 ; Ps. 26).

11:21-23 Son exposition significative des faux prophètes et prêtres, et de ceux qui leur sont associés, est probablement à l'origine de la menace. Dans ses prophéties (5:12 ; 18:21 ; 19:15 ; 23:12), leur fin est prédite.

Objet du Chapitre 12

12:1-4 Dans ce texte, Jérémie remet en question le point de vue traditionnel selon lequel les méchants souffrent toujours et les justes prospèrent. En Juda, à cette époque, les méchants, apparemment fidèles, prospèrent (voir aussi Job Chap. 21, Ps. 73). Jérémie affirme son intégrité (voir Ps. 139:23-24) et Dieu, dans deux proverbes, lui explique que l'âge actuel n'est qu'une préparation à un avenir plus exigeant. Dieu dit : vv. 5-6 "Si nous ne pouvons pas lutter avec des piétons, comment pourrions-nous courir avec des chevaux au moment de l'épreuve ? Si, dans un pays sûr, nous tombons, comment ferons-nous dans les jungles du Jourdain ?" (voir 49:19).

Les élus, dans une relative sécurité, ne font pas grand-chose. Nous devons apprendre à courir avec des chevaux lorsque le Jourdain est en crue. La maxime du soldat est : "On s'entraîne comme on se bat". L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044). L'observation de la Loi n'est qu'un test de qualification, au cours des 3400 ans, de Moïse jusqu’au Messie, concernant l'obéissance à Dieu pour la "résurrection extérieure" de Phil. 3:11 ; cf. Apoc. 20 (voir No. 143A).

12:7-13 La lamentation de Dieu ; Dans ce texte, Dieu se lamente sur la destruction de Son peuple par les nombreux bergers (v. 10). Il a abandonné Sa maison et délaissé Son héritage parce qu'il a élevé sa voix contre Lui. C'est pourquoi les nations sont convoquées contre lui comme des bêtes féroces. Son peuple a semé du blé et récolté des épines, et il doit avoir honte de ses récoltes à cause de l'ardente colère de l'Éternel.

12:14-17 Ils ont été corrompus par le culte de Baal, tout comme les nations autour d'Israël qui ont enseigné à Israël à jurer par Baal au lieu de l’Unique Véritable Dieu Eloah, comme Ha Elohim. Aujourd'hui encore, Israël et les nations sont corrompus par les cultes du Soleil et des Mystères et par l'adoration paganisée du dieu Soleil et de son consort, la déesse Easter (No. 235). Le peuple sera détruit puis restauré après que les cultes du Soleil et des Mystères auront été supprimés et éradiqués complètement pour le système du Sabbat millénaire sous le Messie.

Objectif du Chapitre 13

13:1-11 Jérémie et la ceinture Dieu ordonne à Jérémie d'aller acheter une ceinture de lin, de la mettre sur ses reins, de marcher jusqu'à l'Euphrate (400 miles ou 644 km) et de l'enterrer sur la rive du fleuve (v. 7). Le but était de montrer à Israël (et à Juda) la folie et la corruption découlant de la politique pro-babylonienne de Jojakim (2:18). Ce qui devait suivre, c'était le syncrétisme religieux global en Juda (2Rois 24:1-7) avec leur système religieux, les intercalations babyloniennes et le Faux Calendrier (voir No. 195 ; 195C). Les traditions babyloniennes qui devaient aboutir à l'adoption ultérieure du calendrier d'Hillel (vers l’an 344-358 EC) devaient conduire Juda à la dispersion (à partir de l’an 70 EC) sous le signe de Jonas... (No. 013) et finalement à l'Holocauste (1941-45 et à nouveau en 2021-25). De même, le culte d'adoration continu de Baal en Israël s’est répandue dans le monde et dans les nations les dimanches, Noël et Pâques, avec la crucifixion du dieu Attis (Adonis chez les Grecs), le vendredi et [la résurrection] le dimanche, et de la déesse mère Easter, consort de Baal (Seigneur) le Dieu Soleil, et la cuisson de gâteaux à Dumuzi (aujourd'hui des brioches du carême) (voir No. 235 ; 222), verront leur destruction (voir aussi No. 013B). D'autres illustrations de ces exigences ont été données par les prophètes (Ésaïe 20:1-6 ; Ézéchiel 4:1-17).

13:12-14 Allégorie de la jarre à vin

Le texte utilise un proverbe (v. 12a) et l'ivresse (v. 13 ; comp. 25:15-16 ; Ézéchiel 23:31) pour illustrer le Jugement de Dieu.

13:15-17 La dernière occasion pour Juda de se repentir. Sa captivité est imminente (v. 17).

13:18-19 Ils n'écoutent pas et l'Exil suit l'occupation babylonienne de Jérusalem en l’an 597 AEC et la Première Déportation. Il y a eu trois déportations de Juda sous les Babyloniens. Elles ont eu lieu la septième, la dix-huitième et la vingt-troisième année de Nebucadnetsar (Jér. 52:28). Il avait également pris en otage des fils de nobles en l’an 605 AEC, peut-être même avant Karkemish (voir Daniel (F027, i, ii).

13:20-27 La honte de Jérusalem Le texte utilise une image biblique courante, celle du ravissement d'une femme (Ésaïe 47:2). Ici, Juda est la prostituée dévergondée qui soulève ses jupes et subit la violence de ceux à qui elle a enseigné à être ses "amis". Jérusalem est violée par Babylone (vv. 22, 26).

v. 20 Nord voir aussi la note du 1:1-14 ; 4:6. Son impudeur est la cause directe de sa honte.

v. 23 Juda est incapable de se repentir et de changer ses voies (Osée 5:4 ; Jean 8:34 (F043ii) ; comp. 3:22).

13:26-27 Jérusalem est présentée comme une prostituée impudique et, bien qu'elle ait été envoyée en captivité à trois reprises à Babylone, elle ne s'est pas repentie et, bien qu'elle ait été renvoyée pour permettre la Mission du Messie telle qu'elle est décrite dans la prophétie en l’an 27-30 EC, après l’an 70 EC, elle a dû être envoyée en dispersion de façon permanente jusqu'à ce que le Messie revienne pour le règne Millénaire et purifie Israël et Juda de cette conduite idolâtre.

Objet du Chapitre 14

14:1-16 Lamentation sur la Sécheresse

14:1-10 Jérémie décrit la situation critique de la nation dans la ville et le pays et appelle le Seigneur à les sauver parce qu'ils sont appelés par Son nom.

vv. 7-9 Prosterné dans l'obéissance, le peuple implore Dieu de ne pas l'abandonner, mais de le sauver.

v. 10 Dieu dit qu'Il punira leur iniquité et punira leurs péchés.

vv. 11-12 Dieu dit à Jérémie de ne pas prier pour ce peuple. Il n'acceptera pas leurs sacrifices mais les poursuivra par l'épée, la famine et la peste (7:16). Il en sera de même dans les derniers jours, de l'an 70 EC jusqu'à la Venue du Messie, tant pour Israël que pour Juda (F066iii, iv, v).

7:13-16 Dans ce lieu (dans le Temple). Jérémie tente de plaider en faveur du peuple et de sa confiance aveugle dans les faux prophètes. Cela est rejeté. Le peuple n'a pas obéi à Dieu et à la Loi et sera puni.

14:17-15:4 Lamentations Supplémentaires

14:17-18 Dieu ordonne à Jérémie de parler au peuple et d'accuser directement les larmes, l'angoisse et la mort par l'épée, la peste et la famine d'être le résultat des faux enseignements des prophètes et des prêtres.

14:19-22 Jérémie reconnaît leur méchanceté et supplie Dieu de ne pas les rejeter à cause de Son nom et de ne pas rompre Son Alliance avec eux. Aucun des faux dieux ne peut apporter la pluie et ils ont placé leur espoir en Dieu.

Objet du Chapitre 15

15:1-4 Dieu s'oppose à la nation. Il dit que même si Moïse (Ex. 32:11-14 Nombres 14:13-19) et Samuel (1Sam. 12:17-18) se tenaient devant Lui, Il ne les épargnerait pas de la destruction (17:16-17). C'est l'une des quatre références à Moïse dans la littérature prophétique (voir aussi Michée 6:4 ; Ésaïe 63:11 ; Mal. 4:4) ;

Manassé 2Rois chap. 21.

15:5-9 La fin de Jérusalem

Ce passage est considéré comme postérieur à l’an 597 AEC. Il s'agit néanmoins ici du thème du châtiment par la guerre et couvre toute la période de 2611 ans.

v. 6 Las d’avoir compassion Comp. Amos 7:1-9.

v. 7 Les a vannés - comme le grain (voir Ésaïe 21:10 ; 27:12 ; Matt. 3:12 ; Luc 3:17),

v. 9 celle qui en a enfanté sept - un signe de faveur (Ruth 4:15 ; 1Sam. 3:5). Jérusalem sera endeuillée (comp. Osée 9:12).

15:10-21 La deuxième lamentation personnelle de Jérémie

(voir 11:18-12:6 n.)

15:10-18 v. 10 Jérémie se plaint d'être maudit par tous à cause de leur rejet continu de la parole de Dieu (v. 16 : Ézéchiel 2:8-10 ; Jean 4:32-34).

Certains considèrent que les v. 13-14 sont déplacés par rapport à 17:3-4 ;

v. 15 Avec toi tu sais (Ps. 40:9 ; 139) ; Jérémie prie pour la vengeance contre ses persécuteurs.

v. 17 La main de Dieu Le symbole de la direction ou de l'intervention divine, souvent symbole de bien (Ésaïe 8:11 ; Ézéchiel 3:14,22) est ici symbole de fardeau.

15:19-21 Dieu dit à Jérémie de faire ce que Jérémie leur dit de faire. S'il se tourne vers Dieu de tout cœur, Dieu le rétablira. S'il dit ce qui est précieux et non sans valeur, il sera la bouche de Dieu (Ex. 4:16). Dieu dit qu'Il fera de Jérémie un mur d'airain pour ce peuple et qu'il le combattra, mais qu'il ne l'emportera pas, car Dieu est avec lui pour le délivrer de la main des méchants et de l'emprise des impitoyables (voir aussi 1.18-19). Tous les prophètes ne devaient pas être aussi bénis (voir 122C).

Objet du Chapitre 16

16:1-13 La vie de Jérémie en tant que symbole

(voir Osée 1:2-9 ; Ésaïe 8:3-4).

16:1-9 Ce texte est aussi une illustration du 15:17 ci-dessus.

vv. 1-4 Dieu lui dit de ne pas prendre de femme et de ne pas avoir d'enfants en Juda, car les enfants qui y naîtront, et leurs parents, seront atteints de maladies mortelles. Ils ne seront pas enterrés, mais devront reposer à la surface du sol. Ce châtiment devait se poursuivre au cours des multiples sièges jusqu'en l’an 70 EC, puis à nouveau dans les derniers jours. Cela cessera sous le Messie après Armageddon et les Coupes de la Colère de Dieu (voir No. 141E ; 141E_2). Ainsi Jérémie a renoncé à l'espoir d'un foyer et d'une famille comme signe du jugement (Ézéchiel 24:15-27 (F026vi) ; 1Cor. 7:25-40 (F046ii),

vv. 5-7 Dieu a retiré Sa paix à ce peuple.

vv. 8-9 (25:10) Personne ne doit pleurer les morts ou utiliser les systèmes païens (se faire des incisions 41:5 ; se raser la tête Amos 8:10 ; Ésaïe 22:12 comp. Deut. 14:1). Ils sont futiles. Il n'y aura ni réjouissances ni mariages.

v. 10 Le peuple demandera alors à Jérémie quel péché il a commis.

vv. 11-13 Dieu dit à Jérémie de leur dire que c'est parce qu'ils sont allés après d'autres dieux, qu'ils les ont servis et adorés, qu'ils m'ont abandonné et qu'ils n'ont pas gardé ma loi. Il en est de même aujourd'hui et ils refusent catégoriquement, partout dans le monde, d'observer la Loi de Dieu et Son calendrier (No. 156).

Le service d'autres dieux est une punition, avec la désolation et les difficultés qu'il entraîne. Parce que Dieu avait fait d'eux Son peuple, lorsqu'Il ne combattait pas pour eux, ils devenaient la proie des démons et des nations qu'ils contrôlaient, et personne ne se souciait d'Israël (Jér. 30:17).

Dieu a envoyé Israël en captivité et l'a dispersé parmi les nations à cause de la rupture de l'alliance (Lév. 26:33 ; Deut. 29:25-28 ; Jér. 7:15,34 ; 8:3 ; 13:24 ; 16:11-13 ; 18:17 ; 22:28 ; 27:10 ; Ézéchiel 12:14-15). L'Alliance de Dieu (No. 152)

C'est la raison pour laquelle ils mourront par millions jusqu'à ce qu'ils se repentent sous le Messie. Tous les prêtres et ministres qui enseignent un faux calendrier et que la loi est abolie mourront et n'entreront pas dans le système du règne millénaire sous le Messie.

Objet du Chapitre 17

17:1-4 Le péché de Juda

Une fois de plus, Juda est condamné pour son idolâtrie flagrante.

v. 1 plume de fer un stylet à pointe de diamant (Job 19:24 ; voir le texte que l'elohim est le rédempteur de Job qu'il verra à la résurrection).

Cornes de l'autel Ex. 29:12.

Juda est ici à nouveau condamné pour les sacrifices d'enfants et pour les ashérims à côté de chaque arbre vert et sur les hauteurs des collines et des montagnes d'Israël. Dieu dit qu'il lui donnera ses richesses et ses trésors comme butin à cause de ses péchés. Ils seront envoyés en captivité dans un pays étranger pour servir d'autres peuples. Ils ne veulent tout simplement pas apprendre, comme le montrent tous les derniers prophètes, le Messie et les apôtres jusqu'à aujourd'hui.

Il est important de noter que ces versets 1 à 4 ne figurent pas dans la LXX et qu'ils ont été ajoutés dans le texte TM quelque temps après la chute du Temple en l’an 70 EC et peut-être bien plus tard.

17:5-11 Voir Prov. 5-8 sur la sagesse et la loi de Dieu et Psaume 1. Ceux qui respectent la loi et craignent Dieu sont des arbres fructueux et bien arrosés (Ps. 1:3 ; Prov. 3:18). L'impie est comme un désert sans fruits.

17:9-10 Seul Dieu peut comprendre correctement l'homme et son cœur, mieux que l'homme lui-même (voir Rom. 7:18-19). Ainsi, seul Dieu peut juger l'homme avec justice (1Sam. 16:7 ; Ps. 62:12), même s'il a confié cette tâche au Messie en tant qu'elohim, que Dieu dirige également par l'intermédiaire de l’Esprit Saint (voir #080 ; 143B ; F066v).

v. 11 Proverbe que l'on croit se rapporter à Jéhojakim (22:13 ; 2Rois 23:35) (voir la note de la Bible OARSV).

17:12-13 Trône L'Arche dans le Temple (Ésaïe 6:1) ;

Écrit dans la terre, attribué au shéol, à la tombe (Ésaïe 4:3) ; la Fontaine (voir 2:13).

17:14-18 La troisième lamentation personnelle de Jérémie

(voir 11:18-12:6 n.) ; souffrant de stress à cause des railleries de ses ennemis, Jérémie prie pour la guérison (voir Ps. 6:2-3). Les faux prophètes lui demandent quand le désastre les atteindra (v. 15). Jérémie n'a pas prié pour qu'un désastre les atteigne, mais il a demandé que ceux qui le persécutent soient couverts de honte. Ils ne comprennent pas vraiment la portée de ces prophéties de tous les derniers prophètes. Jérémie demande que ceux qui le réprimandent reçoivent une double dose de désastre. Il en sera de même dans les derniers jours.

17:19-27 Juda et le Sabbat

Nous voyons que Juda viole le Sabbat par divers moyens et que ses dirigeants et rois l'approuvent et tolèrent également (voir aussi 16:11). Il s'agit d'une extension de l'oracle sur la violation du Sabbat (voir Ex. 23:12 ; Néh. 13:15-22 ; voir Matt. 12,1-8). S'ils honorent correctement les Sabbats, ils prospéreront et vivront. Ils ne l'ont pas fait et ont en fait transféré le culte du Sabbat au jour du soleil, ou dimanche, partout à travers le monde entier, dans le culte d’adoration de Baal, ce qui leur vaudra d'être confrontés au Messie.

