Chronologie du Qour’an ou Coran [Q001B]

Christian Churches of God

[Q001B]

Chronologie du Qour’an ou Coran

(Édition 2.0 20180517-20180605-20191118)

Le texte sur la chronologie explique la séquence de la promulgation de la foi en Arabie et au Moyen-Orient et comment les Écritures ont été expliquées aux Arabes et dans quelle séquence.

Christian Churches of God

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(Tr. 2018, 2021, rév. 2021)

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Chronologie du Qour’an ou Coran [Q001B]

Contexte

Le récit coranique sur les créations concorde avec celui des Saintes Écritures en ce sens qu'il y avait deux créations. La première faite par Dieu, à laquelle Il a convoqué les fils de Dieu sous leurs Étoiles du Matin, pour qu’ils soient présents, comme nous le voyons dans Job 38:4-7. Ensuite pour une raison quelconque, la terre est devenue tohu et bohu ou dévastée et chaotique (Genèse 1:1) et Il envoya les elohim sous l'archange que nous connaissons maintenant sous le nom de Jésus Christ le Messie pour recréer la terre et y placer la création adamique et ce, en utilisant Son Esprit Saint.

Il a placé Satan comme l'Étoile du Matin de cette terre avec la création sous Son pouvoir et celui de l'Armée Déchue. Ils ont péché et corrompu la terre. Hénoch se tenait comme témoin contre eux, ensuite ‘il n'était plus’, car Dieu l’a pris et ce, en vue d’un autre but, de même qu’Il l'a fait avec Élie sous les rois d'Israël. Les habitants de la terre sont devenus corrompus dans leur ADN et ils n'étaient plus purs dans leur génération, à l'exception de la lignée des patriarches sous Noé.

Dieu a décidé d'anéantir la terre dans sa corruption et Il a ordonné à Noé de construire une arche et l’a informé qu’Il allait détruire la terre par le Déluge. Le Coran rapporte que Noé avait un quatrième fils qui a refusé d'entrer dans l'arche avec la famille et qu’il a été tué dans le Déluge, lequel s’est produit après la mort du dernier patriarche Metuschélah.

Après le Déluge, la terre s'est repeuplée, à partir des trois fils et de leur progéniture. La société de Babel, qui parlait une seule langue, est devenue une menace pour le plan de Dieu, si bien que les gens ont été confondus dans leur langue et dispersés partout dans le monde. Babylone est restée le siège de Satan dans la plaine de Shinar, dans ce qui est aujourd’hui l'Irak. Ils ont alors accompli les Quarante Premiers Jubilés ou deux mille ans.

Phase II

Au début de la période médiane de la Structure de la Bible dans le plan de Salut après le Déluge, vers l’an 2000 AEC (avant notre ère), Abraham est né et a été sorti par Dieu d'Ur de Chaldée pour s’installer au Levant. Cette période allouée est abordée dans le texte Les Grandes Lignes de la Chronologie de l’Âge (No. 272).

Dans cette région, il a pris son neveu Lot. Il a donné à Lot le choix d’un territoire et Lot a choisi la rive-est de la Vallée du Jourdain et de lui viennent les Moabites et les Ammonites qui adoptèrent le culte des dieux étrangers, Chemosh et Remphan.

Abraham a également engendré Ismaël à travers Agar l'Égyptienne, qui s'est disputée avec Sarah au sujet d’enfanter un fils. Il a réinstallé Ismaël parmi les autres fils qu'il avait eus avec la concubine Ketura, qui est devenue sa femme après la mort de Sarah. Ismaël a été réinstallé dans la vallée de Becca, adjacente à Pétra, avec les derniers peuplements des Qureychs, à quelque 27 miles (environ 43 km) à l'est de Pétra.

Les fils de Ketura se sont installés en Arabie, puis se sont déplacés en Chaldée et dans ce qui est aujourd’hui appelé la Grèce, où ils sont devenus les Spartiates de Laconie.

Son fils, qu’il a eu de Sarah, nommé Isaac, est resté avec lui et a pris possession de son héritage du futur territoire d'Israël, de ce qui est devenu Dan jusqu’à Beersheba, qui était le Puits du Serment prêté par Abraham. Jacob a pris l’héritage de son frère Ésaü, qui avait vendu son droit d'aînesse, et a établi un royaume depuis la régions des collines qui se trouve à l'est de la mer Morte ou de la Mer Salée, avec sa capitale à Pétra et son alliance commerciale avec les Amalécites à l'Est, jusqu’en Arabie.

Au sud d'eux se trouvaient les Madianites. Madian était aussi un fils de Ketura. Ils s'étendaient du golfe d'Aqaba à l'Est. Ils ont gardé un lien plus proche de la foi d'Abraham, d’Isaac et de Jacob que les fils de Lot et les autres Arabes de ce temps-là.

L'alliance avec Abraham impliquait la circoncision de ses fils (cf. Genèse 22, le Judaïsme, l'Islam et le Sacrifice d'Isaac (No. 244)).

Le Sabbat était également lié à l'alliance tant dans l’Écriture du judéo-christianisme que dans le Coran (cf. Sourate 4:154, voir également Le Sabbat dans le Qour'an (No. 274)).

Les fils de Jacob ont vendu leur frère cadet Joseph aux mains de commerçants, qui étaient des hommes de ces autres tribus descendues d'Abraham et ce, par jalousie. Ils étaient à la fois des marchands Madianites et Ismaélites (Genèse 37:17-39:1). Ils ont emmené Joseph en Égypte où il est passé du statut de jeune esclave à celui de vice-roi d'Égypte. Il a sauvé l'Égypte des conséquences d'une grande famine de sept ans qui semble s'être étendue dans tout le Moyen-Orient et à l’Asie (selon les documents historiques actuelles).

Au moment de la grande famine, Jacob envoya ses fils en Égypte pour acheter du grain et ils furent réunis avec Joseph dans les circonstances telles que décrites dans Genèse. La famille s’est laissée persuader de déménager et de s’installer en Égypte et ils y sont descendus au nombre de soixante-dix âmes.

Les descendants d'Abraham sont énumérés dans les documents d’études comme suit :

Les Fils de Sem : Partie I (No.212A)

Les Descendants d’Abraham Partie II : Lot, Moab, Ammon, Ésaü (No.212B)

Les Descendants d’Abraham Partie III : Ismaël (No.212C)

Les Descendants d’Abraham Partie IV : Les Fils de Ketura (No.212D)

Les Descendants d’Abraham Partie V : Juda (No.212E)

Les Descendants d’Abraham Partie VI : Israël (No.212F)

Les Fils de Sem : Partie VII Tableaux pour 212A-212F (No.212G)

La Consolidation d'Israël sous Dieu

Après la mort de Joseph et longtemps après, les Israélites ont été faits prisonniers en Égypte et mis en esclavage. À la suite des tentatives égyptiennes de tuer les enfants mâles, l'enfant Moïse a été sauvé et, grâce à l’intervention divine, il est devenu un membre de la maison de Pharaon et a été élevé comme un prince égyptien. Quand il eut quarante ans, il a été exposé et contraint de fuir à Madian. Là, il a rencontré Jéthro, prêtre de Madian, et a appris l'histoire de son peuple et la foi d'Abraham, d’Isaac et de Jacob. La fille de Jethro, Séphora, lui fut donnée pour épouse et il a eu des fils avec elle.