Objet du Chapitre 18

18:1-12 L'Allégorie du Potier

Jérémie est descendu dans la maison du potier (c'est-à-dire au Sud) et le potier a abîmé le moule, puis l'a refait. C'est ainsi que Dieu fait Son peuple (Rom. 9:20-24). Il les crée pour permettre au corps d'être utilisé pour le mal ou pour le bien.

(Voir le Problème du Mal (No. 118)). S'ils pèchent et se repentent, Dieu les rétablira dans Son Alliance.

18:13-17 Commentaire poétique sur le v. 12. Cependant, Israël et Juda ont refusé de se repentir. Juda a continué dans sa folie (2:10,32). Dieu est en colère contre Israël et son idolâtrie. Il les ignorera (2:27-28) et Dieu les dispersera devant l'ennemi, comme devant le vent d'Est (4:11 ; 13:24 ; 23:19) et leur tournera le dos aux jours de leur calamité. Ils ont été confrontés à des tragédies tout au long des 2650 ans et ne se sont toujours pas repentis, même avant la venue du Messie en l’an 27-30 EC, qu'ils ont tué, ainsi que les apôtres et les élus, aussi impitoyablement que les prophètes (voir 122C ; F044vii).

Sirion, Mt Hermon, eaux de montagne Soit des montagnes de l'Anti-Liban, soit du Mont Hermon lui-même, comme les rivières Pharpar et Abanah, sources du Jourdain.

18:18-23 La quatrième lamentation personnelle de Jérémie

(voir 11:18-12:6 n.). Les faux prophètes, les faux prêtres et leurs partisans, à cause de ses attaques (2:8 ; 8:8), ont comploté contre lui. Jérémie s'est contenté de faire ce qui lui était demandé et s'est donc tourné vers Dieu pour qu'il lui donne raison et détruise totalement ses ennemis et leurs familles. Notez qu'au v. 18, ils défendaient à la fois l'interprétation de la loi par les prêtres, les conseils des scribes et les paroles des faux prophètes qu'il dénonçait ; ils avaient l'intention d’utiliser la calomnie et de l'ignorer. Tels sont les outils des autorités religieuses corrompues à travers les âges.

Objet du Chapitre 19

19:1-20:6 La persécution publique de Jérémie.

19:1-2 Dieu dit à Jérémie d'aller acheter un flacon de potier et de se rendre à la porte des potiers (appelée plus tard porte du fumier (dans Néh. 2:13)) en emmenant avec lui des anciens et des prêtres dignes de confiance.

19:3-9 Jérémie reçoit l'ordre de condamner les chefs et le peuple pour avoir abandonné le Seigneur Dieu, adoré des idoles et offert leurs enfants à Baal (7:30-32). En jouant sur les mots hébreux "flasque" et "vide", Dieu prononce l'horrible destin de Juda et de Jérusalem, qui seront contraints de recourir au cannibalisme et de tomber par l'épée. La vallée du Fils de Hinnom deviendra la Vallée du Massacre. Jérémie se rend ensuite dans la cour de la Maison du Seigneur et annonce au peuple que Dieu va faire venir sur Jérusalem et sur toutes les villes de Juda tous les malheurs qu'Il a prononcés contre elles parce que le peuple ne se repent pas.

19:10-15 La ville idolâtre, comme la fiole, sera détruite et la mort planera sur elle comme sur Topheth (voir 7:31 n.). Armée des cieux 8:2 2Rois 21:3-5.

Dieu a dit qu'ils refusent de se repentir en Israël et en Juda (voir Le Signe de Jonas ... (No. 013)) et dans toutes les nations jusqu'à la venue du Messie et à travers les Coupes de la Colère de Dieu (voir No. 141E ; F066iv). Aux États-Unis en 2023, les Satanistes auraient annoncé leur droit de sacrifier des enfants dans le cadre de leur religion de l'Avortement et de l'Infanticide (voir 259B). C'est exactement ce qu'ils ont fait en Juda, ce qui a entraîné la dispersion en l’an 597 AEC et en l’an 70 EC sous les Romains (voir La Guerre contre Rome et la Chute du Temple (No. 298)). Dieu va maintenant apporter la mort et la destruction sur le monde entier et ne sauvera que la Sainte Semence (Ésaïe 6:9-13 ; Amos 9:1-15).

Objet du Chapitre 20

20:1-6 Pashhur, le chef de la police du Temple, se saisit de Jérémie, le bat publiquement et le met au carcan dans la partie supérieure de la porte de Benjamin, au Temple. Jérémie est relâché le lendemain matin et dit à Pashhur que la Terreur (6:25 ; Ps. 31:13) sera son nom et son lot, car lui et sa famille subiront le même sort que la ville condamnée (25:8-11).

20:7-13 ; 14-18 Cinquième et Sixième Lamentations personnelles de Jérémie

(Voir 11:18-12:6 n.)

20:7-9 Jérémie, de manière presque blasphématoire, accuse Dieu de l'avoir trompé. La parole du Seigneur est devenue une dérision presque permanente. Il ne peut se taire, même lorsque ses accusateurs cherchent à lui nuire (voir Amos 3:8 ; 1Cor. 9:16).

20:10-13 Sa famille et ses amis cherchent à le dénoncer. Cependant, il comprend que Dieu est avec lui comme un "guerrier redoutable" pour le protéger et que ses persécuteurs trébucheront. Il utilise des extraits d'hymnes liturgiques (Ps. 6:9-10 ; 31:13 ; 109:30 ; 140:12-13).

20:14-18 Dans cette section, Jérémie maudit non pas Dieu, mais sa propre existence (15:10 ; Job Chap. 3). Nous voyons ici la frustration et l'agonie du prophète de Dieu, confronté, comme tout le monde, à l'impiété de son époque.

Objet du Chapitre 21

21:1-24:10 Oracles du temps de Sédécias

21:1-10 Oracles contre Sédécias et Jérusalem

21:1-7 Il ne s'agit pas du même événement qu'en 37:1-10 car la délégation est différente (v. 1, comp. 37:3). Les Chaldéens ne se sont pas encore retirés de la ville et les deux récits ont beaucoup de points communs (comp. 4:5 et 37:10) et Paschhur, le fils de Malchias, apparaît également au Chapitre 38. Le prêtre Sophonie fut plus tard exécuté par Nabuchodonosor à Ribla (52:24-27).

v. 5a Deut. 4:34 ; 5:15

v. 5b Deut. 29:28

21:8-10 Dieu a décidé de détruire Jérusalem et ses habitants qui résistent, et leur seule possibilité de survie est de se rendre (voir aussi 38:17 et suivants).

21:11-23:8 ; Oracles concernant la maison royale

21:11-22:9 L'oracle général

21:11-14 Le rôle du roi est d'administrer la justice (1Rois 3:9 ; Ps. 72:1-4). Dieu le punit s'il pèche et fait du mal aux autres dans ce rôle. Dieu avertit la maison de David parce qu'elle n'a pas su rendre la justice à temps et délivrer des mains de l'oppresseur ceux qui ont été spoliés (vv. 11-12).

vv. 13-14 Ce texte est une condamnation directe des dévots de la Reine du Ciel et de ses prêtresses du système de Baal qui ont les Asherah dans les forêts et les menhirs sur les rochers et qui disent que Dieu ne les punira pas. Cette influence a pénétré le pouvoir et l'administration. Dieu dit qu'il les punira selon le fruit de leurs actions. Dieu allumera un feu dans ses forêts et dévorera tout ce qui l'entoure et ses effigies. Certains érudits rattachent à tort cette référence aux forêts à 1Rois 7:2 et à la maison de la forêt construite par Salomon à Jérusalem. Elle est bien plus répandue, comme nous le verrons plus loin.

Objet du Chapitre 22

22:1-5 Dieu envoie Jérémie auprès du roi et lui dit (v. 3) qu'il doit faire ce qu'il a dit en 21:12. Il doit pratiquer le droit et la justice et délivrer de la main de l'oppresseur celui qui a été dépouillé. Le texte dit aussi qu'ils ne doivent pas faire de tort ou de violence à l'étranger, à l'orphelin, à la veuve, ni verser le sang innocent. Cela renvoie aux rituels de sacrifice du 21:13-14. Si le peuple se repent, alors sa dynastie ou sa maison sera préservée. Ces rituels païens se poursuivent jusqu'aux Derniers Jours et seront éradiqués par le Messie (voir No. 259 ; 259B). Les personnes impliquées seront détruites.

22:6-7 C'est ce texte qui relie la destruction de Jérusalem à la Maison de la forêt du Liban, construite avec les cèdres fournis à Salomon (1Rois 7:2). Cette construction devait également être détruite (à la hache et à la scie), puis par le feu, par les Chaldéens sous la direction de Nabuchodonosor, mais agissant en tant qu'agent de Dieu.

22:8-9 Ce texte lie la destruction à Jérusalem dans sa totalité, et pas seulement au palais, comme étant due au culte des dieux païens du système de Baal qui est présent encore aujourd'hui à Jérusalem, non seulement en Juda mais parmi les cultes du Soleil et des Mystères de Baal et du Dieu Triune [Trinitaire], parmi les cultes idolâtres pseudo-chrétiens partout dans Jérusalem. (No. 235). Ils seront tous enlevés et détruits par le Messie et l'Armée (voir aussi 5:19 ; Deut. 29:23-28 ; 1Rois 9:8-9).

22:10-30 Oracles concernant Joachaz, Jojakim et Jojakin, rois de Juda

10-12 Dieu dit ici que le mort (Josias) valait mieux que Shallum (nom personnel de Joachaz) (1Chron. 3:15). Il fut banni en Égypte vers l’an 609 AEC par Neco (2Rois 23:33-34 ; 2Chron. 36:1-4 ; Ézéch. 19:4).

22:13-19 Ce texte montre Jérémie qui censure Jojakim pour avoir agrandi sa maison selon les styles égyptiens (v. 14) et par l'injustice des gains. Un roi se distingue par sa juste administration et non par la taille et la splendeur d'une maison construite avec des gains mal acquis (21:11-12 ; Michée 3:9-10).

Jérémie lui dit d'imiter son père Josias, dont la mort a été pleurée. Sa propre mort sera accompagnée d'indignités à cause de ses méfaits (36:30 ; 2Rois 24:1-5).

22:20-30 Dans ce texte, Dieu dit que le peuple se lamentera sur l'abandon de Jérusalem par ses dieux (amants 3:1-2), sur l'exil de ses chefs (bergers 23:1) et sur la terreur de son roi (habitant du Liban (la maison de la Forêt de 1Rois 7:2)). Les dieux païens étaient soutenus par le roi et ils étaient répandus dans les vallées, les forêts et les pierres (21:13-14).

22:24-30 Le sort de Jojakin (Conia), fils de Jojakim et de sa mère (13:8), est d'être démis de son autorité (d'où l'anneau du sceau (v. 24), voir Aggée 2:23) et un pot cassé. Nous voyons ensuite le dernier et triple oracle (vv. 29-30 ; Ésaïe 6:3 ; Ézéchiel 21:27) concernant Conia et le fait qu'aucun de ses descendants ne gouvernera Juda. Le Messie a surmonté cette difficulté en n'étant pas un descendant de Conia par Joseph, mais de David par Nathan et de Lévi par Shiméi (Zach. 12:12-13 ; Luc 3:23-38 (F042)).

Concernant le chapitre 22:14-30 "Un autre point important de la généalogie qui se trouve dans Matthieu (Matt. 1:1-17) est qu'il est sélectif en ne nommant que la lignée directe. Salomon est également mentionné parce que la royauté reposait sur lui. Il a construit le Temple. Cependant, il a également sombré dans l'idolâtrie et sa lignée est ensuite énumérée jusqu'à Jéconias, qui fut l'un des derniers rois avant la captivité babylonienne. La lignée de Joseph est ensuite tracée de Jéconias à Joseph. Joseph est donc un descendant de David, mais par l'intermédiaire de Jeconia. Cela a une grande importance. (Voir la prophétie de Dieu dans 22:29-30 ci-dessus).

La Généalogie du Messie (No. 119)

Objet du Chapitre 23

23:1-8 Un Oracle Messianique

Dieu réprimande les bergers d'Israël qui détruisent et dispersent les brebis de Son pâturage (voir aussi 22:22 ; Ézéch. Chap. 34 (F026ix)). Dieu dit qu'il les traitera pour leurs mauvaises actions (vv. 1-2). Il dit qu'il rassemblera le reste de tous les pays où ils ont été dispersés et chassés et qu'il les ramènera dans leur pays, et qu'ils seront féconds et se multiplieront (v. 3). Il établira des bergers à leur tête et ils n'auront plus peur, ils ne seront plus effrayés et aucun ne manquera à l'appel (v. 4).

23:5-8

"Le Messie devait être issu de la racine de Jessé, le père de David. Le Messie est de la lignée de David selon Jérémie 23:5-8.

vv. 5-8 Ce texte confond le Christianisme moderne parce qu'il montre absolument que le Messie [la Branche (voir aussi Ésaïe 11:1 ; Zacharie 3:8)] régnera sur la terre et qu'il y aura un second exode, qui établira Israël sous la Loi et le Témoignage dans le Calendrier [voir aussi 30:9 ; Ésaïe 65:17-66:24 ; Zacharie 14:16-21 (F038)]. Nombreux sont ceux qui admettent que la fondation moderne de l'État d'Israël par les Juifs [qui incluent les convertis au Judaïsme de la Multitude mixte égyptienne (Hg. E3b et Hittites (Hg. R1b) ; Cananéens (Hg. E3b) Édomites et Arabes (Hg J) Khazzars (R1a) et des Phéniciens E1a et E3b] à partir des terres du nord s'inscrit dans le cadre de cet accomplissement. Nous attendons son accomplissement lors de la prochaine dispersion d'Israël, les soi-disant "dix tribus perdues" qui sont parmi les nations actuellement situées dans le nord-ouest de l'Europe [ainsi qu'aux États-Unis et dans le Commonwealth Britannique]. Les détenteurs des promesses du droit d'aînesse rejoindront Juda (Ézéch. 37:15-22). Ils avaient été séparés (1Rois 11:11-13) à cause de la rupture de l'Alliance (v. 30-34). Cette réunification est l'accomplissement de la promesse faite par Dieu à Abraham (Ex. 32:13)".

Le Messie régnera de manière responsable devant Dieu (Ésaïe 9:2-7) ; il s'agira du Royaume Millénaire tel qu'annoncé au 16:14-15 et voir aussi Apocalypse, les chapitres 20-22 (F066v).

23:9-40 Oracles concernant les Prophètes

23:9-12 Jérémie est bouleversé par la parole de Dieu et il connaît l'immoralité des prêtres et des prophètes, qui sont censés être les gardiens de la foi d'Israël (v. 12). Par leurs propres péchés, les prophètes seront détruits.

23:13-15 Israël, en Samarie, a vu les prophètes prophétiser par Baal et les égarer dans les cultes des Mystères et du Soleil, que Dieu considère comme une chose détestable ; mais à Jérusalem, ils commettent l'adultère et marchent dans le mensonge. Ils renforcent la main des méchants pour que personne ne se détourne de sa méchanceté ; ils sont devenus comme Sodome et ses habitants comme Gomorrhe. Dieu les nourrira d'absinthe et leur donnera à boire de l'eau empoisonnée, car les prophètes de Jérusalem ont répandu l'impiété dans tout le pays.

23:16-22 Jérémie se détourne alors de leurs actes et leur transmet la parole de Dieu.

Il les réprimande pour leurs assurances de bien-être à l'égard de ceux qui refusent d'obéir aux lois de Dieu (L1). Il est évident qu'ils ne peuvent pas être les émissaires ou les porte-parole de Dieu. Dans 1Rois 22:19-23, nous voyons un esprit menteur émerger du Conseil Céleste de Dieu et accepter de tromper le roi. Cet être s'est révélé plus tard être Satan (comp. Zach. 3:1-2 ; Job. Chapitres 1-2) ; (voir aussi Ésaïe 6:1-7 ; 40:1-2).

23:23-32 L'Omniprésence de Dieu

L'omniprésence de Dieu lui permet de connaître toutes les fausses révélations ainsi que les fausses affirmations de révélations divines par les rêves (27:9 ; 29:8 ; Deut. 13:3 ; comp. 2:8b).

vv. 26-27

"Dieu a permis qu'Israël soit livré à la profanation parce qu'il avait profané Son nom (Ézéch. 7:21-22 ; 20:21-26 ; 24:21). Le manque de connaissance causé par la profanation est aggravé par l'ignorance du peuple. Israël est détruit par manque de connaissance (Osée 4:6) et n'est plus le peuple de Dieu dans cet état de péché (Osée 1:9).

L'honneur de porter le nom de Dieu a également été retiré et la nation s'est perdue. Juda n'a pas non plus été autorisé à porter le nom. Israël a profané le nom et l'a donc oublié (Ésaïe 17:10 ; 51:13 ; Jérémie 2:32 ; 3:21 ; 13:25 ; 18:15 ; 23:27 ; Ézéchiel 23:35 ; Mal. 1:6-8)."

L'Alliance de Dieu (No. 152)

v. 28 Si quelqu'un a un songe, qu'il le raconte fidèlement.

v. 29 La Parole vivante de Dieu est aussi dévastatrice que le feu (5:14) et aussi fracassante qu'un marteau. Dieu est contre ceux qui volent Ses paroles de la bouche des uns et des autres (v. 30). Voir la triple insistance aux versets 30, 31, 32, Jérémie proclame la condamnation par Dieu de leur faux enseignement et de leur fausse proclamation.

v. 33 Certains considèrent cette ironie amère comme un jeu de mots.

23:34-40 Ce texte est considéré par certains érudits comme un commentaire postérieur au v. 33. Il est considéré comme "non jérémien" (voir la note de la Bible OARSV). Il s'agit d'une restriction importante qui doit être lue et comprise en tant que telle et rejetée à ses risques et périls.

Objet du Chapitre 24

24:1-10 Vision de la Corbeille de Figues

24:1-7 Le moment se situe après que Jérusalem a été emmenée en captivité sur ordre de Dieu par Nabuchodonosor (ici Nebucadnetsar en tant qu'agent de Dieu). Ce groupe était constitué de Jéconias, des princes, des artisans et des forgerons, ainsi que des personnes associées à cette déportation (voir la note du chapitre 1). Ils avaient été envoyés en exil sur l'ordre de Dieu. En l’an 597 AEC, nous avons assisté à la chute de Jérusalem et les mauvaises figues se sont appropriées les biens des bonnes figues qui étaient considérées comme l'objet de la colère de Dieu (29:15-19 ; Ézéch. 11:14-15). Dieu ordonne le retour des exilés (29:10-14), qui doivent devenir une nation fidèle. Ils devaient être ramenés et recevoir un cœur nouveau pour devenir un peuple fidèle.

v. 7 "Ainsi Israël est purifié du péché et reçoit un cœur nouveau et un esprit nouveau qui obéira à Ses Lois (L1) et Lui sera fidèle ainsi qu'à Son Alliance (Deut. 30:6 ; Ps. 147:2-3 ; Jér. 24:7 ; 32:40 ; 50:20 ; Ézéch. 36:24-28 ; Osée 14:4).

Une partie de cette purification consiste à supprimer les systèmes des démons tels qu'ils ont été établis parmi les nations (Ézéch. 34:29 ; 36:13-15, 21-23)". L'Alliance de Dieu (No. 152).

24:8-10 Les mauvaises figues

Les mauvaises figues représentaient Sédécias et ceux qui, en Égypte, refusaient d'accepter le châtiment de Dieu et avaient exproprié les biens des captifs. Dieu avait promis de rétablir les exilés, mais ceux qui étaient avec Sédécias en Égypte devaient être punis et expulsés de la Terre Promise. Juda a de nouveau péché et a refusé d'accepter le Messie et l'Église de Dieu de l’an 27 à 30 EC, ainsi que l'établissement des Soixante-dix dans l'Église (Luc 10:1,17) (voir No. 122D). Ils ont été envoyés en captivité conformément à la prophétie de Daniel F027ix concernant les Soixante-dix Semaines d'Années, le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013). À Juda s'ajoutent des "convertis" tels que les Édomites (166-130 AEC) ; l’Hg. E1a Phéniciens sous le règne d'Hérode, R1a Khazzars vers l’an 630 EC et l’Hg. J après l’an 70 EC.

Objet du Chapitre 25

Babylone, Instrument du Châtiment de Dieu.

25:1-3 Le message a été donné la première année de Nabuchodonosor (Nebucadnetsar en tant qu'agent de Dieu), qui était l'année de son règne conjoint avec son père, en l’an 605 AEC, à partir de la bataille de Karkemish. C'est à partir de ce moment-là que Daniel a été envoyé à Babylone avec les autres nobles otages pour être formé à la structure babylonienne. Ce fut le début de la période de la Bête babylonienne de Daniel Chapitre 2 (F027ii) qui se poursuivra jusqu'aux Derniers Jours et au Retour du Messie (No. 282E ; 141E ; 141E_2 ; F066v).

Ce texte nous apprend que Jérémie a commencé à prêcher vingt-trois ans auparavant, à partir de la treizième année de Josias, fils d'Amon, roi de Juda, en l’an 628 AEC, et que ce texte a été écrit après la bataille de Karkemish, en l’an 605 AEC. Son récit de prophéties s'achève cette année-là (36:1-4) et a été remis à Baruch pour qu'il le transcrive et le lise dans la Maison du Seigneur (36:5 et suivants), car à cette époque Jérémie avait été interdit de séjour dans le Temple. Sinon, comment Juda aurait-il pu traiter autrement l'un des plus grands prophètes de Dieu ? Ils l'avaient déjà fouetté et mis au pilori, et il ne cessait de les dénoncer. Après tout, ils ont scié Ésaïe en deux. Ils ont passé le prophète Urie par l'épée, comme nous le verrons. Ils ont également lapidé Sédécias. Pourquoi ne continueraient-ils pas ensuite à tuer le Messie, de nombreux apôtres et l'Église, comme l'avait prophétisé Ésaïe (voir F044vii) ? Les prophéties de Jérémie et celles des autres prophètes n'ont jamais été comprises par Juda, les dernières églises ou les universitaires modernes. Elles ne concernaient pas seulement les ennemis du Nord sous les Chaldéens. Les Derniers Prophètes concernaient tous les désastres qui surviennent avant le Retour du Messie dans les derniers jours, tels qu'annoncés par Daniel, Jérémie et Ésaïe (4:15-27 ; Dan. Chap. 12 ; Ésaïe. Chapitres 65-66 (F027xii, xiii ; F043).

"Le message de Jérémie s'adresse d'abord à Jérusalem, à Juda et ensuite à Israël en général. Ce message est repris (ici) dans Jérémie.

25:4-6. Ce message est répété dans Jérémie 35:15. Mais la différence est qu'il y a un petit reste, les Réchabites, qui ont suivi les commandements de leur père et de Dieu. Ceux-ci ont été récompensés. Ce concept est également répété dans les fils de Tsadok, qui représentent approximativement la minorité loyale des élus dans les Derniers Jours [voir Ézéchiel F026x, xi, xii] Ce concept a constitué la base de la communauté de Qumrân et des Manuscrits de la Mer Morte.

Le commentaire selon lequel le Seigneur a envoyé Ses prophètes se lever tôt ne signifie pas que le Seigneur se lève tôt. Cela signifie que le Seigneur envoie Ses serviteurs avec suffisamment de temps pour faire le travail de repentance. Mais ils n'ont pas écouté à l'époque (Jér. 25:7 et suivants) et ils n'écouteront pas aujourd'hui (Ésaïe 26:15-18).

Le message est répété dans Jérémie 26:3-6".

L’Avertissement des Derniers Jours (No. 044)

Ils doivent donc être envoyés en captivité chaque fois qu'ils pèchent jusqu'à ce qu'ils soient finalement placés sous l'autorité du Messie et de l'Armée parce qu'ils n'apprennent rien.

Juda est puni et finalement le véritable destructeur, la Bête babylonienne de Daniel Chap. 2, est totalement détruite par le Messie à la fin des Six Empires de la Bête (F027ii, xi, xii et xiii). Aucun membre de cette génération incrédule et infidèle ne verra la restauration après les soixante-dix ans (v. 12 ; comp. Nomb. 14:20-24).

25:15-38 La Coupe de la Colère

25:15-29 La vision introduisait à l'origine la section des oracles contre les nations, désormais séparée (voir les Chap. 46-51 ; comp. 1:5). Chaque nation, en raison de ses transgressions (Amos 1:3-3:2), doit subir la Colère de Dieu.

Les vv. 27-29 poursuivent la Coupe de la Colère de Dieu donnée à Jérémie au v. 16. La coupe est un symbole du jugement de Dieu et elle est ici assimilée à une épée (cf. v. 29). Elle est placée par Dieu entre les mains de Jérémie dès le début (8:14 ; Ésaïe 51:17 ; Ps. 11:6 (F024)).

25:17-26 Ce texte est important en ce qu'il précise les nations du monde entier que Dieu amènera à la destruction au cours du processus qui s'achève au v. 26 par la destruction du système babylonien dans son intégralité (d'après Daniel).

Jérémie dit que la destruction commence par Jérusalem et Juda, à partir de ce jour (vv. 17-18). Puis à l'Égypte et à tout son peuple, et aux étrangers qui habitent au milieu d'eux. Tous les rois du pays d'Ouz, et les terres des Philistins (Ashkelon, Gaza, Ekron, Ashdod) ; Édom, Moab et les fils d'Ammon, les rois de Tyr et tous les rois de Sidon. Cela comprend les rois des côtes de l'autre côté de la mer : Dedan, Tema, Buz, et tous ceux qui coupent les coins de leur chevelure (voir le commentaire de Bullinger au v. 23) Tous les rois d'Arabie et toutes les tribus mixtes qui habitent dans le désert. Tous les rois de Zimri, d'Élam et tous les rois de Médie. Dieu appelle tous les rois du nord, lointains et proches. Ils sont appelés l'un après l'autre, ainsi que tous les royaumes du monde qui sont sur la face de la terre. Après eux, le roi de Babylone boira. Ce sont les dernières guerres des Derniers Jours. Tout le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord, y compris les Mèdes et les Perses ou Iraniens (voir No. 294 ; 141C ; 141D ; 141E ; 141E_2). Cette séquence est reprise par Ézéchiel sous le titre La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon dans la séquence allant de l’an 605 AEC à 525 AEC (No. 036) (F026viii). Ensuite, en combinaison avec les prophéties de Daniel, il a procédé aux guerres des derniers jours (No. 036_2). La dernière partie des guerres est la guerre finale d'Armageddon et les Coupes de la Colère de Dieu (No. 141E). La dernière à être détruite est la dernière Bête de Babylone des Dix Orteils (Dan. 2:41-44) avec son système religieux (No. 141F).

25:26 Babylone est écrit dans le texte hébreu comme Sheshach. La pratique du chiffrement dans laquelle les lettres sont substituées dans l'ordre inverse de l'alphabet hébreu est appelée "atbash" (voir la note 51:1, 41. la note de la Bible OARSV).

25:30-31 Le jugement est décrit en termes traditionnels ou conventionnels : par exemple, le rugissement.

(Amos 1:2 ; Ps. 46:6). millésime (Ésaïe 16:9-10 ; 63:1-3) ; salle d'audience (12:1) ; épée (12:12).

25:32-33 La destruction des ennemis lointains (6:22) se fera d'un bout à l'autre de la terre (lourdes pertes 8:2 ; 16:4). Ceux qui seront tués par le Seigneur en ce jour-là ne seront pas pleurés et seront dispersés comme du fumier sur le sol. Ceci est en accord avec la loi de Dieu telle que décrite dans Nombres 35:33, où la terre ne peut être purifiée du sang versé que par le sang de ceux qui l'ont versé.

25:34-38 Les dirigeants ou bergers, en tant que Seigneurs du Troupeau, sont confus et désespérés. Cette confusion se poursuivra et s'aggravera jusqu'aux Derniers Jours (Deut. 28:28).

25:37-38 : Le Messie (le Seigneur) saccage les pâturages des bergers et détruira finalement tout le système babylonien, y compris en Juda et en Israël, ainsi que les religions du Soleil et les Cultes des Mystères. Personne ne sera laissé en vie, dans le monde entier (F066v).

La LXX au Chapitre 25 n'a que les 13 premiers versets du texte ici dans le TM, et ensuite les versets pour le TM de 34-39 se trouvent au chap. 49:34-39. Comme d'habitude, l'objet des chapitres est listé avec la séquence du TM. Le texte du TM pour les versets 25:34-38 semble avoir été ajouté ici.

Objet du Chapitre 26

26:1-35:19 Événements et Prophéties concernant le Rétablissement.

26:1-24 Le Sermon sur le Temple

26:1-6 Jérémie est envoyé au Temple au début du règne de Jojakim, fils de Josias, pour s'adresser au peuple dans la Cour de la Maison du Seigneur. C'était probablement lors de la Fête des Tabernacles, en l’an 609 AEC. Certains érudits considèrent que le texte est un résumé de Baruch et qu'il contient des éléments du chapitre 7 et d'autres paroles de Jérémie (4:1-2 ; 18:7-11 ; 36:3). vv. 3-6 "Silo (ou Seilun) est l'endroit où le Seigneur a d'abord placé Son nom (voir Deut. 12:5,11 etc. ; cf. 1Sam. 4:4) et que le Seigneur a détruit à cause de sa méchanceté (Jér. 7:12). Le message ici s'adresse également aux élus, car si le Seigneur n'a pas épargné Sa maison, quelle est la fin de la nation elle-même ? Notez également le concept d'être épargné par la repentance suite à un avertissement précoce. Cela met l'accent sur l'importance du travail effectué au bon moment par les serviteurs de Dieu".

L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044)

26:7-19 Arrestation et libération de Jérémie.

Jérémie a souvent critiqué les prêtres et les prophètes du Temple sur ordre de Dieu (voir 2:8 ; 5:30-31 ; 6:13-14). Les prêtres et les prophètes ont compris qu'ils souffriraient beaucoup de la destruction du Temple. Ils ont arrêté Jérémie, et les fonctionnaires royaux se sont réunis pour entendre l'affaire. C'est la dignité de la défense de Jérémie qui a permis sa libération, les juges ayant pris leur décision sur la base du précédent établi par Ézéchias (716-687 AEC) à l'égard du prophète Michée.

La nouvelle porte est peut-être la porte de Benjamin au nord du Temple (20:2 ; 2Rois 15:35. Voir aussi la vengeance du sang innocent (Gen. 4:10 ; 2Sam. 21:1-14 ; 1Rois Chap. 2).

26:20-24 Martyre d'Urie

Certains érudits pensent que Baruch a ajouté cette histoire pour illustrer le danger personnel que courait Jérémie et la chance qu'il avait de bénéficier d'un soutien officiel (Ahikam 2Rois 22:12,14). En tant que vassal de l'Égypte (2Rois 23:34-35), Jojakim n'eut aucune difficulté à arrêter Urie (Elnathan, 36:12, 25). Certains érudits considèrent que son exécution a été jugée inhabituelle dans les annales du prophétisme israélite (voir 2Chron. 24:20-22 ; Matt. 23:29-31 - voir la note de l’OARSV). C'était peut-être le cas jusqu'à ce qu'ils scient Ésaïe en deux, puis continuent à tuer Urie, Zacharie et les autres prophètes jusqu'à Jean et le Messie, puis les apôtres et l'Église (No. 122C ; F044vii). Il n'y a rien d'inhabituel pour Israël et Juda à tuer les prophètes de Dieu, et ils seront confrontés à eux dans le règne Millénaire après La Première Résurrection (No. 143A), sous le Messie, lorsqu'ils observeront les Lois de Dieu ou mourront.

Le texte du Chapitre 26 de la LXX se trouve en fait dans le TM du Chapitre 46. Le Chapitre 26:13 concernant la venue de Nebuchadrezzar se trouve à 46:13. Les textes ne diffèrent pas de manière significative en ce qui concerne les contextes.

Objet du Chapitre 27

27:1-28:17 Le joug du roi de Babylone

27:1-11 Dieu a placé Juda et ses voisins sous le joug du roi de Babylone à cause de leur péché et de leur refus d'observer Sa Loi. Et cela s'est poursuivi jusqu'aux Derniers Jours (21:1-10 ; 32:3-5). Leurs plans de rébellion étaient donc contraires à la volonté de Dieu. Le complot a été provoqué par une révolte de l'armée babylonienne en décembre 595 - janvier 594 AEC et par l'ascension de Psammétique II (594 AEC) en Égypte. Répondant peut-être à l'avertissement de Jérémie, Sédécias n'a pas mené à bien la rébellion et Juda a donc été épargné lors de la campagne de punition de Nebuchadrezzar plus tard dans l'année. La forme "Nebucadnetsar", en tant qu'Agent de Dieu, apparaît dans Jérémie, chap. 27-29 ; alors qu'ailleurs, c'est Nebuchadrezzar qui apparaît. La forme babylonienne est Nabu-kudurru-ussur.