Il avait auparavant épousé une femme Nubienne Cuschite dont le père était roi de la forteresse située sur le Nil. Il ne l'a pas emmenée en Madian et semble l'avoir abandonnée.

En ce temps-là, Moïse a écrit le premier livre, qui était l'histoire du prophète Job. Ce livre impliquait la création de la Terre par Dieu, de la structure des Fils de Dieu, de la position de Satan dans cette structure, ainsi que la mise à l'épreuve de Job.

À la fin des Quarante ans passés à Madian, l'Ange de Yahovah, dont nous savons maintenant qu’il est devenu l’être Jésus-Christ (Actes 7:30-43 ; 1Cor, 10:4), lui est apparu et l'a envoyé en Égypte pour faire sortir Israël en tant que peuple de Dieu et il a reçu la charge de les conduire à la terre promise qui était alors le pays des Cananéens et des Amoréens, des Jébuséens et des Philistins sur la côte dans cinq villes.

Après de grands fléaux et conflits, les Israélites ont été sortis de l'Égypte sous la protection du Grand Ange lors de la Première Pâque et ils se sont rendus au Sinaï via la Mer Rouge où les armées de Pharaon ont été détruites.

Au Sinaï, Moïse et Israël ont reçu la Loi de Dieu ainsi que les instructions pour la foi et l'adoration de Dieu, y compris les lois sur l’alimentation et les règles du Peuple de Dieu (voir Les Ascensions de Moïse (No. 070)). À partir de cette période, les prophètes et le sacerdoce ont été mis en place et le système d’adoration de l’Unique Véritable Dieu Eloah ou Elahh a été mis en œuvre. Dès ce moment-là, la religion d'Abraham, d'Isaac et de Jacob fut établie en Israël en tant qu'autorité religieuse responsable.

L'Ange de la Présence, qui est devenu Jésus-Christ, a rencontré Israël à Jéricho lorsqu’ils ont été circoncis avant d'entrer dans la terre promise (voir le document Chute de Jéricho (No. 142)).

Les Cultes du Soleil et à Mystères

À partir du système sumérien, de la Tour de Babel et de l’émergence de Babylone, les cultes du Soleil et des Mystères sont nés au Moyen-Orient, de l'Assyrie et de la Chaldée, et se sont répandus à l’Est dans l'Indus et au Sud ainsi qu’au Sud-Est dans le Levant, en Égypte et en Arabie, et de là se sont répandus dans le monde entier. Le système de Baal et de Easter (ou Ashtoreth/Ishtar) et le système de la Déesse Mère sont expliqués dans l'ouvrage Le Mysticisme (No. B7_1 et suiv.).

Sodome et Gomorrhe ont été détruits par l'Armée Angélique et ce, sur ordre de Dieu lorsque les Fils de Dieu ont fait sortir Lot de Sodome. Avec la propagation des horreurs du système en Arabie, les systèmes ont corrompu les A'ad, et le prophète Hud leur a été envoyé. Ils ne se sont pas repentis et ont été détruits. Puis les Thamud ont remplacé les A'ad à Al Hijr, et Salih leur a été envoyé, mais eux non plus ils ne se sont pas repentis et ont été détruits. Après eux, les Amalécites ont pris le pouvoir avec les tribus Ismaélites et ce qui est devenu les Qurayshites à la Mecque et ils ont également été corrompus.

La séquence en Arabie est ensuite passée aux Himyarites qui sont devenus un royaume juif à une date ultérieure et cette séquence est expliquée dans la Sourate 15 Al Hijr.

Ce système religieux devait infecter le Moyen-Orient jusqu'à aujourd’hui et se répandre dans le Christianisme en Europe.

Nous allons expliquer le conflit dans la séquence.

L’idolâtrie en Arabie

Alors qu'Israël s’est vu confier la responsabilité de la Torah, de la Révélation de Dieu à travers les prophètes et du Canon des Écritures, les autres descendants sont tombés dans l'idolâtrie et les pratiques horribles de sacrifice d’enfants dans le cadre des Cultes du Soleil et des Mystères du culte de Baal.

Israël lui-même a fabriqué le Veau d'Or (No. 222) et a erré quarante ans dans le désert, et dans la Terre promise, il a sombré dans l'idolâtrie de façon continue, a adoré Moloch et a vécu sous l'étoile du dieu Remphan, qui est le symbole de Juda jusqu'à ce jour, et en raison de ces traditions, ils ont été emmenés en captivité au-delà de Babylone.

Les Assyriens avaient également adopté l'idolâtrie et la violence et Dieu leur a envoyé le prophète Jonas qui leur a prêché pendant trois jours et ils se sont repentis après quarante jours. Le Signe de Jonas est expliqué dans le document Le Signe de Jonas et l'Histoire de la Reconstruction du Temple (No. 013). La séquence des Douze Prophètes est expliquée dans le document sur Les Douze Prophètes (No. 021).

Israël et les Prophètes

Dieu leur a envoyé des prophètes pour les avertir encore et encore, et leurs témoignages devaient devenir la trace écrite de la Loi et du Témoignage de Dieu et la prophétie de la venue du Messie, qui devait mourir pour éradiquer leurs péchés et leur dette envers Dieu dans le péché, que Christ a cloué sur le poteau sur lequel il a été tué. Ceci était en accord avec le Signe de Jonas (No. 013) qui devait durer aussi quarante Jubilés et qui se terminera en 2027 au 120e Jubilé. Les prophètes sont expliqués dans le texte du Canon de la Bible.

La Mecque

Ismaël a développé Becca, adjacente à Pétra, sous les Qurayshites comme le centre du culte de Baal en Arabie en tant que le culte de Hubal (Le Seigneur) avec le culte des 360 dieux des Jours, tandis que son identité en tant que Baal (ou simplement Seigneur) avec le culte de la Déesse Easter (ou Ishtar ou Ashtoreth), était centrée en Syrie et au Levant en général, avec le temple de la Déesse Al Lat à Wadi Rum.

Les Qurayshites ont également été rendus responsables du Calendrier sous le Bani Kinana et ils ont utilisé les Intercalations babyloniennes qui devaient corrompre le calendrier juif par l’intermédiaire de Hillel II en l’an 358 après avoir été envoyés en dispersion depuis la Destruction du Temple en l’an 70 EC (Ère Courante) sous le Signe de Jonas.

Cette idolâtrie a pénétré et infesté le Judaïsme, le Christianisme et l'Islam pendant des millénaires. Elle sera détruite partout dans le monde entier à la fin du règne de Satan et des cultes des Mystères et du Soleil.

La Formation de l'Église

Le corps du Canon de l’Écriture a été constitué jusqu’au Messie comme moyen de salut et comme mode dont l’Esprit Saint serait mis à la disposition de l'humanité à travers l'Église de Dieu.