27:12-15 Jérémie réitère son avertissement à Sédécias, car Dieu n'a pas envoyé les prophètes qui conseillent Sédécias (14:14) et ils ne sont pas fiables.

27:16-22 Ici, Jérémie met en garde les prêtres et le peuple contre les assurances sans fondement de ces prophètes non envoyés par Dieu, selon lesquelles le butin du Temple pris en l’an 597 AEC serait bientôt restitué. Ils doivent au contraire prier pour que ce qu'ils possèdent encore ne soit pas emmené à Babylone (voir Jérémie 52:17 ; 2Rois 25:13).

Le texte de la LXX du Chapitre 27 se trouve dans le TM du Chapitre 50.

Ce texte fait référence aux Derniers Jours après la Restauration d'Israël et la destruction du système babylonien décrite dans le Chapitre 2 de Daniel et la restauration sous le Messie au Chapitre 12 de Daniel (F027xii, xiii).

Objet du Chapitre 28

28:1-17 Jérémie et Hanania

Le cinquième mois (juillet/août) de la Quatrième année, au début du règne de Sédécias, Hanania, fils d'Azzur, prophète de Gabaon, parla à Jérémie en présence des prêtres et de tout le peuple, et dit : "Ainsi parle le Seigneur des Armées, le Dieu d'Israël : J'ai brisé le joug du roi de Babylone. Dans deux ans, je ramènerai dans ce lieu tous les ustensiles de la Maison du Seigneur que Nebucadnetsar, roi de Babylone, a enlevés de ce lieu et emportés à Babylone. Je ramènerai aussi dans ce lieu Jéconias, fils de Jojakim, Roi de Juda, et tous les exilés de Juda qui sont allés à Babylone, dit le Seigneur, car je briserai le joug du roi de Babylone."

Il s'agissait d'une fausse prophétie et Jérémie a d'abord dit : "Amen. Que le Seigneur fasse ainsi, qu'il réalise les paroles que tu as prophétisées, et qu'il ramène de Babylone en ce lieu les ustensiles de la Maison du Seigneur et tous les exilés."

Il rappelle ensuite à Hanania que les prophètes qui les ont précédés depuis les temps anciens ont prophétisé la guerre, la famine et la peste contre beaucoup de pays et de grands royaumes (v. 8), quant au prophète qui prophétise la paix, lorsque la parole de ce prophète s'accomplira, on saura que le Seigneur a vraiment envoyé ce prophète.

28:10-11 Sans se laisser décourager par la douce réprimande de Jérémie, après la réfutation ouverte de la prophétie de Dieu par Jérémie, Hanania prit les barres du joug que Dieu avait ordonné à Jérémie de fabriquer et de porter au Temple (27:2-7) pour transmettre le message aux envoyés des rois d'Édom, de Moab et des fils d'Ammon, de Tyr et de Sidon devant Sédécias, roi de Juda.

Jérémie reçut quelque temps plus tard une autre directive de Dieu. Hanania devait être informé qu'il avait brisé des barres de bois, mais que Dieu les remplacerait par des barres de fer ; Car ainsi parle l'Éternel des Armées, le Dieu d'Israël. J'ai mis sur le cou de toutes ces nations un joug de fer pour qu'elles soient asservies à Nebucadnetsar, roi de Babylone, et elles le serviront, car je lui ai donné jusqu'aux bêtes des champs.

28:15-16 Jérémie prononce ensuite le châtiment d'un faux prophète qui aurait la prétention de parler contrairement à un prophète de Dieu et à un autre qui aurait reçu les pouvoirs de Jérémie. Dieu n'avait pas envoyé Hanania, on le lui a dit et on lui a dit qu'il avait fait croire au peuple un mensonge. La même année, il devait mourir parce qu'il s'était rebellé contre le Seigneur. Les prophètes ainsi nommés ont un chemin très étroit à parcourir.

S'ils ne font pas ce que Dieu leur dit, ils seront, au minimum, remplacés, et probablement tués.

S'ils ne sont pas envoyés et qu'ils font des déclarations contraires à un prophète envoyé, ils seront également tués. Si quelqu'un calomnie, diffame ou tente de tuer un prophète vivant de Dieu en mission, il sera également tué à titre d'exemple. Les exemples de cette interdiction sont fréquents : Samuel en Israël (1Sam. 16:4-5), Élie (2Rois 1:9-15), Élisée (2Rois 2:23-24) et, dans les Derniers Jours, les derniers prophètes (Jér. 4:15-27 (F024) et Apoc. 11:3 et suivants (F066iii) et 19:17-20:6 (F066v)). Élie sera envoyé plus loin dans le temps avec Énoch et quiconque tentera de tuer ces prophètes des Derniers Jours sera tué de la même manière (Mal. 4:5).

Le chapitre 28 de la LXX est dans la version tardive du TM le chapitre 51.

Objet du chapitre 29

29:1-32 Lettres de Jérémie à Babylone

29:1-23 Lettres aux exilés Les exilés à Babylone sont trompés par les mêmes fausses assurances d'un retour rapide que celles données par Hanania à Jérusalem (chap. 27). Jérémie envoie une lettre aux anciens du peuple par l'intermédiaire d'Elasa (peut-être le frère d'Ahikam (26:24) et de Gemaria (36:10). Ils avaient été avertis du châtiment par Dieu (Ézéch. 8:1 ; 14:1). Le conseil qu'il leur donne est à l'opposé de ce que leur avaient dit ces faux prophètes. Ils devaient même fonder des foyers en Babylonie et contribuer au bien-être de l'État. Il leur dit que Dieu sera avec eux et qu'il les rétablira après une période de soixante-dix ans (25:11 ; 27:7). Les deux collègues de Hanania, Achab et Sédécias (v. 21), furent condamnés par Jérémie (voir Ézéch. ch. 13). Il prédit leur exécution, que les Babyloniens considèrent comme une subversion politique de l'État, et non pour les raisons évoquées au v. 23. "Jérémie 29:18-19 souligne également le concept d'avertissement de la nation. Notez que les châtiments sont les mêmes que ceux des deuxième, troisième et quatrième sceaux du chapitre 6 de l'Apocalypse. La dualité de l'application au temps de la fin est donc également évidente. Les commentaires apparaissent également dans Jérémie 44:4-5." L'Avertissement des Derniers Jours (No. 044)

Nous pouvons lire les pensées de Dieu dans Jérémie 29:11 ;

Les vv. 21-23 pourraient peut-être suivre le v. 15.

Les vv. 16-20 sont parfois considérés comme un commentaire éditorial sur la lettre.

29:24-32 Jérémie et Schemaeja Autre partisan de Hanania, Schemaeja écrit une lettre au vitriol au nouveau Dirigeant du Temple (cf. 20:1), accusant Sophonie d'avoir manqué à son devoir en n'arrêtant pas Jérémie pour sa lettre à Babylone mentionnée ici. Au lieu de cela, Sophonie a lu la lettre à Jérémie. Jérémie envoya donc une autre lettre aux exilés, condamnant Schemaeja et déclarant que Dieu avait dit qu'Il ne l'avait pas envoyé et qu'il avait menti au peuple. En conséquence, aucun membre de Son peuple ne vivrait assez longtemps pour voir le bien que Dieu ferait à son peuple, car Schemaeja avait parlé de rébellion contre le Seigneur. Tout ceci est en accord avec le châtiment de Hanania au 28:12-17 et se poursuivra dans les Derniers Jours. Énoch, Élie et les prophètes des Derniers Jours seront combattus par les autorités religieuses et les faux prophètes des pseudo-chrétiens et des autres religions. Ils parviendront à tuer les Deux Témoins au soir du 1260e jour. Ils seront tous tués par le Messie et l'Armée (voir Apoc. Chap. 11 (F066iii) et 20 (F066v) et 141E).

Il est important de noter que le chapitre 29 du TM moderne n'a aucun rapport avec la LXX, qui traite d'une lettre aux Philistins. La première partie du texte apparaît au chapitre 47 sur sept versets. Toutefois, le septième verset du chapitre 47 n'a aucun rapport avec le septième verset de la LXX, ici au chapitre 29. Le chapitre 48 du TM traite de Moab plutôt que de l'Idumée de la LXX, ici au v. 7. Les Juifs ont réécrit le TM après la chute du Temple et leur réinstallation à Jamnia et bien après l’an 220 EC.

29 Chapitre:7-22 est replacé dans le TM au Chap. 49:7-22. Les commentaires des textes sont faits dans l'Objet des chapitres du TM tels qu'ils apparaissent dans la Bible version RSV dans le commentaire ici.

Objet du Chapitre 30

30:1-31:40 Le Livre de la Consolation

30:1-4 Initialement recueillie par Baruch, la plus grande partie des chapitres 30-31 traitent de la période 622-609 AEC (3:1-4:4).

30:5-9 Oracles concernant Israël

Le texte concerne Le Jour du Seigneur et les Derniers Jours (No. 192) et le jugement imminent de Dieu (Amos 5:18-20). Dieu restaurera Israël, et le Messie et David (Zach. 12:7-8) gouverneront Israël depuis Jérusalem (23:5-6 ; Osée 3:5).

30:10-11 Ne crains pas C'est une expression courante dans les discours de Dieu à l'homme (Gen. 15:1 ; Ésaïe 35:4 ; Luc 2:10).

N’anéantirai pas Dieu dit qu'il anéantira les nations dans lesquelles Il a dispersé Israël, mais qu'Il ne fera pas une complète destruction de Jacob (c'était la promesse de Jérémie 4:15-27 lorsque Dieu fait entendre la dernière voix prophétique (dans Dan-Éphraïm) des Églises de Dieu avant l'arrivée des Témoins (voir aussi 5:10,18 ; comp. 46:27-28). 46:27-28). Ces nations situées au nord de l'Araxe, dans lesquelles Israël a été dispersé en 722 AEC par les Assyriens, vont disparaître et conserveront leur identité en tant que membres de la nation restaurée d'Israël et habiteront sous les tentes de Sem (Gen. 9:27) (voir 212E ; 212F).

Bien que manifestement blessé de façon incurable (8:22 ; 14:17) et abandonné (4:30 ; 13:21) à cause de ses péchés impénitents, Israël sera guéri (Osée 14:4). L'Assyrie sera dépouillée (9:25-26 ; 25:13-14). Mais elle sera aussi restaurée et sortira du nord avec Israël et sera restaurée au nord de l'Euphrate dans le cadre d'un triumvirat commercial avec Israël et l'Égypte sous le règne du Messie (Ésaïe 11:16 ; 19:24).

30:18-22 La ville fait référence à la reconstruction de la ville de Jérusalem qui sera laissée comme un plateau élevé après le grand tremblement de terre du Mont des Oliviers (Zach. 14:4 F038). La restauration est décrite dans Ézéchiel, chap. 40-48 (F026x, xi, xii ; voir aussi Apoc. chap. 21-22 (No. 300 ; F066v).

v. 21 Le faire approcher se réfère au danger de s'approcher de Dieu ou des Elohim dans leur état glorifié (Ex. 19:21 ; 33:20 ; Nomb. 8:19).

30:22 7:23 ; 11:4 ; 24:7

30:23-31:1 La Tempête du Seigneur

30:23-24 voir 23:19-20

Dans la LXX, le chapitre 30:1-16 est le texte de 49:1-6 dans le TM et 49:7-22 est le texte de 29:7-22. Le texte de 30:23-27 a été déplacé dans le TM Chap. 49:23-27.

Le texte de Jérémie a donc été virtuellement réécrit par les Massorètes du post-Temple. Ils ont donc été dispersés avant de pouvoir causer davantage de dommages au système du Temple et à l'Église qui utilisait la LXX comme Bible.

Objet du Chapitre 31

31:1 Israël

Ce texte souligne le caractère inclusif du terme "Israël", qui englobe toutes les familles qui en font partie, et Dieu sera leur Dieu (30:22). Et ils seront Son Peuple. Ce caractère inclusif du terme Israël (qui signifie Il régnera comme Dieu) a pour but d'étendre le Salut aux païens sous le règne du Messie (voir Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001)).

31:2-6 Ce texte ressemble au récit de l'Exode (Trouvé grâce (faveur) ; voir Ex. 33:12-17 Comp. Jérémie 23:7-8 et les promesses de l'alliance d'un amour et d'une fidélité éternels. Dieu promet ici la restauration joyeuse de tout Israël. Le texte inclut la restauration du pèlerinage au Temple de Jérusalem (voir Sion : 41:5) (voir aussi Zach. 14:16-21 ; Ésaïe 66:23-24) avec une participation et une représentation obligatoires dans le monde entier.

31:7-14 Retour au pays Dieu rassemblera les dispersés sur leur propre terre lors d'un nouvel exode (Ésaïe 35:5-10 ; 65:17-66:24 ; Ps. 23:2-3).

Israël... Éphraïm, mon premier-né (Ex. 4:22). La restauration d'Éphraïm entraîne celle de tout Israël, y compris Juda (2:3 ; 3:19) ;

v. 12 Les louanges de Dieu s'élèveront de loin et de près ; des côtes (Ps. 72:10-11 ; Ésaïe 41:1,5) et de près dans la terre promise pour la délivrance (berger Ésaïe 40:11 ; racheté Ésaïe 48:20). Ce Nouvel Âge sera marqué par une production abondante (Ésaïe 58:11).

31:15-22 Rachel Elle est la mère de Joseph et de Benjamin (Gen. 30:22 ; 35:16-20 ; 1Sam. 10:2) et se lamente sur leur exil (les tribus du Nord) (Rama 1Sam. 8:4). Dans Matthieu 2:18, nous voyons un deuil massif, mais ici, le verset décrit la joie de la restauration.

31:18 Éphraïm, fils de Joseph (Gen. 41:50-52), se repent (3:22-25 ; Osée 6:1-3). Pour éviter de répéter ses erreurs passées, il est exhorté à mettre en place les balises ou les poteaux de guidage menant à son châtiment (en guise d'avertissement).

31:22 Une chose nouvelle comp. Ésaïe 43:19.

Une femme protège un homme, cf. Ésaïe 11:6-9 pour l'inversion de la norme dans le nouvel âge.

31:23-40 La restauration et la Nouvelle Alliance

Les oracles suivants sont postérieurs à 587 AEC

31:23-30 Après avoir dépeuplé Juda (1:10), Dieu le restaurera (Ézéch. 36:8-11) et le réunira à Israël (vv. 2-14 ; Ésaïe 11:11-16).

31:29-30 reflète probablement le problème (Deut. 24:16) discuté dans Ézéchiel Chap. 18.

31:21-34 Pour s'opposer à une vision de plus en plus limitée de l'Alliance du Sinaï, Dieu donne ici l'avertissement de l'ère à venir où le Messie devait venir et se qualifier pour que l'humanité reçoive L’Esprit Saint (No. 117) et permette que l'Alliance soit écrite dans l'esprit et le cœur de tous les hommes (L'Alliance de Dieu (No. 152) et Les Première et Deuxième Déclarations de l'Alliance (No. 096B)) (voir aussi 32:38-40 ; Hébreux 8:8-12 ; 10:16-17).

v. 33 “Ces serviteurs de Dieu des derniers jours sont scellés sur leur front, parce qu'ils ont les lois de Dieu dans leur esprit et, par extension, ils observent ces lois par leurs actions. Ce sont eux qui sont ceux qui ont été prophétisés par Jérémie.