Le Messie a été appelé à sa mission dans la foi et a été baptisé par Jean-Baptiste en l’an 27 EC (Ère Courante) et l’Esprit Saint lui a été conféré par Dieu qui est apparu sous la forme d'une colombe. Il a déclaré l'année acceptable du Seigneur ou le Jubilé au Jour des Expiations de l’an 27 EC (Ère Courante) et a ensuite choisi ses apôtres avant la Pâque de l’an 28 EC (Ère Courante). Après la Pâque de l’an 28 EC (Ère Courante), Jean baptisait à Aenon près de Salim, et a été emprisonné. Christ a alors commencé son ministère pour deux ans, jusqu’à la Pâque de l’an 30 EC (Ère Courante). Il a ordonné les 70 et les a envoyés parmi le peuple. Ils sont revenus avant la Pâque de l’an 30 EC (Ère Courante) et ont rapporté que les démons leur étaient soumis (Luc 10:1, 17). De nombreuses personnes ont été appelées et baptisées au cours de cette période-là.

Le 14 Abib 30 EC (Ère Courante), il institua le Dîner du Seigneur (No. 103) (voir aussi la Sourate 5 : La Table Servie), et avant que le 15e jour ne débute, il avait été mis au tombeau pour trois jours et trois nuits conformément au Signe de Jonas (No. 013) comme Jonas le fut dans le ventre du grand poisson (cf. Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159)).

Après avoir été accepté en tant que la Gerbe Agitée No. 106B) au trône de Dieu (Apocalypse, Chapitre 5), il est retourné auprès des apôtres afin de les préparer à recevoir l'Esprit Saint à la Pentecôte de l’an 30 EC (de notre ère) que Dieu devait leur envoyer à Jérusalem. Christ a passé 40 jours à les préparer, et il est également allé visiter les démons au Tartaros pour leur annoncer que le salut leur était dès maintenant ouvert (voir Les Quarante Jours suivant la Résurrection du Christ (No. 159A)).

Il est monté au ciel à la fin des 40 jours et l’épreuve de Juda a commencé. On leur donna 40 ans pour se repentir et ils ne se sont pas repentis. Dieu a envoyé Juda en captivité après que l'armée romaine ait encerclé Jérusalem le 1^er Abib 70 EC (Ère Courante) (voir La Guerre avec Rome et la Chute du Temple (No. 298)).

La Dispersion des Soixante-dix

Après la réception de l’Esprit Saint, l'église a été dispersée dans les lieux qui leur avaient été assignés. Ces lieux ont tous été enregitrés par écrit par les élèves de Polycarpe et de Polycrate de Smyrne et ce, sur les instructions préalables données par l'apôtre Jean. Les textes écrits de Hippolyte, l'évêque d'Ostie Attique figurent dans l’ouvrage Le Sort des Douze Apôtres (No. 122B) et voir aussi la Mort des Prophètes et des Saints (No. 122C).

Les Soixante-dix ont été envoyés à Rome, à Milan, en Gaule, en Grande-Bretagne et aux tribus à l'étranger aussi loin que l'Inde, la Scythie et la mer Noire.

L'apôtre Pierre a été envoyé à Antioche où il nomma les évêques, et s’est rendu en Parthie et à l'Est ainsi qu’auprès des Dix tribus Perdues. Paul est allé à Rome et les apôtres ont été énumérés comme suit :

Hippolyte AU SUJET des Douze Apôtres

L’Endroit où Chacun d'Eux a Prêché, et où IL a Rencontré Sa fin.

1. Pierre prêcha l'Évangile à Pontus, en Galatie, en Cappadoce, à Bétanie, en Italie et en Asie, et fut ensuite crucifié par Néron à Rome, la tête en bas, tel qu’il avait désiré lui-même souffrir de cette manière.

2. André a prêché aux Scythes et aux Thraces, et a été crucifié, suspendu à un olivier, à Patrae, une ville d'Achaïe ; et là aussi il a été enterré.

3. Jean, de nouveau, en Asie, fut banni par le roi Domitien dans l'île de Patmos, où il écrivit également son Évangile et vit la vision apocalyptique ; et à l'époque de Trajan, il s'endormit à Éphèse, où l'on chercha sa dépouille, mais sans la trouver.

[Trajan était empereur de 98 à 117 EC ed.]

4. Jacques, son frère, en prêchant en Judée, fut tranché par l'épée par Hérode le tétrarque, et y fut enterré.

5. Philippe prêcha en Phrygie, et fut crucifié à Hiérapolis, la tête en bas, au temps de Domitien, et fut enterré là.

6. Barthélemy, de nouveau, prêcha aux Indiens, à qui il donna aussi l'Évangile selon Matthieu, et fut crucifié, la tête en bas, et fut enterré à Allanum,¹⁴² ville de la grande Arménie.¹⁴³

7. Matthieu écrivit l'Évangile en langue hébraïque,¹⁴⁴, le publia à Jérusalem, et s'endormit à Hierées, une ville de Parthie.

8. Thomas prêcha aux Parthes, aux Mèdes, aux Perses, aux Hyrcaniens, aux Bactriens et aux Margiens, ¹⁴⁵ et fut percé dans les quatre membres de son corps avec une lance de pin à Calamene,¹⁴⁶, ville de l'Inde, et y fut enterré.

9. Jacques, fils d'Alphée, en prêchant à Jérusalem, fut lapidé à mort par les Juifs, et il fut enterré à côté du temple.

10. Jude, qu'on appelle aussi Lebbaeus, a prêché aux habitants d'Édesse,¹⁴⁸ et à toute la Mésopotamie, et s'est endormi à Berytus, où il a été enterré.

11. Simon le Zélote,¹⁴⁹ fils de Clophas, qui est aussi appelé Jude, devint évêque de Jérusalem après Jacques le Juste, et s'endormit et y fut enterré à l'âge de 120 ans. [Jacques, frère de Christ, a été martyrisé en 63 EC, à la fin des 69 semaines d’années de Daniel 9:25 et a été remplacé par Clophas (Cléopas) et, immédiatement après, par Simon, le fils de Clophas, qui a ensuite amené l'église à Pella où elle était à l'abri de la destruction à Jérusalem en 70 EC. L'église est retournée à Jérusalem plus tard. (éd. Cox).]

12. Matthias, qui était l'un des soixante-dix, fut compté parmi les onze apôtres, prêcha à Jérusalem, et s'endormit, et fut enterré là.

13. Paul entra dans l'apostolat un an après l'assomption du Christ ; et commençant à Jérusalem, il a avancé jusqu'à Illyricum, et l'Italie, et l'Espagne, prêchant l'Évangile au cours de cinq-et-trente ans. Et au temps de Néron, il a été décapité à Rome et enterré là.

Les Soixante-dix ont été envoyés partout dans le monde connu, y compris Aristobulus qui a établi l'église en Grande-Bretagne. Selon les commentaires de Paul, il semble avoir laissé sa famille à Rome pendant un certain temps.

Linus ap Caradog a été envoyé à Rome comme son premier évêque, travaillant avec Paul qui est allé ailleurs comme nous le voyons dans ses lettres.