Dans les temps de la fin, la congrégation de Dieu est composée de ceux avec qui l'alliance a été renouvelée. Ils sont ceux en qui Dieu a mis Sa loi. C'était le but du symbolisme de l'Arche de l'Alliance. Cette Arche, que Dieu avait fait construire par Moïse et le peuple, représentait les élus. Comme Paul l'a dit, les élus sont le temple de Dieu.” La Marque de la Bête (No. 025)

vv. 31-40 "Dieu a annoncé la venue de la Nouvelle Alliance par l’intermédiaire de Ses serviteurs, les prophètes. L'avènement du Messie et la restauration d'Israël ont été prophétisés dans Ésaïe 11:1 à 12:6. Le retour de l'exil est aussi prophétisé dans Jérémie 30:1-24. Durant les derniers jours, les activités et le but seront compris. Le texte se réfère autant à Israël qu'à Juda et concerne la restauration sous une Nouvelle Alliance. À la fin, Juda se convertit et fait partie des élus, afin que les élus et la ville de Jérusalem ne se glorifient pas aux dépens de Juda (Zacharie 12:7). Le retour en Israël sur une base permanente a été prophétisé.

La Nouvelle Alliance montre ici une distinction fondamentale entre la première et la deuxième déclaration des alliances (No. 096B). La deuxième déclaration de l'alliance est inscrite dans les cœurs et les esprits du peuple afin que la loi puisse être observée par le peuple sans aide et sans faute. Elle n'élimine pas la loi ; elle en perfectionne simplement l'application au sein de l'individu, de sorte que celui-ci est capable d'exécuter la volonté de Dieu par le biais de Sa loi. Cette capacité et cette "Nouvelle Alliance" affirmée impliquent Juda avant la reconstruction de Jérusalem, qui est la marque de l'achèvement de la séquence. Ainsi, la restauration d'Israël ne sera pas complète tant que Juda n'aura pas été placé dans la Nouvelle Alliance.

Dans Jérémie, le mot pour Nouvelle Alliance est chadash (SHD 2319), qui signifie frais ou une nouvelle chose ; il est dérivé de chadash (SHD 2318) dont la racine principale être nouveau signifie causer la reconstruction, renouveler ou réparer. Dieu renouvelle donc Son alliance avec la nation. Il la renouvelle ou la restaure pour qu'elle puisse être observée à partir du cœur par l'intervention du Messie. Cependant, l'alliance est toujours avec Israël, comme nous le voyons. L'enseignement moderne et erroné que la Nouvelle Alliance supprime la loi de Dieu équivaut à l'incompréhension de la nature des alliances et des activités de Dieu. Ceux qui réduisent la loi de la moindre façon et qui enseignent de même aux hommes, sont considérés les plus petits dans le Royaume de Dieu. (Matt. 5:17-20)"

L'Alliance de Dieu (No. 152)

L'Alliance est inscrite dans le cœur des Hommes.

(17:1 ; Ézéchiel 11:19 ; Osée 2:20)

31:35-37 Dieu utilise le cycle fixe de la nature pour souligner l'existence continue d'Israël en tant qu'entité devant Lui (Ésaïe 44:24 ; 54:9-10).

31:38-40 Ce passage est considéré comme postérieur à la période de Jérémie et peut-être à la compilation de Baruch (certains comparent Zach. 14:10-11) décrit les quatre coins de Jérusalem : Nord-est (Hananel Néh. 3:1) ; Nord-ouest (Porte de l’Angle 2Rois 14:13) ; Sud-est et Sud-ouest Gareb et Goah (tous deux non identifiés) et les frontières Sud (Hinnom 7:31-32) et Est (Kidron 2Rois 23:4,6). La Porte des Chevaux se trouve dans l'Angle sud-est (Néh. 3:28).

Le chapitre 31 de la LXX est en fait le chapitre 48:1-44 du TM post-Temple, qui comporte trois versets supplémentaires à partir du 48:45-47.

Objet du Chapitre 32

32:1-44 Jérémie achète des terres à Anathoth

32:1-5 Pour le contexte, voir le Chapitre 37 ; (date : 587 AEC). Certains érudits pensent que, chronologiquement, ce récit devrait suivre le Chapitre 37. Le fait qu'il soit placé ici souligne la validité des oracles précédents concernant la restauration de Juda.

32:6-15 Ce texte est le récit le plus détaillé d'une transaction commerciale dans la Bible (comp. Gen. 23:1-16). Le cousin de Jérémie, Hanamel, a proposé de vendre sa terre à Jérémie pour éviter la perte de biens familiaux (Lév. 25:25-28). Dix-sept shekels (environ 7 onces ou 200g) se réfèrent au poids, et non aux pièces de monnaie. La copie officielle de l'acte était écrite sur du papyrus, roulée et scellée. La copie ouverte servait de référence. On sait qu'à Éléphantine, en Égypte, des actes similaires étaient conservés dans des jarres en terre. Baruch était le secrétaire ou le scribe de Jérémie (chapitre 36). L'achat de Jérémie illustre sa confiance en Dieu et en l'avenir d'Israël et de Juda.

32:16-44 Certains pensent que cette section est rédigée comme une expansion du thème précédent de l'avenir de Juda. La première est une prière formelle (vv. 16-25). La note des érudits de l'OARSV, dit qu'elle a pu être tirée de sources liturgiques (Néh. 9:6-38), Jérémie loue l'Omnipotence de Dieu (10:10,16 ; 27:5), Son Omniscience (17:10) et Ses Merveilles en faveur d'Israël (11:5), Jérémie s'interroge ensuite sur la sagesse de Son achat au vu des circonstances (vv. 24-25). Dieu lui répond dans les vv. 26-44 qui résument l'interprétation de Jérémie des événements critiques contemporains. Dieu résume l'idolâtrie de Juda qui offre des oblations et des offrandes à d'autres dieux sur les toits (19:13) ; le péché comparatif d'Israël et de Juda (3:6-11) ; les sacrifices humains (7:30-32). Juda s'obstinait (et s’obstine) à ignorer les Avertissements de Dieu (17:21-23). Sa destruction est imminente, c'est-à-dire par l'épée, la peste et la famine (14:11-12 ; 21:7), comme l'a déclaré Dieu. La section se termine par l'assurance de la restauration de Dieu, tout d'abord en référence à l'Alliance Éternelle qu'Il a conclue avec eux et qu'Il rétablira sous le règne du Messie et en utilisant l’Esprit Saint. Ils seront alors plantés en Terre Sainte dans la fidélité.

32:42-44 Dieu dit que la terre qui est maintenant une désolation sera restaurée et que des champs seront achetés et vendus dans toutes les régions de Juda, depuis le Négueb, au sud, jusqu'à la montagne, au nord.

Israël et Juda sont pourris par l'idolâtrie, le péché et l'anarchie jusqu'à aujourd'hui et nous sommes sur le point de voir Dieu agir à nouveau et envoyer le Messie et l'Armée pour mettre fin à ce système de péché et établir le règne Millénaire sous le Messie en appliquant la Loi de Dieu.

La LXX omet les 14 premiers versets contenus dans le TM postérieur. Le texte ne contient pas non plus les derniers versets de 39-44. Ces versets semblent être des ajouts au TM faits après la dispersion vers l’an 135 et probablement après l’an 220 EC après que l'empereur Séverin ait rendu les rouleaux du Temple.

Objet du Chapitre 33

33:1-26 Le Messie en tant que rameau de la lignée de David

33:1 Reliant le chapitre précédent, et lorsque Jérémie était enfermé dans la Cour de la Garde. Il poursuit le Livre de la Consolation mais, plus puissamment, il prophétise la venue du Messie en tant que "Rameau" ou "Germe" (vv. 14-16),

Le v. 2 est la doxologie liturgique (Amos 4:13 ; Ésaïe 45:18),

v. 3 Dieu promet qu'Il répondra et révélera des choses qui ne sont pas encore connues.

33:4 Lors d'un siège, les maisons jouxtant les murs étaient démolies pour faciliter la défense et les mouvements de troupes (Ésaïe 22:10).

33:5-9 La Loi de Dieu (L1) doit être observée et contracte le péché comme une dette et donc une punition. Après la punition viennent le repentir et la guérison (3:22 ; 30:17), le pardon, et alors la ville sera pour Dieu, paix et joie, et un exemple pour les nations (13:11 ; Deut. 26:19).

33:10-11 Le thème est que le silence de la mort (7:34) sera rompu par les sons de la vie (30:19) et les chants de louange (Ps. 136).

33:12-13 Dieu dit que les bergers trouveront à nouveau des pâturages dans une terre autrefois désolée (31:12 ; Ézéch. 20:37).

33:14-26 Est considéré comme un commentaire sur 23:5-6, de l'époque d'Aggée et de Zacharie (vers l’an 520 AEC). La note de l'OARSV dit que "ces versets sont absents de la Septante" : En réalité, la LXX est très différente dans tous les versets de 33 et d'autres. Voir la traduction Brenton de la LXX att. En fait, le texte de Jérémie 33:20-24 dans la LXX contient les textes relatifs à l'exécution du prophète Urie sous Jojakim qui sont contenus dans 26:20-24 dans le TM (RSV et Soncino). Cela indique une réécriture significative de Jérémie par les Massorètes après la traduction de la LXX vers l’an 160 AEC.

vv. 14-18 Le texte fait ici référence au "Rameau" juste qui jaillira à la place de David. Il s'agit du Messie et il ne faut pas le confondre avec les Souverains davidiques de 2Sam. 7:16 ; 1Rois 9:5). La référence Deutéronomique (Deut. 18:1-5) aux prêtres lévitiques est également reprise dans Ézéchiel en ce qui concerne la fonction des Tsadokites dans la reconstruction du Temple sous le règne du Messie.

v. 16 Le nouveau nom de Jérusalem est "Le Seigneur est notre Justice" (voir aussi la note à Ésaïe 1:26.)

vv. 20-21 "Ces versets montrent que l'alliance avec David et sa descendance, ainsi qu'avec les Lévites, ne pouvait être rompue. Toute conspiration visant à supprimer la Maison de David, comme nous le voyons dans Ésaïe 7:5-6, a été prophétisée comme devant échouer. L'échec prophétisé consistait à préserver le royaume afin que l'Écriture ne puisse être anéantie. Le Messie reviendra pour reprendre ce royaume conformément à Daniel 2:35, 44-45." (voir F027ii)

La Généalogie du Messie (No. 119).

33:22 est considéré comme une réinterprétation de Gen. 22:17-18

33:23-26 Comme la nuit suit le jour (31:35-37 ; Gen. 1:5 ; 8:22). C'est la promesse que Dieu a faite aux patriarches (cf. Rom. 4:13) et à David, et elle sera tenue.

Le texte du chapitre 33 dans la LXX se retrouve dans le TM sous la forme du chapitre 26 et suit l'Objet de la traduction par la LXX du premier TM de l’an 160 AEC.

Objet du Chapitre 34

34:1-7 Avertissement à Sédécias

"Le Sabbat sous Sédécias (No. 195B)

Dieu a ordonné au roi Sédécias d'obéir à la Loi et de libérer les esclaves d'Israël l'année de Sabbat. L'année de Sabbat a eu lieu en l’an 589/8 AEC, la dixième année du règne de Sédécias. Il lui a été demandé de libérer tous les esclaves cette année-là, et les familles riches les ont libérés, mais les ont repris. C'est ainsi que Dieu a annoncé qu'Il enverrait Nebucadnetsar contre Jérusalem et qu'il la détruirait. L'année de Sabbat avait déjà commencé lorsque la libération et le ré-esclavage ont eu lieu, et tout cela avant que le siège ne soit mis en place la dixième année, 589/8 [janvier 588 AEC]. Le chapitre 34 de Jérémie est très clair à ce sujet. [Le texte de 34:8-22 concerne la Manumission des Esclaves et les péchés des habitants de Jérusalem. La plupart des érudits ne connaissent pas les dates du Calendrier et les effets des Lois régissant le Sabbat, et ils supposent que les ordres ont été donnés par Sédécias lors de l'avancée des Égyptiens, ce qui est incorrect (voir la note de l’OARSV).]

Le siège dura le reste du Sabbat et la première année du cycle suivant, en l’an 588 AEC, et se termina par la chute de la ville. Nous voyons donc que le Sabbat était en vigueur, que les Babyloniens s'étaient retirés après avoir assiégé certaines villes de Juda, et que Dieu avait dit qu'Il les ferait revenir contre Jérusalem - ce qu'Il fit la même année. La section de Jérémie 34:17-22 est la sentence de Dieu. Ils ont été rétablis, mais ils sont revenus sur Sa volonté et Sa parole. La sentence est toujours en vigueur et est la cause directe des tragédies et des malheurs qui ont frappé Juda au cours des deux derniers millénaires, et ces punitions vont maintenant s'accroître dans toute leur ampleur jusqu'à ce que Juda, qui a régressé, se repente, ainsi que ceux qui suivent ses erreurs et ses traditions".

L’Altération du Calendrier de Dieu en Juda (No. 195B)

34:6 Au début du siège, seules Lachish (à 23 miles ou 37 km au sud-ouest de Jérusalem) et Azéka (à 11 miles ou 18 km au nord de Lachish) résistèrent.

34:12-14 Dieu déclare, par l'intermédiaire de Jérémie, la Loi relative aux Années de Sabbat et à la Manumission des esclaves à la fin de la Sixième année pour la liberté garantie par la loi pour les années de Sabbat et du Jubilé (voir Ex. 21:2 ; Deut. 15:12).

Ils reviennent sur leurs engagements sous la loi (v. 18 ; Gen. 15:9-17 ; les transgresseurs subissent le même sort que l'animal abattu) (voir aussi l'emploi de "couper une alliance"(Lit.) (v. 8, 13, 15 etc.) (voir la note du 31:31) ; Dieu les condamne tous, par l'intermédiaire de Jérémie ici ; et Zacharie va mourir de la main du roi de Babylone que Dieu ramènera dans la ville (vv. 21-22).

Le texte du Chapitre 34 de la LXX figure au Chapitre 27 du TM. Les versets 13 et 21 du TM sont absents de la LXX antérieure.

Objet du Chapitre 35

Les Réchabites étaient en fait un ordre religieux similaire aux Naziréens (Nombres 6:1-21), mais ne bénéficiant pas de l'approbation de la loi. Ils ont été fondés par Jonadab, fils de Réchab, sous le règne de Jéhu (842-815 AEC). Considérés par certains comme des fanatiques religieux, ils assistèrent Jéhu dans le massacre qui suivit la révolte contre Omri (2Rois 10:15-28). Ils considéraient que la vie sédentaire et sophistiquée en Canaan mettait en péril la pureté du culte du Seigneur. En conséquence, ils étaient bergers, vivaient sous des tentes et s'abstenaient de boire du vin par adhésion symbolique au souhait de leur ancêtre et non pour des raisons religieuses (voir Le Vin dans la Bible (No. 188)).

La référence à eux ici n'excuse pas leurs opinions, mais montre simplement l'approbation de leur fidélité à leurs principes par rapport à l'incrédulité de Juda. On a pensé que l'occasion était la crise de l’an 601 AEC (voir la note 12:7-13) (cf. la note OARSV).

Maaséja est peut-être le père de Sophonie (cf. 21:1).

Le chapitre 35 de la LXX porte sur Jérémie 28:1-17 du TM. Il suit raisonnablement bien la LXX.

Objet du Chapitre 36

36:1-45 Les épreuves et les souffrances de Jérémie

36:1-32 Jérémie, Jojakim et les Rouleaux

1-4 Le Seigneur Dieu ordonna à Jérémie de transcrire sur un rouleau toutes les paroles de Dieu concernant Ses prophéties et ce qu'Il comptait faire à Juda, afin de les enregistrer. Jérémie chargea alors Baruch, fils de Nérija et frère de Seraja (32:12 ; 51:59), de la maison des scribes, de noter toutes les paroles du Seigneur que Jérémie lui avait dictées. La quatrième année est l'année 605 AEC, première année du règne conjoint de Nebuchadrezzar et de son père (cf. aussi F027, i, ii).

5-10. Jérémie avait été empêché d'entrer dans le Temple, car il était après tout un prophète de Dieu et Juda, et en particulier les Lévites, ne souhaitaient pas entendre de mauvaises nouvelles concernant leurs péchés, de la part des véritables messagers de Dieu. À l'occasion du jeûne proclamé par Jojakim lors de l'avance de Nebuchadrezzar sur Ashkelon (vers novembre 604 AEC, alors qu'il avait aussi proclamé Daniel chef de la province de Babylone (F027ii), Jérémie chargea Baruch de prendre le rouleau et de le lire à sa place dans le Temple, devant les prêtres et les chefs présents. Shaphan était un ami de Jérémie (26:24).

11-19 Baruch est invité à relire le rouleau devant une assemblée de fonctionnaires royaux. Ceux-ci sont très impressionnés, mais avant de le lire devant Jojakim, ils conseillent à Baruch et à Jérémie de se cacher.