C’est le rapport d'Hippolyte :

Le Même Hippolyte AU SUJET des Soixante-dix Apôtres.¹⁵⁰

1. Jacques, le frère du Seigneur,¹⁵¹évêque de Jérusalem.

2. Cléopas, évêque de Jérusalem.

3. Matthias, qui a fourni la place vacante au nombre des douze apôtres.

4. Thaddée, qui a transmis l'épître à Augarus.

5. Ananias, qui baptisa Paul, et fut évêque de Damas.

6. Étienne, le premier martyr.

7. Philippe, qui a baptisé l'eunuque.

8. Prochore, évêque de Nicomédie, qui fut aussi le premier qui est parti,¹⁵² devenant croyant avec ses filles.

9. Nicanor est mort quand Étienne a été martyrisé.

10. Timon, évêque de Bostra.

11. Parmenas, évêque de Soli.

12. Nicolaus, évêque de Samarie.

13. Barnabas, évêque de Milan.

14. Marc, l'évangéliste, évêque d'Alexandrie.

15. Luc, l'évangéliste.

Ces deux-là appartenaient aux soixante-dix disciples qui étaient dispersés¹⁵³ par l'offense de la parole que Christ avait prononcée : Si un homme ne mange ma chair et ne boit mon sang, il n'est pas digne de moi. ¹⁵⁴Mais l'un ayant été incité à revenir au Seigneur par l'intermédiaire de Pierre, et l'autre par celui de Paul, ils eurent l'honneur de prêcher cet Évangile¹⁵⁵ à cause duquel ils subirent aussi le martyre, l'un étant brûlé, et l'autre étant crucifié sur un olivier.

16. Silas, évêque de Corinthe.

17. Silvanus, évêque de Thessalonique.

18. Crisces (Crescens), évêque de Carchedon en Gaule.

19. Epaenetus, évêque de Carthage.

20. Andronicus, évêque de Pannonie.

21. Amplias, évêque d'Odyssus.

22. Urban, évêque de Macédoine.

23. Stachys, évêque de Byzance.

24. Barnabas, évêque d'Héraclée.

25. Phygelle, évêque d'Éphèse. Il était aussi du parti de Simon.¹⁵⁶

26. Hermogène. Lui aussi était du même esprit que le premier.

27. Demas, qui lui aussi est devenu un prêtre des idoles.

28. Apelle, évêque de Smyrne.

29. Aristobule, évêque de Grande-Bretagne.

30. Narcisse, évêque d'Athènes.

31. Hérodion, évêque de Tarse.

32. Agabus, le prophète.

33. Rufus, évêque de Thèbes.

34. Asyncrite, évêque d'Hyrcanie.

35. Phlegon, évêque de Marathon.

36. Hermès, évêque de Dalmatie.

37. Patrobulus,¹⁵⁷ évêque de Puteoli.

38. Hermas, évêque de Philippes.

39. Linus, évêque de Rome [fils de Caradog de Grande-Bretagne (éd. Cox.)].

40. Caïus, évêque d'Éphèse.

41. Philologue, évêque de Sinope.

42, 43. Olympe et Rhodion furent martyrisés à Rome.

44. Lucius, évêque de Laodicée en Syrie.

45. Jason, évêque de Tarse.

46. Sosipater, évêque d'Iconium.

47. Tertius, évêque d'Iconium.

48. Erastus, évêque de Panellas.

49. Quartus, évêque de Berytus.

50. Apollon, évêque de Césarée.

51. Céphas.¹⁵⁸

52. Sosthène, évêque de Colophonie.

53. Tychique, évêque de Colophonie.

54. Epaphrodite, évêque d'Andriace.

55. César, évêque de Dyrrachium.

56. Marc, cousin de Barnabas, évêque d'Apollonia.

57. Justus, évêque d'Eleutheropolis.

58. Artemas, évêque de Lystra.

59. Clément, évêque de Sardaigne.

60. Onesiphorus, évêque de Corone.

61. Tychique, évêque de Chalcédoine.

62. Carpus, évêque de Berytus en Thrace.

63. Evode, évêque d'Antioche [nommé par Céphas].

64. Aristarque, évêque d'Apamée.

65. Marc, qui est aussi Jean, évêque de Bibloupolis.

66. Zenas, évêque de Diospolis.

67. Philémon, évêque de Gaza.

68, 69. Aristarque et Pudes.

70. Trophimus, qui a été martyrisé avec Paul.

Notez les vastes missions de Pierre, à partir des textes bibliques, de ceci et d'autres documents. Il n'était pas évêque de Rome mais était responsable des tribus d'Israël à travers la Parthie, le nord et à Antioche.

Notez la dispersion des apôtres ici partout à travers le Moyen-Orient et dans ce qui est aujourd’hui la Turquie à de nombreux endroits et en Syrie (à Damas comme quartier général) et au-delà jusqu'à Gaza, l'Égypte et Jérusalem. En outre, l'église avait été établie en Abyssinie depuis le baptême du serviteur de Candace d'Éthiopie par Philippe (Actes 8:26-39).

(cf. également L’Établissement de l'Église sous les Soixante-Dix (No. 122D)).

La Dispersion de Juda

À partir de l’an 70 EC, les Juifs ont été dispersés et plusieurs se sont répandus à travers le Moyen-Orient et en Arabie. Ils ont également converti de nombreux Arabes au Judaïsme. L'église a également converti beaucoup de juifs, d'Arabes et d'autres personnes au Christianisme Sabbatarien.

Le royaume himyarite fondé au IIème siècle est devenu un royaume juif au IVe siècle, tel que l'explique la Sourate 15 Al Hijr. Au Ve siècle, ils avaient étendu leur siège au Yémen pour inclure Al Hijr et jusque dans le golfe Persique et dans toute l'Arabie.

L'araméen oriental, issu du chaldéen (qui figure également dans le texte biblique), a évolué vers ce qui est l'arabe et le premier texte connu en arabe a été produit par les Églises Chrétiennes en Arabie vers l’an 470 EC sous la direction des Himyarites. Le but était de rendre disponible les Saintes Écritures en arabe vernaculaire qui, jusque-là, n'était pas écrit sous une forme littéraire. Le Christianisme était répandu en Arabie et en Abyssinie, comme nous le savons par l'histoire et l'archéologie. Le Coran était le résultat de ce processus.

Cette émergence de l'arabe dans les documents chrétiens a eu lieu en l’an 470 EC, soit environ 100 ans avant la naissance du prophète Qasim en l’an 570 EC. La date de sa naissance diffère dans les branches sunnites et chiites.

La première épouse du Prophète était Khadijah bint Khuwaylid (en arabe : خديجة بنت خويلد) ou Khadījah al-Kubra (Khadijah la Grande) 555–22 novembre 619 EC). Elle avait 15 ans de plus que le Prophète et mourut à Becca en l’an 619, à l'âge de 64 ans, quatre ans avant la fuite vers Médine en l’an 622 EC. Il n’était marié qu’avec elle jusqu'à sa mort. Elle était issue d’une famille juive convertie depuis longtemps au Christianisme et elle avait été impressionnée par l'honnêteté et la fiabilité du jeune Qasim, qui travaillait pour eux, et elle l'a épousé. Son oncle à elle a également été impressionné par lui et l'a pris en main, lui a appris à lire et à écrire et lui a enseigné la foi basée sur les Écritures. Le prince héritier de l'Arabie Saoudite aurait reconnu publiquement sa famille juive en 2018.

Le Prophète a été baptisé chrétien Sabbatarien après son appel par Dieu en l’an 608 EC. Il a reçu la visite de l'Ange Gabriel dans la grotte de Hira (Sourate 96:1-5) en l’an 611 EC et six mois plus tard, il a commencé sa mission publique avec la première sourate publique (Sourate 74) alors qu’il avait 41 ans. On rapporte qu’il a déclaré : "il n'y a pas de prophète qui n'ait été berger, j'ai gardé des moutons quand j'étais enfant". Il a continué à pratiquer la foi jusqu'à sa mort le 8 juin 632 EC à Médine, à l'âge de 62 ans.

L'éducation du Prophète portait sur l'ensemble des Écritures de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament, comme en témoigne le Coran lui-même. Les déclarations selon lesquelles il était ébionite sont par conséquent impossibles, car les ébionites n’utilisaient que l'Évangile de Matthieu et rien d'autre du NT, rejetant complètement Paul, et étaient des Judaïsants. Le Coran s'appuie constamment sur tous ces textes du NT et sur les écrits de Luc et ceux de Jean également (comme celui de Marc et de Matthieu), ceux de Jacques et de Pierre sont prolifiques.

Certains prétendent qu'il était impliqué avec les Nestoriens, avant qu'il ne devienne un Sabbatarien, sous le nom référencé d’Abu Qasim et qu’il ne commence sa mission, mais ceci n'est en aucun cas certain ou même probable. Il est probable qu’il s’agissait d’une référence à sa position en tant que chef de l'église là sur place par ceux qui sont les moins instruits. Les écrits du Coran sont des écrits d’Unitariens Sabbatariens et sont précisément des écrits des Églises de Dieu à travers les âges. Ils rejettent spécifiquement le Dithéisme, le Binitarisme et le Trinitarisme à l'égard desquels il est particulièrement cinglant (voir aussi Index des Saintes Écritures QC).

L'Appel du Prophète et la Révélation

Il est généralement admis que le Prophète a été appelé par Dieu en l’an 608 et qu’il a commencé à recevoir une éducation au cours des trois années suivantes. Il a été baptisé en tant qu’un unitarien sabbatarien et, en l’an 611, il était prêt à commencer sa mission. En l’an 611, l'Ange Gabriel lui est apparu à Hira et lui a donné la substance de ce qui était la première sourate, à savoir la Sourate 096:1-5. Les cinq premiers versets montrent que le prophète a appris par la plume à lire et à écrire, ce qu'il ne savait pas faire. Les versets 6-19 de la Sourate“Le Caillot” ont été ajoutés par la suite et constituent un avertissement/exhortation au jugement, faisant 19 versets au total.

Six mois plus tard, il reçut la première sourate publique de sa mission, qui était la Sourate 074 "Revêtu d’un Manteau".

La tradition veut qu'il a revu l'Ange Gabriel qui lui était apparu sur le mont Hira la première fois et qu’il se soit enveloppé dans son manteau pour recevoir ce Second Message.

La séquence des Sourates suit ici les textes du passage de l'autorité à l'église de la part des djinns, puis alors du Dîner du Seigneur (voir aussi la Sourate 005 : "La Table Servie") et de la Pâque qui confère l'Esprit Saint à la manifestation directe des messages de Dieu aux prophètes du conseil de l'église.

Le but des Premières Sourates à Becca était de fournir un aperçu des bases de la foi. Ces textes primaires ont été publiés de 611 à 613. En 613, la Première Hégire a eu lieu et la Sourate 019 Maryam a été délivrée de sorte que l'église, dans sa fuite vers l’Abyssinie sous la direction de Jaffar, le cousin du Prophète, puisse demander la protection auprès de l'église Sabbatarienne en Abyssinie sous la direction du Négus ou roi de cette région. Le Commentaire contient les comptes rendus des dépositions effectuées là-bas et les commentaires du Négus.

Nous avons sectionné les Sourates selon leurs catégories de Révélation :

1. Les toutes premières Sourates à Becca

2. Les premières Sourates à Becca

3. Les Sourates du milieu de la période à Becca

4. Les Sourates ultérieures à Becca

5. Les Sourates de la période AH (Année de l’Hégire) révélées à Médine à partir de 622 EC

Ce sont des sectionnements acceptés par la plupart des érudits/spécialistes de l'Islam. Les appellations ici sont répertoriées dans leurs descriptions originales sous le nom de Sourates à Becca et non plus Sourates mecquoises comme on le comprend maintenant.

Les Toutes Premières Sourates à Becca

611 EC (de notre ère), Début de la Mission à Becca/Pétra.

La Sourate 96, la Sourate 74. Et ensuite :

Les Sourates 68, 73, 89, 90, 91, 92, 95, 97, 99, 100, 101, 102, 103, 105, 106.

Les Sourates dans l'Ordre Chronologique par urls

Les Toutes Premières Sourates à Becca

611 EC Début de la mission à Becca/Pétra.

96 Le Caillot Commentaire sur le Coran : Sourate 96 (No. Q096)

74 Revêtu d’un Manteau Commentaire sur le Coran : Sourate 74 (No. Q074)

68 La Plume Commentaire sur le Coran : Sourate 68 (No. Q068)

73 Celui qui s’Enveloppe de Vêtements Commentaire sur le Coran : Sourate 73 (No. Q073)

89 Aube Commentaire sur le Coran : Sourate 89 (No. Q089)

90 La Cité Commentaire sur le Coran : Sourate 90 (No. Q090)

91 Le Soleil Commentaire sur le Coran : Sourate 91 (No. Q091)

92 La Nuit Commentaire sur le Coran : Sourate 92 (No. Q092)

95 Le Figuier Commentaire sur le Coran : Sourate 95 (No. Q095)

97 La Nuit du Décret Commentaire sur le Coran : Sourate 97 (No. Q097)

99 Le Tremblement de Terre Commentaire sur le Coran : Sourate 99 (No. Q099)

100 Ceux qui Courent Commentaire sur le Coran : Sourate 100 (No. Q100)

101 L’Heure du Choc Commentaire sur le Coran : Sourate 101 (No. Q101)

102 Le Désir de s’Enrichir Commentaire sur le Coran : Sourate 102 (No Q102)

103 Le Temps Commentaire sur le Coran : Sourate 103 (No. Q103)

105 L’Éléphant Commentaire sur le Coran : Sourate 105 (No. Q105)

106 La Tribu des Qurayshites Commentaire sur le Coran : Sourate 106 (No. Q106)

Tous ces textes sont des textes d'introduction de base pour le perfectionnement des gens de Becca en vue de la compréhension de la foi sous sa forme initiale. La structure de la foi a été construite à partir de ces textes et même dans leur forme simple, ils ont engendré une persécution avec la Première Hégire vers l’Abyssinie que l'église a entreprise sous Jaffar, cousin du prophète, en 613 EC.