20-26 Jojakim ordonne que le rouleau soit apporté du bureau des scribes de la cour. Malgré les protestations de certains de ses fonctionnaires, il brûle le rouleau au fur et à mesure de sa lecture, trois ou quatre colonnes à la fois. Irrité par son contenu, il ordonne l'arrestation de Jérémie et de Baruch. Cependant, le Seigneur les cacha (v. 26). Le canif était le couteau utilisé pour aiguiser la pointe des plumes de roseau des scribes.

27-32 Jérémie utilise la destruction du rouleau comme symbole (v. 29). Jérémie annonce ensuite la mort et la destruction de Jojakim (22:18-19 ; 2Rois 24:6-15) et a ensuite dicté une copie élargie du rouleau (probablement contenue dans les chapitres 1 à 25 (voir également la note de l’OARSV)).

Le chapitre 36:1-32 de la LXX est couvert par le chapitre 29:1-32 du TM. Les versets 16-20 du TM sont absents de la LXX. Cela couvre la prophétie de la condamnation de Dieu, qui est un ajout important au TM postérieur, apparemment après 70 de notre ère.

Objet du Chapitre 37

37:1-38:28 Jérémie, Sédécias et le Siège.

37:1-2 Sédécias fut établi roi de Juda par Nebucadnetsar, roi de Babylone. Mais ni lui, ni ses serviteurs, ni le peuple du pays n'écoutèrent les paroles du Seigneur prononcées par la bouche de Jérémie, le prophète.

37:3-10 Peu après l'avènement de Sédécias (au printemps de l’an 588 AEC), l'armée égyptienne sous les ordres du pharaon Hophra (Apries) arrive d'Égypte pour soulager Jérusalem assiégée (34:21). Les Chaldéens sont contraints de se retirer. Les habitants concluent ainsi qu'une délivrance semblable à celle de l'époque d'Ézéchias (2Rois 19:32-37) est en cours. Sédécias envoya Jéhucal et le prêtre Sophonie (qui sera plus tard tué par les Chaldéens) s'enquérir auprès de Jérémie, apparemment pour lui demander de prier. Jérémie n'avait pas encore été mis en prison. Dieu dit à Jérémie de dire à Sédécias que les troupes de Pharaon retourneraient en Égypte. Dieu leur dit, par l'intermédiaire de Jérémie, que les Chaldéens reviendraient et qu'ils mettraient la ville à sac et l'incendieraient (vv. 6-10).

37:11-15 Jérémie quitte la ville par la porte de Benjamin (20:2). Jérémie est arrêté parce qu'il est soupçonné d'avoir déserté (38:18-19). Il s'agit peut-être de la déclaration du 21:1-14. Les princes, furieux contre Jérémie, le firent battre et emprisonner dans la maison de Jonathan, le secrétaire, qui avait été transformée en prison.

37:12 Recevoir sa part semble être l'achèvement du 32:6-15.

37:16-21 Au cours d'une entrevue secrète, Sédécias demande à être rassuré sur sa révolte malavisée, mais en vain (21:2). L'emprisonnement de Jérémie est transformé en arrestation dans la cour de la garde avec une ration alimentaire minimale jusqu'à épuisement des stocks (v. 21).

Il manque les vv. 10-11 dans la LXX pour le chapitre 37. Le texte du chapitre 37 se trouve dans la Bible RSV au chap. 30, comme dans le TM modifié plus tard, tel qu'il apparaît dans la RSV.

Objet du Chapitre 38

38:1-13 Jérémie essayait de sauver la vie de son peuple à Jérusalem. Il leur disait ce que Dieu avait ordonné, mais le roi et ses serviteurs, les conseillers pro-égyptiens, ne voulaient pas l'écouter. Il s'agit de Guédalia, fils de Paschhur (20:1), de Jucal ou Jehucal (37:3) et de Paschhur (21:1). Ils persuadèrent l'indécis Sédécias que Jérémie subvertissait l'effort de guerre (on trouve une terminologie ou une phraséologie similaire dans une lettre écrite dix-huit mois plus tôt, découverte dans les fouilles de Lachish, voir la note de l’OARSV).

38:6 L'expression "la citerne était presque à sec" indique une période précédant de peu l'assaut final des Chaldéens en août/septembre 587 (52:5-7 ; (No. 250B). Sur la base des commentaires de Jérémie relayant la Parole de Dieu (v. 2), les princes exigent que Jérémie soit mis à mort. Sédécias était faible et les a laissé faire ; ils le prirent donc et le mirent à mourir dans la citerne de Malkia, fils du roi, dans la cour de la garde. Ebed-Melech, l'Éthiopien (dont on dit ici qu'il est eunuque (v. 7)), alla trouver le roi et lui raconta ce qu'ils avaient fait à Jérémie. Sédécias lui dit de prendre trois hommes et de le sortir de la citerne, ce qui lui sauva la vie. C'est donc un fonctionnaire étranger qui a sauvé Jérémie des mains de ses propres compatriotes.

38:14-28 Sédécias demanda une audience secrète, car il craignait les partisans de Babylone et ceux d'Égypte dans sa propre cour. Jérémie lui dit fidèlement ce que Dieu a dit. En réalité, le roi a été affaibli par les factions de sa propre cour et s'est fait piéger par elles, ce qui a eu des conséquences fatales.

Il répète le conseil de "se rendre et vivre" que Dieu leur a donné (20:1-16 ; 21:4-10 ; 27:1-11). Jérémie l'a souligné en racontant la vision de la capture de la maison royale et de l'incendie de Jérusalem.

Dans la boue fait référence à l'expérience récente de Jérémie (voir 38:6 ci-dessus).

Jérémie assure Sédécias de la sécurité des déserteurs judéens (39:9). Sédécias n'agit pas et obtient de Jérémie une promesse de secret et le renvoie en résidence surveillée (37:21).

La LXX pour le Chapitre 38 se trouve dans le TM post-temple tardif au chapitre 31 dans la Bible RSV et les bibles modernes à l'exception de Knoch.

Objet du Chapitre 39

39:1-40:6 Jérémie et la chute de Jérusalem

39:1-14 les versets 1-10 résument 52:4-16 (2Rois 25:1-12) en ajoutant les noms des fonctionnaires babyloniens (v. 3). La note de l'OARSV propose une autre lecture du v. 3 : "Nergal-sherezer le Simmagir, Nebushazban le principal fonctionnaire de la cour, Nergal Sherezer le Rabmag..." : Simmagir et Rabmag sont des titres de fonctionnaires babyloniens. Selon 52:6-14, la mise de Jérusalem à sac (v. 8) a lieu un mois après sa prise.

39:15-18 Cet oracle de Dieu assure Ebed-Melech, l'Éthiopien, de sa sécurité grâce à sa confiance en Dieu. Il semble être la suite du Chapitre 38:13.

Le texte du chapitre 39 de la LXX se trouve au chapitre 32 dans le TM post-Temple de la RSV et d'autres textes bibliques.

Objet du Chapitre 40

40:1-6 Ramah (31:5) est considéré comme un lieu de transit pour les déportés. Pour des raisons non précisées, mais probablement parce que les oracles qu'il prononçait montraient que son Dieu favorisait les Babyloniens à cette époque, Jérémie fut autorisé à être bien traité et à partir avec Nébuzaradan à Babylone ou à rester ici en Juda, auquel cas il devait se présenter à Guédalia, fils d'Ahikam, à Mitspa. Celui-ci lui donna une ration de nourriture et un présent lorsqu'il choisit de rester en Juda. Jérémie avait depuis longtemps des relations amicales avec la famille de Guédalia (26:24 ; 36:10).

40:7-41:18 La troisième révolte

40:7-12 Guédalia était membre d'une importante famille judéenne (2Rois 22:12-14). Il assure ses compatriotes qu'il les représentera devant les Babyloniens (Chaldéens). Il les exhorte à retourner à leurs champs et à leurs villes. D'après le texte de 32:1-8 et Néh. Chap. 7, les érudits supposent que Benjamin a été largement épargné lors de la tribulation. Mitspa (probablement Tel en-Nasbeh) semble être devenue la capitale de la province.

40:13-41:3 Juda connaît cinq années de prospérité sous Guédalia, qui n'est pas de sang royal. Ismaël, l'une des lignées royales, a été encouragé par Baalis d'Ammon pour des raisons politiques et parce qu'il était prétendument un "super patriote" qui a planifié l'assassinat de Guédalia (voir la note de l’OARSV). Guédalia rejette le rapport.

Les résultats figurent dans la Partie XI, chapitre 41.

Le texte du Chapitre 40 de la LXX se trouve au chapitre 33 du TM post-Temple de la RSV et d'autres textes bibliques modernes.

Objet du Chapitre 41

Guédalia a bien servi en tant que gouverneur à Mitspa. Il n'était pas de la famille royale. Ismaël était de la famille royale et, encouragé par Baalis d'Amon pour des raisons politiques, il a comploté l'assassinat de Guédalia à Mitspa et l'assassinat du garde chaldéen qui s'y trouvait. Guédalia discrédite le rapport, comme nous l'avons vu au chapitre 40 (Partie X). Ce fut une erreur fatale de la part d'un homme honorable qui attribuait son intégrité à d'autres.

vv. 1-3 Massacre à Mitspa

v. 3 Assassinat de Guédalia

vv. 4-10 En septembre de l’an 582 AEC, vers le septième mois (voir aussi 52:30). Le lendemain du massacre de Guédalia, de son entourage et de la garnison chaldéenne, Ismaël intercepte un groupe venant du nord en pèlerinage à Jérusalem.

Il les attira à Mitspa et les massacra tous, à l'exception de dix d'entre eux qui avaient acheté leur liberté avec des réserves de nourriture. Ils jetèrent les corps dans une vieille citerne (1Rois 15:22). Le groupe d'Ismaël prit les personnes restées à Mitspa et se dirigea vers Ammon.

41:11-18 Un groupe de vengeurs sous la direction de Johanan rattrape Ismaël à Gabaon (28:1 ; 2Sam. 2:13). Le groupe est libéré et seuls Ismaël et huit de ses conspirateurs s'enfuient à Ammon (40:14). Craignant les représailles babyloniennes, le groupe de Johanan se dirigea vers l'Égypte. Ils campèrent en route à Geruth Chimham (peut-être "l'auberge de Chimham" près de Bethléem ; voir la note de l’OARSV).

Le chapitre 41 de la RSV est le chapitre 48 de la LXX.

Le chapitre 41 de la LXX est le chapitre 34 du TM de la RSV.

Objet du Chapitre 42

42:1-43:7 Fuite en Égypte.

42:1-6 Jérémie est considéré comme l'un des captifs libérés par Johanan (41:16). On demande à Jérémie d'intercéder (15:11) pour le groupe qui hésite sur la meilleure marche à suivre et sur l'endroit où il peut aller. S'ils restaient, ils risquaient de subir les représailles chaldéennes qui ne manqueraient pas de venir de Babylone, comme ils l'avaient fait (voir 52:30). Leur fuite en Égypte aurait été considérée comme un aveu de culpabilité par les Babyloniens.

42:7-22 Dix jours plus tard, Jérémie apporte la réponse de Dieu à leur demande. La volonté de Dieu était qu'ils restent (29:1-14 ; 32:6-15). S'ils restaient, ils recevraient la Bénédiction de Dieu. S'enfuir n'apporterait que des souffrances aux fugitifs.

Le chapitre 42 de la RSV correspond au chapitre 49 de la LXX.

Le chapitre 42 de la LXX correspond au chapitre 35 de la RSV.

Objet du Chapitre 43

43:1-7 Pendant dix jours, le parti pro-égyptien l'emporta dans le camp sur le parti qui souhaitait s'en tenir à l'Oracle de Dieu par l'intermédiaire de Jérémie. Ils accusèrent Jérémie d'avoir été indûment influencé par Baruch, dont ils se méfiaient en tant que prophète. Il a été suggéré et noté dans la note de l'OARSV que 42:19-22 devrait se situer entre les vv. 3 et 4 comme la réponse de Jérémie à Azaria et à ses collègues, puisque 42:19-22 peut indiquer que la décision d'aller en Égypte avait déjà été prise ; Jérémie leur a rappelé leur résolution antérieure et le danger de désobéir à la Volonté de Dieu.

Ils décidèrent néanmoins de partir, emmenant Jérémie et Baruch avec eux, peut-être pour s'assurer qu'ils continueraient à recevoir les Oracles de Dieu, même s'ils les considéraient comme de simples suggestions.

v. 7 Tahpanès, la forteresse de la frontière égyptienne, connue aussi sous le nom de Baal-Zephon, Gr. Daphne, la moderne Tel el Defneh (2:16).

43:8-45:5 Jérémie en Égypte

43:8-13 Cet oracle avait pour but de montrer que l'Égypte n'était pas un refuge sûr face à Nebuchadrezzar (appelé Mon serviteur (25:9 ; 27:6)). Il a vaincu Néchao en l’an 605 AEC et a mené un raid réussi contre Amasis (Ahmosis II) en l’an 568/567 AEC après cet oracle (46:13-26) ;

Nettoyer son manteau lit. "épouiller" montre la mauvaise opinion de Dieu à l'égard de l'Égypte.

Héliopolis (appelée ON dans Gen. 41:45). Elle se trouve à 9 km au nord-est du Caire et était autrefois le centre du culte du soleil sous le nom de Re ou Ra (voir la note à Ésaïe 19:18). Dieu a prophétisé par l'intermédiaire d'Ésaïe (19:19) qu'un autel y serait construit et en l’an 160 AEC, sous Onias IV, le Temple y a été construit en prévision du Messie qui y a été envoyé vers l’an 5 AEC, avec ses parents, pour le sauver d'Hérode.

Les obélisques sont des monuments constitués de fûts de granit carrés légèrement effilés, surmontés d'un pyramidion. Ce sont des symboles phalliques appelés Ben-ben par les adorateurs du soleil et les Satanistes.

La RSV au ch. 43 se retrouve dans la LXX au ch. 50. Le ch. 43 de la LXX se trouve au ch. 36 dans le TM de la RSV. (voir aussi Résumé)

Objet du chapitre 44

44:1-14 Cet oracle est un avertissement à la diaspora juive en Égypte. Il s'agit d'une extension de l'avertissement contre la répétition des erreurs de leurs pères en Juda et contre les conséquences qui en découlent (voir 42:14-18).

v. 1 Migdol L'actuel Tell el-Heir à l'est de Tahpanhes (43:7) Memphis (2:16) Pathros "terre du Sud", Haute Égypte ou Égypte du Sud. Il est possible qu'il y ait déjà eu une colonie juive à Éléphantine. Il y en avait certainement une bien établie sous le satrape perse Arsames bien avant l’an 419 AEC et bien avant l'achèvement du Temple de Jérusalem sous Esdras et Néhémie (voir No. 013).

(Voir aussi les notes de Bullinger sur le verset 1 ci-dessous).

44:15-28 Les réfugiés retournent au culte de la "reine des cieux" (7:16-20). Il s'agit de la déesse babylonienne assyrienne Ishtar, ou Easter, comme on l'appelle dans le monde anglophone. Elle est la déesse de l'étoile Vénus. Elle est l'Astarté cananéenne, consort de Baal, le dieu du soleil, dont le jour est le dimanche, le solstice le 25 décembre et la fête de Pâques/Easter nommée d'après la déesse ; l'Aphrodite grecque ; la Vénus romaine. Les peuples européens sont ancrés dans les fêtes et le Culte de Baal (et ceux d'Attis, de Mithra, d'Adonis et d'Osiris et de la consort Easter (et aussi sous le nom d'Isis), ceux de la Vierge apportés dans les églises en Syrie. Ces festivals et jours d'adoration des faux dieux seront supprimés au retour du Messie et l'Armée Loyale (voir No. 235 ; 141E, 141E_2 ; 141F et F066, ii, iii, iv, v).

Certains érudits pensent qu'il a été introduit pour la première fois probablement par Manassé (2Rois 21:1-18), supprimé par Josias (2Rois 23:4-14) et restauré par Jojakim (2Rois 23:36-24:7) (voir la note de l’OARSV). Cependant, le système était bien ancré en Égypte comme nous le voyons avec Le Veau d'Or (No. 222).