Voir aussi :

Annexe 1 : Modifications et ajouts/altérations du Qour’an ou Coran (QS1)

Les Premières Sourates à Becca

La Sourate 019, et peut-être la Sourate 020

La prière, la Sourate 001, a été introduite après la Première Série, mais personne ne sait exactement à quel moment.

Les Sourates 34, 35, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 70, 71, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 93, 94, 104, 107, 111, 112, 113, 114.

L’an 613 EC La Première Hégire en Abyssinie

019 Maryam Commentaire sur le Coran : Sourate 19 (No. Q019)

Les Premières Sourates à Becca avaient pour but d'expliquer la structure du trône et la place de Dieu en tant que le Très Haut ou l'Élyon biblique et le Créateur. Les textes expliquent le rôle de Christ en tant que l'Étoile du Matin de remplacement, pour enlever et remplacer Satan à la fin de son règne (voir les Sourates 86 et 87). De même, les Sourates 70-72 furent données pour expliquer le déroulement de la création à partir du Témoin sous Noé jusqu’à la séquence du passage des djinns aux 72 en tant que l’église. À moins qu'un individu n'ait été baptisé pour le repentir et qu'il ait l'Esprit Saint ainsi qu’une ferme et solide compréhension de l'Écriture, il n'a aucune chance de comprendre le Coran.

020 (peut-être) Ta-Ha Commentaire sur le Coran : Sourate 20 (No. Q020)

34 Sheba Commentaire sur le Coran : Sourate 34 (No. Q034)

35 Les Anges Commentaire sur le Coran : Sourate 35 (No. Q035)

51 Les Vents Tourbillonnant Commentaire sur le Coran : Sourate 51 (No. Q051)

52 Le Mont Commentaire sur le Coran : Sourate 52 (No. Q052)

53 L’Étoile Commentaire sur le Coran : Sourate 53 (No. Q053)

54 La Lune Commentaire sur le Coran : Sourate 54 (No. Q054)

55 Le Plus GracieuxCommentaire sur le Coran : Sourate 55 (No. Q055)

56 L’Événement Commentaire sur le Coran : Sourate 56 (No. Q056)

70 Le Chemin de l'Ascension Commentaire sur le Coran : Sourate 70 (No. Q070)

71 Noé Commentaire sur le Coran : Sourate 71 (No. Q071)

75 La Résurrection Commentaire sur le Coran : Sourate 75 (No. Q075)

76 L’Homme ou le Temps Commentaire sur le Coran : Sourate 76 (No. Q076)

77 Les Émissaires Commentaire sur le Coran : Sourate 77 (No. Q077)

78 Les Nouvelles Commentaire sur le Coran : Sourate 78 (No. Q078)

79 Ceux qui Arrachent Commentaire sur le Coran : Sourate 79 (No. Q079)

80 Il a Froncé les Sourcils Commentaire sur le Coran : Sourate 80 (No. Q080)

81 Le Renversement Commentaire sur le Coran : Sourate 81 (No. Q081)

82 La Scission Commentaire sur le Coran : Sourate 82 (No. Q082)

83 Ceux qui se Livrent à la Fraude Commentaire sur le Coran : Sourate 83 (No. Q083)

84 La Déchirure Commentaire sur le Coran : Sourate 84 (No. Q084)

85 La Demeure des Étoiles Commentaire sur le Coran : Sourate 85 (No. Q085)

86 L'Étoile du Matin ou Al Tarikh ou le Visiteur Nocturne Commentaire sur le Coran : Sourate 86 (No. Q086)

87 Le Très Haut Commentaire sur le Coran : Sourate 87 (No. Q087)

93 La Matinée Commentaire sur le Coran : Sourate 93 (No. Q093)

94 Le Réconfort Commentaire sur le Coran : Sourate 94 (No. Q094)

104 Le Calomniateur Commentaire sur le Coran : Sourate 104 (No. Q104)

107 Petites Bontés Commentaire sur le Coran : Sourate 107 (No. Q107)

111 Fibre de Palmier Commentaire sur le Coran : Sourate 111 (No. Q111)

112 L’Unité Commentaire sur le Coran : Sourate 112 (No. Q112)

113 Le Lever du Jour Commentaire sur le Coran : Sourate 113 (No. Q113)

114 L’Humanité Commentaire sur le Coran : Sourate 114 (No. Q114)

La foi a été développée davantage avec la Deuxième série, qui approfondie le thème de la première série.

Voir aussi :

Annexe 1 : Modifications et Ajouts/Altérations du Coran ou du Qour'an (QS1)

Annexe 2 : Les Saintes Écritures et les Références pour le Qour’an ou Coran (QS2)

Annexe 3 : Bibliographie (QS3)

Les Sourates du milieu de la période à Becca

Les Sourates 30, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50, 67, 69,

015, 017 (- vv 81 et 76-82), 018, 021, 025 (-v 68-70 (AH)), 026 (-224-227 (AH)), 027, 031 (milieu ou dernière période à Becca –vv. 27-28 (AH)), 032. [AH=Anno Hegirae = Année de l’Hégire]

Les Sourates du milieu de la période à Becca

30 Les Romains Commentaire sur le Coran : Sourate 30 (No. Q030)

36 Ya Sin Commentaire sur le Coran : Sourate 36 (No. Q036)

37 Ceux qui Établissent les Rangs Commentaire sur le Coran : Sourate 37 (No. Q037)

38 Sad (Saad) Commentaire sur le Coran : Sourate 38 (No. Q038)

39 Les Troupes Commentaire sur le Coran : Sourate 39 (No. Q039)

40 Les Croyants Commentaire sur le Coran : Sourate 40 (No. Q040)

41 Fusilat Commentaire sur le Coran : Sourate 41 (No. Q041)

42 La Consultation Commentaire sur le Coran : Sourate 42 (No. Q042)

43 Les Ornements d'Or Commentaire sur le Coran : Sourate 43 (No. Q043)

44 La Fumée Commentaire sur le Coran : Sourate 44 (No. Q044)

45 L'Agenouillement Commentaire sur le Coran : Sourate 45 (No. Q045)

46 Les Collines Sablonneuses Nivelées par le Vent Commentaire sur le Coran : Sourate 46 (No. Q046)

50 Qaf Commentaire sur le Coran : Sourate 50 (No. Q050)

67 Le Dominion Commentaire sur le Coran : Sourate 67 (No. Q067)

69 La Réalité Commentaire sur le Coran : Sourate 69 (No. Q069)

015, 017 (-vv 81 et 76-82)

015 Al-Hijr Commentaire sur le Coran : Sourate 15 (No. Q015)

017 Les Enfants d'Israël ou le Voyage de Nuit Commentaire sur le Coran : Sourate 17 (No. Q017)

018, 021, 025 (-v 68-70 (AH))

018 La Grotte Commentaire sur le Coran : Sourate 18 (No. Q018)

021 Les Prophètes Commentaire sur le Coran : Sourate 21 (No. Q021)

025 Le Critérium Commentaire sur le Coran : Sourate 25 (No. Q025)

026 (-224-227 (AH))

026 Les Poètes Commentaire sur le Coran : Sourate 26 (No. Q026)

027, 031 (milieu ou dernière période à Becca - vv27-28 (AH))

027 La Fourmi Commentaire sur le Coran : Sourate 27 (No. Q027)

031 Luqman Commentaire sur le Coran : Sourate 31 (No. Q031)

032 La Prostration Commentaire sur le Coran : Sourate 32 (No. Q032)

La Série du Milieu de la période à Becca a ensuite commencé à aborder plus en détail l'histoire des gens de Becca et des Arabes et de leur idolâtrie, ce qui a rendu furieux les gens de Becca et les a poussés à de nouveaux sommets de persécution.

L'Histoire de l'église a également été racontée ici dans la Sourate 18 La Grotte, de même que les 309 ans de persécution ainsi que la fin de cette période avec la nomination de Constantin comme empereur à York en 309 EC, puis la publication de l'édit de Tolérance à Milan.

Cette section met l'accent sur la domination de Dieu sur Sa création ainsi que sur la place de l'Armée dans cette création.

Voir aussi :

Annexe 1 : Les Modifications et les Ajouts/Altérations faits au Qour’an ou Coran (QS1)

Annexe 2 : Les Saintes Écritures et les Références pour le Qour’an ou Coran (QS2)

Annexe 3 : Bibliographie (QS3)

Les Sourates de la dernière période à Becca

Les Sourates 64 (derrière année, 621ou 2 ou 1 AH),

72 (concerne les Djinns et est reliée à la 70 et la 71 etc.).

006, 010 (+ 3vv AH), 011 (-v 114), 012, 013, 014, 016 (-v 110 + 2AH), 022 (la plupart appartiennent à la Fin de la Période à Becca mais les versets 11-13. 25-30, 39-41 et 58-60 proviendraient de Médine).

023, 028 (vv 85 et 52-55 AH), 029).

Les Sourates de la fin de la période à Becca

64 (derrière année, 621 or 2 or 1 AH)

Perte et Gain Mutuels Commentaire sur le Coran : Sourate 64 (No. Q064)

72 (concerne les djinns and est reliée à la 70 et la 71 etc.)

Les Djinns Commentaire sur le Coran : Sourate 72 (No. Q072)

006, 010 (+3vv AH), 011(-v 114), 012, 013, 014, 016 (-v. 110 + 2AH), 022 (la plupart appartiennent à la Fin de la Période à Becca mais les versets 11-13. 25-30, 39-41 et 58-60 proviendraient de Médine).

006 Le Bétail Commentaire sur le Coran : Sourate 6 (No. Q006)

010 Yunis ou Jonas Commentaire sur le Coran : Sourate 10 (No. Q010)

Hud Commentaire sur le Coran : Sourate 11 (No. Q011)

Yusuf ou Joseph Commentaire sur le Coran : Sourate 12 (No. Q012)

Le Tonnerre Commentaire sur le Coran : Sourate 13 (No. Q013)

Ibrahim ou Abraham Commentaire sur le Coran : Sourate 14 (No. Q014)

L’Abeille Commentaire sur le Coran : Sourate 16 (No. Q016)

Le Pèlerinage Commentaire sur le Coran : Sourate 22 (No. Q022)

023, 028 (vv 85 et 52-55 AH),

023 Les Croyants Commentaire sur le Coran : Sourate 23 (No. Q023)

028 La Narration Commentaire sur le Coran : Sourate 28 (No. Q028)

029 L’Araignée Commentaire sur le Coran : Sourate 29 (No. Q029)

Voir aussi :

Annexe 1 : Les Modifications et les Ajouts/Altérations faits au Qour’an ou Coran (QS1)

Annexe 2 : Les Saintes Écritures et les Références pour le Qour’an ou Coran (QS2)

Annexe 3 : Bibliographie (QS3)

L’an 622 L’Hégire

Le message adressé aux gens de Becca est tombé dans l'oreille d'un sourd et les convertis de l'église ont été persécutés et cela a augmenté jusqu'à ce qu'ils doivent fuir vers Al-Madinah en 622 EC. Depuis Al-Madinah, l'église a été forcée de recourir aux armes et son succès dans la bataille a forcé la reddition des gens de Becca et des groupes tribaux environnants, et l'Islam a commencé à consolider sa théologie ainsi que ses explications de la foi. Cependant, il a également rempli l'église de faux convertis issus des systèmes païens idolâtres pour des raisons de conquête.

La structure biblique du traitement des femmes a commencé à se développer selon les lignes de la loi biblique également. Après s’être rendue à Al-Madinah, l'Église s’est également occupée des Juifs et de leurs traditions et des lois du Kashrut et du Calendrier Hillel, car l'église sous le Prophète ne suivait pas Hillel et observait le Jour des Expiations à un jour différent que celui des Juifs et d’Hillel. Ces questions sont également examinées dans les documents sur le Coran et Le Sabbat dans le Coran (No. 274) et dans le document d’étude intitulé Les Calendriers Hébreu et Islamique Réconciliés (No. 053).

La Sourate 003 traite des Lois sur l'Alimentation et dit que les Juifs et les Chrétiens ainsi que l'Islam doivent observer les bonnes lois sur l'alimentation énoncées dans l'Écriture (Sourate 3:93, cf. Lévitique 11 et Deutéronome 14). Elle fait également référence à Becca dans le texte à Sourate 3:96. L'église a également lié le Sabbat à l'Alliance de Dieu dans la Sourate 4:154, et il n'y a jamais eu la moindre suggestion que la Charia ait même été envisagée (si une telle chose existait à l’époque, ce qui est hautement improbable). Seules les Lois de Dieu devaient être observées. Leur compréhension de l'Alliance de Dieu a été exposée dans les documents Le Coran à propos de la Bible, de la Loi et de l'Alliance (No. 083) ; L'Alliance de Dieu (No. 152).

Révélées à Al -Madinah

Les Sourates 47 (1-2 AH), 98 (1 AH?), 002 (1-2 AH),

008 (2AH), 003 (3-4 AH), 62 (2-4 AH),

004 (4AH), 59 (4AH), 63 (4 AH), 58 (4-5 AH), 65 (5-6 AH),

024 (5-6 AH),

33 (5-7 AH),

005 (5-10 AH), 48 (6 AH), 61 (6AH),

60 (8 AH)

57 (8-9 AH)

009 (9 AH)

49 (9 AH)

110 (10 AH)

On ne sait pas avec certitude quand les Sourates 007 et 66 ont été reçues AH.