Ils sont originaires du Moyen-Orient, de l'Assyrie et de Babylone, et se sont déplacés vers le sud en Canaan et en Égypte, puis vers l'est avec les Sumériens en Inde et vers l'ouest avec les Celtes hittites (voir Le Mysticisme B7_1).

44:29-30 Hophra (Apries, 588-569 AEC ; 37:5) est assassiné par Ahmosis II (Amasis, 569-526 AEC). Il était un ancien fonctionnaire de la cour, corégent pendant trois ans et fondateur de la vingt-septième dynastie (libyenne). Pour des signes similaires, voir Ésaïe 7:11-17 ; Ex. 3:12.

Le chapitre 44 de la LXX se trouve au chapitre 37 du TM de la RSV.

Objet du Chapitre 45

Cet oracle a été conseillé dès le début des difficultés à venir (36:1-4 ; 1:10). Certains érudits (voir la note de l’OARSV) considèrent ce survol des difficultés passées comme le fait que Baruch rassure Jojakim sur l'assurance que Dieu lui a donnée d'une délivrance physique (39:15-18). Cependant, voir aussi les notes concernant le message de Dieu au Chapitre 13 (Partie IV), condamnant l'influence babylonienne.

Ce texte de la RSV se rapporte au Chapitre 52:1 de la LXX. Jamieson-Faucett-Brown déclare : Jérémie 52:1-34 écrit par un autre que Jérémie (probablement Esdras) comme un supplément historique aux prophéties précédentes.

Le chap. 45 de la LXX se trouve au chap. 38 dans le TM [RSV].

Objet du Chapitre 46

46:1 à 51:64 L'Oracle de Dieu contre les Nations Étrangères Ce message a été transmis par l'intermédiaire d'Ésaïe, les chapitres 13 à 23 ; de Jérémie, ici et tout au long ; d'Ézéchiel, les chapitres 25 à 32 ; de Daniel, les chapitres 2 à 12 et voir l'Épilogue. Les érudits modernes dénigrent Daniel en raison de l'impact des prophéties sur l'influence corrompue du pseudo-Christianisme et de ses relations avec la Révélation [l'Apocalypse].

46:1 Introduction (1:2 ; 14:1) ; continue 25:15-38.

46:2-28 Contre l'Égypte Cela corrobore également Ézéchiel qui relie les deux au dernier jour au cours du 20e siècle jusqu’au 120e Jubilé (No. 036 ; et 036_2) soutenu par Daniel (voir F027 à F027xiii).

46:2-12 En l’an 605 AEC, Nebuchadrezzar, en tant que prince héritier de Babylone, régnant conjointement avec son père cette année-là, battit les Égyptiens sous Neco (Necho) II à Karkemish, sur l'Euphrate septentrional, à soixante miles (97 km) à l'ouest de Haran (Gen. 11:31), la dernière capitale de l'Assyrie. Cet acte devait marquer le début de la séquence temporelle que Dieu a donnée à Daniel (F027ii) et qui devait conduire la dernière séquence de prophéties des derniers prophètes depuis Ésaïe jusqu'aux derniers jours, au retour du Messie (F027xii, xiii) et à la destruction complète du système religieux babylonien (voir No. 036 ; 036_2 ; F066v ; No. 282E et la note du chapitre 44. Partie XI).

Les Chaldéens poursuivent les forces égyptiennes jusqu'aux frontières de l'Égypte, ce qui empêche l'Égypte d'étendre son influence sur l'Asie Mineure. Humiliée devant sa nation et les autres nations africaines (Put, Lud, Cush et Cyrène ou Syène) (voir Ézéchiel 30:5-6) (voir No. 45A, 45B, 45C, 45D, 45E), l'influence égyptienne fut réduite pendant un certain temps, et elle fut envahie par Cambyse en l’an 525 AEC sous la Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (comme dans No. 036 ci-dessus).

46:13-26 Cet oracle est très probablement la Prophétie de Dieu contre l'Égypte à partir de l’an 605 AEC à Karkemish et continue jusqu'au début de Chislev de l’an 601 AEC lorsque Nebuchadrezzar et Néchao se sont battus jusqu'à l'immobilisation à la frontière de l'Égypte, comme cela est rapporté dans la Chronique babylonienne ou peut-être dans la note du 43:8-13. Partie XI.

Le texte est ici en deux parties. Le texte poétique se réfère à la Basse-Égypte (Memphis) et le texte en prose se réfère à la Haute-Égypte (Thèbes).

Apis est le dieu taureau du sud de l'Égypte (Nahum 3:8). Le Thabor est la grande montagne qui s'élève au-dessus de la plaine de Jezréel (Ezdraelon Jos. 19:22).

Le Carmel est une montagne située à l'extrémité de la plaine de Jezréel, qui s'avance dans la Méditerranée (voir Jos. 19:26).

46:27-28 Ce texte est un doublet de 30:10-11 et se réfère à la destruction des nations dans les Derniers Jours. Il met en contraste la destruction de l'Égypte et sa remise entre les mains de la Bête babylonienne et des systèmes qui la suivent (F027ii) avec la reconstruction d'Israël et la destruction des systèmes nationaux sous le Messie.

Le chap. 46 du TM [RSV] est contenu dans le chap. 26 de la LXX. Les vv. 4-13 manquent dans la LXX, ayant été ajoutés plus tard.

Le chapitre 46 de la LXX se trouve dans le chapitre 39 du TM [RSV].

Objet du Chapitre 47

47:1-7 Contre les Philistins

D'autres oracles contre les Philistins se trouvent dans Ésaïe 14:29-31 ; Ézéchiel 25:15-17. Cet oracle peut être associé au pillage d'Ashkelon par Nebuchadrezzar (v. 5, 7 ; 36, 9). Les villes phéniciennes de Tyr et Sidon sont considérées comme étant peut-être aussi alliées aux Philistins (27:3). On pense que les Philistins sont généralement apparentés aux habitants indo-européens de la Crète (Capthor) ; (voir Amos 9:7 et la n ; 2Sam. 8:18 n.).

v. 5 : Anakim (Jos. 11:21-22 (pour d'autres signes de Lamentation comp. 16:6 ; 41:5) (sur les Anakim voir aussi Les Nephilim (No. 154)).

Le chap. 47 du TM [RSV] est dans le chap. 29:1-7 de la LXX. Le chap. 47 de la LXX se trouve au chap. 40 du TM [RSV].

Objet du Chapitre 48

48:1-47 Contre Moab

Ce texte est classé comme un chant funèbre (voir la note de l’OARSV).

On pense qu'il s'agit peut-être de la répression de la révolte de Moab et des autres États occidentaux par Assurbanipal vers l’an 650 AEC. Cette répression devait se poursuivre pendant plusieurs siècles. On pense que ce cas fait référence aux raids punitifs contre Juda en l’an 601 AEC (12:7-13). Il y a également eu un complot de révolte peu concluant en 594 avant notre ère (27:1-11). Le chant funèbre est considéré comme populaire en Juda (Ésaïe 15:1-16:14). Ce chapitre présente de nombreuses affinités avec d'autres oracles prophétiques sur Moab (Amos 2:1-3 ; Abdias ; Sophonie 2:8ss ; et surtout Ésaïe 15 ci-dessus).

48:1-10 Moab (à l'est du Jourdain) Nébo Non pas la montagne de ce nom, mais la ville construite par les Rubénites, mentionnée dans Nombres 32:38 et nommée sur l'inscription (voir la note de la Soncino). D'autres villes sont également mentionnées dans ce chapitre. La pierre moabite relate la prise de la ville par Mesha, roi de Moab (vers l’an 895 AEC). Kiriathaim, Kerioth, Jahzah, Dibon, Aroer, Bozrah (Bezer, Beth-diblathaim, Baal-meon et Horonaim (Nombres 32:34-58) sont également nommées sur l'inscription. Kiriathaim Probablement Kureyat à dix miles (16 km) au nord de la mer Morte.

Misgab du TM est rendu par la forteresse dans la RSV. La Soncino dit qu'il est inconnu et qu'il pourrait s'agir de la Haute Forteresse telle qu'elle est traduite dans Ésaïe 25:12.

v. 2 À Hesbon, ils ont conçu... Madmen sera réduite au silence.

La Soncino dit que les noms des villes sont un jeu de mots. Heshbon est lié au verbe Chasab (concevoir) et Madmen au mot Daman (se taire) (Rashi, Kimchi). Hesbon était l'une des principales villes de Moab au nord-est de la mer Morte. Elle marquait la frontière nord de Moab jusqu'à ce que les Rubénites revendiquent le territoire situé entre cette ville et l'Arnon, qui se jette dans la mer Morte à peu près au milieu de sa frontière orientale. Plusieurs des villes mentionnées dans ce texte ont été attribuées aux Rubénites par Moïse (Nombres 32:33ss. Jos. 13:15 ss. Les prises de possession se sont révélées être une source d'hostilité dans les premiers temps (Juges 3:12 ss ; 1Sam. 14:47). La sympathie du prophète pour le malheur de Moab (v. 31) (cf. Ésaïe 15:5) laisse penser qu'aux yeux des rabbins de la Soncino, ils avaient depuis longtemps acquiescé. Cependant, il est important de se rappeler que les Rubénites, les Gadites et la moitié de Manassé avaient été emmenés en captivité au nord de la Syrie bien avant Israël en l’an 722 AEC (cf. No. 212F).

Le site de Madmen est inconnu ; la Soncino dit qu'en ce qui concerne le nom, il peut être comparé à Madmannah, une ville de Juda (Josué 15:31) et Madmenah Ésaïe 10:31, une ville Benjamite.

Les érudits sont divisés quant à l'emplacement des Horonaim.

La montée de Luhith se trouve entre Zoar et Rabbath-Moab.

48:10 L'œuvre du Seigneur est un décret divin et doit donc être accomplie avec zèle.

v. 11 Moab n'a jamais connu l'exil, mais il reste à sa place comme le vin sur sa lie. Jérémie commente : il n'est pas non plus allé en captivité (Metsudath David).

Moab était soumis aux nations du Nord, conformément aux Grecs, aux Romains et aux royaumes du Nord, ainsi qu'aux Parthes, comme l'avait prédit Daniel (F027ii).

Tout son peuple est soumis à Kemosh pour son idolâtrie. Ils sont soumis au culte de Baal des dieux des Babyloniens.

Notez que la restauration de Moab est prévue pour les Derniers Jours, c'est-à-dire sous le règne du Messie à son retour. Nous traitons de ce point dans la Partie XIII.

Moab a honte de Kemosh comme Israël a honte de Béthel et de l'influence babylonienne qui les a également détruits. Toutes les divinités babyloniennes ont pénétré en Israël et en Juda (voir chapitre 13) et y sont encore aujourd'hui (voir Résumé, Partie XIV).

Le chap. 48 du TM [RSV] se trouve à 31:1-44 de la LXX. Les vv. 45-47 ont été ajoutés plus tard au TM [RSV]. (Après l’an 70 EC.)

Le chapitre 48 de la LXX se trouve au chapitre 41 du TM [RSV].

Objet du Chapitre 49

49:1-6 Contre Ammon L'occasion de cet oracle relativement modéré contre Ammon est peut-être le raid ammonite de l’an 601 AEC (12:7-13 n.). Ammon, frère de Moab, avait ses terres au nord de Moab (Gen. 19:30-38). Il avait précédemment occupé les terres d'Israël en Transjordanie (Juges 10:6-12:6 ; 2Rois 15:29). C'était un territoire israélite sous David (2Sam. 12:26-31 ; Amos 1:13-14) et l'on pense qu'il reflète leur guerre pour l'indépendance. Ammon aussi doit souffrir pour son idolâtrie et sa violence. Milcom était le dieu national des Ammonites. L'idolâtrie a toujours suivi les divisions politiques nationales.

Noms des dieux de la région.

Chiun, Amos 5:26 ; Actes 7:43

Molech, appelé aussi Moloch et Milcom.

Idole des Ammonites ; Actes 7:43

Adoré par les femmes de Salomon et par Salomon : 1Rois 11:1-8

Enfants sacrifiés à : 2Rois 23:10 ; Jér. 32:35 ; 2Rois 16:3 ; 2Rois 21:6 ; 2Chap. 28:3 ; Ésaïe 57:5 ; Jér. 7:31 ; Ézéchiel 16:20-21 ; Ézéchiel 20:26 ; Ézéchiel 20:31 ; Ézéchiel 23:37 ; Ézéchiel 23:39 ; Lév. 18:21 ; Lév. 20:2-5

Chemosh, idole des Moabites et des Ammonites

1Rois 11:7 ; 1Rois. 11:33 ; 2Rois 23:13 ; Jér. 48:7 ; Jér. 48:13 ; Jér. 48:46

Une idole des Amorites

Juges 11:24

Milcom, le même que Molech.

De même, Remphan était le nom du Dieu dont le symbole était l'étoile à six branches associée au sacrifice. Elle est appelée à tort Magan David ou "Étoile de David" et est présente sur le drapeau israélien.

Rabba est la capitale d'Ammon

49:7-22 Contre Édom Après l’an 587 AEC, les relations entre Israël et Édom se sont détériorées en raison de l'occupation par Édom du sud de la Judée (Lam. 4:21-22 ; Ézéchiel 25:12-14). Cette occupation est due à la pression exercée par les tribus arabes. Jérémie et Abdias (Abdias 1-9) partagent un oracle qui pourrait n'être original ni pour l'un ni pour l'autre (voir la note de l’OARSV) et qui décrit l'avenir sombre d'Édom (voir aussi la note des vv. 1-6).

Teman Tawilan moderne, à environ trois miles (5 km) à l'est de Sela (ou Petra).

Bozrah, grande ville fortifiée au nord d'Édom

49:19-21 Révision éditoriale du 50:44-46

49:23-27 Contre Damas L'occasion de cet oracle composite (comp. v. 27 ; Amos. 1:4) est considérée comme non identifiable (voir la note de l’OARSV). Damas a perdu son indépendance avec la prise d'Arpad par Tiglath-Piléser III en l’an 740 AEC, puis de Hamath en l’an 738 AEC.

et Damas en l’an 732 AEC (Ésaïe 10:9 ; 37:13).

Ben-Hadad (1Rois 15:18,20).

vv. 28-39 Jérémie parle de Kédar sous les Babyloniens. (No. 212C)

vv. 28-33 Contre Kédar et Hatsor

Au milieu de l'hiver de l’an 599/598 AEC, Nebuchaddrezzar mena une expédition victorieuse contre les tribus arabes dans le désert à l'est de la Syrie/Palestine. C'est peut-être la cause de l'origine de cet oracle (9:26 ; 25:23-24). Les attaques de grande envergure des Chaldéens ont balayé les peuples du désert sans défense et sans forteresse.

49:34-39 Contre l'Élam

En l’an 596 AEC, Nebuchaddrezzar attaque Élam, à l'est de la Babylonie, et remporte un succès. Sédécias devient roi en mars de l’an 597 après la déposition de Jojachin. L'arc d'Élam reflète les prouesses des archers élamites (Ésaïe 22:6).

v. 39 Ce verset, comme 46:26 ; 48:47 ; et 49:6 est considéré comme une addition éditoriale ( la note de l’OARSV).

Le chap. 49 de la dernière version du TM [RSV] se trouve au chap. 30 de la LXX. Notez que le chap. 30:6-21 du TM est omis dans la LXX et que le chapitre se termine au v. 33. Les vv. 34-39 traitent d'Élam.

Objet du Chapitre 50

50:1-51:64 Contre Babylone

De même que Babylone était l'ennemi du nord, Babylone est détruite par un ennemi du nord. Dieu a suscité les Mèdes pour détruire les Chaldéens et Babylone à partir du nord.