Révélées à Al -Madinah

47 (1-2 AH Mouhammad Commentaire sur le Coran : Sourate 47 (No. Q047)

98 (1 AH?) La Preuve Évidente Commentaire sur le Coran : Sourate 98 (No. Q098)

002 (1-2 AH) La Génisse Commentaire sur le Coran : Sourates 1 et 2 (No. Q002)

008 (2AH) Le Butin de Guerre Commentaire sur le Coran : Sourate 8 (No. Q008)

003 (3-4 AH) La Famille d’Imran Commentaire sur le Coran : Sourate 3 (No. Q003)

62 (2-4 AH) La Congrégation Commentaire sur le Coran : Sourate 62 (No. Q062)

004 (4AH) Les Femmes Commentaire sur le Coran : Sourate 4 (No. Q004)

59 (4 AH) L'Exil Commentaire sur le Coran : Sourate 59 (No. Q059)

63 (4 AH) Les Hypocrites Commentaire sur le Coran : Sourate 63 (No. Q063)

58 (4-5 AH) La Femme qui Conteste Commentaire sur le Coran : Sourate 58 (No. Q058)

65 (5-6 AH) Divorce Commentaire sur le Coran : Sourate 65 (No. Q065)

024 (5-6 AH) La Lumière Commentaire sur le Coran : Sourate 24 (No. Q024)

33 (5-7 AH) Les Clans Commentaire sur le Coran : Sourate 33 (No. Q033)

005 (5-10 AH) Le Festin ou la Table Servie Commentaire sur le Coran : Sourate 5 (No. Q005)

48 (6 AH) La Victoire Commentaire sur le Coran : Sourate 48 (No. Q048)

61 (6 AH) Les Rangs Commentaire sur le Coran : Sourate 61 (No. Q061)

60 (8 AH) La Femme à Examiner Commentaire sur le Coran : Sourate 60 (No. Q060)

57 (8-9 AH) Fer Commentaire sur le Coran : Sourate 57 (No. Q057)

009 (9 AH) Le Repentir Commentaire sur le Coran : Sourate 9 (No. Q009)

49 (9 AH) Les Appartements Commentaire sur le Coran : Sourate 49 (No. Q049)

110 (10 AH) Le Secours Commentaire sur le Coran : Sourate 110 (No. Q110)

On ne sait pas quand les Sourates 007 et 66 ont été reçues AH (Année de l’Hégire).

007 Les Hauteurs Commentaire sur le Coran : Sourate 7 (No. Q007)

066 L’Interdiction Commentaire sur le Coran : Sourate 66 (No. Q066)

Voir aussi :

Annexe 1 : Les Modifications et les Ajouts/Altérations faits au Qour’an ou Coran (QS1)

Annexe 2 : Les Saintes Écritures et les Références pour le Qour’an ou Coran (QS2)

Annexe 3 : Bibliographie (QS3)

Les Sourates données dans l'ordre chronologique n'ont pas été répertoriées mais plutôt données par le Prophète sous forme poétique arabe et mémorisées et enregistrées à des fins spécifiques. Comme ce fut le cas, par exemple, de la Sourate 19 lorsqu’elle a été emmenée en Abyssinie pour prouver le Christianisme Sabbatarien de l'église de Becca aux églises unitariennes sabbatariennes présentes en Abyssinie. C'est pour cette raison que les gens idolâtres de Becca ont fait valoir que les réfugiés de l'église n'étaient pas de vrais chrétiens du fait qu’ils n'étaient pas des trinitaires, argument que le Négus a rejeté. Ces derniers avaient fait valoir que les réfugiés devaient être renvoyés à Becca où ils seraient davantage persécutés.

La liste des Sourates dans l'Ordre Numérique :

Elle a été établie en partie dans le but de faire une parabole du Coran. Et il est fort probable qu'elle a été placée dans cet ordre pour deux raisons. Elle commençait par la prière, qui a été un ajout ultérieur. La Sourate 2 "La Génisse" a été écrite comme la plus grande Sourate parce qu’elle explique la position de Jésus-Christ en tant que Grand Prêtre du Temple de Dieu et les élus en tant que Temple et Royaume de Prêtres selon l'ordre de Melchisédek tel qu'expliqué dans le Livre aux Hébreux (F058). Le Temple était sanctifié par la génisse adamique ou rougeâtre, qui pointait vers Christ dans la sanctification du Temple de Dieu. C’est devenu la génisse dorée, faisant téférence à la justification des élus et à leur glorification, comme le montre le visage de Moïse au Sinaï en parlant avec Christ. Cela décrit le plan du salut.

La Sourate 3 explique l'établissement du Sacerdoce avec Moïse en Israël et la loi, puis passe aux prophètes et au Messie par sa naissance de la Vierge et l'établissement de l'église. Les Sourates 2 et3 sont les deux documents d’étude clés, avec les Sourates 4 et 5 expliquant la place de la femme dans la foi, qui était le plus grand péché des Arabes. Le texte continue ensuite pour établir le Dîner du Seigneur comme Deuxième Sacrement de la Foi. La Sourate 6 concerne les brebis du Peuple de Dieu.

Chacune des Sourates explique comment les Résurrections sont critiques/essentielles au Jugement et à la survie lors des Première et Deuxième Résurrections et du Jugement. C'est le thème le plus important du Coran. Il est renforcé encore et encore que les Jardins du Paradis, qui étaient un ancien terme pour le système d'Éden, sont restaurés pour la Première Résurrection et le Millénaire de mille ans sous le Messie, et ensuite le Deuxième Jardin du Paradis dans la Deuxième Résurrection. Si le repentir n'est pas évident/ne vient pas, ceux qui ne se repentent pas sont autorisés à mourir et sont placés dans le Lac de Feu et leurs corps sont brûlés, et on ne se rappellera plus d’eux à jamais.

De nombreux érudits islamiques ne comprenaient pas les Écritures et l'un d’eux situait la période à cinq cents ans d’intervalle et de nombreux autres n'avaient aucune idée de la durée du tout, alors que la Bible est spécifique.

À la mort du Prophète, la séquence numérique du Coran a été organisée de manière à ce que la structure théologique soit détaillée, mais les idolâtres ont utilisé le Hadith pour détruire toute compréhension de la foi. Ils sont maintenant comme des ânes chargés de livres d'or ne comprenant rien. Il en va de même pour les Trinitaires qui sont aussi des ânes chargés de livres d'or.

Dans tout le Coran ou Qour’an, des milliers d'Écritures sont mentionnées et un grand nombre d'entre elles sont citées à plusieurs reprises. Nous énumérons toutes celles qui figurent dans les textes et aussi dans l'Index des Écritures ci-dessous dans QC.

Liste des Sourates dans l'Ordre Numérique

Sourate 1 L'Ouverture ; Sourate 2 La Génisse

Commentaire sur le Coran : Sourates 1 et 2 (No. Q002)

La Famille d’Imram Commentaire sur le Coran : Sourate 3 (No. Q003)

Les Femmes Commentaire sur le Coran : Sourate 4 (No. Q004)

Le Festin ou la Table Servie Commentaire sur le Coran : Sourate 5 (No. Q005)

Le Bétail Commentaire sur le Coran : Sourate 6 (No. Q006)

Les Hauteurs Commentaire sur le Coran : Sourate 7 (No. Q007)

Le Butin de Guerre Commentaire sur le Coran : Sourate 8 (No Q008)

Le Repentir, etc. Commentaire sur le Coran : Sourate 9 (No. Q009)

Yunis ou Jonas Commentaire sur le Coran : Sourate 10 (No. Q010)

Hud Commentaire sur le Coran : Sourate 11 (No. Q011)