Cette destruction se poursuivra jusqu'aux Derniers Jours. La destruction de Babylone est liée au système babylonien, comme nous le voyons dans Daniel chapitre 2 (F027ii). Le lien entre la prophétie et les derniers jours est expliqué dans Ézéchiel dans La Prophétie des Bras Cassés de Pharaon (No. 036) et No. 036_2). Liée à l'empire du système babylonien pendant les Sept Temps de 2520 ans à partir de la bataille de Karkemish en l’an 605 AEC, elle nous amène au vingtième siècle jusqu'en 1916 et à l'époque de la Détresse ou Trouble de Jacob. Nous sommes également liés aux Derniers Jours par Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013) et par l'Achèvement du Signe de Jonas (No. 013B). Dieu a donné sa prophétie finale dans le texte de la Révélation [l'Apocalypse] qui relie toutes les prophéties entre elles. Dieu a donné un autre signe dans les Derniers Jours, annoncé dans les derniers textes de Jérémie, qui s'est concrétisé par la prise de Babylone sur l'invasion des mèdes grâce à la réduction du niveau des eaux de l'Euphrate. Dans les Derniers Jours, la prophétie dit que quatre grands anges sont libérés du puits du Tartaros à l'Euphrate pour tuer un tiers de l'humanité (Apoc. 9:14-19) (voir F066ii). La structure des prophéties inclut également F066iii ; iv, v. Le signe de cette activité est l'assèchement du Bassin de l'Euphrate pour faire place aux rois de l'Est. Cela s'est produit en 2022-2023 avec les guerres des Cinquième et Sixième Trompettes (voir Les Guerres d'Amalek (No. 141C)). La Guerre de la Sixième Trompette impliquera un holocauste qui se produira entre la Pentecôte 2023 et la Pâque 2024. L'holocauste Nucléaire sera suivi par l'arrivée des Deux Témoins, Hénoch et Élie (voir No. 141D). Ils seront à Jérusalem pendant les 1260 Jours et ce, à partir de l'Holocauste destiné à tuer un tiers de l'humanité. Cette période verra la formation de L’Empire de la Bête (No. 299A) qui régnera sur la terre pendant 42 mois. Après 1264 jours, l'Armée Céleste sous la direction du Messie arrivera, reprendra possession de la terre et détruira toute opposition aux Lois de Dieu et au Calendrier de Dieu (No. 156). Seuls ceux qui observent et suivent la Loi de Dieu seront sous la protection de Dieu ou peuvent même s'attendre à bénéficier de cette sécurité. Ceux qui suivent et gardent le faux système religieux de Satan, y compris l'adoration de Baal, de la Reine du Ciel ou de Easter et de la déesse vierge ou Mère ne recevront pas la protection de Dieu et Satan tuera ceux qui le servent dans le cadre du faux système de la planète. Il n'a aucune obligation de les protéger. Seule la Sainte Semence doit être protégée (Ésaïe 6:9-13 ; Amos 9:1-15). Chaque ministre dithéiste (No. 076B), binitaire ou trinitaire (No. 076) sera mis à mort par principe, ainsi que tous les autres systèmes idolâtres (voir aussi Daniel F027xiii). Dieu n'a pas besoin d'envoyer le Messie et l'Armée pour tuer les idolâtres. Il utilisera les Démons pour le faire à sa place. Ils ont choisi d'adorer ces faux dieux. La Bête se retournera contre la Prostituée religieuse (voir 299B). Tous ceux qui prétendent que la Loi de Dieu est abolie seront mis à mort. Tous les peuples observeront les Sabbats et les Nouvelles Lunes selon le Calendrier du Temple ou mourront (voir aussi Ésaïe 66:23-24 et Zach. 14:16-19).

Le thème de Jérémie est en deux phases. La chute de Babylone comme déjà accomplie et aussi comme encore à venir au retour des Exilés (24:6 ; 29:10) et aussi avec le Retour du Messie comme nous le voyons aussi dans les textes d'Ézéchiel et aussi dans Daniel et d'Ésaïe. Nous sommes sur le point d'entrer dans la dernière phase des Derniers Jours. L'attitude à l'égard de Babylone est un peu plus sévère (50:14, 24) (voir aussi 25:12-14) parce que le système babylonien porte en lui la destruction totale de la planète et qu'il est responsable de la tromperie de tout le système religieux d'Israël et de Juda et, en fait, du monde entier, comme nous le voyons dans F027xii, F027xiii. L'idiome de la "Main de Jérémie" se retrouve également dans (Aggée 1:1 ; Mal. 1:1 ; contraste Jér. 46:1 ; 49:34).

50:2-3 Le texte fait référence à la destruction du Nord (4:6). Il peut ou non se référer à Cyrus et à la Perse. La chute a été continue de F027ii à F027xii et F027xiii.

Bel (Baal) (51:44 ; Ésaïe 46:1), à l'origine dieu principal de Nippur, identifié au dieu cosmique Marduk à Babylone (Merodach).

50:4-5 ; 6-7. Le retour d'Israël (31:7-9). Le péché est celui d'Israël, car il a péché contre le Seigneur, sa vraie demeure (2:20 ; 23:1-2).

50:8-16 Les habitants sont exhortés à fuir devant l'imminence de la ruine (13:14) et de la désolation (18:16) de Babylone. Non seulement la ville est détruite, mais la production alimentaire est anéantie.

50:17-20 Israël est successivement soumis à l'Assyrie et à Babylone. Israël devait être restauré (31:4-5 ; 33:8) et Babylone, comme l'Assyrie auparavant, fut détruite (25:12).

50:21-32 Le Jugement de Dieu contre Babylone était Mera-Thaim (ou double rébellion), un jeu de mots sur le nom de la Babylonie méridionale (Mat marati), le pays des lagunes (voir la note de l’OARSV). Pekod (ou "châtiment") est un jeu de mots sur le nom pukudu, une tribu de l'est de la Babylonie (Ézéchiel 23:23). Babylone est ici décrite comme un marteau brisé et un oiseau capturé (cf. 5:26-27). Le prophète considère la destruction du Temple comme un affront à Dieu qui doit être et sera vengé (21:14 ; Amos 2:2).

50:33-34 Alors qu'Israël est impuissant, Dieu est son Rédempteur (Ésaïe 47:4). Dieu le délivrera et mettra hors d'état de nuire ses oppresseurs.

50:35-37 Oracles de l'épée.

50:38-40 Babylone sera comme un désert, improductif et peuplé d'animaux sauvages (Ésaïe 34:13-14).

50:41-46 Babylone, qui était l'ennemi du Nord, se trouve maintenant dans l'attente redoutable de l'ennemi du Nord. De même qu'Édom n'a pu échapper à son destin (49:19-21), Babylone ne le pourra pas non plus.

Le système de l'Euphrate asséché restera en place pendant toute la période de 2023 à 2027 afin que les rois de l'Est puissent entrer au Moyen-Orient pour les Batailles d'Armageddon et les Coupes de la Colère de Dieu. Aucun roi ou berger ne peut défier Dieu avec succès.

Les Derniers Prophètes, d'Ésaïe à Malachie, montrent que ceux qui ne suivent pas et n’observent pas la Loi et le Témoignage (Ésaïe 8:20) seront mis à mort et que seuls Les Élus en tant qu'Elohim (No. 001) seront rétablis sous la Loi et le Calendrier de Dieu. Tous les autres, y compris ceux qui se disent juifs mais qui suivent et observent Hillel et non Le Calendrier du Temple (No. 156), se repentiront sous le ministère des Témoins ou mourront. Ceux-ci sont aussi les Ashekenazi dont parle ce texte de Jérémie. Ils seront punis.

Le chapitre 50 du TM [RSV] se trouve dans le chapitre 27 de la LXX.

Objet du Chapitre 51

51:1-19 Le Jugement de Dieu sur Babylone

51:1-14 Comme le grain est vanné, Babylone sera abattue et vannée (voir la note du 15:7) La Chaldée est écrite dans le texte hébreu comme "Leb-quamai", ce qui est un chiffrement atbash (voir la note du 25:26).

51:5-10 Il s'agit d'une note rappelant à Israël que s'il a de l'espoir, le cas de Babylone est sans espoir (50:33-34). Le système religieux de Babylone est sans espoir et son influence sur Israël est sans espoir. Babylone est la coupe d'or dans laquelle les nations boiront la Colère de Dieu (25:15-29). Dans ces derniers jours, Babylone est écrasée (46:11 ; Ézéch. 27:27) alors que Dieu délivre Son peuple.

v. 7. "Le système babylonien sera détruit et laissé à l'abandon (comme Sodome et Gomorrhe) parce qu'il représente l'antithèse du système d'alliance que Dieu a établi. Le Jour du Seigneur est donc inextricablement associé à la chute de Babylone (voir aussi Jérémie 51.6-10). Le verset 11 associe la chute aux Mèdes, mais la formulation est pour la suite et prophétique. Notez que Jérémie 51:7 utilise le même langage qu'Apocalypse 17:2.

51:11-19 Les ordres militaires laconiques du texte précèdent l'attaque des Mèdes et, plus tard, des Perses. L'ensemble du système doit être abattu, comme nous le voyons dans Daniel.

L'expression "Beaucoup d'eaux" fait référence au système qui entoure Babylone. C'est ce système qui doit être défait. Le conflit est dirigé contre ce système et les démons qu'il représente. L'oracle contre les idoles est le même qu'en 10:12-16 ; 50:38.

51:20-33 Cet oracle du marteau décrit Babylone comme l'instrument de punition de Dieu (27:6 ; 50:23).

51:24-26 Comme l'Assyrie (Ésaïe 10:5,15), Babylone tombera. La grande ziggourat pourrait bien refléter les systèmes du temple de Baal à Babylone, s'élançant dans les cieux et symbolisant la religion de Babylone elle-même. C'est une montagne brûlée dont il ne reste rien d'utile (Ésaïe 33:12). La Babylonie sera un désert.

51:27-33 De même que Babylone a soumis les nations (25:15-26), de même les nations se rassembleront contre Babylone dans les derniers jours. L'Ararat ou l'Arménie moderne, les Minni vivant au sud du lac d'Urmia, tous les Scythes du Nord et les Ashkénazes seront tous rassemblés. La délivrance de Jérusalem est un acte puissant de Dieu (50:34). Babylone, désolée, est aussi stérile qu'une aire de battage. Le lion autrefois puissant s'enivrera (25:15-16) et tombera dans un sommeil permanent et impuissant.

51:41-43 Babylone, désignée sous le nom de Sheshach (un chiffrement atbash 35:26 n.) sera inondée par les vagues de ses assaillants (46:7-8 ; Ésaïe 8:7-8). Lorsque le déluge se retirera, elle ne sera plus qu'une terre désolée.

51:44-49 Dans l'Antiquité, comme ici, la chute d'un pays représentait la chute de ses dieux, il en va de même pour Babylone.

51:50-58 Le doute suscité par la destruction du Temple, problème qu'Ézéchiel évoque aussi comme un jugement contre Israël et Juda, leur péché et leur idolâtrie. Le texte est considéré comme une compilation d'autres versets de ce recueil d'oracles.

51:59-64 Les Oracles sont consignés dans un livre et emportés à Babylone. Les érudits n'ont pas connaissance d'un tel voyage de Sédécias. On admet qu'il a pu le faire après le complot avorté de l’an 594 AEC pour renouveler sa fidélité au roi (chap. 27-28), une fois que Nebuchadrezzar en a eu connaissance.

Seraïa, frère de Baruch (32:12),

Le message est que Dieu a mis à part un peuple pour accomplir Son dessein. Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu et qui sont appelés selon Son dessein (Rom. 8:28). Israël, en tant qu'armée de Dieu, n'a pas le choix. Il doit combattre ou mourir selon les règles que Dieu a données. La nation périra à cause de son iniquité. Les élus ne peuvent éviter le jugement et l'implication. Ils sont là pour la durée.”

L'Alliance de Dieu (No. 152)

51:63 L'oracle contre Babylone est souligné par un acte symbolique. C'est peut-être ce qui a été à l'origine de la compilation de 50:1-51:58.

L'objectif même de la puissance de Babylone est énuméré dans les textes d'Ésaïe, de Jérémie, d'Ézéchiel, de Daniel et des Douze Prophètes.

Jamieson-Faucett-Brown dit sur Jér_51:64. [RSV] : “Jérémie, ayant déjà donné l'histoire à l'endroit approprié (chapitres trente-neuf et quarante), n'était pas susceptible de la répéter ici. Son autorité canonique en tant qu'inspiration est démontrée par sa présence dans la version de la Septante. Il contient la prise et l'incendie de Jérusalem, etc., le châtiment de Sédécias et le meilleur traitement de Jojakin sous Evil-Mérodac, jusqu'à sa mort. Ces derniers événements sont probablement postérieurs à l'époque de Jérémie. Écrit par un autre que Jérémie (probablement Esdras) comme complément historique aux prophéties précédentes.”

La vraie raison était aussi qu'il s'agissait d'une réitération de la destruction finale du système babylonien dans les Derniers Jours, comme indiqué dans Daniel (F027ii, xi, xii, xiii) et dans l'Apocalypse, chapitres 19-22 (F066v). Le pseudo-Christianisme moderne semble incapable de faire face à la réalité des prophéties bibliques.

La LXX sur le chap. 51 est contenue dans le chap. 44 de la RSV. Le texte de la RSV sur le chap. 51 se trouve au chap. 28 de la LXX.

Objet du Chapitre 52

52:1-34 Annexe historique

Le texte est considéré comme un duplicata de 2Rois 24:18-25:30. Cette section historique, ainsi que 39:1-10 et 40:7-43:7, fournit de nombreuses informations complémentaires importantes (cf. Ésaïe chapitres 36-39).

52:1-3 Règne de Sédécias. (2Rois 24:18-20 (597-587 AEC). Pour plus de détails sur la situation religieuse contemporaine, voir Ézéchiel, chap. 8.

52:4-27 Siège et chute de Jérusalem (39:1-10 ; 2Rois 24:20b-25:26).

52:4-11 janv. 588 AEC - août 587 AEC. La dernière scène jouée devant Sédécias (37:1 ; Ézéchiel 17:18-21) au QG de Nechadrezzar à Riblah, au nord-ouest de Byblos, est le massacre de ses fils et des fonctionnaires de la cour. Il est ensuite aveuglé et emmené à Babylone pour y mourir en prison.

52:12-16 (août 587 AEC) On ne connaît pas les raisons de l'action de Nebuzaradan, le général de campagne de Nebucadnetsar.

52:17-23 (description détaillée du butin pris au Temple)

52:24-27 2Rois 25:18-21. Seraiah, peut-être le même qu'en 36:26. Sophonie 21:1 ; 29:29.

52:28-30 Les trois déportations énumérées ici coïncident avec la reddition de Jojakin (597 AEC ; 2 Rois 24:12-16) ; la répression de la révolte de Sédécias (587 AEC). Et les représailles pour l'assassinat de Guédalia (582 AEC ; 40:7-41:18 ; 2Rois 25:22-26).

52:31-34 2Rois 25:27-30 On considère que la présence de ce matériel prouve que la rédaction de Jérémie est postérieure à l’an 560 AEC. La restauration de Jojakin pourrait bien avoir été considérée par ses contemporains comme le début de la restauration de Juda (23:5-6) (voir aussi la note de l’OARSV).

Le chapitre 52 de la RSV se trouve également dans la LXX, mais la LXX omet les vv. 28-30 qui semblent être des ajouts ultérieurs.

Partie	Texte de la LXX	TM (RSV)
1
2
3	Chap. 10 vv. 6-8 & 10 omis
4
5	Chap. 17 vv. 1-4 omis	17:1-4 ajouté
6
7	Le chapitre 25 contient les vv. 1-13 ; Les vv. 34-39 ici se trouvent dans le TM au chap. 48:34-39. 25:14-33 omis. Chap. 26 voir note. Chap. 27. Chap. 28	Contient 25:1-38 mais les vv. 34-38 semblent avoir été ajoutés. Chap. 46 voir note. Chap. 50. Chap. 51
8	29 :7-22 30:1-16 30:23-27 Chap. 31 Chap.32 vv. 1-14 omis, également vv. 39-44	49:7-22. 49:1-6 49:23-27. 48:1-44 plus 45-47.
9	Chap. 33:20-24 Chap. 34 34:13, 21 omis Chap. 35 Chap 36:1-32 36:16-20 omis	26:20-24 Chap. 27 28:1-17 29:1-32
10	Chap. 37 (vv. 10-11 omis) Chap. 38 Chap. 39 Chap. 40	Chap. 30 Chap. 31 Chap. 32 Chap. 33
11	Chap. 41 Chap. 42 Chap. 43 Chap. 44	Chap. 34 Chap. 35 Chap. 36 Chap. 37
12	Chap. 45 Chap. 46 (vv. 4-13 omis) Chap. 47 Chap. 48 (vv. 45-47 omis)	Chap. 38 Chap. 39 Chap. 40 Chap. 41
13	Chap. 49 Chap. 50 Chap. 51 Chap. 52:1 Chap. 52 (vv. 28-30 omis)	Chap. 42 Chap. 43 Chap. 44 Chap. 45 Chap. 52

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA